
局米旁大师教言集MP291卦算笔记明要
26-4-1a
卦算笔记明要
第一命卦
༄༅། །ནག་རྩིས་བརྗེད་བྱང་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།། །།
26-4-1b
ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ། འདིར་གཙུག་ལག་སྤོར་ཐང་གི་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། དེང་སང་དཔེ་རྒྱུན་སོགས་འབྱོར་པས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྒྱ་རྩིས་རྙིང་མ་ཕུག་ལུགས་བཻཌཱུར་དཀར་པོ་ལྟར་གོ་དཀའ་བའི་གནས་ལ་གསལ་བྱེད་ཅུད་ཟད་བྲི་བ་ལ། ཐོག་མར་རྩིས་གང་ལའང་སྔོན་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་པ་གལ་ཆེ་བས་ཁོ་བོས་བྲིས་པའི་སྔོན་འགྲོ་བློ་ལ་ངེས་པ་གལ་ཆེ། སོ་སོའི་སྐོར་མགོ་ལ་ཚེ་ཀག་ནད་དུར་ས་བག་རྩིས་དྲུག་དང་སྤྱི་རྩིས་དང་རྩིས་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐོར་ཚོ་དང་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ཚེ་རབས་ལས་རྩིས་ལ། སྤྱིར་གྱི་སྐོར་མགོའི་རྡེལ་གྲངས་རྣམས་ནི་ས་ཁོངས་འཛིན་པའི་གྲངས་ཙམ་ལས། ངོས་འཛིན་རྡེལ་སོགས་ཡི་གེར་བྲིས་ཀྱང་ཆོག རུས་ཁམས་ནི་ངོས་ཟིན་ན་དེ་དང་མིན་ན་བླ་རྟགས་གཡག་སོགས་གང་ཡིན་ངག་རྒྱུན་དང་རྨི་ལམ་སོགས་ལས་བརྟག་པ་དང། མི་གཤིས་སོགས་ཀྱིས་རུས་ཆེན་ལྔ་གང་ཡིན་ངོས་ཟིན་པར་བྱའོ། །ཐོག་མར་བརྩི་བྱའི་ནམ་སྐྱེས་པའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་དང་ཕ་མའི་བབས་སྤར་སྐྱེས་སྨེ་གཟའ་སྐར་རྣམས་ལེགས་པར་ངོས་ཟིན་དགོས་ཤིང་། གཞན་ཡང་རུས་ཁམས་དང་ཕ་མེས་བརྒྱུད་པའི་ལོ་སོགས་ཤེས་ནས་བརྩི་
26-4-2a
བ་ཡིན་ལ། དང་པོ་གཅེས་རྡེལ་བཞི་ནི་བུས་པ་སྐྱེས་པའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞི་ལ་ཟེར། དེ་དག་སོ་སོའི་བཟང་ངན་བཤད་པ་ནི་གཞུང་བཞིན་ནོ། །སྒོས་རྡེལ་གཅིག་ཟེར་བ་བརྩི་བྱའི་རུས་ཁམས་དང་སྐྱེས་ལོ་སྦྱར་ན་ཆད་ཆེན་ཆད་ཆུང་དབང་ལོ་མ་ལོ་བུ་ལོ་གྲོགས་ལོ་དགྲ་ལོ་གང་རུང་ཞིག་ཡིན་པས་དངོས་བཟུང་པ་ལ་ཟེར། དེའི་བཤད་པ་ཆད་ཆེན་ལོ་པ་གཅིག་བྱུང་ན། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསལ། མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྡེལ་གཉིས་ནི་ཁ་ཡན་སོགས་ངོས་འཛིན་དང་ཁོ་རང་སྐྱེས་དུས་སམ་ད་ལྟ་རྩིས་ནམ་བརྩི་དུས་ཀྱི་དུས་གང་ཡིན་གཉིས་ལ་ཟེར། དེའི་འབྲས་བཤད་འོག་ཏུ་གསལ། མི་འགྱུར་ཀླུང་རྡེལ་ལྔ་ནི། བུ་ཡིན་ན་ཕ་ལོ་དང་། སྐྱེས་དུས་ཀྱི་མ་ཡི་ལོག་མིན་སྤར་ཁ་སྨེ་བ་གསུམ་དང་། སྐྱེས་བའི་ཟླ་དང་བཅས་པ་ལྔ་ཡིན། བུ་མོ་ཡིན་ན་ཕ་ལོའི་ཚབ་ཏུ་མ་ལོ་བཞག་པས་མ་ཀླུང་བཞི་སྐྱེས་ཟླ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལྔ་ལ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་བཞིས་འཐབ། སྤར་སྨེ་རྐྱང་པ་གཞན་རྣམས་སྲོག་གིས་སྲོག་ལ་འཐབ་སོགས་སོ། །ཡང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ཕྱེས་ལ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་གི་མས་འཐབ་ཟླའི་
26-4-2b
སྲོག་དངོས་སོགས་ལ་འཐབ་པ་སོགས་མ་ནོར་བར་བྱས་པས་མ་རྡེལ་ཉི་ཤུ་བུ་རྡེལ་ཉི་ཤུ་སོགས་ཚན་ཚན་བཀོད་པས། རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲལྔའི་སྲོག་སོགས་ཐད་དཀར་བསྒྲིགས་པས་སྲོག་རྡེལ་ཉེར་ལྔ། ལུས་རྡེལ་ཉེར་ལྔ་སོགས། རྡེའུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ། དང་པོ་སྲོག་གི

【现代汉语翻译】
局米旁大师教言集MP291卦算笔记明要
26-4-1a
卦算笔记明要
第一命卦
༄༅། །ནག་རྩིས་བརྗེད་བྱང་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།། །།
26-4-1b
那摩曼殊室利耶（梵文：नमः मञ्जुश्रीये，梵文罗马拟音：Namo Manjushriye，字面意思：礼敬文殊师利）。
此处有无量多种算法，即《历算宝库》（gTsug lag spor thang）之法。如今，由于书籍等资料丰富，广为人知的是古老的汉族占算法，如白琉璃般难以理解之处，略作阐释。首先，任何占卜，事先通晓都至关重要，因此务必牢记我所写的序言。在各自的章节开头，有关于命、克、病、墓、地、家宅六种占卜，以及通用占卜和各种小占卜的章节，共有七或八个。首先是关于前世的占卜。
一般来说，章节开头的石子数量仅仅是占据位置的数量，即使将识别石等写成文字也可以。关于氏族元素，如果能够识别最好，否则就从神灵标志、牦牛等，通过口头传承和梦境等来判断。通过性格等来识别五大氏族。首先，必须清楚地识别出要占卜的人出生的年、月、日、时，以及父母的生肖、卦象、九宫、星宿等。此外，还要了解氏族元素和祖先的年份等，然后才能进行占卜。
26-4-2a
首先，四颗珍贵石子指的是出生的年、月、日、时。关于这些各自的好坏，按照经典所述。一颗特殊石子指的是将要占卜的人的氏族元素与出生年份结合起来，看是属于大冲、小冲、当值年、母年、子年、友年还是敌年，指的是实际抓住的那个。关于它的解释，在‘出现一个大冲年’等处有说明。两颗不可或缺的石子指的是识别口音等，以及他自己出生时，或者现在占卜时的时间。其结果将在下面说明。五颗不变的命石是：如果是儿子，就是父亲的年份；出生时的母亲的逆转卦象、九宫和生肖三个，加上出生的月份，共五个。如果是女儿，则用母亲的年份代替父亲的年份，所以母亲的命石是四个，加上出生的月份，共五个。用这五个来与要占卜的生命等四个相斗。单独的卦象和九宫等，用生命与生命相斗等等。此外，将要占卜的生命等分为母、子、敌、友，让要占卜的生命的母亲与月份的
26-4-2b
生命实体等相斗，等等，不要弄错。这样，母亲石二十颗，儿子石二十颗等，按组排列。将自己、母亲、儿子、朋友、敌人五种的生命等垂直排列，所以生命石二十五颗，身体石二十五颗等，总共一百颗石子。首先是关于生命。

【English Translation】
Collected Teachings of Jamyang Khyentse Wangpo MP291, A Clear Guide to Divination Notes
26-4-1a
A Clear Guide to Divination Notes
First, the Life Divination
༄༅། །ནག་རྩིས་བརྗེད་བྱང་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།། །།
26-4-1b
Namo Manjushriye (Tibetan: ནམོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमः मञ्जुश्रीये, Sanskrit Romanization: Namo Manjushriye, Literal meaning: Homage to Manjushri).
Here, there are countless methods of calculation, namely the system of 'Tsuklak Portang'. Nowadays, due to the abundance of books and other materials, the ancient Han Chinese divination method is widely known, but it is as difficult to understand as white beryl, so I will briefly explain it. First of all, it is crucial to have prior knowledge of any divination, so it is essential to remember the preface I have written. At the beginning of each chapter, there are sections on the six types of divination: life, Ke, illness, tomb, land, and home, as well as general divination and various minor divinations, totaling seven or eight. The first is about divination of past lives.
Generally speaking, the number of pebbles at the beginning of a chapter is merely the number occupying the position, and it is permissible to write the identification pebbles in words. Regarding the clan element, it is best if it can be identified, otherwise, it should be determined from the deity's symbol, yak, etc., through oral transmission and dreams. Identify the five major clans through personality, etc. First, it is necessary to clearly identify the year, month, day, and time of birth of the person to be divined, as well as the parents' zodiac signs, trigrams, nine palaces, and constellations. In addition, it is necessary to understand the clan element and the ancestors' years, etc., before divination can be performed.
26-4-2a
First, the four precious pebbles refer to the year, month, day, and time of birth. The respective good and bad aspects of these are as described in the scriptures. One special pebble refers to combining the clan element of the person to be divined with the year of birth to see whether it belongs to a major clash, minor clash, year of duty, mother year, child year, friend year, or enemy year, referring to the one actually grasped. Regarding its explanation, it is explained in places such as 'A major clash year appears'. The two indispensable pebbles refer to identifying accents, etc., and the time of his own birth or the time when the divination is currently being performed. The results will be explained below. The five immutable life pebbles are: if it is a son, it is the father's year; the reversed trigram, nine palaces, and zodiac of the mother at the time of birth, plus the month of birth, totaling five. If it is a daughter, the mother's year is used instead of the father's year, so the mother's life pebbles are four, plus the month of birth, totaling five. Use these five to fight against the four of the life to be divined, etc. Separate trigrams and nine palaces, etc., use life to fight against life, etc. In addition, divide the life to be divined into mother, child, enemy, and friend, and let the mother of the life to be divined fight against the month's
26-4-2b
Life entity, etc., etc., do not make mistakes. In this way, mother pebbles are twenty, son pebbles are twenty, etc., arranged in groups. Vertically arrange the five types of self, mother, son, friend, and enemy, so life pebbles are twenty-five, body pebbles are twenty-five, etc., totaling one hundred pebbles. First, about life.

--------------------------------------------------------------------------------

་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔ་དེ་ནས་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་ལྔ་པོས་ཕ་ལོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་འབྱུང་བ་ཁོ་རང་ལ་འཐབ་པའི་རྡེའུ་ཉི་ཤུ་པོ་འཕྲེད་དུ་བསྒྲིགས་དེ་འོག་མ་ཡི་ལོག་མིན་གྱི་ཉི་ཤུ་དང། དེ་ལོག་སྤར་སྨེ་སྐྱེས་ཟླའི་ཉི་ཤུ་པོ་བསྒྲིགས། སྲོག་གི་རང་ལྔ་པོ་དཀར་ནག་བརྩིས་ལ་འོག་ཏུ་བཏང་གཅོད་བཞག དེ་བཞིན་གཞན་ཀུན་ལ་བསྒྲེས་ཏེ་ཁ་དམར་བཏང་གཅོད་རྡེའུ་ཉི་ཤུ་བོར། འདིར་འཐབ་པའི་སྐབས་སུ་མ་གྲོགས་ལ་དཀར་པོ་རེ་རེ། བུ་དགྲ་ལ་ནག་པོ་རེ་རེ། ནང་ཕྲད་ལ་མེ་ལྕགས་ཤིང་གསུམ་ནང་ཕྲད་ནག་པོ་རེ་རེ། ས་ཆུ་ནང་ཕྲད་དཀར་པོ་བོར་བར་བྱའོ། །དར་རྒུད་ཞག་མལ་རྡེའུ་བཞི་ནི། སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིའི་དར་གུད་རང་སྐྱེས་ཀྱི་
26-4-3a
ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞི་ལ་གཏུགས་ནས་བཟང་དྲུག་དཀར་པོ་ངན་དྲུག་ནག་པོའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞི་དང་དེ་སྟེང་ཁམས་ཞེས་སྐྱེས་སྨེ་ལྔ་ཡི་འབྱུང་ཁམས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་། རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་ཉེར་ལྔ་ཡོད་པ། དེ་དག་གིས་སྲོག་གནམ་ལོ་ལུས་ཟླ་བ་དབང་ཐང་ཞག་ཀླུང་རྟ་དང་སྨེ་བ་གཉིས་པོའི་དར་གུད་དུས་ཚོད་སྟེང་གཏུགས་པས་འཕྲེད་ལ་རྡེལ་ཕྲེང་ཉེར་ལྔ། དེ་འོག་མ་ཡི་རྡེལ་ཕྲེང་ཉེར་ལྔ། དེ་འོག་བུ་གྲོགས་དགྲ་ཡི་ཉེར་ལྔ་ཚན་གསུམ་དང་། དེ་འོག་བཏང་གཅོད་ཉེར་ལྔ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་འགོད་དོ། །དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི། སྤྱིར། གནམ་ལོ་རྒྱལ་པོའི་རྡེའུ་ནི། དཀར་ན་ཞེས་སོགས་བཞི་ནི། འཐབ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་བཤད་པ་བཟང་ན་དཀར་པོ། ངན་ན་ནག་པོ་བོར་བ་ཡིན། འདི་གཞན་འོག་མ་རྣམས་སུའང་ཅི་རིགས་འགྲེ། དེ་ནས་ཕྱི་སྐོར་ལོ་ཡི་ཚང་བསྟན་པ་ལ་རྩ་བ་ལྟར་ལོ་སོགས་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་ཟླ་བ་དང་། ཞག་གི་ཆ་ཤས་ཀྱི་དུས་དེ་དྲུག་གི་བཤད་པ་ལས། དང་པོ་ལ་བསྡུས་པར་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་། རྒྱས་པར་ལོ་དྲུག་ཅུ་གང་ལ་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བཤད་ནི་གཞུང་བཞིན་བྲིས་ནས་ཁ་དམར་གདགས་སོ། །གཉིས་པ་ལུས་ལ་བསྡུས་པ་ལུས་ལྔ་དང་། རྒྱས་པར་ཁ་སྲོག་སྟེ་ལུས་སུམ་ཅུའི་བཤད་པ་གཞུང་བཞིན་དང་། དེ་དག་གི་
26-4-3b
སྐབས་སུ་མ་ཡི་འབྱུང་བ་མ་ཀླུང་དང་འདོམས་ན་ངན་ཚུལ་བཅས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་ཐང་ཁ་ཡན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་སོ་སོའི་ནང་གི་བྱེ་བྲག་བཅས་ཀྱི་བཤད་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། བཞི་པ་ཀླུང་རྟ་གཅིག་པའི། བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ལོ་པ་ནི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རྒྱས་པར་ལོ་བཤད་འདི་གནམ་ལོ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་ཞག་དུས་ལའང་སྦྱར་ནས་བཤད་དོ། །གཅོད་འདྲལ་སྐོར་ནི་བྱིས་པ་རང་གི་སྲོག་སོགས་བཞི་པོ་ནང་ཕན་ཚུན་དགྲ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་གྱི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཀླུངས་ཀྱིས་ནི་ཀླུང་རྟར་བརྒྱབ་ཅེས་པ། སྐྱེས

【现代汉语翻译】
从自身到母、子、友、敌五者，再到身、权、运的五种力量，用父亲的生命、身体、权力和命运的元素与自身相搏的二十颗石子横向排列，其下是母亲的非逆转的二十颗，然后排列逆转的卦、九宫、生肖、月份的二十颗。生命的自身五元素按黑白计算，置于下方进行切断。同样，将其余的都加上，进行红色切断，用二十颗石子。在这里，搏斗的时候，母亲和朋友用白色，儿子和敌人用黑色。内部相遇时，火、铁、木三种内部相遇用黑色，土、水内部相遇用白色抛弃。
关于盛衰、居所的四颗石子：将生命、身体、权力和命运四者的盛衰与自身出生的年、月、日、时四者联系起来，好兆头用六颗白色石子，坏兆头用六颗黑色石子。如果要详细说明，生命、身体、权力和命运四者，以及其上的五行，即出生九宫的五种元素，每一种都分为自身、母亲、儿子、朋友、敌人五类，共有二十五种。这些与生命的天运年，身体的月份，权力的日子，命运的时刻，以及九宫二者的盛衰时间相联系，横向排列二十五颗石子。其下是母亲的二十五颗石子，再下是儿子、朋友、敌人的二十五颗，共三组，再下是切断的二十五颗，总共有一百五十颗，像这样排列。这些的结果是：总的来说，天运年的石子是：白色表示好等等四种，即使没有搏斗，说明好的话就用白色，坏的话就用黑色抛弃。这在其他的下面也一样适用。然后，外圈显示年份的完整性，像根本一样，年份等生命、身体、权力、命运、月份，以及日子的一部分的时间这六种说明中，首先概括为十二年，详细说明为六十年中出生的结果，按照经典书写，并加上红色。
第二，身体概括为五种身体，详细说明为口、生命，即三十种身体的说明按照经典，以及在这些时候，如果母亲的元素与母亲的命运相混合，就会出现不好的情况。第三，权力包括口舌等五种，以及各自内部的细节说明按照经典进行。第四，命运相同，鼠、龙、猴三年出生的人的说明按照经典。详细的年份说明不仅限于天运年，也与出生时的月份和日子时间相结合进行说明。关于切断，是关于孩子自身的生命等四者之间如何相互转变为敌友的说明。最好的是命运击中了命运，即出生。

【English Translation】
From self to mother, son, friend, enemy five, then to body, power, fortune five forces, use father's life, body, power, and destiny elements to fight with self's twenty stones arranged horizontally, below which is mother's non-reversed twenty, then arrange the reversed trigram, nine palace, zodiac, month's twenty. Life's self five elements are calculated in black and white, placed below for cutting. Similarly, add the rest, perform red cutting, using twenty stones. Here, when fighting, mother and friend use white, son and enemy use black. When internal encounters occur, fire, iron, and wood three internal encounters use black, earth and water internal encounters use white to discard.
Regarding the four stones of prosperity and decline, residence: relate the prosperity and decline of life, body, power, and destiny to the four of self-born year, month, day, and time, good omen use six white stones, bad omen use six black stones. If you want to explain in detail, life, body, power, and destiny four, and above them the five elements, that is, the five elements of the birth nine palace, each divided into self, mother, son, friend, enemy five categories, a total of twenty-five kinds. These are related to the life's heavenly fortune year, body's month, power's day, destiny's time, and the prosperity and decline time of the two nine palaces, horizontally arranged twenty-five stones. Below it is mother's twenty-five stones, then below are son, friend, enemy's twenty-five, a total of three groups, then below is the cutting twenty-five, a total of one hundred and fifty, arranged like this. The results of these are: in general, the heavenly fortune year's stone is: white means good etc. four kinds, even if there is no fight, explaining good use white, bad use black to discard. This also applies to the others below. Then, the outer circle shows the completeness of the year, like the root, the year etc. life, body, power, destiny, month, and the time of a part of the day these six explanations, first summarized as twelve years, detailed explanation as the result of being born in sixty years, written according to the classics, and add red.
Second, the body is summarized as five bodies, detailed explanation as mouth, life, that is, the explanation of thirty bodies according to the classics, and at these times, if the mother's element is mixed with the mother's destiny, bad situations will occur. Third, power includes mouth and tongue etc. five kinds, and the detailed explanations within each are carried out according to the classics. Fourth, the same destiny, the explanations of those born in the years of rat, dragon, and monkey are according to the classics. Detailed year explanations are not limited to the heavenly fortune year, but are also combined with the month and day time at birth for explanation. Regarding cutting, it is about how the child's own life etc. four transform into enemies and friends with each other. The best is that destiny hits destiny, that is, birth.

--------------------------------------------------------------------------------

་སྨེས་ཀླུང་རྟ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་སོགས་དེ་དག་མ་བུར་ཕྲད་པ་ནི། སྲོག་གིས་ལུས་གསོ་བ་སོགས་བྱུང་ན་བཟང་ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་གཞན་ཡང་ར་བ་བཞི་སོགས་ཀྱི་ལོ་བཤད་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་ཏེ་འདི་ཟླ་བའི་བཤད་པའི་ས་ཁོངས་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་དུས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་དུས་ལེར་ཁ་འཕང་བའོ། །ཁམས་དང་ལོ་སྦྱར་བ་ནི། སྒོས་རྡེལ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། རུས་ཁམས་དང་བུ་ཚའི་སྐྱེ་ལོ་སྦྱར་ཏེ་ཆད་ཆེན་ལོ་བ་གཅིག་བྱུང་ན་ཞེས་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཕ་ཚན་དེའི་ནང་དུ་རང་ལོ་སོགས་གཏན་མེད་ནའང་མི་རུང་། དགྲ་ལོའི་མཇུག་ཏུ་རྡེའུ་དཀར་ན་རང་སྲོག་འཆད་ཞེས་པ་ནི་བཟང་བཤད་ཅན་གྱི་དབང་ལོ་སོགས་བྱུང་བ་ལ་ཟེར། ནག་ན་ཞེས་པ་དགྲ་ལོ་བྱུང་བའོ། །མེད་མི་རུང་བ་བརྩི་དུས་ཀྱི་དུས་ཚོད་བཤད་པ་ནི་དུས་རྩིས་ནང་བཞིན་བྱའོ། །སྤར་ཁ་གང་སྐྱེས་བཤད་པ་ནི་མ་ཀླུང་། སྨེ་བ་ནི་ལུས་སྨེ་སྟེ་སྐྱེས་སྨེར་གྲགས་པ་དེའི་འབྲས་བཤད་གཞུང་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་དཔལ་ཚེ་བདུད་ནི། ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནས་བརྩི་བྱའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིས་མ་ཀླུང་སྨར་ཁ་དང་། སྐྱེས་སྨེའི་ཁམས་ལ་འཐབ་པས་མ་དང་ཕྲད་ན་ཕ་མ་ལྷ། བུ་དང་འབྲད་ན་བུ་ཚ་དཔལ། རང་དང་འཕྲད་ན་མཐུན་པ་ཚེ། 
26-4-4a
གྲོགས་དང་འཕྲད་ན་ཐུབ་པ་འདྲེ། དགྲ་དང་འཕྲད་ན་མི་ཐུབ་བདུད་ཅེས་ཐ་སྙད་ཐོབ་པ་དེའི་འབྲས་བཤད་དམིགས་བསལ་དང་བཅས་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དཔལ་བྱུར་བརྟག་པའི་རྩིས་ནི། བརྩི་བྱའི་སྲོག་ཀླུང་ཕ་ལོའི་སྲོག་ཀླུང་དང། ལུས་དབང་མ་ཡི་ལུས་དབང་ལ་འཐབ་པས། མ་ཕྲད་དཔལ་བབ། བུ་འཕྲད་མདངས་ཤོར། དགྲ་བྱུར་བས། ནང་ཕྲད་རང་རྐང་། གྲོགས་ཚེ་ལེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡོད་པས་དཔལ་བབ་ལྔ་ཞེས་སོགས་སོ། །རྒྱ་མ་ལས་གྲུབ་རྩིས་ནི། ཕ་དང་མེས་པོ་སོ་སོའི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་དར་གུད་བུ་ལོའི་སྟེང་དུ་གཏུགས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་གྱེན་ཐུར་འཕྲེད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་ཡོད་པའི། དང་པོ་ཐུར་དེད་ནི་ཕ་མེས་ཀྱི་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླངས་ནས་བུ་ལོའི་སྟེང་དུ་གཏུགས་པ་མཐུར་དེད། སྤྱི་ལྟར་དབུགས་བླངས་ནས་མངལ་གནས་གང་ལ་བབ་པའི་ལོ་དེའི་སྟེང་ནས་སླར་ཡང་དབུགས་བླངས་ཏེ། གྱེན་དུ་ཡང་བགྲངས་ཏེ་བུ་ལོ་ལ་གཏུགས་པ་གྱེན་དེད། ཡང་སྤྱི་ལྟར་དབུགས་བླངས་ནས་བཙས་པ་གང་བབ་སྟེང་ནས་སླར་ཡང་དབུགས་བླངས་ཏེ་བུ་ལོའི་སྟེང་བར་སྦུབ་བ་འཕྲེད་དེད་དེ། དཔེར་ན་ཕ་མེས་ང་རྟ་ལྕགས་ལ་བུ་བྱི་ལོ་བྱུང་ན། ཐུར་དེད་ཤི་བ། གྱེན་དེད་བཙས་པ། འཕྲེད་དེད་དར་བ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ན་བ་ལ་བབ་ན་འཚོམས་པ་ཞེས་བྱ། ཤི་བར་བབ་ན་སྟོངས་བ་དང་། དུར་ཆུང་ཞེས་པ་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ལོ་དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་སྡོད་པ་དང་། དུར་གཤེད་ཅེས་དུར་ཞུགས་དངོས་ལ་ཁ་རལ་ཞེ

【现代汉语翻译】
如果切断了命根（སྨེས་ཀླུང་རྟ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ།），就会发生不好的事情。如果生命等与母相遇（སྲོག་སོགས་དེ་དག་མ་བུར་ཕྲད་པ་ནི།），如果生命能够滋养身体等，那当然是最好的（སྲོག་གིས་ལུས་གསོ་བ་སོགས་བྱུང་ན་བཟང་ཞེས་པའོ།）。第五个方面，关于拉瓦四（ར་བ་བཞི་）等的年份解说，也和经典一样，这些都属于月份解说的范畴（ལྔ་པ་ནི་གཞན་ཡང་ར་བ་བཞི་སོགས་ཀྱི་ལོ་བཤད་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་ཏེ་འདི་ཟླ་བའི་བཤད་པའི་ས་ཁོངས་ཡིན་ནོ།）。第六个方面，关于时间的解说，就是对时间的详细划分（དྲུག་པ་དུས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་དུས་ལེར་ཁ་འཕང་བའོ།）。将元素和年份结合起来，就像砾石的果实一样（ཁམས་དང་ལོ་སྦྱར་བ་ནི། སྒོས་རྡེལ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ།），将骨骼元素和子孙的出生年份结合起来，如果出现大的中断，比如一年等等，都和经典一样（རུས་ཁམས་དང་བུ་ཚའི་སྐྱེ་ལོ་སྦྱར་ཏེ་ཆད་ཆེན་ལོ་བ་གཅིག་བྱུང་ན་ཞེས་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ།）。即使在父亲那一代中完全没有自己的年份等也是不行的（དེ་ཡང་ཕ་ཚན་དེའི་ནང་དུ་རང་ལོ་སོགས་གཏན་མེད་ནའང་མི་རུང་།）。在敌对年份的末尾，如果砾石是白色的，就意味着会失去生命（དགྲ་ལོའི་མཇུག་ཏུ་རྡེའུ་དཀར་ན་རང་སྲོག་འཆད་ཞེས་པ་ནི་），这指的是吉祥的年份等（བཟང་བཤད་ཅན་གྱི་དབང་ལོ་སོགས་བྱུང་བ་ལ་ཟེར།）。如果是黑色的，就意味着遇到了敌对的年份（ནག་ན་ཞེས་པ་དགྲ་ལོ་བྱུང་བའོ།）。在计算时，关于不可或缺的时间的解说，要按照时间计算的方法进行（མེད་མི་རུང་བ་བརྩི་དུས་ཀྱི་དུས་ཚོད་བཤད་པ་ནི་དུས་རྩིས་ནང་བཞིན་བྱའོ།）。关于所出生的米瓦（སྤར་ཁ་）的解说，就是母命（མ་ཀླུང་）。关于九宫（སྨེ་བ་），就是身体的九宫，也就是著名的出生九宫，其结果的解说和经典一样（སྨེ་བ་ནི་ལུས་སྨེ་སྟེ་སྐྱེས་སྨེར་གྲགས་པ་དེའི་འབྲས་བཤད་གཞུང་བཞིན་ནོ།）。此外，关于神、福、寿、魔（གཞན་ཡང་ལྷ་དཔལ་ཚེ་བདུད་ནི།）等，从这些方面开始，所要计算的生命、身体、权势、命根四者与母命、九宫和出生九宫的元素相冲突，如果与母亲相遇，就是父母神（ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནས་བརྩི་བྱའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིས་མ་ཀླུང་སྨར་ཁ་དང་། སྐྱེས་སྨེའི་ཁམས་ལ་འཐབ་པས་མ་དང་ཕྲད་ན་ཕ་མ་ལྷ།），如果与孩子相遇，就是子孙福（བུ་དང་འབྲད་ན་བུ་ཚ་དཔལ།），如果与自己相遇，就是和谐寿（རང་དང་འཕྲད་ན་མཐུན་པ་ཚེ།），
如果与朋友相遇，就是能胜魔（གྲོགས་དང་འཕྲད་ན་ཐུབ་པ་འདྲེ།），如果与敌人相遇，就是不能胜的魔（དགྲ་དང་འཕྲད་ན་མི་ཐུབ་བདུད་ཅེས་ཐ་སྙད་ཐོབ་པ་དེའི་འབྲས་བཤད་དམིགས་བསལ་དང་བཅས་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ།），这些术语的结果的解说，以及特殊的含义，都和经典一样。关于财富兴衰的计算（དཔལ་བྱུར་བརྟག་པའི་རྩིས་ནི།），所要计算的生命、命根与父亲年份的生命、命根，以及身体、权势与母亲年份的身体、权势相冲突（བརྩི་བྱའི་སྲོག་ཀླུང་ཕ་ལོའི་སྲོག་ཀླུང་དང། ལུས་དབང་མ་ཡི་ལུས་དབང་ལ་འཐབ་པས།），如果与母亲相遇，就是财富降临（མ་ཕྲད་དཔལ་བབ།），如果与孩子相遇，就是光彩消失（བུ་འཕྲད་མདངས་ཤོར།），如果与敌人相遇，就是财富衰败（དགྲ་བྱུར་བས།），如果内部相遇，就是自己站立（ནང་ཕྲད་རང་རྐང་།），如果与朋友相遇，就是获取寿命（གྲོགས་ཚེ་ལེན་ཞེས་བྱ་སྟེ།），因为各有五种情况，所以有财富降临五种等（སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡོད་པས་དཔལ་བབ་ལྔ་ཞེས་སོགས་སོ།）。关于从嘉玛（རྒྱ་མ་）中产生的计算，就是将父亲和祖父各自的生命等四者的兴衰与儿子的年份相比较（རྒྱ་མ་ལས་གྲུབ་རྩིས་ནི། ཕ་དང་མེས་པོ་སོ་སོའི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་དར་གུད་བུ་ལོའི་སྟེང་དུ་གཏུགས་པ་ཡིན་ལ།），其中有向上、向下、横向三种顺序（དེའང་གྱེན་ཐུར་འཕྲེད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་ཡོད་པའི།）。第一种，向下追溯，就是将父亲和祖父的生命等的呼吸作为一个整体来提取，然后与儿子的年份相比较，这就是向下追溯（དང་པོ་ཐུར་དེད་ནི་ཕ་མེས་ཀྱི་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླངས་ནས་བུ་ལོའི་སྟེང་དུ་གཏུགས་པ་མཐུར་དེད།）。像整体一样提取呼吸后，从降生到胎中的年份开始，再次提取呼吸，然后向上计算，与儿子的年份相比较，这就是向上追溯（སྤྱི་ལྟར་དབུགས་བླངས་ནས་མངལ་གནས་གང་ལ་བབ་པའི་ལོ་དེའི་སྟེང་ནས་སླར་ཡང་དབུགས་བླངས་ཏེ། གྱེན་དུ་ཡང་བགྲངས་ཏེ་བུ་ལོ་ལ་གཏུགས་པ་གྱེན་དེད།）。再次像整体一样提取呼吸后，从出生时所降生的年份开始，再次提取呼吸，直到儿子的年份为止，这就是横向连接（ཡང་སྤྱི་ལྟར་དབུགས་བླངས་ནས་བཙས་པ་གང་བབ་སྟེང་ནས་སླར་ཡང་དབུགས་བླངས་ཏེ་བུ་ལོའི་སྟེང་བར་སྦུབ་བ་འཕྲེད་དེད་དེ།）。例如，父亲和祖父是马年、铁年，儿子是鼠年，向下追溯就是死亡，向上追溯就是出生，横向追溯就是兴旺等等（དཔེར་ན་ཕ་མེས་ང་རྟ་ལྕགས་ལ་བུ་བྱི་ལོ་བྱུང་ན། ཐུར་དེད་ཤི་བ། གྱེན་དེད་བཙས་པ། འཕྲེད་དེད་དར་བ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ།）。在这些情况下，如果降临到生病上，就叫做'相遇'（དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ན་བ་ལ་བབ་ན་འཚོམས་པ་ཞེས་བྱ།），如果降临到死亡上，就叫做'空虚'（ཤི་བར་བབ་ན་སྟོངས་བ་དང་།）。'小墓'指的是停留在入墓年份的七个角落（དུར་ཆུང་ཞེས་པ་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ལོ་དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་སྡོད་པ་དང་།），'墓杀'指的是直接与入墓年份发生冲突（དུར་གཤེད་ཅེས་དུར་ཞུགས་དངོས་ལ་ཁ་རལ་ཞེ）。


【English Translation】
If the life force is cut off (smes klung rta gcod pa yin no), bad things will happen. If life etc. meet with the mother (srog sogs de dag ma bur phrad pa ni), if life can nourish the body etc., that would be the best (srog gis lus gso ba sogs byung na bzang zhes pa'o). Fifthly, regarding the year explanations of ra ba bzhi etc., it is the same as the scriptures, and these belong to the category of month explanations (lnga pa ni gzhan yang ra ba bzhi sogs kyi lo bshad kyang gzhung bzhin te 'di zla ba'i bshad pa'i sa khongs yin no). Sixthly, the explanation of time is the detailed division of time (drug pa dus kyi bshad pa ni dus ler kha 'phang ba'o). Combining the elements and the years is like the fruit of gravel (khams dang lo sbyar ba ni, sgos rdel gyi 'bras bu ste), combining the bone element and the birth year of the descendants, if there is a major interruption, such as a year, etc., it is the same as the scriptures (rus khams dang bu tsha'i skye lo sbyar te chad chen lo ba gcig byung na zhes sogs gzhung bzhin no). It is not acceptable if there are no own years etc. in the father's generation (de yang pha tshan de'i nang du rang lo sogs gtan med na'ang mi rung). At the end of the enemy year, if the gravel is white, it means that life will be lost (dgra lo'i mjug tu rde'u dkar na rang srog 'chad zhes pa ni), which refers to auspicious years etc. (bzang bshad can gyi dbang lo sogs byung ba la zer). If it is black, it means that an enemy year has been encountered (nag na zhes pa dgra lo byung ba'o). When calculating, the explanation of the indispensable time should be done according to the method of time calculation (med mi rung ba brtsi dus kyi dus tshod bshad pa ni dus rtsis nang bzhin bya'o). The explanation of what spar kha is born is the mother's life force (spar kha gang skyes bshad pa ni ma klung). Regarding the sme ba, it is the body's sme, which is the famous birth sme, and the explanation of its results is the same as the scriptures (sme ba ni lus sme ste skyes smer grags pa de'i 'bras bshad gzhung bzhin no). Furthermore, regarding lha, dpal, tshe, bdud (gzhan yang lha dpal tshe bdud ni), from these aspects, the life, body, power, and life force to be calculated conflict with the mother's life force, the spar kha, and the elements of the birth sme. If they meet with the mother, it is the parents' god (zhes sogs kyi skabs nas brtsi bya'i srog lus dbang klung bzhis ma klung smar kha dang, skyes sme'i khams la 'thabs pas ma dang phrad na pha ma lha), if they meet with the child, it is the descendants' fortune (bu dang 'brad na bu tsha dpal), if they meet with oneself, it is harmonious life (rang dang phrad na mthun pa tshe),
if they meet with a friend, it is the victorious demon (grogs dang phrad na thub pa 'dre), if they meet with an enemy, it is the invincible demon (dgra dang phrad na mi thub bdud ces tha snyad thob pa de'i 'bras bshad dmigs bsal dang bcas pa gzhung bzhin no), the explanation of the results of these terms, as well as the special meanings, are the same as the scriptures. Regarding the calculation of the rise and fall of wealth (dpal byur brtag pa'i rtsis ni), the life and life force to be calculated conflict with the life and life force of the father's year, and the body and power conflict with the body and power of the mother's year (brtsi bya'i srog klung pha lo'i srog klung dang, lus dbang ma yi lus dbang la 'thabs pas), if they meet with the mother, it is the arrival of wealth (ma phrad dpal bbab), if they meet with the child, it is the loss of radiance (bu 'phrad mdangs shor), if they meet with the enemy, it is the decline of wealth (dgra byur bas), if they meet internally, it is self-standing (nang phrad rang rkang), if they meet with a friend, it is the acquisition of life (grogs tshe len zhes bya ste), because there are five situations each, there are five arrivals of wealth etc. (so sor 'byung ba lnga yod pas dpal bbab lnga zhes sogs so). Regarding the calculation arising from the rgya ma, it is comparing the rise and fall of the four, life etc., of the father and grandfather with the son's year (rgya ma las grub rtsis ni, pha dang mes po so so'i srog sogs bzhi'i dar gud bu lo'i steng du gtugs pa yin la), in which there are three sequences: upward, downward, and horizontal (de'ang gyen thur 'phred kyi rim pa gsum yod pa'i). The first, tracing downward, is taking the breath of the life etc. of the father and grandfather as a whole, and then comparing it with the son's year, which is tracing downward (dang po thur dded ni pha mes kyi srog sogs kyi dbugs spyi ltar blangs nas bu lo'i steng du gtugs pa mthur dded). After extracting the breath as a whole, starting from the year of entering the womb, extracting the breath again, and then calculating upwards, comparing it with the son's year, which is tracing upwards (spyi ltar dbugs blangs nas mngal gnas gang la bbab pa'i lo de'i steng nas slar yang dbugs blangs te, gyen du yang bgrangs te bu lo la gtugs pa gyen dded). After extracting the breath again as a whole, starting from the year of birth, extracting the breath again, until the son's year, which is connecting horizontally (yang spyi ltar dbugs blangs nas btsas pa gang bbab steng nas slar yang dbugs blangs te bu lo'i steng bar sbub ba 'phred dded de). For example, if the father and grandfather are horse year, iron year, and the son is rat year, tracing downward is death, tracing upward is birth, and tracing horizontally is prosperity etc. (dper na pha mes nga rta lcags la bu byi lo byung na, thur dded shi ba, gyen dded btsas pa, 'phred dded dar ba yin pa lta bu'o). In these cases, if it falls on illness, it is called 'meeting' (de dag gi skabs su na ba la bbab na 'tshoms pa zhes bya), if it falls on death, it is called 'emptiness' (shi bar bbab na stongs ba dang). 'Small tomb' refers to staying in the seven corners of the year of entering the tomb (dur chung zhes pa dur zhugs kyi lo de'i bdun zur la sdod pa dang), 'tomb killer' refers to directly conflicting with the year of entering the tomb (dur gshed ces dur zhugs dngos la kha ral zhe).


--------------------------------------------------------------------------------

ས་བྱ་སྟེ། ཡང་ནི་དུར་ཞུགས་སར་ཁ་རལ་དང་དེའི་དུར་གཤེད་ལ་སྡོད་པར་བཞེད་པའང་ཡོད་དེ། དུར་གཤེད་སོགས་ཀེག་རྩིས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འཚོམས་སོགས་སྐྱོན་ལྔ་མེད་ན་རྡེའུ་དཀར་ཡོད་ན་ནག་པས་མེས་ལོའི་རྒྱ་མའི་རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཕ་ཡི་རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཉེར་བཞི་འོང་ངོ་། །རྒྱ་མ་ལྡོག་པ་
26-4-4b
ཁ་རལ་དང་དོན་གཅིག །འཚོམས་པ་ལས་མ་ཁྲོལ་ན་སོགས་ལེ་ལན་དང་གཏོ་བཅས་ཀུན་ལ་སྦྱར། མི་གྲངས་དེ་དེའི་མཚམས་སུ་སྐྱེ་རྒ་བ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་ལ། སྟོང་བ་ལ་ཀླུང་བུ་མོར་འགྲོ་བ། རྒན་གནོད་གཞོན་གནོད་ནི་སྲོག་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཐུར་དེད་ལྟར་གཞུང་ན་དངོས་སུ་གསལ་ལོ། །ཁ་རལ་དང་སྡོད་པར་ཤི་ཁ་བྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད། རྒྱ་མ་ན་ཤི་དུར་ལོ་དུར་ཆུང་བཅས་གང་ཡིན་པ་གནམ་ལོ་དང་ལོག་མིན་ལ་ཤར་དུས་གཉན་པས་དེ་དུས་ཤི་ཁ་བྱེ་བ་སོགས་བཅོས་དགོས་སོ། །འཚོམས་སྡོད་སྐོར་འདི་སྲོག་གི་ཐུར་དེད་ལ་གཙོ་བོར་བཟུང་ན་ལེགས་ཤིང་། མི་གྲངས་འཕེལ་ཁ་བརྟགས་པའི་རྩིས་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་བརྩིས་ལ་སྟོངས་པ་གང་བའི་གཏོ་སོགས་བྱའོ། །དར་གུད་རྒྱ་མ་ནི་བརྩི་བྱའི་རང་ལོ་དེའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིའི་དར་གུད་རང་ལོའི་སྟེང་དུ་སྤྱི་ལྟར་ཁྱེར་བ་སྟེ་འབྲས་བུ་ལས་གྲུབ་དང་གཅིག་གོ། ཕ་མེས་ཀྱི་རུས་ཁམས་དང་བུ་ཚའི་ལོ་སྦྱར་ནས་རྒྱ་བ་སྒོ་འགག་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གིས་གསལ། ལེ་ལན་སྲིད་པའི་འདྲེ་རྩ་བརྒྱད་ནི་ཡུག་ས་མ་ལྷའི་ཆུང་སྲི་ལི་ལ་ཡོད་པ་སོགས་སྦྱར། དེ་ཡང་ལོ་གང་དུ་གཟའ་ཚང་རྣམས་སྤར་ཁ་ལི་ལ་མང་དུ་སྤུངས་པའམ། ལི་ལ་སྐྱེས་པ་མང་ན་ལི་ཡི་ལེ་ལན་བཤད་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཤིང་ཁམས་མང་ན་ཕ་ཁུའི་ས་སོགས་སུ་བཤད། ཡང་ན་མ་ཀླུང་སྤར་ཁ་ལི་དང་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་རྟ་སྦྲུལ་དང་། ཞག་དུས་ཀྱི་སྤར་ཁ་ལི་འཆར་བ་རྣམས་འདོམས་པའི་དུས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་སྤར་ཁ་དེའི་ལེ་ལན་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །ལན་སྐྱོན་སྡང་དུས་སམ་ཤི་ཁ་བྱེ་དུས་ནི། རང་དུར་གནམ་ལོ་ཤར་དུས་ཡིན་ཏེ། མེ་མང་ཤི་ཁ་མེ་ཕོ་ཁྱི་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། སྤྱིར་ཕ་མེས་ལོ་ལ་སྤུངས་པ་དང་དུར་ཞུགས་སོགས་རྩུབ་ན་བུ་ཚ་ལ་ངན་པ་དང་། བུ་ཚ་ལ་རྩུབ་ན་ཕ་མེས་ལ་ངན་སོགས་གཞུང་ལྟར་དང་། སྤྱིར་ལན་སྐྱོན་འདི་རིགས་སྤར་
26-4-5a
ཁ་དངོས་མིན་ཀྱང་། ལོ་སོགས་ཀུན་སྦྱར་ཏེ་འབྱུང་བ་མེ་ཁམས་མང་ན་སྤར་ཁ་ལི་དང་འདྲ་བ་སོགས་སྤྱིར་བཤད་པའང་བྱའོ། །ཤི་སྣ་མཐུན་གསུམ་གྱི་འདྲེན་ཟེར་བ། ཕ་མེས་ཀྱི་ལོ་རྩུབ་ན། ཕ་མེས་དེའི་མཐུན་གསུམ་གྱི་བུ་ཚས་ཤི་སྣ་འདྲེན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་རིགས་གཟའ་ཚང་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩི་བ་དང་། ཁྱད་པར་གཟའ་ཚང་ནང་གི་རྒན་ཤོས་དེ་ཡར་གྱི་སོ་ཞེས་དང་། གཞོན་ཤོས་དེ་མར་གྱི་འཕྲང་ཞེས། སོ་འཕྲང་གཉིས་པོའི་རྒྱ་མ་འཚོམས་པ་སོགས་བརྩི་བ་གལ

【现代汉语翻译】
还有，关于居住在墓地或尸陀林，以及居住在食尸鬼处，也有这样的说法：要像计算星命一样计算食尸鬼等。这样，如果没有五种过失，比如‘འཚོམས’（'tshoms'，无法直译，指一种不祥的组合），并且有白石，那么用黑石计算父系祖先的十二个石头和母系祖先的十二个石头，总共二十四个石头。‘རྒྱ་མ་ལྡོག་པ་’（'rgya ma ldog pa'，无法直译，指一种命理计算方法）与‘ཁ་རལ་’（'kha ral'，无法直译，指一种不祥的预兆）意义相同。如果不能从‘འཚོམས་པ་’（'tshoms pa'，无法直译，指一种不祥的组合）中解脱出来，那么就要结合‘ལེ་ལན་’（'le lan'，无法直译，指一种不祥的关联）和‘གཏོ་’（'gto'，祭祀仪式）等一切方法。人的数量在那个位置对生老病死有害。对于空虚，会变成‘ཀླུང་བུ་མོར་འགྲོ་བ’（'klung bu mor 'gro ba'，无法直译，指一种不祥的状态）。老年有害，青年有害，这与生命有关，就像顺流而下一样，经典中明确说明了。‘ཁ་རལ་’（'kha ral'，无法直译，指一种不祥的预兆）和居住会导致死亡时张开嘴巴等结果。在‘རྒྱ་མ་’（'rgya ma'，无法直译，指一种命理计算方法）中，无论是死亡年份、墓地年份还是小墓地，都要根据天文历算和是否逆转来确定，如果出现不祥之兆，就要及时进行补救。关于‘འཚོམས་སྡོད་’（'tshoms sdod'，无法直译，指一种不祥的居住状态）的说法，最好主要依据生命的顺流而下。这是计算人口增长的算术，因此，要这样计算，并进行填补空虚的祭祀等。‘དར་གུད་རྒྱ་མ་’（'dar gud rgya ma'，无法直译，指一种命理计算方法）是指将要计算的年份的生命力、身体、权势和命运的兴衰，按照通常的方式加到自己的年龄上，这与从结果中得出结论是一样的。祖先的骨骼和后代的年份结合起来，关于‘རྒྱ་བ་སྒོ་འགག་’（'rgya ba sgo 'gag'，无法直译，指一种不祥的阻碍）等，经典中有明确说明。‘ལེ་ལན་སྲིད་པའི་འདྲེ་རྩ་བརྒྱད་’（'le lan srid pa'i 'dre rtsa brgyad'，无法直译，指八种不祥的鬼根）与‘ཡུག་ས་མ་ལྷའི་ཆུང་སྲི་ལི་ལ་ཡོད་པ་’（'yug sa ma lha'i chung srid li la yod pa'，无法直译，指一种不祥的存在）等有关。也就是说，在哪一年，如果星宿都聚集在‘སྤར་ཁ་ལི་’（'spar kha li'，无法直译，指一种卦象）中，或者出生在‘ལི་’（'li'，无法直译，指一种卦象）中的人很多，那么就需要说明‘ལི་’（'li'，无法直译，指一种卦象）的‘ལེ་ལན་’（'le lan'，无法直译，指一种不祥的关联）。如果木元素很多，那么就要在父亲的土地等地方说明。或者，如果母亲的命运与‘སྤར་ཁ་ལི་’（'spar kha li'，无法直译，指一种卦象）以及出生时的年份、月份、马、蛇，还有日子时的‘སྤར་ཁ་ལི་’（'spar kha li'，无法直译，指一种卦象）相吻合，那么在衡量的时候，就说这个人有那个‘སྤར་ཁ་’（'spar kha'，无法直译，指一种卦象）的‘ལེ་ལན་’（'le lan'，无法直译，指一种不祥的关联）。出现‘ལན་སྐྱོན་’（'lan skyon'，无法直译，指一种不祥的过失）或死亡的时候，就是自己的墓地年份出现的时候，比如火多死亡，火阳狗等，经典中有明确说明。一般来说，如果祖先的年份聚集在一起，或者进行粗暴的墓地仪式等，那么对后代不利；如果对后代粗暴，那么对祖先不利，等等，要按照经典来。一般来说，这种‘ལན་སྐྱོན་’（'lan skyon'，无法直译，指一种不祥的过失）虽然不是真正的‘སྤར་ཁ་’（'spar kha'，无法直译，指一种卦象），但是，如果将年份等都结合起来，出现火元素很多，那么就像‘སྤར་ཁ་ལི་’（'spar kha li'，无法直译，指一种卦象）一样，也要进行一般的说明。关于‘ཤི་སྣ་མཐུན་གསུམ་གྱི་འདྲེན་ཟེར་བ’（'shi sna mthun gsum gyi 'dren zer ba'，无法直译，指三种相似死亡的牵引）：如果祖先的年份粗暴，那么那个祖先的‘མཐུན་གསུམ་’（'mthun gsum'，无法直译，指一种相似的组合）的后代就会牵引相似的死亡。这类情况要计算所有的星宿，特别是星宿中最年长的被称为‘ཡར་གྱི་སོ་’（'yar gyi so'，无法直译，指一种星宿位置），最年轻的被称为‘མར་གྱི་འཕྲང་’（'mar gyi 'phrang'，无法直译，指一种星宿位置），计算这两个‘སོ་འཕྲང་’（'so 'phrang'，无法直译，指两种星宿位置）的‘རྒྱ་མ་འཚོམས་པ་’（'rgya ma 'tshoms pa'，无法直译，指一种命理计算方法）等非常重要。

【English Translation】
Also, there is a saying about residing in cemeteries or charnel grounds, and residing with ghouls: one should calculate ghouls and the like as in astrology. Thus, if there are no five faults, such as 'tshoms' (untranslatable, referring to an inauspicious combination), and there is a white stone, then with black stones, calculate twelve stones for the paternal ancestors and twelve stones for the maternal ancestors, totaling twenty-four stones. 'rgya ma ldog pa' (untranslatable, referring to a method of astrological calculation) has the same meaning as 'kha ral' (untranslatable, referring to an inauspicious omen). If one cannot be freed from 'tshoms pa' (untranslatable, referring to an inauspicious combination), then combine 'le lan' (untranslatable, referring to an inauspicious connection) and 'gto' (ritual) and everything else. The number of people in that location is harmful to birth, aging, sickness, and death. For emptiness, it will become 'klung bu mor 'gro ba' (untranslatable, referring to an inauspicious state). Harm to the old, harm to the young, this is related to life, like going downstream, as clearly stated in the scriptures. 'kha ral' (untranslatable, referring to an inauspicious omen) and residing will lead to consequences such as opening the mouth at death. In 'rgya ma' (untranslatable, referring to a method of astrological calculation), whether it is the year of death, the year of the cemetery, or a small cemetery, it must be determined according to astronomy and whether it is reversed. If an inauspicious omen appears, it must be remedied in time. Regarding 'tshoms sdod' (untranslatable, referring to an inauspicious state of residence), it is best to mainly rely on the downstream flow of life. This is an arithmetic for calculating population growth, therefore, calculate in this way and perform rituals to fill the emptiness. 'dar gud rgya ma' (untranslatable, referring to a method of astrological calculation) refers to adding the rise and fall of the life force, body, power, and fortune of the year to be calculated to one's own age in the usual way, which is the same as drawing conclusions from the results. Combining the bones of ancestors and the years of descendants, regarding 'rgya ba sgo 'gag' (untranslatable, referring to an inauspicious obstacle) and so on, the scriptures clearly state. 'le lan srid pa'i 'dre rtsa brgyad' (untranslatable, referring to eight inauspicious ghost roots) is related to 'yug sa ma lha'i chung srid li la yod pa' (untranslatable, referring to an inauspicious existence). That is, in which year, if the constellations are all gathered in 'spar kha li' (untranslatable, referring to a hexagram), or if many people are born in 'li' (untranslatable, referring to a hexagram), then it is necessary to explain the 'le lan' (untranslatable, referring to an inauspicious connection) of 'li' (untranslatable, referring to a hexagram). If there are many wood elements, then it should be explained in the father's land and so on. Or, if the mother's fortune coincides with 'spar kha li' (untranslatable, referring to a hexagram) and the year, month, horse, snake of birth, and the 'spar kha li' (untranslatable, referring to a hexagram) of the time of day, then when measuring, it is said that this person has the 'le lan' (untranslatable, referring to an inauspicious connection) of that 'spar kha' (untranslatable, referring to a hexagram). When 'lan skyon' (untranslatable, referring to an inauspicious fault) or death occurs, it is when one's own cemetery year appears, such as much fire death, fire yang dog, etc., the scriptures clearly state. Generally speaking, if the years of ancestors are gathered together, or rough cemetery rituals are performed, then it is unfavorable to descendants; if it is rough to descendants, then it is unfavorable to ancestors, and so on, according to the scriptures. Generally speaking, although this kind of 'lan skyon' (untranslatable, referring to an inauspicious fault) is not a real 'spar kha' (untranslatable, referring to a hexagram), if the years and so on are all combined, and there are many fire elements, then like 'spar kha li' (untranslatable, referring to a hexagram), a general explanation should also be given. Regarding 'shi sna mthun gsum gyi 'dren zer ba' (untranslatable, referring to the attraction of three similar deaths): if the years of ancestors are rough, then the descendants of that ancestor's 'mthun gsum' (untranslatable, referring to a similar combination) will attract similar deaths. In such cases, all the constellations should be calculated, and in particular, the oldest of the constellations is called 'yar gyi so' (untranslatable, referring to a constellation position), and the youngest is called 'mar gyi 'phrang' (untranslatable, referring to a constellation position), and calculating the 'rgya ma 'tshoms pa' (untranslatable, referring to a method of astrological calculation) of these two 'so 'phrang' (untranslatable, referring to two constellation positions) is very important.

--------------------------------------------------------------------------------

་ཆེ་སྟེ། གང་ལྟར་ཀྱང་གནམ་ལོ་ལོག་མིན་ན་ཤི་དུར་ཞུགས་སོགས་ལ་ཕྱིན་པའམ། དེ་དུས་བུ་ཚ་བྱུང་ན། ལན་རྐྱེན་ལྡང་དུས་ཡིན་པས། ས་བདག་དབང་ཆེན་སོགས་བཅོས་བྱའོ། །ཡང་ཅིག་ལན་རྐྱེན་ངོས་བཟུང་བ་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། དར་གུད་རྒྱ་མའམ་ལྷ་བཅོ་ལྔ་ཡར་བའི་ལན་རྐྱེན་ནི། རུས་ཁམས་ཀྱི་དར་གུད་སྤྱི་ལྟར་བཟའ་ཚང་སོ་སོའི་ལོ་ལ་གཏུགས་པས་དབུགས་ལེན་མང་བའམ། བྱི་བ་ལོ་པ་མང་ན་དབུགས་ལེན་མང་བས་མ་ལྷ་ཡར་བ་སོགས་ཀུན་ལ་འགྲེ། དབང་ཐང་དགྲ་བདུད་མང་ཞེས་པ། བཟའ་ཚང་ཕན་ཚུན་དབང་ཐང་དགྲ་གྲོགས་སུ་ཕྲད་པ་མང་བ་དང་། སྟག་ཡོས་ལོ་པའི་དུར་ལོ་ལུག་ཡིན་པས་སྟག་ཡོས་ལུག་གསུམ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ངོས་བཟུང་སྣང་། དབང་ཐང་དགྲ་དུར་ལ་སྐྱེས་པ་མང་བ་ནི། ལས་རྩིས་བརྒྱ་རྡེལ་གྱི་དབང་ཐང་ལ་དགྲ་མང་བ་ཅན་གྱི་མི་ངོ་མང་དུ་ཡོད་པ་དང་། གཟའ་ཚང་གི་མི་རྣམས་སྐྱེས་དུས་སྲོག་དང་དབང་ཐང་གི་དུར་ལོ་དུར་སྤར་འདོམས་པ་མང་བ་ལ་བཞེད་ཀྱང་བུ་ཡིག་ན་ཡང་བརྟག་གཞིར་མཛད་འདུག་པས་དཔྱད། དབང་གི་བྱུར་བབ་མང་བ་ནི་མ་དབང་གི་བུ་དབང་གཅོད་པ་ཅན་དང་། མཐུན་གསུམ་ཅན་མང་དུ་ཡོད་པའོ། །མདོར་ན་དབང་གུད་པ་ཅན་མང་ན་གཡང་ལྷ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ་རིག་མདའ་
26-4-5b
སྦྱར་ན་བཟའ་ཚང་གི་བླང་དོར་དུ་མ་མཐོང་ངོ་། །ཤིང་ཁམས་པ་ནི་གཅིག་བདུན་འཚོམས་ཞེས་སོགས་ནི། རུས་ཤིང་ཁམས་པ་ཡིན་ན་ཁྱིམ་ཚང་དེར་མི་ངོ་གཅིག་གམ་བདུན་བྱུང་ན་འཚོམས་པའི་དུས་ཡིན་ཞེས་སོགས་འགྲེའོ། །རྒྱ་འཐེམ་ཕ་མ་གང་རུང་གི་རུས་དང་སྤར་ཁ་སྦྱར་ལ་དེ་སྟེང་བུ་ཚ་བཅས་པ་གཞུང་གིས་གསལ་ཏེ། རུས་ཁམས་དང་མཐུན་པའམ་གཅིག་ཤོས་བཅས་ཀྱི་སྤར་སྟེང་དུ་བབ་པ་དང་། རུས་དེའི་དགྲ་ཁམས་ཅན་གྱི་དུར་ཞུགས་ལོ་པ་བཙས་པའོ། །རྒྱ་འགྲམ་ནི་ཕ་མ་རྟ་སྦྲུལ་ལི་སོགས་སྤར་ཁ་རང་ལོའི་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྲོག་གི་དར་གུད་གནམ་ལོའི་སྟེང་དུ་སྤྱི་ལྟར་ཁྱེར་བས་ན་ཤི་གང་རུང་ལ་བབ་པ་འདོམས་དུས་བུ་བཙས་པ་འགྲམ། དེ་སྟེང་ལོ་ཟླའང་རང་ལོ་ཡན་པ་འདོམས་པར་བཙས་ན་ལྟ་མིག་ལོང་། དེ་སྟེང་ཞག་དུས་ཀྱང་རང་ལོར་འདོམས་ན་རྭ་ཆག་པའོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་མཚམས་བཞི་ལོ་པའི་རྒྱ་འགྲམ་དེ་ངན་ནོ། །ཕ་མ་མེ་ཡི་རྟ་སྦྲུལ་ལོ་ལི་ཁེན་ཐོག་བབ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །གཤེད་བཞི་སྤར་ཁ་འཐབ་དགྲའི་སྟེང་ཞེས་པ་ས་གླང་གིན་ཟོན། ས་ལུག་ཁོན་ཁམ། ས་ཁྱི་ལི་ཁེན། ས་འབྲུག་ཟོན་གིན་ནོ། །འདི་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ལོ་ཡིན་པས་དུར་ཁ་རལ་བས་རྩུབ་ཞེས་སོ། །རྒྱ་མ་མཚང་ཅན་བརྒྱད་ནི་གཞུང་གིས་གསལ། ཡང་སྡོད་པ་ལུགས་གཅིག་གཞུང་གིས་གསལ། དེ་སྐབས་ལེ་ལན་ནི་ཕ་མེས་ལོ་ལྟ་དང་སྦྱར། ར་བསེའི་རྒྱ་མ་ནི་སྤྱིར་གཞུང་གིས་གསལ། ཟིན་མང་ར་ཉུང་བསེ་ཞེས་པ་ཟིན་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཏེ་གཟའ་ཚང་མང་བོར་ཟིན་ཡིན་པ་མང་ན་ར་རུ་ད

【现代汉语翻译】
总而言之，无论如何，如果不是流年不利的时候，去参加葬礼或在那时生孩子，都是灾难发生的时候。所以，要进行祭祀土地神等仪式来化解。还有，关于如何识别灾难，经典里有明确的说明。关于家运的兴衰，或者十五护法神（lha bco lnga）的灾难，一般来说，根据家族的兴衰，结合每个家庭成员的生肖来判断，如果呼吸困难或者属鼠的人多，那么呼吸困难的情况就更多，这可以解释为对母神（ma lha）的冒犯等等。所谓‘权势、敌对势力和邪魔增多’，指的是家庭成员之间在权势和敌友关系上冲突增多。例如，属虎和属兔的人的墓年是羊年，所以要特别注意虎、兔、羊这三种属相的人聚集在一起的情况。很多人在权势、敌对和死亡之年出生，这意味着在业力占卜（las rtsis brgya rdel）中，有很多人的权势受到敌对势力的威胁。虽然有人认为，这是因为家庭成员出生时，生命和权势的墓年和墓位重合的情况较多，但在子女运势方面也需要考虑。所谓‘权势的意外降临增多’，指的是母亲的权势被子女的权势所削弱，或者有很多三合的情况。总之，如果家道衰落的情况增多，就意味着家神（g.yang lha）衰败了。如果不运用占卜方法（rig mda'），就无法看清家庭的吉凶祸福。所谓‘木命人遇到一和七就相冲’，指的是如果家族是木命，那么当家庭中出现一个或七个人时，就到了相冲的时候。关于将父母任何一方的生肖和卦象与子女的结合，经典里有明确的说明。这指的是与家族五行相合，或者与其中一方的卦象相合，以及出生在与家族五行相克的墓年的人。所谓‘家运不佳’，指的是父母的生肖是马或蛇，卦象是离卦（li）等，而当年又恰逢本命年。由于生命力的兴衰是按照流年运势来判断的，所以当遇到死亡等不吉利的事情，又恰逢孩子出生，这就是家运不佳。如果再加上月份也与本命年相冲，那就是‘瞎眼’。如果再加上日子和时辰也与本命年相冲，那就是‘断角’。其中，尤其以四个本命年的人遇到家运不佳的情况最为糟糕。父母的生肖是火，如马或蛇，卦象是离卦（li）和艮卦（khen）等，这些都记载在经典里。所谓‘四煞卦象相冲’，指的是地牛（sa glang）与巽卦（gin）和震卦（zon）相冲，地羊（sa lug）与坤卦（khon）和坎卦（kham）相冲，地狗（sa khyi）与离卦（li）和艮卦（khen）相冲，地龙（sa 'brug）与震卦（zon）和巽卦（gin）相冲。由于这是死亡之年，所以坟墓也会破败，非常不吉利。关于八种不吉利的家运，经典里有明确的说明。还有，关于居住的方式，经典里也有明确的说明。在这种情况下，需要结合父母的年龄来判断。关于罗刹（ra bse）的家运，一般来说，经典里有明确的说明。所谓‘罗刹多而羊少’，指的是不一定只有罗刹，如果很多家庭成员都是罗刹，那么属羊的人就会减少。
总而言之，无论如何，如果不是流年不利的时候，去参加葬礼或在那时生孩子，都是灾难发生的时候。所以，要进行祭祀土地神等仪式来化解。还有，关于如何识别灾难，经典里有明确的说明。关于家运的兴衰，或者十五护法神（lha bco lnga）的灾难，一般来说，根据家族的兴衰，结合每个家庭成员的生肖来判断，如果呼吸困难或者属鼠的人多，那么呼吸困难的情况就更多，这可以解释为对母神（ma lha）的冒犯等等。所谓‘权势、敌对势力和邪魔增多’，指的是家庭成员之间在权势和敌友关系上冲突增多。例如，属虎和属兔的人的墓年是羊年，所以要特别注意虎、兔、羊这三种属相的人聚集在一起的情况。很多人在权势、敌对和死亡之年出生，这意味着在业力占卜（las rtsis brgya rdel）中，有很多人的权势受到敌对势力的威胁。虽然有人认为，这是因为家庭成员出生时，生命和权势的墓年和墓位重合的情况较多，但在子女运势方面也需要考虑。所谓‘权势的意外降临增多’，指的是母亲的权势被子女的权势所削弱，或者有很多三合的情况。总之，如果家道衰落的情况增多，就意味着家神（g.yang lha）衰败了。如果不运用占卜方法（rig mda'），就无法看清家庭的吉凶祸福。所谓‘木命人遇到一和七就相冲’，指的是如果家族是木命，那么当家庭中出现一个或七个人时，就到了相冲的时候。关于将父母任何一方的生肖和卦象与子女的结合，经典里有明确的说明。这指的是与家族五行相合，或者与其中一方的卦象相合，以及出生在与家族五行相克的墓年的人。所谓‘家运不佳’，指的是父母的生肖是马或蛇，卦象是离卦（li）等，而当年又恰逢本命年。由于生命力的兴衰是按照流年运势来判断的，所以当遇到死亡等不吉利的事情，又恰逢孩子出生，这就是家运不佳。如果再加上月份也与本命年相冲，那就是‘瞎眼’。如果再加上日子和时辰也与本命年相冲，那就是‘断角’。其中，尤其以四个本命年的人遇到家运不佳的情况最为糟糕。父母的生肖是火，如马或蛇，卦象是离卦（li）和艮卦（khen）等，这些都记载在经典里。所谓‘四煞卦象相冲’，指的是地牛（sa glang）与巽卦（gin）和震卦（zon）相冲，地羊（sa lug）与坤卦（khon）和坎卦（kham）相冲，地狗（sa khyi）与离卦（li）和艮卦（khen）相冲，地龙（sa 'brug）与震卦（zon）和巽卦（gin）相冲。由于这是死亡之年，所以坟墓也会破败，非常不吉利。关于八种不吉利的家运，经典里有明确的说明。还有，关于居住的方式，经典里也有明确的说明。在这种情况下，需要结合父母的年龄来判断。关于罗刹（ra bse）的家运，一般来说，经典里有明确的说明。所谓‘罗刹多而羊少’，指的是不一定只有罗刹，如果很多家庭成员都是罗刹，那么属羊的人就会减少。

【English Translation】
In short, in any case, if it is not a time of bad luck, going to funerals or having children at that time is a time of disaster. Therefore, rituals such as offering sacrifices to the earth deity must be performed to resolve it. Also, the scriptures clearly explain how to identify disasters. Regarding the rise and fall of family fortune, or the disasters of the Fifteen Protector Gods (lha bco lnga), generally speaking, based on the rise and fall of the family, combined with the zodiac of each family member, if there is difficulty in breathing or there are many people born in the year of the rat, then there are more cases of difficulty in breathing, which can be explained as offending the mother goddess (ma lha), etc. The so-called 'increase in power, hostile forces, and demons' refers to the increase in conflicts between family members in terms of power and friendship. For example, the tomb year for people born in the year of the tiger and rabbit is the year of the sheep, so special attention should be paid to the gathering of people with the three zodiac signs of tiger, rabbit, and sheep. Many people are born in the year of power, hostility, and death, which means that in karma divination (las rtsis brgya rdel), many people's power is threatened by hostile forces. Although some people believe that this is because the tomb year and tomb position of life and power coincide more often when family members are born, the fortune of children also needs to be considered. The so-called 'increase in unexpected arrival of power' refers to the weakening of the mother's power by the power of the children, or there are many cases of the trinity. In short, if the situation of family decline increases, it means that the family deity (g.yang lha) is declining. If the divination method (rig mda') is not used, the good and bad fortune of the family cannot be seen clearly. The so-called 'wood life people encounter one and seven, they clash', refers to if the family is wood life, then when one or seven people appear in the family, it is time to clash. Regarding the combination of the zodiac and trigram of either parent with the children, the scriptures have clear explanations. This refers to being in harmony with the family's five elements, or in harmony with the trigram of one of them, and being born in the tomb year that is in conflict with the family's five elements. The so-called 'bad family fortune' refers to the parents' zodiac being horse or snake, the trigram being the Li trigram (li), etc., and the year coinciding with the year of birth. Since the rise and fall of vitality is judged according to the annual fortune, it is bad luck to have a child born when encountering unlucky events such as death. If the month is also in conflict with the year of birth, it is 'blindness'. If the day and time are also in conflict with the year of birth, it is 'broken horns'. Among them, it is especially bad for people in the four years of birth to encounter bad family fortune. The parents' zodiac is fire, such as horse or snake, and the trigram is the Li trigram (li) and Gen trigram (khen), etc., which are all recorded in the scriptures. The so-called 'four evil trigrams clash' refers to the earth ox (sa glang) clashing with the Xun trigram (gin) and Zhen trigram (zon), the earth sheep (sa lug) clashing with the Kun trigram (khon) and Kan trigram (kham), the earth dog (sa khyi) clashing with the Li trigram (li) and Gen trigram (khen), and the earth dragon (sa 'brug) clashing with the Zhen trigram (zon) and Xun trigram (gin). Since this is the year of death, the tomb will also be dilapidated, which is very unlucky. The scriptures have clear explanations regarding the eight types of unlucky family fortune. Also, the scriptures have clear explanations regarding the way of living. In this case, it is necessary to judge in combination with the age of the parents. Regarding the family fortune of Rakshasa (ra bse), generally speaking, the scriptures have clear explanations. The so-called 'many Rakshasas and few sheep' refers to that it is not necessarily only Rakshasas, if many family members are Rakshasas, then the number of people born in the year of the sheep will decrease.
In short, in any case, if it is not a time of bad luck, going to funerals or having children at that time is a time of disaster. Therefore, rituals such as offering sacrifices to the earth deity must be performed to resolve it. Also, the scriptures clearly explain how to identify disasters. Regarding the rise and fall of family fortune, or the disasters of the Fifteen Protector Gods (lha bco lnga), generally speaking, based on the rise and fall of the family, combined with the zodiac of each family member, if there is difficulty in breathing or there are many people born in the year of the rat, then there are more cases of difficulty in breathing, which can be explained as offending the mother goddess (ma lha), etc. The so-called 'increase in power, hostile forces, and demons' refers to the increase in conflicts between family members in terms of power and friendship. For example, the tomb year for people born in the year of the tiger and rabbit is the year of the sheep, so special attention should be paid to the gathering of people with the three zodiac signs of tiger, rabbit, and sheep. Many people are born in the year of power, hostility, and death, which means that in karma divination (las rtsis brgya rdel), many people's power is threatened by hostile forces. Although some people believe that this is because the tomb year and tomb position of life and power coincide more often when family members are born, the fortune of children also needs to be considered. The so-called 'increase in unexpected arrival of power' refers to the weakening of the mother's power by the power of the children, or there are many cases of the trinity. In short, if the situation of family decline increases, it means that the family deity (g.yang lha) is declining. If the divination method (rig mda') is not used, the good and bad fortune of the family cannot be seen clearly. The so-called 'wood life people encounter one and seven, they clash', refers to if the family is wood life, then when one or seven people appear in the family, it is time to clash. Regarding the combination of the zodiac and trigram of either parent with the children, the scriptures have clear explanations. This refers to being in harmony with the family's five elements, or in harmony with the trigram of one of them, and being born in the tomb year that is in conflict with the family's five elements. The so-called 'bad family fortune' refers to the parents' zodiac being horse or snake, the trigram being the Li trigram (li), etc., and the year coinciding with the year of birth. Since the rise and fall of vitality is judged according to the annual fortune, it is bad luck to have a child born when encountering unlucky events such as death. If the month is also in conflict with the year of birth, it is 'blindness'. If the day and time are also in conflict with the year of birth, it is 'broken horns'. Among them, it is especially bad for people in the four years of birth to encounter bad family fortune. The parents' zodiac is fire, such as horse or snake, and the trigram is the Li trigram (li) and Gen trigram (khen), etc., which are all recorded in the scriptures. The so-called 'four evil trigrams clash' refers to the earth ox (sa glang) clashing with the Xun trigram (gin) and Zhen trigram (zon), the earth sheep (sa lug) clashing with the Kun trigram (khon) and Kan trigram (kham), the earth dog (sa khyi) clashing with the Li trigram (li) and Gen trigram (khen), and the earth dragon (sa 'brug) clashing with the Zhen trigram (zon) and Xun trigram (gin). Since this is the year of death, the tomb will also be dilapidated, which is very unlucky. The scriptures have clear explanations regarding the eight types of unlucky family fortune. Also, the scriptures have clear explanations regarding the way of living. In this case, it is necessary to judge in combination with the age of the parents. Regarding the family fortune of Rakshasa (ra bse), generally speaking, the scriptures have clear explanations. The so-called 'many Rakshasas and few sheep' refers to that it is not necessarily only Rakshasas, if many family members are Rakshasas, then the number of people born in the year of the sheep will decrease.

--------------------------------------------------------------------------------

ང་ཉུང་ན་བསེ་རུ་ཞེས་ཐ་སྙད་བྱེད་པའོ། །འདིར་གཙོ་བོ་ཕ་མའི་ལོ་བབ་སྤར་དབང་ཐང་གསུམ་ར་བསེ་གང་ཡིན་དང་། བུའི་དེ་གསུམ་བརྟགས་པ་བསེ་རུ་ལས་བསེ་རུ་སྐྱེས་པ་སོགས་རང་རིགས་མ་འཆོལ་ན་ལེགས། འཆོལ་ན་ཅུང་ཞན། ཁྱད་པར་འཆོལ་བ་མང་དུ་སྐྱེས་ན་འཚོམས་
26-4-6a
རྐྱེན་ཆེ། ཁ་འཆམ་དང་ཁ་ཡར་ལ་སྡོད་ཅེས་པ། བུ་བསེ་རུ་སྐྱེས་པ་དང་མི་གྲངས་གསུམ་ལྔ་ལྟ་བུའི་ཡ་འགྲིགས་ན་སྡོད་པའོ། །ལར་རྭ་བསེ་ཞེས་པ་མང་ཉུང་མ་ཡ་ཆའི་མཚོན་དཔེའོ། །ཕ་ལོ་དང་བུ་ལོ་བརྟགས་ཏེ་བྱི་བར་རྟ་ལྟ་བུ་བྲུབ་ཁུང་དང་གོ་ལྡོག་ན་བཤན་པ། སྟག་ཡོས་ལ་བྱ་སྤྲེལ་ལྟ་བུ་སྲོག་དགྲ་ལ་རྔ་ཟོར་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱ་མ་འཚོམས་སྡོད་སོགས་ཀྱིས་སྲིད་མ་རྙེད་ན། མ་ཀླུང་གི་སྤར་ཁ་གང་ཡིན་དང་སྦྱར་ལ་རྫ་མཁན་མོ་སོགས་བླངས་ན་སྲིད་རྙེད་དོ། །སྤར་བརྒྱད་རྒྱ་མ་ནི་འགྲེ་རྒྱུ་མེད་པར་སོ་སོའི་སྐབས་ན་བཤད་པ་གཞུང་གིས་གསལ། སྤར་སྟེང་ཉ་ལ་སོགས་ལེན་ལན་དེ་བྱས་པ་དང་བུ་བཙས་ན་སྐྱོན་དེ་ཡོད་ཅེས་སོ། །མི་ལྷག་མ་ལོས་སླེབ་ཅེས་པ། གཟའ་བཞི་མ་ཀླུང་ནི་ལོ་སྤར་དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་གཟའ་བཞིར་བསྡུས་ཏེ། ཕ་མ་རང་གསུམ་ཕ་མེས་ཡང་མེས་གསུམ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩིའོ། །གཟའ་ཆེ་ཆུང་གི་དབྱེ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་མིག་དམར་བྱུང་ན་ཆེ་བ་དང་། གཅིག་གཞན་བྱུང་ན་ཆུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱི་གཟའ་མའི་ལོག་མིན་ལ་བརྩི་སྟེ། ལས་རྩིས་སྐོར་ལོག་མིན་འདི་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་ཕོ་དབང་བུའི་སྟག་ནས་སྦུབ་མོ་དབང་མའི་སྤྲེལ་ནས་ལོ་གྲངས་བར་བཀེན་པ་གར་བབ་དེ་ལ་ངོས་འཛིན་དགོས་སོ། །མ་ལོ་བབ་སྤར་བུ་ལོ་བཅས་པས་སྤེན་པ་སྤུན་གསུམ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བརྟག །ཕྱི་ནང་སྤྲད་དེ་བར་གཟའ་ལ་ཁ་དམར་གདགས་ལུགས་བར་གཟའི་སྲོག་དབང་སོ་སོས། ཕྱི་གཟའི་སྲོག་དབང་སོ་སོ་དང་། ནང་གཟའ་སྟེ་སྤར་འབྱུང་ལ་འཐབས་ནས་དགྲ་ཐོག་སྐྱེས་སོགས་མ་བུ་རང་གྲོགས་གང་འཕྲད་འབྲས་བུ་དང་། སྤར་ཁའམ་ལོ་དུར་ཐོག་སྐྱེས་པ་ངན། སྲོག་ཀླུང་དབང་ཀླུང་ཞེས་པ། བཙས་ཀླུང་གི་སྲོག་དབང་ཡིན་གྱི་ཀླུང་རྟ་མིན་ཏེ། སྲོག་དང་དབང་ཐང་གི་ཁ་དམར་རོ། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞི་ལ་ཕྱི་ནང་གིས་བཅད་པ་དང་། 
26-4-6b
ཁྱད་པར་ཤིང་གཉིས་བར་ནས་ས་རྙེད་སོགས་དམིགས་བསལ་དབང་བཅས་པ་ཤེས་སླ་སྟེ། དབང་ཐང་ཤིང་སྤར་ཁ་ཟིན་ལས་མཚམས་བཞི་ལོ་པ་ཤིང་བར་ནས་ས་རྙེད་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་སྐབས་བདུན་ཟུར་ནི་ལོ་ལ་ཡོངས་གྲགས་དང་སྤར་ཁ་ལ་སྟག་ཡོས་དྭ་འབྲུག་ཁེན་ལྟ་བུ་སོགས་ཐད་ཀར་རྩི་བར་བཤད་འདུག །འདི་ཡན་མ་ཀླུང་ཁོ་ན་དང་བསྟུན་ནས་བརྩི་ཚུལ་ལོ། །ཡང་ཕ་མེས་སོགས་ལས་བརྩི་ཚུལ་ཕ་མེས་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ལ་བུ་ཚ་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་བྱུང་བ་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། ཁྱད་པར་ལྕགས་སྤྲེལ་བྱུང་བའི་བཟང་བཤད་ནི། སྟག་རྟ་ཁྱི་གས

【现代汉语翻译】
我将它称为‘贝如’（be ru）。这里主要看父母的年龄、八卦、权势和命宫（spar dbang thang gsum ra bse）是什么，以及孩子的这三者。最好是‘贝如’生‘贝如’，保持血统纯正。如果混杂，则稍差。尤其如果混杂过多，则会造成障碍。
‘口合’（kha 'cham）和‘口扬’（kha yar）是指，孩子出生后，如果人数与三或五等数字相符，则为‘口合’。一般来说，‘拉贝’（rwa bse）代表数量多少和是否匹配。检查父母和孩子的年龄，如果像老鼠遇到马一样颠倒，或者像老虎兔子遇到鸟猴一样，则称为‘生命之敌’（srog dgra）或‘武器’（rngazor）。如果通过‘嘉玛’（rgya ma）、‘障碍’（'tshoms）、‘停留’（sdod）等方法无法找到解决之道，则应结合母亲的八卦，并请陶工等来解决问题。
八卦‘嘉玛’（rgya ma）是无法改变的，各自的情况在经典中有明确说明。如果在八卦之上取‘鱼’（nya）等，并在孩子出生时这样做，则会有问题。‘人剩余’（mi lhag ma）会到来，意思是将年、八卦、权势全部归纳为四曜（gzha' bzhi），包括父母、自己、祖父母等。四曜有大小之分，例如，如果内外中间出现火星（mig dmar），则为大，如果出现其他，则为小。主要看外曜是否颠倒。关于业算（las rtsis）的颠倒与否，大多是从父亲的权势（pho dbang）即虎年开始，到女儿的权势（sbub mo dbang ma）即猴年结束，根据年份来确定。
根据母亲的年龄、八卦和孩子的年龄，按照经典来检查‘土星三兄弟’（spen pa spun gsum）等。内外结合，给中间曜（bar gzha'）涂上红色，中间曜的生命权势各不相同。外曜的生命权势各不相同，如果与内曜即八卦五行相冲突，则会产生‘敌人之上出生’（dgra thog skyes）等情况，无论遇到母亲、孩子、朋友，结果如何，在八卦或年份坟墓上出生都不好。‘生命气运权势气运’（srog klung dbang klung）是指出生气运（btsas klung）的生命权势，而不是气运马（klung rta），指的是生命和权势的红色标记。
将生命、身体、权势、气运分为内外，特别是‘两棵树之间找到土地’（shing gnyis bar nas sa rnyed）等特殊权势很容易理解，例如，权势是木，八卦是‘抓住’（zin），从四个方向看，在木年之间找到土地。这里所说的‘七角’（bdun zur）是指年份上的普遍说法，八卦上如虎兔、龙等可以直接计算。以上是仅根据母亲气运（ma klung）来计算的方法。还有从祖父母等计算的方法，例如，祖父母是虎马狗三合，子孙也是虎马狗三合等，经典中有明确说明。特别是有关于金猴年（lcags sprel）的好说法，即虎马狗三合。

【English Translation】
I call it 'Beru'. Here, it mainly examines the parents' age, Bagua, power, and destiny palace (spar dbang thang gsum ra bse), and the child's three aspects. It is best if 'Beru' gives birth to 'Beru', maintaining pure lineage. If mixed, it is slightly worse. Especially if there is too much mixing, it will cause obstacles.
'Kha 'cham' (口合) and 'Kha yar' (口扬) mean that if the number of children matches numbers like three or five after the child is born, it is 'Kha 'cham'. Generally, 'Ra Bse' (rwa bse) represents the quantity and whether it matches. Check the ages of the parents and child, and if it is reversed like a rat meeting a horse, or like a tiger rabbit meeting a bird monkey, it is called 'life enemy' (srog dgra) or 'weapon' (rngazor). If a solution cannot be found through 'Gyama' (rgya ma), 'obstacles' ('tshoms), 'staying' (sdod) and other methods, then the mother's Bagua should be combined, and potters, etc., should be asked to solve the problem.
The Bagua 'Gyama' (rgya ma) cannot be changed, and the respective situations are clearly stated in the scriptures. If 'fish' (nya) etc. are taken above the Bagua, and this is done when the child is born, there will be problems. 'Human surplus' (mi lhag ma) will come, meaning that the year, Bagua, and power are all summarized into the four luminaries (gzha' bzhi), including parents, oneself, grandparents, etc. The four luminaries are divided into large and small, for example, if Mars (mig dmar) appears in the inner, outer, and middle, it is large, and if others appear, it is small. It mainly depends on whether the outer luminary is reversed. Regarding whether the karma calculation (las rtsis) is reversed, most of it starts from the father's power (pho dbang), which is the year of the tiger, and ends with the daughter's power (sbub mo dbang ma), which is the year of the monkey, and is determined according to the year.
According to the mother's age, Bagua, and the child's age, check the 'Saturn three brothers' (spen pa spun gsum) etc. according to the scriptures. Combine the inner and outer, and paint the middle luminary (bar gzha') red, and the life power of the middle luminary is different. The life power of the outer luminary is different, and if it conflicts with the inner luminary, that is, the Bagua five elements, it will produce 'born on top of the enemy' (dgra thog skyes) and other situations, no matter whether you meet the mother, child, or friend, it is not good to be born on the Bagua or year tomb. 'Life luck power luck' (srog klung dbang klung) refers to the life power of birth luck (btsas klung), not luck horse (klung rta), and refers to the red mark of life and power.
Divide life, body, power, and luck into inner and outer, especially the special power such as 'finding land between two trees' (shing gnyis bar nas sa rnyed) is easy to understand, for example, power is wood, Bagua is 'grabbing' (zin), looking from four directions, finding land between wood years. The 'seven corners' (bdun zur) mentioned here refer to the common saying in the year, and the Bagua such as tiger rabbit, dragon, etc. can be directly calculated. The above is the method of calculating only according to the mother's luck (ma klung). There are also methods of calculating from grandparents, etc., for example, grandparents are the tiger horse dog trinity, and descendants are also the tiger horse dog trinity, etc., which are clearly stated in the scriptures. In particular, there is a good saying about the year of the metal monkey (lcags sprel), that is, the tiger horse dog trinity.

--------------------------------------------------------------------------------

ུམ་གྱི་ཀླུང་རྟ་ལྕགས་སྤྲེལ་ཡིན་པས་སོ། །བུད་མེད་ཀླུང་རྟ་མ་བུར་ཕྲད་ཅེས་པ། ཕོ་ཀླུང་ཤིང་མོ་ཀླུང་ཆུ་ལྟ་བུ་དགོས་ཤིང་། གོ་ལོག་སྟེ་ཕོ་ཀླུང་མོ་ཀླུང་གི་མར་སོར་ན་ཀླུང་ལོག་གོ། ལར་ཀླུང་རྟ་གཅིག་པ་བརྒྱུད་པ་ནི་སྤྱིར་བཏང་ལ་དེར་ཀླུང་རྟའི་ལོ་ཁམས་པ་བྱུང་ན་ཀླུང་གི་ཀ་བ་ཚུགས་ལ། ཀ་བ་མ་ཚུགས་པར་ལྕགས་ཀྱི་ཀླུང་གཅིག་པ་བརྒྱུད་ཀྱང་། དེ་དག་གི་དབང་ཐང་མེ་མང་བ་ལྟ་བུ་ལ། ཀ་བ་མ་ཚུགས་གཤེད་མང་ཞེས་སོ། །ཀླུང་ལོག་གི་བཤད་པ་ཤེས་སླའོ། །ཀླུང་ཞུགས་རྣམས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །ཕ་མའི་ལོག་མིན་དང་རང་ལོ་བཅས་གང་རུང་ལྕགས་བཞི་མེ་བརྒྱད་ལ་བབ་པ་ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཡིན། དབང་ཐང་གི་དར་གུད་སྤྱི་ལྟར་རང་ལོའི་སྟེང་དུ་ཁྱེར་བས། མེ་སྟག་གི་མེ་དབུགས་ཕག་ནས་བླངས་པའི་བཙས་པ་སྟག་ལ་བབ་པས་ན། སྤེན་པའི་བཙས་བུ་མེ་ཕོ་སྟག་ཞེས་སོགས་ཏེ། ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གི་དར་རྒུད་རང་ལོ་སྟེང་དུ་ཁྱེར་བའི་རྣམ་དབྱེ་ཞིག་སྟེ། དོན་དུ་མེ་སྟག་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་སྤེན་པའི་བཙས་བུ་དང་། མེ་རྟ་ལ་སྤེན་པ་དར་བའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་འགྲེའོ། །ལོ་དྲུག་ཅུ་ལས་ལྕགས་བཞི་དམེ་སྲིའི་ཀླུང་དང་མེ་བརྒྱད་དུར་སྲིའི་ཀླུང་བརྒྱད་དོ། །དམེ་དུར་གྱི་ཀླུང་དེ་ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ་འབྲས་བུ་འོག་ནས་འཆད། འདི་དག་ལ་གཟའ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་
26-4-7a
ཡང་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་སྤེན་པ་ཡིན་པ་སོགས་གཞིར་བཞག་ནས། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ལ་མེ་སྟག་ལ་སྤེན་པ་དུར་ཞུགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་བརྗོད་ཀྱི། གཟའི་ཁམས་ཀྱི་དར་རྒུད་ལོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཁྱེར་བ་ནི་མིན་པར་འདུག །དེ་བཞིན་ལྕགས་ཀྱི་བྱི་གླང་རོ་ཁ་ལ་སོགས་ཀྱང་དེའི་མིང་ཅན་ནོ། །དུར་མི་དྲུག་ནི་ལྕགས་བཞི་མེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་སྲོག་ལ་ཟེར་ཏེ། ཁྱིམ་ནང་མེ་དང་སོགས་ནི་ཁ་སྲོག་སུམ་ཅུའི་ནང་གི་དེའོ། །དེའི་དུར་བཞི་འོང་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །ཇག་པ་རྐྱ་བརྒྱད་ཅེས་པ་མེ་བརྒྱད་དོ། །ཕྱགས་མ་གཉིས་ནི་ངན་ཀླུང་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཤད་དེ། །སྲོག་ལུས་གཅིག་པའི་ཤིང་སྦྲུལ་དང་ས་རྟ་གཉིས་བཙས་ལོའམ་མ་ཡི་ཕྱི་གཟའ་ལ་ཤར་བ་ནའོ། །བཤའ་གྲི་བརྒྱད་ནི་མེ་བརྒྱད་ལོ་པ་ཁེན་ལ་བབ་རེས་བཤའ་གྲི་དང་འདྲ་བས་བཤའ་གྲི་བརྒྱད་ཟེར། ཟོན་ལ་ལན་བརྒྱད་བབ་པར་སྟྭ་རེ་བརྒྱད་ཟེར། དེ་མེ་ཡི་དུར་ཞུགས་ཀྱི་སྤར་ཁ་དང་དེའི་དུར་ཆུང་ཡིན་པས་སོ། །གསོན་ལོས་བཅོམ་པ་ཞེས་དེ་ལྟའི་གཅོད་སྟར་སོགས་ངན་ཀླུང་གི་སྐོར་འདི་གནམ་ལོ་ལོག་མིན་གསོན་ལོ་ལ་བབ་ཚེ། གསོན་པོ་ལོས་བཅོམ་པ་ཞེས་ཀེག་རྩིས་ཡིན་ན་ཀེག་དུས་ཡིན། དེ་དུས་ཤི་ན་ཤི་བ་དུར་གྱིས་བཅོམ་པ་ཞེས་ངན། དེ་དུས་བག་མ་བླངས་ན་བག་མ་མནས་བཅོམ་པ་ཞེས་ངན། དེ་དག་གི་དམིགས་བསལ་ཁྱད་པར་མེ་ཡི་སྟག་ཡོས་

【现代汉语翻译】
这是因为母亲的隆达（藏语：klung rta，梵语：*śrī*, 梵文罗马拟音：shri，汉语字面意思：吉祥）是铁猴年。关于‘女性隆达与母胎相遇’，需要阳隆达如木，阴隆达如水。如果颠倒，阳隆达在阴隆达的胎位，则会隆达颠倒。一般来说，隆达相同是普遍情况，如果出现隆达的生肖，则隆达的柱子就立起来了。如果柱子没有立起来，即使是相同的铁隆达，其权势也像火一样旺盛，柱子不立，凶煞就多。隆达颠倒的说法很容易理解。隆达进入都符合经典。父母的相冲与自己的年龄相加，任何一个达到铁四火八都是恶隆十二。权势的兴衰如常，在自己的年龄上加上，如火虎从猪年取火气，出生时是虎年，所以说是土星的出生之子是火阳虎等等。恶隆十二的权势兴衰是在自己年龄上加上区别，实际上是说生于火虎年的人是土星的出生之子，生于火马年的人是土星兴盛之子等等。六十年中，铁四是血祭隆达，火八是墓祭隆达。血祭墓祭的隆达就是恶隆十二，其结果将在后面解释。这些被称为凶星之子。
此外，以虎、马、狗三年都是土星为基础，对它们的区别在于，火虎被称为土星入墓之子等等。星曜的兴衰不是加在那一年的基础上。同样，铁鼠牛等也是如此命名。六墓指的是铁四火八的口命，‘家中火’等是三十口命中的一种。其四墓的出现等都符合经典。‘八个强盗’指的是火八。‘两个扫帚’是恶隆的支分。生命和身体合一的木蛇和土马，如果出现在出生年或母亲的后天卦上。八把屠刀指的是火八，每年轮到罗睺星时，就像屠刀一样，所以叫八把屠刀。轮到计都星时，叫八把短斧。这是火的入墓卦及其小墓。‘被活人所毁’，像这样的决断等恶隆的说法，如果遇到本命年或返本还元时，就是‘被活人所毁’，如果是克应占卜就是克应之时。那时死去就是被墓所毁，不好。那时结婚就是被婚姻所毁，不好。这些特殊的区别在于火的虎兔年。

【English Translation】
This is because the mother's Lungta (Tibetan: klung rta, Sanskrit: *śrī*, Romanized Sanskrit: shri, literal Chinese meaning: auspiciousness) is the Iron Monkey year. Regarding 'female Lungta meeting the womb', it requires Yang Lungta like wood and Yin Lungta like water. If reversed, if the Yang Lungta is in the womb position of the Yin Lungta, then the Lungta will be reversed. Generally, the same Lungta is a common situation, and if the zodiac of the Lungta appears, then the pillar of the Lungta is erected. If the pillar is not erected, even if it is the same Iron Lungta, its power is like fire, and if the pillar is not erected, there will be more ominousness. The saying of Lungta reversal is easy to understand. Lungta entries all conform to the scriptures. Adding the parental clash and one's own age, any one reaching Iron Four Fire Eight is the Evil Lung Twelve. The rise and fall of power is as usual, adding to one's own age, such as the Fire Tiger taking fire energy from the Pig year, and being born in the Tiger year, so it is said that the birth son of Saturn is the Fire Yang Tiger, etc. The rise and fall of the power of the Evil Lung Twelve is the distinction added to one's own age, in fact, it is said that a person born in the Fire Tiger year is the birth son of Saturn, and a person born in the Fire Horse year is the prosperous son of Saturn, etc. In sixty years, Iron Four is the Blood Sacrifice Lung and Fire Eight is the Tomb Sacrifice Lung. The Lung of Blood Sacrifice and Tomb Sacrifice is the Evil Lung Twelve, and its results will be explained later. These are called the sons of inauspicious stars.
In addition, based on the fact that the three years of Tiger, Horse, and Dog are all Saturn, the difference between them is that the Fire Tiger is called the son of Saturn entering the tomb, etc. The rise and fall of the elements of the stars are not added to that year. Similarly, Iron Rat, Ox, etc. are also named in this way. The Six Tombs refer to the mouth life of Iron Four and Fire Eight, 'Fire in the home' etc. is one of the thirty mouth lives. The appearance of its Four Tombs etc. all conform to the scriptures. 'Eight Robbers' refers to Fire Eight. 'Two Brooms' are the branches of the Evil Lung. The Wood Snake and Earth Horse, whose life and body are one, if they appear in the year of birth or the mother's postnatal trigram. Eight Slaughtering Knives refers to Fire Eight, and when Rahu is rotated every year, it is like a slaughtering knife, so it is called Eight Slaughtering Knives. When Ketu is rotated, it is called Eight Short Axes. This is the fire's entering tomb trigram and its small tomb. 'Destroyed by the living', like such judgments and other Evil Lung sayings, if encountering one's birth year or returning to the origin, it is 'destroyed by the living', and if it is a response divination, it is the time of response. Dying at that time is being destroyed by the tomb, which is not good. Marrying at that time is being destroyed by marriage, which is not good. These special differences lie in the Tiger and Rabbit years of Fire.

--------------------------------------------------------------------------------

ལ་སོགས་སོ། །གཟའ་གསུམ་འདོམས་འབྲས་བུ་ནི། མ་ཡི་ཕྱི་ནང་གི་གཟའ་འམ། མ་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ལོ་བ། ནང་གཟའ་སྤེན་པར་བབ་ཚེ་བུ་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་བཅས་ན་སྤེན་པ་གསུམ་འདོམས་ཡིན་པ་སོགས་ཀུན་ལ་སྦྱར། རྩི་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ་ལ་འདི་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ཕུབ་ཅེས་པ་བཙས་ཁྱིམ་ཕུབ་པ་སྟེ་སྐྱེ་དུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསུམ་འདོམས་ལ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་སླར་ཕྱི་ནང་གི་གཟའ་རང་སྟེང་ཕྱིན་དུས་ཁྱིམ་ཕུབ་མི་ཉན་ནོ། །དོ་གཅིག་ཁ་
26-4-7b
དམར་ནི། མ་ཡི་ལོ་སྤར་ལས་བརྩི་བ་ནི་གཞུང་གིས་གསལ། ནང་གཟའི་ཀག་རྩིས་སྐྱེས་སྤར་སྟེང་བབ་སྤར་ཕྱིན་པ་ལ་ངོས་འཛིན་མཛད་འདུག །དོན་ལ་གཟའ་གསུམ་འདོམས་ལྟ་བུ་ལ་སྐྱེས་པ་དེ་སླར་ཡང་དེ་གསུམ་འདོམས་པ་ལ་ཕྱིན་དུས་རྩུབ་པའོ། །དེར་མ་ཟད་མིག་དམར་གྱི་ཁྱིམ་དུ་གྲགས་པ་དེར་གཟའ་ཚང་གཞན་མང་དུ་ཚོགས་ཀྱང་ངན་ཏེ་འདོམས་པའི་ནུས་པ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ནོ། །ཁྱད་པར་དགྲ་མང་དུ་ཚོགས་པ་ངན་ཏེ་མིག་དམར་སྤེན་པའི་དགྲ་སོགས་སོ། །དེ་བས་ན་མིག་སྤེན་ལ་ཚོགས་པ་མང་ན་དགྲ་ཟླ་དང་། ལྷག་ཕུར་མང་ན་དགྲ་ཡིན་པས་ངན། གཞན་བཞེད་སྐོར་འདི་རྣམས་འདོད་པ་རྩ་ཚིག་གིས་གསལ། མ་ཀླུང་སྐྱེ་གནས་བཅུ་པ། ཕ་ཁྱིམ་ཕུབ་ལོ་བུ་ཁྱིམ་ཕུབ་པ་དང་། བག་མའི་སྤར་ཁ་ཁྱོ་སྲོག་གི་དགྲ་དུར་དུ་སོང་བ་གང་རུང་ཡོད་ན་ཞེས་སོ། །ཁྱོ་དང་སྤར་ཁ་དགྲ་བདུད་ཅེས་པ་མོ་སྲོག་གི་ཁམས་ལ་ཁྱོ་སྤར་དགྲ་བདུད་ཐུག་པའོ། །ཡང་ཕ་མ་གཉིས་ཀའི་ཀླུང་རྟས་བུ་ཡི་ཀླུང་རྟར་བཅད་པ་དང་། བུ་ཀླུང་གི་དར་གུད་ཕ་མའི་ལོ་སྟེང་ཁྱེར་བས་ན་ཤི་དུར་གསུམ་བྱུང་ན་ཞེས་སོ། །མོ་ལའང་ཕ་མའི་ཀླུང་དགྲ་རུ་གྱུར་མ་གྱུར་སོགས་དེ་ལྟར་བརྟག །ཡང་ཕ་མའི་ཀླུང་གི་བྱུར་བབ་ནི། གཞུང་གི་དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་གསལ་གཞན་རྣམས་གཞུང་རང་གིས་གསལ། བཙས་ཀླུང་བདུད་པོ་བཅུ་བཞི་ནི། ཕ་མའི་ལོ་དང་སོ་སོའི་ལོག་མིན་ལ་བརྩི་སྟེ། ཕ་ཁྱི་ལོ་ལོག་མིན་འབྲུག་བབ་སོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཕ་མ་གཉིས་ཀའི་བཤད་པ་འདོམས་སྐབས་སྐྱེས་པའོ། །བུ་ནི་དགྲའམ་སྟག་ནག་སྐྱེས་ཞེས་པ། སྤེན་པའི་དགྲ་ཤིང་གི་སྟག་ཡོས་དང་སྟག་ནག་ཞེས་པ་ཆུ་སྟག་ལོ་ལ་སྐྱེས་པའོ། །སྤེན་པ་ས་བདུད་གནམ་བདུད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚེ་བུ་སྐྱེས་ན། སྐྱེས་ལོའི་ཕ་མའི་ལོག་མིན་ཁྱི་འབྲུག་གམ་བུ་ལོ་སྟག་ཡོས་གང་ཡིན་པར་བུའི་ལོག་མིན་ཕྱིན་དུས་ཕ་མ་འཆི་ཞེས་སོ། །མ་ཕག་ལོ་ཕྱི་གཟའ་སྦྲུལ་ཐོག་སོགས་ཕྱི་གཟའ་ལ་
26-4-8a
ལ་འགྲེ། མ་དང་སྦྱོར་བ་བཙས་སྟེང་སླེབ། ཅེས་པ་ལག་པ་བདུད་བུ་ཞེས་ལྕགས་ཡོས་ལ་ལྕགས་སྤྲེལ་སྐྱེས་པ་དེ། བུའི་ཕྱི་གཟའ་ལྕགས་སྤྲེལ་ལམ། སྐྱེས་དུས་དེ་ལོའི་མའི་ལོག་མིན་སྟེང་བུ་ཡི་ཕྱི་གཟའ་སླེབས་དུས་མ་འཆི་ཞེས་བུ་ཡིག་ན་སྣང་། དེ་ལྟར་ཀག་དུས་བརྩིས་ལ་ཕ་མ་འཆི་དུས་གད

【现代汉语翻译】
等等。三星交会的结果是：母亲的外内星宿，或者母亲属虎、马、狗这三年出生，内星宿落在土星上时，儿子属虎、马、狗这三年出生，加上土星三星交会等等，适用于所有情况。计算方法与上述相同，但这是来世的结果。其中，'ཕུབ་'（Phub）指的是出生宫位被遮蔽，即出生时的三星交会，那些出生的人再次回到外内星宿本身时，宫位被遮蔽是不允许的。一个红色标记是：从母亲的生肖年开始计算，这一点在经典中已经明确。内星宿的阻碍计算，被认为是生肖年落在出生年上。实际上，就像三星交会一样，出生时遇到三星交会的人，再次遇到这三星交会时，会很粗暴。不仅如此，在被称为火星的宫位中，即使聚集了很多其他星宿也是不好的，因为这与交会的力量和方向一致。特别是聚集了很多敌人是不好的，比如火星是土星的敌人等等。因此，如果火星和土星聚集在一起，敌人就多；如果木星和金星多，那就是敌人，所以不好。其他观点在根本词中已经明确。母亲的生命力位于十个位置，父亲的宫位被遮蔽，儿子宫位被遮蔽，以及新娘的生肖与丈夫的生命相克或进入墓地等等。丈夫和生肖相克被称为魔鬼，指的是妻子的生命元素与丈夫的生肖相克。此外，父母双方的生命力都被儿子的生命力所切断，儿子的生命力衰落被带到父母的年份上，如果出现死亡、墓地、坟墓这三种情况，就是不好的。对于女性来说，也要观察父母的生命力是否变成了敌人等等。此外，父母生命力的降临，经典的例子已经很清楚，其他内容在经典中已经明确。出生时的生命力恶魔十四种，是根据父母的年份和各自的逆行来计算的。比如，父亲属狗，逆行落在龙年等等。也就是说，父母双方的说法在交会时出生。儿子是敌人或出生在黑虎年，指的是土星的敌人是木虎和木兔，而黑虎指的是水虎年出生。当土星被称为地魔和天魔时，如果生了儿子，出生年份的父母逆行是狗年或龙年，或者儿子是虎年或兔年，当儿子的逆行到来时，父母就会死亡。母亲属猪，外星宿是蛇等等，指的是外星宿。母亲和结合落在出生之上，指的是手魔之子，比如铁兔年生了铁猴。儿子的外星宿是铁猴，或者出生时那一年的母亲逆行，当儿子的外星宿到来时，母亲就会死亡，这在儿子书中有所记载。因此，计算阻碍的时间，父母死亡的时间是可以预测的。
等等。三星交会的结果是：母亲的外内星宿，或者母亲属虎、马、狗这三年出生，内星宿落在土星上时，儿子属虎、马、狗这三年出生，加上土星三星交会等等，适用于所有情况。计算方法与上述相同，但这是来世的结果。其中，'ཕུབ་'（遮蔽）指的是出生宫位被遮蔽，即出生时的三星交会，那些出生的人再次回到外内星宿本身时，宫位被遮蔽是不允许的。一个红色标记是：从母亲的生肖年开始计算，这一点在经典中已经明确。内星宿的阻碍计算，被认为是生肖年落在出生年上。实际上，就像三星交会一样，出生时遇到三星交会的人，再次遇到这三星交会时，会很粗暴。不仅如此，在被称为火星的宫位中，即使聚集了很多其他星宿也是不好的，因为这与交会的力量和方向一致。特别是聚集了很多敌人是不好的，比如火星是土星的敌人等等。因此，如果火星和土星聚集在一起，敌人就多；如果木星和金星多，那就是敌人，所以不好。其他观点在根本词中已经明确。母亲的生命力位于十个位置，父亲的宫位被遮蔽，儿子宫位被遮蔽，以及新娘的生肖与丈夫的生命相克或进入墓地等等。丈夫和生肖相克被称为魔鬼，指的是妻子的生命元素与丈夫的生肖相克。此外，父母双方的生命力都被儿子的生命力所切断，儿子的生命力衰落被带到父母的年份上，如果出现死亡、墓地、坟墓这三种情况，就是不好的。对于女性来说，也要观察父母的生命力是否变成了敌人等等。此外，父母生命力的降临，经典的例子已经很清楚，其他内容在经典中已经明确。出生时的生命力恶魔十四种，是根据父母的年份和各自的逆行来计算的。比如，父亲属狗，逆行落在龙年等等。也就是说，父母双方的说法在交会时出生。儿子是敌人或出生在黑虎年，指的是土星的敌人是木虎和木兔，而黑虎指的是水虎年出生。当土星被称为地魔和天魔时，如果生了儿子，出生年份的父母逆行是狗年或龙年，或者儿子是虎年或兔年，当儿子的逆行到来时，父母就会死亡。母亲属猪，外星宿是蛇等等，指的是外星宿。母亲和结合落在出生之上，指的是手魔之子，比如铁兔年生了铁猴。儿子的外星宿是铁猴，或者出生时那一年的母亲逆行，当儿子的外星宿到来时，母亲就会死亡，这在儿子书中有所记载。因此，计算阻碍的时间，父母死亡的时间是可以预测的。

【English Translation】
Etc. The result of the three conjunctions is: the mother's outer and inner planets, or the mother was born in the years of the Tiger, Horse, and Dog. When the inner planet falls on Saturn, the son is born in the years of the Tiger, Horse, and Dog, plus the Saturn three conjunctions, etc., apply to all situations. The calculation method is the same as above, but this is the result of the afterlife. Among them, 'ཕུབ་' (Phub) refers to the birth palace being obscured, that is, the three conjunctions at birth. When those who are born return to the outer and inner planets themselves, the palace being obscured is not allowed. A red mark is: calculated from the mother's zodiac year, which has been clarified in the classics. The calculation of the inner planet's obstruction is considered to be the zodiac year falling on the year of birth. In fact, just like the three conjunctions, those who encounter the three conjunctions at birth will be very rough when they encounter these three conjunctions again. Moreover, it is not good to gather many other planets in the palace called Mars, because this is consistent with the power and direction of the conjunction. In particular, it is not good to gather many enemies, such as Mars being the enemy of Saturn, etc. Therefore, if Mars and Saturn gather together, there will be many enemies; if Jupiter and Venus are many, they are enemies, so it is not good. Other views have been clarified in the root words. The mother's life force is located in ten positions, the father's palace is obscured, the son's palace is obscured, and the bride's zodiac is in conflict with the husband's life or enters the tomb, etc. The husband and zodiac conflict are called demons, which refers to the wife's life element conflicting with the husband's zodiac. In addition, the life force of both parents is cut off by the son's life force, and the decline of the son's life force is brought to the parents' years. If there are three situations of death, tomb, and grave, it is not good. For women, it is also necessary to observe whether the parents' life force has become enemies, etc. In addition, the arrival of the parents' life force, the classic examples have been clarified, and other content has been clarified in the classics. There are fourteen kinds of life force demons at birth, which are calculated according to the parents' years and their respective retrogrades. For example, the father is a dog, and the retrograde falls in the year of the dragon, etc. That is to say, the statements of both parents are born at the time of conjunction. The son is an enemy or born in the Black Tiger year, which refers to the enemies of Saturn being the Wood Tiger and Wood Rabbit, while the Black Tiger refers to being born in the Water Tiger year. When Saturn is called the Earth Demon and the Sky Demon, if a son is born, the parents' retrograde in the year of birth is the year of the Dog or the year of the Dragon, or the son is the year of the Tiger or the year of the Rabbit. When the son's retrograde arrives, the parents will die. The mother is a pig, and the outer planet is a snake, etc., which refers to the outer planet. The mother and the combination fall on the birth, which refers to the son of the hand demon, such as the Iron Rabbit giving birth to the Iron Monkey. The son's outer planet is the Iron Monkey, or the mother's retrograde in the year of birth. When the son's outer planet arrives, the mother will die, which is recorded in the son's book. Therefore, by calculating the time of obstruction, the time of the parents' death can be predicted.
Etc. The result of the three conjunctions is: the mother's outer and inner planets, or the mother was born in the years of the Tiger, Horse, and Dog. When the inner planet falls on Saturn, the son is born in the years of the Tiger, Horse, and Dog, plus the Saturn three conjunctions, etc., apply to all situations. The calculation method is the same as above, but this is the result of the afterlife. Among them, 'ཕུབ་' (obscured) refers to the birth palace being obscured, that is, the three conjunctions at birth. When those who are born return to the outer and inner planets themselves, the palace being obscured is not allowed. A red mark is: calculated from the mother's zodiac year, which has been clarified in the classics. The calculation of the inner planet's obstruction is considered to be the zodiac year falling on the year of birth. In fact, just like the three conjunctions, those who encounter the three conjunctions at birth will be very rough when they encounter these three conjunctions again. Moreover, it is not good to gather many other planets in the palace called Mars, because this is consistent with the power and direction of the conjunction. In particular, it is not good to gather many enemies, such as Mars being the enemy of Saturn, etc. Therefore, if Mars and Saturn gather together, there will be many enemies; if Jupiter and Venus are many, they are enemies, so it is not good. Other views have been clarified in the root words. The mother's life force is located in ten positions, the father's palace is obscured, the son's palace is obscured, and the bride's zodiac is in conflict with the husband's life or enters the tomb, etc. The husband and zodiac conflict are called demons, which refers to the wife's life element conflicting with the husband's zodiac. In addition, the life force of both parents is cut off by the son's life force, and the decline of the son's life force is brought to the parents' years. If there are three situations of death, tomb, and grave, it is not good. For women, it is also necessary to observe whether the parents' life force has become enemies, etc. In addition, the arrival of the parents' life force, the classic examples have been clarified, and other content has been clarified in the classics. There are fourteen kinds of life force demons at birth, which are calculated according to the parents' years and their respective retrogrades. For example, the father is a dog, and the retrograde falls in the year of the dragon, etc. That is to say, the statements of both parents are born at the time of conjunction. The son is an enemy or born in the Black Tiger year, which refers to the enemies of Saturn being the Wood Tiger and Wood Rabbit, while the Black Tiger refers to being born in the Water Tiger year. When Saturn is called the Earth Demon and the Sky Demon, if a son is born, the parents' retrograde in the year of birth is the year of the Dog or the year of the Dragon, or the son is the year of the Tiger or the year of the Rabbit. When the son's retrograde arrives, the parents will die. The mother is a pig, and the outer planet is a snake, etc., which refers to the outer planet. The mother and the combination fall on the birth, which refers to the son of the hand demon, such as the Iron Rabbit giving birth to the Iron Monkey. The son's outer planet is the Iron Monkey, or the mother's retrograde in the year of birth. When the son's outer planet arrives, the mother will die, which is recorded in the son's book. Therefore, by calculating the time of obstruction, the time of the parents' death can be predicted.

--------------------------------------------------------------------------------

བ་ཅེས་སོ། །ཕ་མ་གཉིས་པོ་གོ་ལོག་ཅེས་པ་གོང་བཤད་ལོ་དང་ལོག་མིག་གོ་ལྡོག་པ་ལ་སྐྱེས་ན་ཞེས་སོ། །བུད་མེད་ཀླུང་རྟའི་དབུགས་བླང་བུ་མོར་ཁྱེར་བས་ན་ཤི་དུར་ཞུགས་ཡིན་ན་ཀླུང་རྒྱུན་ཆད་ཅེས་སོ། །བཟའ་མི་ལོ་མི་མཐུན་པ་བག་རྩིས་ལྟར་བརྩིས་ལ། ཀླུང་མི་མཐུན་པ་དེ་དག་སྤར་ཁ་ལི་ཁམ་ཟོན་ལ་བབ་དུས་སྐྱེས་ན་ངན། ཕྱི་ཀླུང་ལྔ་ཡིས་མ་ཟིན་པ་ཞེས། མའི་ལོག་མིན་ཁ་ཡན་ནམ་མདུན་ཁུར་ལ་བབ་དུས་བུ་སྐྱེས་པའོ། ལྔ་ཞེས་པ་འབྱུང་ལྔས་དབྱེ་བས་སོ། །ཕ་མའི་རང་ལོ་དང་དགྲ་ཐོག་དུར་མིག་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་བུ་ཡིག་ན་ཅུང་མི་བདེ་བར་སྣང་། ལི་ཁམ་ཟོན་ནམ་གིན་སྐྱེས་སྤར་ཁའི་དུར་མིག་དཔེ་འདྲ། ཕོ་མོ་སྒང་ལོག་ཕ་མའི་ལོ་གོ་ལོག་པ་སྤར་ཁ་དགྲ་བདུད་ཁྱོ་ཤུག་གི་སྐྱེས་སྤར། བུ་དང་ཕ་སྐྱེས་སྤར་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་མ་ཡི་སྐྱེས་སྤར་དུས་བུ་མོ་སྐྱེས་པའོ། །གཞན་དངོས་སུ་གསལ། ཁ་ཡན་ལོ་པ་སྤར་ཁ་དགྲ་ཐོག་སྐྱེས་པ་དེས་ཕྱིས་ཁྱིམ་ཡང་སྤར་ཁ་དགྲ་ཐོག་ནས་ཕུབ་ན་ངན། ལྡིང་ནག་ཅེས་པ་རབས་ཆད་མིང་། འདི་བཟའ་མི་གཉིས་ཀར་འདོམས་ནའོ། །བྱང་ཁ་མེ་ལེན་ནི་ཕ་མ་མེ་ཡི་བྱ་སྤྲེལ་ལ་དབང་ཐང་ཆུ་ཁམས་ཅན་བཙས་ནའོ། །འཁོར་བ་ངོ་སྟོང་མ་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་ཕག་ལ་བུ་གིན་ཁོན་ཐོག་ཏུ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་བུའི་ཀླུང་རྟས་ཕ་མའི་ཀླུང་བཅད་པའོ། །གཤིན་ཆུ་རབ་བརྒལ་ནི། ཕ་མ་ཆུ་ཡི་ཁྱི་ཕག་ལ་བུ་ཁམ་ཐོག་སྐྱེས་པ་དང་ཕ་མེས་ཀྱི་ཀླུང་རྟས་བུ་ཡི་ཀླུང་རྟར་སྐྱོབས་པའོ། །སྒྱེའུ་ཤག་རལ་སྐར་མ་ནི། ལྕགས་ཀྱི་རྟ་ལུག་
26-4-8b
ལ་དྭ་ཐོག་བུ་སྐྱེས་པ་དེའི་སྲོག་ཕ་མེས་ཀྱིས་གཅོད་ནའོ། །མོ་མིག་མི་འདོམས་ནི་བུ་སྲོག་ལ་ཕ་མའི་སྲོག་དང་རང་སྐྱེས་སྤར་ཁས་གཅོད་ནའོ། །མནའ་མར་མི་འདོམས་གཞུང་གིས་གསལ། གསོན་ལོ་བཅོམ་པ་ཕ་མ་ལྕགས་པ་སྟེ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་དྭ་ལ་སྐྱེས་པར་བུ་སྟག་ཡོས་ཟིན་སྐྱེས་པའོ། །དུར་བཅོམ་གནམ་ལོའི་སྲོག་དང་བབ་སྤར་གྱིས་རང་སྲོག་གཅོད་སྐབས་ཤི་ནའོ། །བཙས་ཀླུང་བཅོམ་པ་ཕ་མ་ཤིང་པ་སྟེ་སྟག་ཡོས་ལོ་པ་ཟིན་ཐོག་འདོམས་པར་བུ་བཙས་པའོ། །དེ་ཡན་སྐར་མའི་མིང་གིས་བསྟན་པའོ། །མ་བྱི་ལོ་རྟ་སྟེང་ཕྱིན་སོགས་བདུན་ཟུར་འགྲོ་རྒྱུ་འདི་མ་ཡི་ལོག་མིན་འདྲ། ཟམ་ཤིང་གཟོང་བརྡལ་ཕ་མ་ཕྱི་སྐོར་བྱི་བ་སོགས་སུ་འདོམས་དུས་བཙས་པ་སྟེ། བུ་བྱི་བ་བཙས་ན་ལྷག་པར་ཡང་ཡིན་སོགས་སམ་མཚང་ཆེན་ནོ། །ཕ་མའི་ལོག་མིན་འདུན་ཟུར་ཐུག་དུས་བཙས་པའོ། །འདྲེ་བུ་བདུད་བུ་ཕ་མ་དང་སྲོག་དབང་འཐབ་པས་དགྲ་གྲོགས་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །ཕ་མ་བྱི་བ་ལོ་པ་གཉིས་ལོག་མིན་བྱི་བར་འདོམས་དུས་བཙས་སོགས་འགྲེ། དེ་ཡང་ནང་ཕྲད་དང་གོང་བཞིན་དགྲ་བདུད་བཙས་ན་ལྷག་པར་ངན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལོག་མིན་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་གོང་མ་ཀུན་གྱི་མཇུག་སྡུད་

【现代汉语翻译】
所谓‘颠倒’，指的是父母双方的生肖与方位相冲克的情况下生育子女。
如果女性在气数衰弱时怀孕，或者在去世后下葬时怀孕，则预示着家族气运的断绝。
夫妻生肖不合，应按照占算法进行推算。如果气数不合，且子女出生时落在‘离、坎、震’等方位上，则不吉利。如果子女的出生没有得到五行的庇护，或者母亲的生肖与方位相冲克，或者落在‘前卦’的位置上，则会生育儿子。这里所说的‘五’，指的是用五行来区分。
子女的出生，如果落在父母的本命年、凶煞位或墓位上，则如同与父母为敌，预示着子女可能会有些不顺。如果子女出生在‘离、坎、震’或者‘艮’等方位上，则与墓位的象征意义相似。子女的生肖与方位和父母的生肖方位相冲克，或者夫妻的生肖方位相冲克，或者子女的生肖与父亲的生肖相同，或者女儿的生肖与母亲的生肖相同，这些情况都属于不吉利。
其他情况在相关文献中有明确记载。如果子女出生时落在与父母生肖方位相冲克的‘前卦’上，那么之后建造房屋时，如果房屋的方位也与生肖方位相冲克，则不吉利。‘绝嗣’，指的是家族后继无人。这种情况适用于夫妻双方。
‘北卦火炼’，指的是父母生肖为火属性的鸡或猴，而子女的生肖为水属性。‘轮回空性’，指的是父母生肖为土属性的狗或猪，而子女出生在‘艮、坤’等方位上。这指的是子女的气数克制了父母的气数。
‘阴水过度’，指的是父母生肖为水属性的狗或猪，而子女出生在‘坎’位上，或者父母的气数庇护了子女的气数。
‘石室星散’，指的是父母生肖为金属性的马或羊，而子女出生在‘兑’位上，这预示着子女的生命可能会被父母所克制。‘不传女’，指的是子女的生命会被父母的生命和自身的生肖方位所克制。‘不传媳’，相关文献中有明确记载。
‘生年被毁’，指的是父母生肖为金属性的鸡或猴，而子女出生在‘兑’位上，并且子女的生肖为虎或兔。‘墓位被毁’，指的是天干地支的生命和方位克制了自身的生命，导致死亡。‘出生气数被毁’，指的是父母生肖为木属性的虎或兔，而子女出生在‘震’位上。
以上是用星宿的名称来表示的。如果母亲的生肖为鼠，而子女的生肖落在马的位置上，或者落在其他七个方位上，这与母亲的生肖方位相冲克相似。‘桥木凿断’，指的是父母的生肖为鼠等，在相冲克的方位上生育子女。如果子女的生肖也为鼠，则情况更加严重，或者有很大的缺陷。子女的出生，如果落在与父母生肖方位相冲克的方位上，也是不吉利的。
‘邪魔子’、‘恶魔子’，指的是子女与父母的生命和权势相冲突，从而产生敌对或友好的关系。如果父母的生肖都为鼠，并且在与鼠相冲克的方位上生育子女，情况也是不吉利的。这种情况与之前的‘内冲’相似，如果子女是敌对或恶魔，则更加不吉利。
以上这些都是由生肖方位相冲克所导致的，是对前面所有内容的总结。

【English Translation】
The so-called 'reversal' refers to the situation where the zodiac signs and directions of both parents clash when giving birth to children.
If a woman becomes pregnant when her fortune is weak, or becomes pregnant after being buried after death, it indicates the end of the family's fortune.
If the zodiac signs of the husband and wife are incompatible, they should be calculated according to the divination method. If the fortunes are incompatible, and the children are born in positions such as 'Li, Kan, Zhen', it is unlucky. If the birth of the children is not protected by the five elements, or the mother's zodiac sign clashes with the direction, or falls on the 'pre-trigram' position, then a son will be born. The 'five' mentioned here refers to distinguishing with the five elements.
If the birth of children falls on the parents' birth year, ominous position, or tomb position, it is like being an enemy to the parents, indicating that the children may have some misfortunes. If the children are born in positions such as 'Li, Kan, Zhen' or 'Gen', it is similar to the symbolic meaning of the tomb position. The zodiac sign and direction of the children clash with the zodiac sign and direction of the parents, or the zodiac signs of the husband and wife clash, or the zodiac sign of the children is the same as the zodiac sign of the father, or the zodiac sign of the daughter is the same as the zodiac sign of the mother, these situations are all unlucky.
Other situations are clearly recorded in relevant literature. If the children are born on the 'pre-trigram' that clashes with the parents' zodiac sign direction, then if the house is built later, it is unlucky if the direction of the house also clashes with the zodiac sign direction. 'Extinction' refers to the family having no successors. This situation applies to both husband and wife.
'North Trigram Fire Refining' refers to the parents' zodiac sign being fire-attributed rooster or monkey, while the children's zodiac sign is water-attributed. 'Reincarnation Emptiness' refers to the parents' zodiac sign being earth-attributed dog or pig, while the children are born in positions such as 'Gen, Kun'. This refers to the children's fortune restraining the parents' fortune.
'Excessive Yin Water' refers to the parents' zodiac sign being water-attributed dog or pig, while the children are born in the 'Kan' position, or the parents' fortune protects the children's fortune.
'Stone Chamber Star Scattering' refers to the parents' zodiac sign being metal-attributed horse or sheep, while the children are born in the 'Dui' position, which indicates that the children's lives may be restrained by the parents. 'Not passing on to daughters' refers to the children's lives being restrained by the parents' lives and their own zodiac sign direction. 'Not passing on to daughters-in-law' is clearly recorded in relevant literature.
'Birth Year Destroyed' refers to the parents' zodiac sign being metal-attributed rooster or monkey, while the children are born in the 'Dui' position, and the children's zodiac sign is tiger or rabbit. 'Tomb Position Destroyed' refers to the life of the heavenly stems and earthly branches and the direction restraining one's own life, leading to death. 'Birth Fortune Destroyed' refers to the parents' zodiac sign being wood-attributed tiger or rabbit, while the children are born in the 'Zhen' position.
The above are expressed using the names of constellations. If the mother's zodiac sign is rat, and the children's zodiac sign falls on the horse position, or falls on the other seven positions, this is similar to clashing with the mother's zodiac sign direction. 'Bridge Wood Broken' refers to the parents' zodiac sign being rat, etc., giving birth to children in conflicting directions. If the children's zodiac sign is also rat, the situation is even more serious, or there is a big defect. The birth of children is also unlucky if it falls on a direction that clashes with the parents' zodiac sign direction.
'Demon Child', 'Evil Child' refers to the children conflicting with the parents' lives and powers, thus creating hostile or friendly relationships. If both parents' zodiac signs are rat, and they give birth to children in a direction that clashes with rat, the situation is also unlucky. This situation is similar to the previous 'internal clash', and it is even more unlucky if the children are hostile or evil.
All of the above are caused by the clash of zodiac sign directions, which is a summary of all the previous content.

--------------------------------------------------------------------------------

དོ། །འདི་སྐོར་ཕྱི་ཞེས་པ་ལོག་མིན་ཡིན་ནོ། །ཕ་མ་ཤིང་གཉིས་ཏེ་སྟག་ཡོས་ལོ་པ་ཕྱི་བྱ་སྤྲེལ་ལ་བབ་པར་བྱ་སྤྲེལ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་འགྲེ། དེ་ལྟར་བུ་སྐྱེས་ན་ལོག་མིན་དང་བུ་ལོར་ཕ་མའི་སྲོག་སོགས་བཞིས་སོ་སོར་འཐབས་པས། གཉིས་ཀར་བཅད་ན། སྲོག་བཅད་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་། ལུས་བཅད་ནད་འབྱུང་སོགས་སྦྱར། ཤིང་གཉིས་བུ་ནི་ས་ཞེས་སོགས། ཕ་མའི་ལོའམ་ལོག་མིན་ནམ་སྤར་ཁས་བུ་སྲོག་ལ་གཅོད་པའོ། །ཕ་མ་ལི་ཁེན་ལ་བབ་སྤར་ཕྱིན་དུས་བུ་བཙས་སོགས། བབ་སྤར་ངན་འདོམས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁེན་ཁོན་གཉིས་ལ་བུ་རེ་བཙས་པ་ལས། གང་
26-4-9a
རུང་ལ་བཙས་ན་མིང་རྩི་སྟེ། ཟིན་ལ་བུ་བཙས་ཀྱང་གིན་ལ་བུ་མོ་མ་བཙས་ན་བཤའ་གྲི་མིན་ཞེས་བཤད། ཕ་ལི་མ་ཟོན་སོགས་གཉིས་ཀ་བབ་འདོམས་དགོས་ལ། ཆུ་ནི་བྱི་ཕག་ཁོན་གིན་བབ་དུས་བཙས་སོགས་ནི་ཕོ་མོ་གང་རུང་དགྲ་སྤར་སྟེང་བབ་དུས་བཙས་པའོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཡན་བྱུང་ན་གཉན་ཆེ་ལ་མ་བྱུང་ཡང་། ཕ་མའི་ལོའི་སྲོག་གི་ཁམས་ཁོན་ནས་བརྩི་དགོས། བུ་ལོ་ཁ་ཡན་ལ་སྐྱེས་སྤར་སྲོག་དབང་གི་དུར་ལ་བབ་དུས་བཙས་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །ཀ་བརྡལ་ནི་ཆུ་ཡི་བྱི་ཕག་ལིར་བཙས་སོགས་བུ་ལོ་དང་སྐྱེས་སྤར་རོ། །ལྕེ་འཐམས་ལྕེ་འཐེམ་གཉིས་ནི། ཕ་མ་ཕག་སྦྲུལ་གང་རུང་སྤར་ཁ་ལི་ཁམ་གང་རུང་ལ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་གཉིས་ཀར་འདོམས་དགོས། ཕ་ཁོ་ན་བབ་པ་ལྟ་བུས་མིན་ནོ། །སྤར་ཁ་བརྒྱད་ལ་ཕོ་མོ་འདོམས་ཞེས་པ། སྤར་བརྒྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་བབ་སྤར་བབ་དུས་བུ་སྐྱེས་ན་སྐྱ་མདའ་ཐུག་པར་མངོན། གཙུག་མི་འགྱུར་བ་བཞི་ནི་ཕོ་མོ་འབྲིང་བཞིའི་ལོ་འདོམ་པ་ཞིག །རང་ལོའི་ཐོག་ཏུ་བབ་སྤར་ཚོགས་པ་འདོམས་དུས་བུ་སྐྱེས་པའོ། །བཟའ་མི་ལུག་སྤྲེལ་ལོ་པ་གཉིས་ཁོན་ལ་འདོམས་དུས་བུ་སྐྱེས་ན་ལག་གཡབ་ཡིན། སྤྱིར་ནི་ལི་འདོམས་སོགས་གོང་གི་སྐྱ་མདའི་བཤད་པའོ། །ཕ་མ་བྱི་ཕག་གམ་རྟ་སྦྲུལ་གང་རུང་གཉིས་འདོམས་ཤིང་ལིར་སྤུང་བའམ་ཚེགས་དུས་སུ་བུ་སྐྱེས་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རུས་མེ་པ་བྱི་ཕག་གི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་བཙས་པ་ལྟ་བུ་ངན་བཤད་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དྭ་བོ་གོ་སླ་ལ་ཟླ་བ་བདུན་ཟུར་ནི་བུ་བྱི་ལོ་རྟ་ཟླར་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མའི་བདུན་ཟུར་ནི་སྐྱེས་ཟླ་མ་ལོའི་བདུན་ཟུར་ཐུག་པའོ། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་སྨེ་བ་གང་རུང་ནག་མཐིང་དམར་སེར་བབ་ན་གཉན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་སྦྱར། མང་པོ་འདོམས་ན་ཧ་ཅང་ངན་ནོ། །དུར་ཞུགས་བཞི་ནི། སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་དར་གུད་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་གཏུགས་པས་དུར་ཞུགས་ཀྱི་དུས་གང་རེད་ལ་སྐྱེས་ན་ངན། །
26-4-9b
སྤར་ཁ་གདན་དགྲ་ནི་བྱ་སྤྲེལ་ལི་ལ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ། ཕག་ཁེན་སྐྱེས་དང་། ཆུ་བྱི་ཁོན་གིན་སོགས་ལ་བཙས་པའོ། །ཕ་མ་གང་ཡིན་ཟིན་ཐོག་བབ་དུས་སྐྱེས་ན་བསྟུ

【现代汉语翻译】
དོ། (多) 关于这个，‘ཕྱི་ཞེས་པ’（期谢巴）是错误的吗？
父母属相为木，如虎兔年出生的人，在‘ཕྱི་བྱ་སྤྲེལ་’（期谢巴，指特定年份）降临到鸡猴年时，类似于鸡猴年出生的情况。如果这样生孩子，就是错误的。孩子出生年份与父母的生命等四要素相冲突，如果两者都被切断，切断生命则短命多病，切断身体则多病等。‘ཤིང་གཉིས་བུ་ནི་ས་ཞེས་སོགས’（木二子为土等），父母的属相或错误，或者用卦象来切断孩子的生命。父母在离、坎卦降临时，孩子出生等。降临的卦象要按照经典来判断。也就是说，在坎、坤两卦各生一个孩子，无论在哪一卦生孩子都要计算名字。如果在震卦生了孩子，而艮卦没有生女儿，就不能说是‘བཤའ་གྲི་མིན་’（不净）。父母在离卦和震卦等都要进行降临判断。水是鼠猪，在坤、艮卦降临时出生等，无论男女，都是在敌对卦象上降临时出生的。即使没有发生‘ཁ་ཡན་’（口舌），也要从父母属相的生命要素坤卦开始计算。孩子出生在‘ཁ་ཡན་’（口舌）年，降临到卦象生命力的坟墓时出生，要按照经典来判断。‘ཀ་བརྡལ་’（嘎达）是水，在鼠猪离卦出生等，是孩子的属相和出生卦象。‘ལྕེ་འཐམས་’（舌缠）和‘ལྕེ་འཐེམ་’（舌卷）两种情况是，父母属相为猪蛇，或者卦象为离、坎卦等，两种情况都要判断。不能只判断父母其中一方降临的情况。‘སྤར་ཁ་བརྒྱད་ལ་ཕོ་མོ་འདོམས་ཞེས་པ’（八卦判断男女）是指，在八卦中的任何一个卦象上，父母双方的降临卦象降临时，孩子出生，就预示着‘སྐྱ་མདའ་ཐུག་པ’（凶兆）。‘གཙུག་མི་འགྱུར་བ་བཞི་’（四种不变）是指判断男女中四种情况的年份。在自己的本命年上，降临卦象会合时出生孩子。夫妻属羊猴，在坤卦判断时生孩子，就是‘ལག་གཡབ་’（手势，指不吉利）。一般来说，在离卦判断等，与前面说的凶兆相同。父母属鼠猪或马蛇，双方判断后在离卦相遇，或者在困难时生孩子等，要按照经典来判断。骨相为火的人，出生在鼠猪的年月时辰等，凶兆要按照经典来判断。‘དྭ་བོ་གོ་སླ་ལ་ཟླ་བ་བདུན་ཟུར་ནི’（容易理解的孤儿和七煞）是指孩子属鼠，出生在马月等。母亲的七煞是指，出生的月份与母亲属相年份的七煞相遇。如果生命、身体、权势、福运的九宫格中，任何一个落在黑色、深蓝色、红色、黄色上，就要分别判断严重、中等、轻微。如果很多要素都冲突，就非常不好。‘དུར་ཞུགས་བཞི་ནི’（四墓）是指，生命、身体、权势、福运的兴衰与年月时辰相对应，如果在‘དུར་ཞུགས་’（入墓）的时间出生，就不吉利。
卦象的本位和敌对是指，鸡猴年出生在离卦，或者猪年出生在坎卦，或者水鼠年出生在坤艮卦等。如果父母任何一方在震卦降临时出生，就要进行判断。

【English Translation】
དོ། (Do) Regarding this, is 'ཕྱི་ཞེས་པ' (期谢巴, Qi Xie Ba) incorrect?
If the parents' zodiac sign is wood, such as people born in the Year of the Tiger or Rabbit, when 'ཕྱི་བྱ་སྤྲེལ་' (期谢巴, Qi Xie Ba, referring to a specific year) descends to the Year of the Rooster or Monkey, it is similar to being born in the Year of the Rooster or Monkey. If a child is born in this way, it is incorrect. If the child's year of birth conflicts with the parents' life force and other four elements, and if both are cut off, cutting off the life force leads to a short life and many illnesses, and cutting off the body leads to illnesses, etc. 'ཤིང་གཉིས་བུ་ནི་ས་ཞེས་སོགས' (Wood two children are earth, etc.), the parents' zodiac sign or error, or using the trigram to cut off the child's life. When the parents descend to the Li or Kan trigram, the child is born, etc. The descending trigram must be judged according to the scriptures. That is to say, if one child is born in each of the Kan and Kun trigrams, the name must be calculated no matter which trigram the child is born in. If a child is born in the Zhen trigram, and a daughter is not born in the Gen trigram, it cannot be said to be 'བཤའ་གྲི་མིན་' (not clean). Parents in the Li trigram and Zhen trigram, etc., must be judged by descent. Water is the Rat and Pig, born when descending to the Kun and Gen trigrams, etc., whether male or female, they are born when descending on the opposing trigram. Even if 'ཁ་ཡན་' (quarrel) does not occur, it must be calculated from the life element Kun trigram of the parents' zodiac sign. The child is born in the year of 'ཁ་ཡན་' (quarrel), born when descending to the grave of the trigram's life force, it must be judged according to the scriptures. 'ཀ་བརྡལ་' (Ga Da) is water, born in the Rat and Pig Li trigram, etc., is the child's zodiac sign and birth trigram. The two situations of 'ལྕེ་འཐམས་' (tongue entanglement) and 'ལྕེ་འཐེམ་' (tongue rolling) are that the parents' zodiac sign is Pig or Snake, or the trigram is Li or Kan, etc., both situations must be judged. It is not possible to judge only the descent of one of the parents. 'སྤར་ཁ་བརྒྱད་ལ་ཕོ་མོ་འདོམས་ཞེས་པ' (The eight trigrams judge male and female) means that on any one of the eight trigrams, when the descending trigrams of both parents descend, the child is born, it foreshadows 'སྐྱ་མདའ་ཐུག་པ' (ominous sign). 'གཙུག་མི་འགྱུར་བ་བཞི་' (The four unchanging) refers to judging the year of the four situations in male and female. In one's own year of birth, the child is born when the descending trigrams meet. If the husband and wife are Sheep and Monkey, and the child is born when judging in the Kun trigram, it is 'ལག་གཡབ་' (gesture, referring to inauspicious). Generally speaking, judging in the Li trigram, etc., is the same as the ominous sign mentioned earlier. If the parents are Rat and Pig or Horse and Snake, after both parties judge, they meet in the Li trigram, or the child is born in difficult times, etc., it must be judged according to the scriptures. People with a bone phase of fire, born in the month, day, and time of the Rat and Pig, etc., the ominous signs must be judged according to the scriptures. 'དྭ་བོ་གོ་སླ་ལ་ཟླ་བ་བདུན་ཟུར་ནི' (Easy to understand orphan and seven evil) refers to the child being a Rat, born in the Horse month, etc. The mother's seven evil refers to the month of birth meeting the seven evil of the mother's zodiac year. If any one of the life, body, power, and fortune in the nine grids falls on black, dark blue, red, or yellow, the severity, medium, and slight should be judged separately. If many elements conflict, it is very bad. 'དུར་ཞུགས་བཞི་ནི' (The four tombs) refers to the rise and fall of life, body, power, and fortune corresponding to the year, month, day, and time. If born at the time of 'དུར་ཞུགས་' (entering the tomb), it is unlucky.
The original position and opposition of the trigram refers to being born in the Li trigram in the Year of the Rooster or Monkey, or being born in the Kan trigram in the Year of the Pig, or being born in the Kun and Gen trigrams in the Year of the Water Rat, etc. If either parent is born when descending to the Zhen trigram, a judgment must be made.

--------------------------------------------------------------------------------

ད་པའམ་ཡང་ན་གཅིག་ལས་མི་སྐྱེ་བར་བཤད། མ་ཤིང་བུ་ཤིང་ནི་མ་བུའི་སྲོག་ལུས་ཤིང་ལ་ཁོན་གིན་བབ་དུས་བུ་སྐྱེས་པའོ། །ལུས་སྤྲད་ཕ་མའི་ལུས་ཀྱི་བུ་ལུས་གཅོད་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །ཟླ་བ་སྤར་སྨེ་ཕོ་ཞུགས་ཕོ་ཞེས་པ་མངལ་དུ་ཞུགས་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་དེ་ལོ་མའི་སྤར་སྨེའོ། །དེ་ཡང་ཕ་མའི་སྲོག་སོགས་ཀྱིས་བུ་སྐྱོབས་ན་ངེས་ཞེས་སོ། །མ་དབང་དར་གུད་སྐྱེས་ལོའི་སྟེང་དང་གཞན་ཀེག་རྩིས་ལྟར་བརྟག །མ་དང་ཨ་ཕྱིའི་སྐྱེས་སྨེ་གཉིས་ནག་ཡིན་ན་དང་པོར་བུ་མོ་སྐྱེ་སོགས་གཞུང་བཞིན། ཕ་དབང་གནམ་ལོའི་སྲོག་གིས་བཅད་པ་དང་། བུ་སྐབས་གནམ་ལོའི་དབང་ལ་གནམ་ལོ་རང་སྲོག་གིས་འཐབ་པ་ལས་འོས་མེད་དོ། །མ་དབང་དཔལ་བབ་ནི་མ་དབང་གནམ་ལོའི་དབང་གིས་བསྐྱེད་ནའོ། །ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ནི་ཕྱི་བུ་སྐྱེ་ལོའི་མའི་ལོག་མིན། ནང་མ་ཡི་བབ་སྤར། བར་བབ་སྨེའོ། །ཕ་བུའི་དབང་ཐང་འཐབས་པས་བུ་དབང་དགྲ་ཕྲད་བུ་ཡི་བྱུར་བབ། གྲོགས་ཕྲད་ཕ་ཡིའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདོམས་པའོ། །བུད་མེད་ཕོ་ལོ་ཡིན་ན་མཚང་ཅན་མིན་ན་མཚང་མེད་དོ། །ཁྱིམ་ཕུབ་སྟེང་དུ་ཞེས་སོགས་ནི། མ་བག་མ་བྱས་དུས་ཀྱི་བབ་སྤར་དེ་གང་ཡིན་ལ་བབ་དུས་བུ་མོ་བཙས་ན་ཞེས་སོ། །མ་ལིར་བབ་དུས་སུ་བྱི་ཕག་རྟ་སྦྲུལ་ལོ་བ་སྐྱེས་སོགས་འགྲེ། ལྟོར་ཞུགས་སམ་མངའ་ཞུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་བཤད་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་བློན་བཞི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞི་ཡི་སྲོག་སོགས་བཞི་དང་། མ་ཀླུང་སྤར་ཁ་སྐྱེས་སྨེ་བཅས་ལ་བུ་ཡི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གིས་འཐབ་པའོ། །རང་ལོས་རང་ལ་གཅོད་ལུགས་མེད་པ་གཞིར་བཅས་པས་རྒྱལ་པོ་ནང་ཕྲད་ལས་མ་འདས་སོ། །དུར་སྐྱེས་ནི་རྒྱལ་བློན་བཞིའི་ལོ་རྟ་དང་སྤར་ཁ་བཅས་བུས་པའི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་
26-4-10a
དུར་ཞུགས་ལ་བབ་པའོ། །ཕ་མའི་དཔལ་བབ་སོགས་གོང་དུ་སོང་བ་དང་གཅིག །ཁམས་ཞེས་པ་འདི་སྐབས་རུས་སོ། །མ་ཀླུང་གདན་མནན་པ་ཕ་མའི་སྲོག་དང་བུ་སྲོག་མ་བུར་འཕྲད་རེས་དང་། སྐྱེས་སྤར་རང་སྲོག་གི་མ་རུ་སོང་བ། ཟླ་བའི་དར་གུད་བུས་པའི་སྲོག་མ་ནས་དབུགས་ལེན་པ་སྟེ། ཆུ་བྱི་ལ་ལྕགས་དབུགས་སྟག་ནས་བླངས་ཏེ་སྐྱེས་ཟླ་ཐོག་ཁྱེར་པའོ། །དེ་རྣམས་རྒྱས་བཤད་གཞུང་བཞིན། རུས་ཁམས་ས་པ་ལི་བཙས་སོགས་རུས་ཀྱི་མ་རུ་བྱུང་བའོ། །བུ་སྟག་ཡོས་ཁོན་བཙས་སོགས་དུར་བཙས་ལ་རབ་འབྲིང་དབྱེ་སོགས་གཞུང་བཞིན། ཕོ་གྲལ་སྟོང་མིན་སོགས་བུ་རྣམས་རྒན་རིམ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་འགྲིགས་མིན་བལྟ། སྐྱེས་སྤར་ཕོ་ཐོག་མོ་བཙས་པ་ལྟ་བུ་གོ་ལོག །གཞན་གསལ། མ་ཁྱི་འབྲུག་ཅེས་མ་ལོ་དངོས་སོ། །ཕ་ཁེན་བུ་ལི་ཞེས་ཕ་བུའི་སྐྱེས་སྤར་དེ་ལྟར་འདོམས་ནའོ། །བུས་པ་སྔ་མ་ལིར་སྐྱེས་ཕྱི་མ་ཁོན་བཙས་སོགས་སྤར་ཁའི་དགྲ་བདུད་ཐུག་ནའོ། །མནའ་ཟའི་ཀླུང་དང་པོ་མ་བུའི་སྐྱེས་སྤར

【现代汉语翻译】
或者说不是由一个产生的。母树子树是指母子的命身树在坤位降临时所生的子树。身体给予父母的身体，儿子身体的割舍等，按照经典所说。'月亮、卦象、男入男'指的是入胎时的月份以及当年的卦象。也就是说，如果父母的命等能够保护孩子，那是一定的。母亲的旺衰，在出生年份之上，以及其他根据星命计算来观察。如果母亲和父亲的出生卦象都是黑色，那么首先会生女儿等，按照经典所说。父亲的旺气被天年的命所克制，孩子出生时，天年的旺气与天年自身的命相争斗，这是不可避免的。母亲的旺气降临，是指母亲的旺气被天年的旺气所生。外、内、中三者，外指的是孩子出生年份不是母亲的逆年。内指的是母亲的降临卦象。中指的是降临星曜。父子的旺气相争，孩子旺气遇到敌人，孩子会有灾祸降临。遇到朋友，父亲会有好运。这是由其自性来决定的。如果女性是男性年龄，如果不是有缺陷的，那就是没有缺陷的。'在房屋之上'等等，指的是母亲未婚时的降临卦象是什么，如果在降临时生了女儿等等。母亲降临在离位时，生了鼠、猪、马、蛇年出生的人等等。入胎或怀孕的月份，分为上、中、下等，按照经典所说。国王、大臣四年的月、日、时四者的命等等四者，以及母亲的寿元、卦象、出生星曜等，与孩子的命、身、旺气、寿元相争斗。自己年份没有克制自己的说法，这是作为基础，所以国王不会超过内部冲突。死地出生，指的是国王、大臣四者的年份属相以及卦象等，孩子命等的四者
落入死地。父母的福运降临等同于前面所说的。'元素'在这里指的是家族。母亲的寿元被压制，父母的命和孩子的命互相冲突，出生卦象变为自己命的母亲。月份的旺衰，孩子从母亲的命那里夺取气息，比如水鼠从金虎那里夺取气息，然后带走出生月份。这些详细的解释都在经典里。家族元素是土，出生在离位等，指的是家族的母亲。孩子出生在虎、兔、坤位等，死地出生分为上中下等，按照经典所说。男性行列不是空的等等，指的是孩子们按照年龄顺序排列是否整齐。出生卦象先生男后生女，就像是颠倒了一样。其他都很清楚。母亲是狗、龙，指的是母亲的实际年份。父亲是坎，儿子是离，指的是父子的出生卦象是这样决定的。孩子出生时，前面出生在离位，后面出生在坤位等，指的是卦象的仇敌相遇。盟誓者的寿元，首先是母子的出生卦象

【English Translation】
Or it is said that it is not born from one. The mother tree and the child tree refer to the child tree born when the life-body tree of the mother and child descends to the Kun position. The body is given to the parents' body, and the cutting of the son's body, etc., is according to the scriptures. 'Moon, trigram, male enters male' refers to the month of entering the womb and the trigram of that year. That is to say, if the life of the parents can protect the child, it is certain. The prosperity and decline of the mother are observed on top of the year of birth, and other calculations are based on astrology. If the birth trigrams of the mother and father are both black, then a daughter will be born first, etc., according to the scriptures. The father's prosperity is restrained by the life of the year, and when the child is born, the prosperity of the year fights with the life of the year itself, which is inevitable. The mother's prosperity descends, which means that the mother's prosperity is born from the prosperity of the year. The outer, inner, and middle three, the outer refers to the year of the child's birth is not the mother's reverse year. The inner refers to the mother's descending trigram. The middle refers to the descending star. The father and son's prosperity fight, the child's prosperity encounters the enemy, and the child will have disasters. Meeting friends, the father will have good luck. This is determined by its own nature. If a woman is a male age, if it is not defective, then it is not defective. 'Above the house' etc., refers to what the mother's descending trigram was when she was unmarried, and if a daughter was born at the time of descending, etc. When the mother descends to the Li position, people born in the years of rat, pig, horse, snake, etc. are born. The month of entering the womb or pregnancy is divided into upper, middle, and lower, etc., according to the scriptures. The life of the king and ministers in the four years, months, days, and hours, etc., and the mother's longevity, trigram, and birth star, etc., fight with the child's life, body, prosperity, and longevity. There is no saying that one's own year restrains oneself, which is taken as the basis, so the king will not exceed internal conflicts. Birth in the land of death refers to the year of the king and ministers, the zodiac sign, and the trigram, etc., the four of the child's life, etc.
fall into the land of death. The descent of the parents' fortune is the same as what was said before. 'Element' here refers to the family. The mother's longevity is suppressed, the parents' life and the child's life conflict with each other, and the birth trigram becomes the mother of one's own life. The prosperity and decline of the month, the child takes the breath from the mother's life, such as the water rat taking the breath from the metal tiger, and then taking away the month of birth. These detailed explanations are all in the scriptures. The family element is earth, born in the Li position, etc., refers to the mother of the family. The child is born in the tiger, rabbit, Kun position, etc., and birth in the land of death is divided into upper, middle, and lower, etc., according to the scriptures. The male row is not empty, etc., refers to whether the children are arranged neatly in order of age. The birth trigram gives birth to a boy first and then a girl, as if it is reversed. The rest is clear. The mother is a dog, dragon, refers to the mother's actual year. The father is Kan, the son is Li, refers to the father and son's birth trigram is determined in this way. When the child is born, the first is born in the Li position, and the second is born in the Kun position, etc., refers to the encounter of the enemies of the trigram. The longevity of the oath taker, first of all, is the birth trigram of the mother and child.

--------------------------------------------------------------------------------

་དགྲ་བདུད་ཐུག་ནའོ། །དེ་ཡང་དགྲ་བདུད་ནི། ལི་ཁེན། དྭ་ཟིན། ཁོན་ཁམ། གིན་ཟོན། ཕུན་ཚུན་དུའོ། །ཕ་སྟག་ཡོས་ཟིན་སྐྱེས་སོགས་ཞེས་སོགས་ཁོར་ནས། ཕ་རྟ་སྦྲུལ་ལི་སྐྱེས། བུ་བྱི་རྟ་ལི། ཕ་བྱི་ཕག་ཁམ། བུ་བྱི་རྟ་ཁམ། ཕ་གཤེད་བཞི་མཚམས་སྐྱེས་ལ། བུ་ཁྱི་འབྲུག་མཚམས་སྐྱེས། ཕ་སྟག་ཡོས་ཟིན་བུ་ཁྱི་འབྲུག་ཟིན་བཅས་དྲངས་འདུག །ཟིན་ལ་མ་བུ་འཛོམས་པ་མ་བུའི་སྐྱེས་སྤར་ཟིན་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཐང་གདན་ས་སྟག་ཡོས་དྭ་སོགས་སོ། །ལྕགས་ཀྱི་བྱ་སྤྲེལ་ལི་ཐོག་ཅེས་སོགས་བུ་ལོ་དང་མའི་བབ་སྤར་ཏེ་མ་ཀླུང་ངོ་། །ལ་སོགས་ཐོག་ཏུ་མ་ལོས་སླེབས་ཞེས་པ་མ་ཡི་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་སླེབ་ཅེས་པ་སྟེ་སྤར་ཁའོ། །ལྕགས་ཀྱི་བྱ་སྤྲེལ་ལིར་བཙས་པ་སླར་ལི་ལ་བབ་དུས་ངན་ནོ། །དེ་སྟེང་གནམ་ལོ་ཡང་ཁམས་གཅིག་པ་
26-4-10b
ཤར་ན་དེ་དུས་ཁྱིམ་བྱས་ཁང་སྟོང་སྲུང་བ་ཞེས་སོ། །མ་ལུས་བུ་སྲོག་གིས་བཅད་པ་སྒབ་ཆད་ལ་དེ་སྟེང་བུ་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅད་ན་ཁྱད་པར་ངན། རབ་ཀླུང་ལུས་བརྒྱབ་ཅེས་སྐྱེས་སྨེས་ལུས་བཅད། ལོ་སྨེ་སྤར་གསུམ་གྱིས་ཐུབ་པ་ནི། མ་ཡི་དེ་ལོའི་ལོག་མིན་གྱི་སྲོག་དང། རང་གི་སྐྱེས་སྨེ་སྐྱེས་སྤར་གསུམ་གྱིས་བུ་རང་སྲོག་བཅད་ན་ཞེས་སོ། །བསད་བརྒྱད་སྐྱོབས་བརྒྱད་ནི་གཉིས་རེ་དེར་བཟའ་ཚང་ཚོགས་ནའོ། །ལོ་པ་འདི་ཅན་གཉིས་ཁྱིམ་གཅིག་ཚང་ན་དེའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བས་འདི་སྐབས་བུས་པ་དེ་དང་བཟའ་ཚང་གཞན་གང་རུང་དེ་ལྟར་འདོམས་མིན་བལྟའོ། །ལྟས་ངན་ཀྱང་ཁྱིམ་ནང་དེར་ཚོགས་པ་ལ་བརྩི། ལོ་སྐྱོན་ནི་ཕ་མ་སྦྲུལ་ལས་བུ་ལུག་ལོ་སྐྱེས་སོགས་སོ། །རྭ་བསེ་ནི་ཕ་མེས་མ་བུ་བཞིར་བརྟགས་པས་མང་ཉུང་བྱུང་ན་འཚོམ། མི་གྲངས་ཟུང་མི་བརྟན་པས་ངན་གཅིག་ཤོས་ལྡོག་པའོ། །ལོ་ངན་རྣམས་གསལ། ཡུག་ས་ལོ་བརྒྱད་ཕ་མ་ལ་བརྩི། དྭ་ཕྲུག་བརྒྱད་བུ་ལ་རྩི། ཕོའི་རབས་ཆད་སྒོ་ལྔ་ནི། ཕ་ཡི་ལོག་མིན་སྤར་ཁ་གཞུང་ལྟར་བསྐོར་བས་ལོ་གྲངས་དང་སྤར་ཁ་གཞུང་ནས་བཤད་པ་དེར་བབ་དུས་ཡིན། ཕ་དེ་ལ་བབ་དུས་བུ་སྐྱེས་ན་བུ་དེ་རབས་ཆད་ཡིན། མ་ཡང་གཞུང་ལྟར་ལ་ཆུ་སྤྲེལ་ནི་དབང་ཐང་ཤིང་པ་ལ་དཔེར་བྱས། གཞན་ལའང་རང་མཐུན་པ་སྒྱུར་ཟེར་ཀྱང་དོན་འདྲ། མ་ཡི་ལོ་ཚིགས་དེར་བུ་མོ་སྐྱེས་ན་གཡང་ཤམ་སྟེ། འདིར་ཕ་མ་གཉིས་ཀའི་རབས་ཆད་གཡང་ཤམ་འདོམས་དུས་སྐྱེས་ན་ངེས་པར་ངན། དེ་ལ་གྲི་ལྐུགས་པ་བཀྲོལ་གཏོ་ནི་སྲིད་བཙལ་ན་གྲིར་ཤི་བའི་ཡུག་ས་མོ་བླངས་ན་སྲིད་འགྲོལ་སོགས་སོ། །གོང་གི་བརྒྱ་འགྲེལ་གྱིའོ། །ངན་ཀླུང་སྒོ་ལྔ་སྐྱེས་པའི་སྤར་སྨེ་དང། དར་གུད་ནི་བརྒྱ་འགྲེལ་སྐབས་ཀྱི་སྲོག་རང་རྡེལ་དང་། དབང་ཐང་རང་མ་བུ་གྲོགས་བཞི་དང་། ལུས་རང་གྲོགས་གཉིས་བཅས་ཀྱི་ཁ་དམར་ནག་ན་གུད་ཟེར་ཀྱང་གཞུང་གིས་གསལ། དགྲ་དར་ཞེས་སོ་སོའི་དགྲ་རྡེལ་དཀར་

【现代汉语翻译】
即使遭遇敌人和邪魔。所谓的敌人和邪魔是：李肯（藏语：ལི་ཁེན།，方位名），朵怎（藏语：དྭ་ཟིན།，方位名），昆康（藏语：ཁོན་ཁམ།，方位名），金怎（藏语：གིན་ཟོན།，方位名），彭存（藏语：ཕུན་ཚུན་དུའོ།，方位名）。‘父亲是虎兔年出生’等等，总而言之，父亲是马蛇年出生，儿子是鼠马年出生，父亲是鼠猪年康，儿子是鼠马年康，父亲是凶煞四岔路口出生，儿子是狗龙年岔路口出生，父亲是虎兔年出生，儿子是狗龙年出生等等都被提及。出生年与父母的生肖组合在一起，就是父母的出生年和子女的出生年组合。北方唐的寺庙是虎兔朵等等。‘铁鸡猴年李’等等，儿子的年份和母亲的方位，也就是母亲的命卦。‘等等，在上面，母亲的年份到达’，意思是母亲的年龄到达，也就是命卦。铁鸡猴年李出生的人，再次回到李的时候是不吉利的。在那之上，如果天干五行也相同，
26-4-10b
如果出现在东方，那时要守护空房子。如果母亲的生命被儿子夺走，那就是大罪，如果儿子的身体也被夺走，那就更糟糕了。最好是身体被命卦压制，也就是出生年和九宫飞星被身体压制。能够克服年份、九宫飞星和命卦的方法是：母亲在那一年的非本命年，以及自己的出生年、九宫飞星和命卦，如果这三者夺走了儿子自己的生命。所谓的‘杀八’和‘救八’，是指夫妻双方在那里相遇。如果这两个年份的人在一个家庭里，就会产生这样的结果，所以这个时候要观察儿子和夫妻中的任何一方是否会受到影响。即使是不好的预兆，也算作聚集在家里。年份的错误是指父亲或母亲是蛇年，儿子是羊年等等。所谓的‘角刺’，是指对父母、祖父母和子女四代进行考察，如果出现多或少的情况，就要进行调整。因为人口数量不稳定，所以要避免出现一方倒霉的情况。清楚地说明了不吉利的年份。寡妇的八年要算在父母身上，私生子的八年要算在儿子身上。男性的断子绝孙五种情况是：按照父亲的非本命年命卦的顺序，当年份和命卦与书中说的一致时，就是应验的时候。如果父亲应验的时候生了儿子，那么这个儿子就会断子绝孙。母亲也按照书中的说法，比如水猴年是当权者，木年是例子。其他年份也一样，可以根据自己的情况进行转换，但意思是一样的。如果母亲在那个年份生了女儿，那就是‘倾家荡产’。这里，如果父母双方的断子绝孙和倾家荡产同时应验，那肯定是不吉利的。对于这种情况，可以通过‘刀哑巴’的仪式来解决，也就是如果能找到死于刀下的寡妇，就可以解决问题等等。以上是关于‘百解’的内容。不吉利的命卦五种情况，以及出生年份的命卦和九宫飞星，所谓的兴衰，是指‘百解’中的本命星，以及当权者、母亲、儿子和朋友四种，还有身体和朋友两种，如果这些星的颜色是红色或黑色，就被称为衰败，但书中已经说得很清楚了。所谓的‘敌兴’，是指各自的敌对星是白色
（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）

【English Translation】
Even if encountering enemies and demons. The so-called enemies and demons are: Li-khen (Tibetan: ལི་ཁེན།, direction name), Dwa-zin (Tibetan: དྭ་ཟིན།, direction name), Khon-kham (Tibetan: ཁོན་ཁམ།, direction name), Gin-zon (Tibetan: གིན་ཟོན།, direction name), Phun-tshun (Tibetan: ཕུན་ཚུན་དུའོ།, direction name). 'If the father is born in the year of the Tiger or Rabbit,' and so on, in short, if the father is born in the year of the Horse or Snake, the son is born in the year of the Rat or Horse, the father is born in the year of the Rat or Pig in the Khams region, the son is born in the year of the Rat or Horse in the Khams region, the father is born at the inauspicious four-way intersection, the son is born at the intersection of the Dog and Dragon years, the father is born in the year of the Tiger or Rabbit, the son is born in the year of the Dog or Dragon, and so on, are all mentioned. The combination of the year of birth with the parents' zodiac sign is the combination of the parents' year of birth and the children's year of birth. The monasteries in Northern Tang are Tiger, Rabbit, Dwa, and so on. 'Iron Bird Monkey Li,' and so on, the son's year and the mother's direction, which is the mother's trigram. 'And so on, on top of that, the mother's year arrives,' meaning the mother's age arrives, which is the trigram. It is inauspicious for someone born in the Iron Bird Monkey Li year to return to Li again. On top of that, if the heavenly stem and five elements are also the same,
26-4-10b
If it appears in the east, then one must guard the empty house. If the mother's life is taken by the son, that is a great sin, and if the son's body is also taken, that is even worse. It is best if the body is suppressed by the trigram, that is, the year of birth and the nine palaces are suppressed by the body. The way to overcome the year, the nine palaces, and the trigram is: the mother's non-natal year of that year, and one's own year of birth, nine palaces, and trigram, if these three take the son's own life. The so-called 'killing eight' and 'saving eight' refer to the husband and wife meeting there. If people from these two years are in the same family, such a result will occur, so at this time, one must observe whether the son and any of the husband and wife will be affected. Even bad omens are considered to be gathered in the house. The mistake of the year refers to the father or mother being the year of the Snake, and the son being the year of the Sheep, and so on. The so-called 'horn thorn' refers to examining the four generations of parents, grandparents, and children, and if there are more or fewer, adjustments must be made. Because the population is unstable, one must avoid one party being unlucky. The inauspicious years are clearly stated. The widow's eight years are counted on the parents, and the illegitimate child's eight years are counted on the son. The five situations of male descendants being cut off are: according to the order of the father's non-natal year trigram, when the year and trigram are consistent with what is said in the book, it is the time of fulfillment. If a son is born when the father is fulfilled, then that son will be cut off from descendants. The mother also follows the book, for example, the Water Monkey year is the powerful one, and the Wood year is an example. Other years are the same, and can be converted according to one's own situation, but the meaning is the same. If the mother gives birth to a daughter in that year, that is 'bankruptcy'. Here, if the father and mother's cutting off descendants and bankruptcy are fulfilled at the same time, it is definitely inauspicious. For this situation, the ritual of 'knife mute' can be used to solve it, that is, if one can find a widow who died by the knife, the problem can be solved, and so on. The above is about the content of 'hundred solutions'. The five situations of inauspicious trigrams, and the trigram and nine palaces of the year of birth, the so-called rise and fall, refer to the natal star in the 'hundred solutions', and the four of the powerful one, mother, son, and friend, and the two of the body and friend, if the colors of these stars are red or black, they are called decline, but the book has already stated it clearly. The so-called 'enemy rise' refers to the respective enemy stars being white
(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)

--------------------------------------------------------------------------------

ནའོ། །
26-4-11a
སྲོག་དགྲ་དར་ཀྱང་སྲོག་མ་མ་གུད་པ་དང་སྤར་སྨེ་ངན་པ་མ་འཛོམས་ན་དེ་ཙམ་མི་སྐྱོན། འཛོམས་ན་ངན་ནོ། །ས་བཞི་ནི་མཚམས་བཞིའོ། །སྤྱི་དཔྱད་གཞུང་དང་མཆན་གྱིས་གསལ། དར་གུད་འབྲས་བུ་ཞག་མལ་ལ་སྦྱར། ཁ་ཅིག་གིས་ཀླུང་རྟ་ཁོ་ནར་སྦྱར་བའང་སྣང་། དར་བཞི་སོགས་ནི་འབྱུང་བ་ས་ཆུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་བཏགས་པའམ་ཡང་ན་སྲོག་སོགས་བཞིའི་ཆ་ནས་སོ། །དགྲ་དར་ཞེས་ངན་དྲུག་ལ་བབ་པའོ། །གཙུག་རྒྱམ་གྱི་དར་གུད་བརྩི་ལུགས་གོང་དུ་སོང། འབྲས་བུ་གཞུང་ན་གསལ། སྤར་སྨེ་གཉིས་ནི་སྲོག་སོགས་བཞི་ཀ་ལ་ཡང་སྐྱོབས་མི་སྐྱོབས་སོགས་སྤྱིར་དཔྱད་ཅེས་སོ། །སྤར་ཁ་ལོག་ཅེས་པ་གོང་ལས་བཟློག་པ་མིན་པར་སྲོག་ལུས་ལ་གནོད་པའི་སྤར་ཁའོ། །སྤར་སྨེ་གོང་ལས་ལོག་ཅེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལི་ཁམ་ཟོན་དང་བཞི་ལྗང་སོགས་ལས་བཟློག་སྟེ་སྤར་ཁའི་དགྲ་བདུད་ལྟར་ཁེན་ཁོན་གིན་དང་། ༨༧༩༢ སྨེ་བ་འདི་བཞིན་ཏེ་ལྔ་སེར་ས་ཁམས་ཁོན་ལ་བརྩིས་པའི་ལྡོག་ཕྱོགས་གཉིས་ནག་བརྩིས་པ་འདྲ་ཡང་། བུ་ལས་སྤར་ཁ་ཁོན་ཁེན་གིན་ཟིན་དང་སྨེ་བ། ༩༢༦༧༨འདི་བཅས་ཡིན་མིན་བརྟགས་སྣང་བས་མཐའ་ཆོད་མཛད་མི་གདའོ། །སྔ་མ་མི་འགྱུར་བ་བཙས་ཀླུང་དང་ཕྱི་མ་འགྱུར་བ་ཀེག་རྩིས་དར་གུད་དོ། །མ་བཞི་ཞེས་པ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་མ་བཞིའོ། །གསང་བ་ཡང་ཏིག་ལས་བཤད་དབྱེ་བ་ཉེར་གཅིག་ལས། ལོ་ཟླ་ཕ་མའི་དབང་ཐང་གིས་བུ་སྲོག་བསྐྱེད་པ་ལོ་ཡིས་བསྐྱེད་དང་སོགས་སོ། །གཟའ་བཞིའི་དུར་ནི་དེ་ལོ་མའི་ལོག་མིན་དང་སྤར་ཁ་གཉིས་པོ་བུ་སྲོག་གི་དུར་ཞུགས་དང་མ་ཐུག་པའོ། །ལས་ཅན་རིགས་ལ་སྙེགས་པ་ཞེས་རིགས་རུས་བཟང་པོར་སྐྱེས་པ། ཟླ་བའི་གདོང་ཞེས་ཡར་ངོ་སྤྱི་ཁྱད་པར་ཉ་སྐར་དང་འཛོམས་པ་སྟེ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་བཙས་པ། མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཁྱིམ་དེར་བྱ་བྱེད་བཟང་པོ་བྱུང་བ་སོགས་སོ། །དབང་ཐང་ལུད་པ་འཕེལ་བའི་དོན། །འབྱུང་བ་ངན་འོག་མ་ལྷུང་
26-4-11b
བ་ཀླུང་རྩིས་བཟང་བ། མ་བུ་བདུན་ཟུར་དང་ལས་རྩིས་ཀྱི་དུར་དང་འབྱུང་བ་དགྲ། གཤེད་མེད་པ་ཞེས་བཤད་པ་སྣང་ཡང་མ་ཡི་ཀེག་རྩིས་ཀྱི་བདུན་ཟུར་དགྲ་གཤེད་མེད་དུས་བཙས་པ་ཡིན་པ་དཔེ་བརྗོད་དུ་གསལ། ལོ་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་གིས་མ་སྲོག་ལ་མ་བཅད་པ་མ་ཡིས་སྤར་སྨེས་མ་སྲོག་ལ་མ་བཅད་པ་ནི་སྤར་སྨེ་དགྲར་ཐོག་མིན་པ་དང་། མ་ཡི་སྐྱེས་སྤར་གྱི་བདུད་གཅོད་སོགས་མེད་པར་བཙས་པའོ། །འདི་སྐོར་མ་ཡི་ཀེག་རྩིས་ལྟར་རྩིས་པས་མ་ལ་བཟང་དུས་སྐྱེས་པ་བཟང་པ་ཀུན་ལ་འགྲེ། མ་ལོ་བུ་ལོ་བྱས་ཀྱང་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་གྲངས་ཉེར་གཅིག་པོའི་ནང་གི་དུ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཕ་རུས་མ་འཕྱུགས་པ། མ་ལོ་བུ་ལོ་དགྲ་གཤེད་མིན་པ། དེ་ལོའི་སྤར་སྨེས་མ་སྲོག་མ་བཅད་པ། སྐྱེ་དུས་གཟའ་འཛིན་དང་རྒྱུ་བ་ངན་པ་མ

【现代汉语翻译】
即使是仇敌当道，只要命（藏文：སྲོག，威利：srog，梵文天城体：जीव，梵文罗马拟音：jīva，汉语字面意思：生命）、身（藏文：ལུས，威利：lus，梵文天城体：शरीर，梵文罗马拟音：śarīra，汉语字面意思：身体）未受损，且凶恶的九宫八卦（藏文：སྤར་སྨེ，威利：spar sme）没有聚集，也不会有太大损害。一旦聚集，则凶险。‘四地’指的是四个方位。具体可参考通用历算典籍和注释。兴盛与衰败的结果，应与居所的吉凶相联系。有些人认为只需与风马（藏文：ཀླུང་རྟ，威利：klung rta）相联系。‘四兴’等，或是将地、水等元素归为一体而命名，或是从命等四要素的角度考虑。‘仇敌当道’意味着落入了凶恶的六煞之位。关于推算本命卦兴衰的方法，前面已经讲过。结果在典籍中有明确记载。九宫八卦二者，对于命等四要素，都需进行普遍的推算，以判断是否能起到保护作用。‘九宫颠倒’并非指与之前所说的相反，而是指对命、身有害的九宫。‘九宫八卦与之前相反’，是指与前面提到的离、坎、震、巽以及四绿等相反，如同九宫的仇敌一般，即乾、坤、艮等，以及8792等数。虽然看似五黄土被算作坤卦的反面，即二黑，但需考察儿子所属的坤、艮、震等九宫以及九宫数92678是否符合，尚未有定论。前者不变的是本命风马，后者变化的是流年历算的兴衰。‘四母’指的是命、身、权、风马的四母。在《秘密瑜伽经》的二十一种分类中，通过父母的权势来延续子嗣的生命，例如年份的延续等。‘四曜之墓’指的是当年生肖的反面，以及两个九宫没有落入子嗣生命的墓地。‘有业之人倾向于高贵’，指的是出生于高贵种姓。‘月亮的面容’指的是上弦月，特别是与满月星宿相合，即出生于十五。从怀孕开始，家中就出现吉祥之事等等。权势意味着增长和发展。不落入恶劣的下等境地，意味着风马历算吉祥。
母子七煞以及流年历算的墓地和五行相克，没有凶煞，这只是一种说法，实际上，在母亲的流年历算的七煞凶煞没有出现时出生，这在例子中有所说明。年份和月份的生命没有克制母亲的生命，母亲的九宫八卦没有克制儿子的生命，意味着九宫八卦没有成为仇敌。儿子出生时，没有母亲的本命卦的凶煞等。关于这方面，应按照母亲的流年历算来推算，在母亲吉祥的时候出生，对所有方面都有好处。即使将母亲的年份作为儿子的年份来计算，意义也是一样的。在二十一种分类中，也有许多不同的情况。父亲的血统没有错误，母亲的年份和儿子的年份没有相克。当年的九宫八卦没有克制母亲的生命，出生时没有遇到星曜食或恶劣的运行。

【English Translation】
Even if enemies are powerful, as long as the life (藏文：སྲོག，威利：srog，梵文天城体：जीव，梵文罗马拟音：jīva，literal meaning: life) and body (藏文：ལུས，威利：lus，梵文天城体：शरीर，梵文罗马拟音：śarīra，literal meaning: body) are not harmed, and the inauspicious Par and Sme (藏文：སྤར་སྨེ，威利：spar sme) do not gather, there will not be much harm. If they gather, it is bad. 'Four lands' refer to the four directions. Details can be found in general astrological texts and commentaries. The results of prosperity and decline should be related to the auspiciousness of the residence. Some believe it should only be related to Lungta (藏文：ཀླུང་རྟ，威利：klung rta). 'Four prosperities' etc., are either named by combining the elements of earth, water, etc., or from the perspective of the four elements of life, etc. 'Enemies are powerful' means falling into the inauspicious six Sha position. The method of calculating the rise and fall of the natal trigram has been explained earlier. The results are clearly recorded in the texts. Both Par and Sme should be generally calculated for the four elements of life, etc., to determine whether they can play a protective role. 'Reversed Par' does not mean the opposite of what was said before, but refers to the Par that is harmful to life and body. 'Par and Sme are the opposite of what was said before' refers to the opposite of what was mentioned earlier, such as Li, Kan, Zhen, Xun, and Si Lv, like the enemies of the Par, namely Qian, Kun, Gen, etc., and numbers such as 8792. Although it seems that the Five Yellow Earth is regarded as the opposite of the Kun trigram, namely Two Black, it is necessary to examine whether the Kun, Gen, Zhen, etc. trigrams to which the son belongs, and the Par numbers 92678, are consistent, and there is no conclusion yet. The former unchanging is the natal Lungta, and the latter changing is the rise and fall of the annual astrological calculation. 'Four mothers' refers to the four mothers of life, body, power, and Lungta. In the twenty-one classifications of the Guhyasamaja Tantra, the life of offspring is continued through the power of parents, such as the continuation of the year, etc. 'The tomb of the four planets' refers to the opposite of the year's zodiac, and the two Par do not fall into the tomb of the offspring's life. 'Those with karma tend to nobility' refers to being born into a noble caste. 'The face of the moon' refers to the waxing moon, especially when it coincides with the full moon constellation, i.e., being born on the fifteenth. From the beginning of pregnancy, auspicious events occur in the family, etc. Power means growth and development.
Not falling into a bad lower state means that the Lungta astrological calculation is auspicious. The statement that there are no seven killings of mother and child, as well as the tomb of the annual astrological calculation and the five elements' mutual destruction, is just a saying. In fact, being born when the seven killings of the mother's annual astrological calculation do not appear is explained in the examples. The life of the year and month does not restrain the life of the mother, and the mother's Par and Sme do not restrain the life of the son, which means that the Par and Sme do not become enemies. When the son is born, there are no evil influences of the mother's natal trigram, etc. Regarding this aspect, it should be calculated according to the mother's annual astrological calculation. Being born when the mother is auspicious is beneficial in all aspects. Even if the mother's year is used as the son's year, the meaning is the same. There are also many different situations in the twenty-one classifications. The father's lineage is not wrong, and the mother's year and the son's year are not mutually destructive. The Par and Sme of the year do not restrain the mother's life, and there is no planetary eclipse or bad movement at the time of birth.

--------------------------------------------------------------------------------

ེད་པ། ལྷ་འདྲེའི་མཐུ་ཡིས་མངལ་བཟུང་བ་གཞི་བདག་སོགས་ཀྱི་བརྫུས་བུའམ་བླ་བུར་གྲགས་པ་ལྟ་བུ། གཏོ་དཔྱད་འབྱུང་བ་རྣམས་ལྡོག་པ་སྟེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བའམ། ཕལ་པ་བཞིན་དུ་བུ་དེ་ལ་མི་ཐིག་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་དོན་ཏེ། རྩིས་ནས་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་བཤད་ཀྱང་བུར་བྱུང་བ་དང་། མངའ་མི་ཆགས་པའི་སྨན་བཏང་ཡང་བུ་ཆགས་པ་དང་། ཕ་མེད་པར་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་སོ། །དེ་ལ་རྩིས་བྱ་མི་དགོས་ཏེ་ཁོ་རང་གི་ལས་ཀླུང་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །རིགས་འཛིན་ཚེ་ཡི་ཚད་དུ་ཁྱེར་ཞེས་བུ་རྣམས་སུ་བཤད་པ་མ་མཐོང་ཡང་། ཕ་ཡི་རིགས་འཛིན་ནུས་པའི་ཚེ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཅན་ཞིག་སྟེ་ཚེ་ཐུང་ན་རིགས་མི་ཟིན་པས་སྤྱིར་བཏང་ཡིན་ནམ་སྙམ། ལྷ་འཁོན་མེད་ཅིང་དཔལ་དང་ལྡན་པ། ལྟས་བཟང་དང་། ཉི་མ་ཤར་བའི་སྣ་ལ་སྐྱེས་པ། ཟླ་བའི་སྒང་ཞེས་བཅུ་གཅིག་ནས་ཉི་ཤུ་བར་རོ། །བུ་རང་བྱ་བྱེད་བཟང་བའོ། །ནམ་ཞེས་མཚན་མོ་ལ་སྐྱེད་ཆེ་བ། དཔལ་ཆེན་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལོག་པ་ལ་ཟེར་ཏེ་ཆོས་ཞུས་སོགས་དང་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བུ་
26-4-12a
ཆགས་པ་འདྲ་སྟེ། དེ་མིན་ཀྱང་སྐྱེ་དུས་སོགས་སུ་དབང་ཆོས་སོགས་ཐོབ་པ། ཕའི་སྲོག་སོགས་ལ་བུས་ཕར་ལ་སྐྱོབ་པ། ཕོ་མོ་གང་སྐྱེ་རྩིས་ཀྱི་ནང་བཞིན་སྐྱེས་པས་ཀླུང་མ་ལོག་པའོ། །རྟེན་ཅན་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡི་བྱུར་ཀླུང་མེད་ཅེས་པ་མ་བུའི་ལུས་དབང་འཐབས་པས་བུས་ཕར་བཅད་ན་བུ་བྱུར་མ་ལ་ལྷུང་བའོ། །མས་ཚུར་བཅད་ན་མ་བྱུར་བུ་ལ་ལྷུང་བའོ། །འདི་ལུས་དང་ཀླུང་རྟ་ལའང་བརྟག་ཅིང་སྨེ་བ་ལའང་བརྟགས་སྣང་། རང་དབང་གིས་རང་སྲོག་བཅད་ན། རང་བྱུང་རང་ཐོག་ཏུ་ལྷུང་བའོ། །ལྷ་དཔལ་གྱི་རྩིས་གོང་བཞིན་ལ་དེ་ལས་འདྲེ་བདུད་མ་བབ་པའོ། །འདིའང་སྲོག་སོགས་བཞི་གའམ་གཙོ་བོ་སྲོག་ལ་བརྟག །ཁོང་དུ་ཞུགས་ནས་ནོར་རྒྱས། ཕ་ཡོད་པ་སོགས་ལ་ཕ་བརྟེན་ཞེས་སོགས་སོ། །མིང་གི་ཞང་ལྷ་མ་ལྷ་ནི་མ་དང་ཞང་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཡོད་པའོ། །ཡོད་ཅེས་པ་བུ་སྐྱེས་དུས་ཕ་སོགས་མ་ཤི་བའོ། །འབྱུང་བ་ཁོད་སྙོམས་པ་ནི་ཕྱི་འབྱུང་ཚ་གྲང་སྙོམས་སོགས་འདྲ། སྐྱེས་པའི་ལོ་ཟླ་སྤར་ཁས་མ་སྲོག་ཁོ་ན་ལ་འཐབས་པས་བཅད་པ་དང་། མ་སྤར་ཁ་དུར་ཐོག་ཕྱིན་པ་རྣམས་མདངས་འཕྲོག་སྟེ་མ་ལ་ངན་པ་དང་། ཡང་གཟའ་གསུམ་འདོམས་དང་། གཟའ་སྐར་ལུས་གསུམ་ནག་པ་སྟེ་ངན་པ་ནི། གཟའ་ངན་སྐར་ངན་ལ་བཙས་པ་དང་ཀེག་རྩིས་ལྟར་གྱི་མ་ལུས་ཀྱི་རྡེའུ་ནག་པའོ། །བསྡུས་ན་གནམ་ལོའི་ལུས་དང་མ་ལུས་འཐབས་པས་ཀྱང་ཆོག་འདྲ་ལ། དཔེ་བརྗོད་ལ་དཔག་ན་མ་ལུས་དུར་མིག་ཏུ་ཚུད་ན་ལུས་ནག་ཅེས་པ་འདྲའོ། །བཙས་དུས་སྲོག་གི་དགྲ་གཟའ་དང་། མ་ལོ་སྐར་ལ་བབ་པའོ། །ངན་དགུ་འཛོམས་པ་ནི་ངན་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འཛོམས་པ་འདྲ། མ་ལོའི་དགྲ་དུར་གྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཙས་པ་དང་། ཁམས་ཀྱི་དགྲ་ལོ་དང་།

【现代汉语翻译】
或者，由于神灵的威力而怀孕，比如被认为是地主等的化身，或者被称为‘灵魂之子’。或者，通过占卜和医疗来扭转自然规律，即具有非凡的力量，或者像普通人一样，这个孩子与众不同。例如，占卜预测会生女孩，结果却生了男孩；或者，服用了避孕药却仍然怀孕；或者，在没有父亲的情况下怀孕等等。对于这些情况，不需要进行占卜，因为这取决于他们自己的业力和命运。虽然没有看到将‘延续血脉’视为寿命的衡量标准，但它指的是具有能够延续父亲血脉的寿命的人，如果寿命太短，就无法延续血脉，所以这可能是一种普遍的说法。没有与神灵的冲突，拥有荣耀，吉兆，在太阳升起时出生，在月亮盈满时（即十一到二十日之间）出生。孩子本身的行为举止良好。在夜晚生长迅速。拥有伟大的荣耀，方法和缘起没有颠倒，比如通过宗教信仰等方式，或者通过方法和缘起而怀孕。或者，在出生时获得权力等。孩子能够保护父亲的生命等。所生男孩或女孩与占卜预测的一致，命运没有颠倒。‘有联系’指的是母亲没有命运，这意味着母子的身体和命运发生冲突，如果孩子切断了母亲的命运，孩子就会陷入不幸。如果母亲切断了孩子的命运，母亲就会陷入不幸。这也可以用来检查身体、命运和运气，以及痣。如果一个人自主地结束自己的生命，就会陷入自生自灭的境地。神灵荣耀的占卜与上述相同，但没有恶鬼降临。这也适用于生命等四要素，或者主要适用于生命。进入腹中后，财富增长。有父亲等情况被称为依赖父亲等。名字中的‘香拉’（zhung lha，外祖父神）和‘玛拉’（ma lha，母亲神）指的是母亲和外祖父，即拥有这些神灵。‘存在’指的是孩子出生时父亲等没有去世。五行平衡指的是外部环境的冷热平衡等。出生的年月与生辰八字相冲突，或者母亲的生辰八字进入墓地，这些都会夺走光彩，对母亲不利。还有，三星相遇，以及星曜、星宿和身体三者皆为黑色，这些都是不好的预兆，比如出生在不吉利的星曜和星宿，或者像占星术中描述的那样，母亲身体的黑痣。总而言之，天干地支与身体和母亲的身体相冲突也是可以的。如果根据例子来判断，母亲的身体进入墓地，那么身体就是黑色的。出生时遇到生命的仇敌星曜，或者母亲的年份落在凶星上。‘九恶齐聚’指的是聚集了非常多的不祥之兆。出生在母亲年份的仇敌墓地年月时日，或者出生在五行的仇敌年份。

【English Translation】
Alternatively, conceiving due to the power of deities, such as being considered an emanation of the local deity, or being known as a 'soul child.' Or, reversing natural laws through divination and medicine, meaning possessing extraordinary power, or being different from ordinary people. For example, divination predicts a girl, but a boy is born; or, conceiving despite taking contraceptives; or, conceiving without a father, and so on. For these situations, divination is not necessary, as it depends on their own karma and destiny. Although I haven't seen 'continuing the lineage' considered a measure of lifespan, it refers to someone with a lifespan capable of continuing the father's lineage, as one cannot continue the lineage if the lifespan is too short, so this may be a general statement. Having no conflict with deities, possessing glory, auspicious omens, being born at sunrise, being born during the full moon (i.e., between the eleventh and twentieth days). The child's own behavior is good. Growing rapidly at night. Possessing great glory, with methods and dependent arising not reversed, such as through religious faith, or conceiving through methods and dependent arising. Or, gaining power at birth, etc. The child is able to protect the father's life, etc. The birth of a boy or girl is consistent with the divination predictions, and destiny is not reversed. 'Connected' refers to the mother having no destiny, meaning that the mother's and child's body and destiny conflict, and if the child cuts off the mother's destiny, the child will fall into misfortune. If the mother cuts off the child's destiny, the mother will fall into misfortune. This can also be used to examine the body, destiny, and luck, as well as moles. If a person autonomously ends their own life, they will fall into a self-created and self-inflicted situation. The divination of the deities' glory is the same as above, but no evil spirits descend. This also applies to the four elements such as life, or mainly applies to life. After entering the womb, wealth increases. Situations with a father, etc., are called relying on the father, etc. The 'Zhung Lha' (maternal grandfather deity) and 'Ma Lha' (mother deity) in the name refer to the mother and maternal grandfather, meaning possessing these deities. 'Existing' refers to the father, etc., not dying when the child is born. The balance of the elements refers to the balance of hot and cold in the external environment, etc. The year and month of birth conflict with the birth chart, or the mother's birth chart enters the tomb, which will steal the glory and be unfavorable to the mother. Also, the meeting of the three stars, and the three being black—the star, constellation, and body—are bad omens, such as being born under inauspicious stars and constellations, or like the black moles on the mother's body as described in astrology. In short, the conflict between the heavenly stem and earthly branch and the body and mother's body is also acceptable. If judging by examples, if the mother's body enters the tomb, then the body is black. Meeting the enemy star of life at birth, or the mother's year falling on an unlucky star. 'Nine evils gathering' refers to the gathering of a great many inauspicious omens. Being born in the year, month, day, and time of the enemy tomb of the mother's year, or being born in the year of the enemy of the element.

--------------------------------------------------------------------------------

 ཆད་ཆེན་ཆད་ཆུང་ལྟ་བུ་སོགས་ཕ་ཚན་ལ་གནོད་པའི་སེལ་བྱེད་པའི་ལོ་བྱུང་ནའོ། །ཟླ་ནག་ནི་སྤྱི་ལྟར་དང་། ལུས་ནག་གི་སྐྱེས་སྨེ་གཉིས་ནག །
26-4-12b
མ་ཡི་བབ་སྨེ་གཉིས་ནག་གསུམ་འདོམས་པ་དང་། མ་ཡི་ཕྱི་གཟའི་དགྲར་གྱུར་པའི་ལོ་རྟའི་གཟའ་ཅན་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྩ་བར་དཔེར་བརྗོད་པ། ཕུར་བུའི་གཟའ་ལ་པ་སངས་སྐྱེས་ཞེས་མཚོན་བྱེད་དུ་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་མེ་སྟེང་ཆུ་རྡོལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མིང་ལ་འཁོར་བ་རུ་ལོག་གི་བུ་ཞེས་སོ། །མེ་སྟེང་ཆུ་རྡོལ་པ་ནི་མ་ཡི་ཕྱི་ནང་མིག་དམར་ལ་བུ་ལྷག་པ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་དཔེ་འགའ་ན་བཤད་ཀྱང་གོང་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་འདྲ་སྙམ། མ་ལོའི་བདུན་ཟུར་ལ་བབ་དུས་བུ་མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་བུའི་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ལ་བཙས་པ་སྟེ། རྩ་བར་སྟག་ལོ་མས་མཚོན་པའོ། །ཕ་ལོའི་སྟེང་དུ་བུ་ལོས་མནན་པ་ནི། ཕའི་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི་བུ་ལོ་དང་། ཟླ་བ་རང་གི་བདུན་ཟུར། ཞག་བཞི་གཤེད། དུས་གུང་གཉིས་བཙས་པ། ལུས་སྐྱོན་ཅན་དང་ཤ་མཚན་ངན་པ་ཡོད་པའོ། །མ་ཡི་སྐྱེས་ལོ་དང་སྐྱེས་ཟླ་དག་གི་སྲོག་ལ་དགྲར་གྱུར་པའི་ལོའམ། དེའི་གཤེད་དེ་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ལོ་ལ་བུ་བཙས་པ། མ་ཁོང་ནས་མ་ཐོན་པར་མ་ཤི་ཟེར་ཀྱང་དཔྱད། ཁོང་དུ་ཞུགས་ནས་མ་མ་ཤི་བར་དུ་མི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་འདྲ་སྟེ་བརྟག །ཕ་མའི་སྐྱེས་ལོ་ཟླ་བའི་སྲོག་ལ་བུ་ཡི་སྲོག་དབང་གིས་བཅད་པ་དང་། རང་གིས་རང་བསད་ཅེས། རང་དབང་གིས་རང་སྲོག་བཅད་པ། བཙས་པའི་ཟླ་བ་དང་དུས་ཚོད་གཟའ་སྐར་གྱི་ཁམས་རང་སྲོག་གི་དགྲ་དང་ཐུག་པས་ཐམས་ཅད་ངན་པའོ། །དེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་དེ་ལས་ལྡོག་ཅེས་པ་འདྲ་སྟེ་དཔྱད། བཙས་དུས་ཀྱི་ལྟས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །སྲོག་ང་གི་རྩིས་ཀྱི་སྣ་ཡི་ཀ་བ་ངོས་ནི་སྣ་བུག་གི་བར་གྱི་ཟམ་པ་ངོས། སྣ་གཤོགས་ཅེས་འགྲམ་པ་ངོས་སོ། །འདི་ཞིབ་པར་དུས་འཁོར་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྩི་ལ། རླུང་ལ་གོམས་པ་ཆེར་མ་སོང་བས་ཤེས་མི་ནུས། ནམ་མཁའ་ལྕགས་དང་ང་ཤིང་ཁམས་སུ་བརྩི། མངལ་དུ་ཞུས་དུས་ནི་ཕ་མའི་རླུང་གཉིས་ཁམས་གཅིག་པ་ལས་མི་
26-4-13a
འདྲ་བ་མི་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་དོ། །མ་ཟླ་མཚན་ཆད་རྗེས་ཕ་དང་ནམ་ཕྲད་པའི་ཐོག་མ་དེ་དུས་ང་བརྟག་དགོས་ལ། དོན་དུ་བུ་ཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཁམས་འབབ་དུས་ང་གང་རྒྱུ་ཤེས་ན་དེ་ཉིད་བུའི་སྲོག་ང་ཡིན་ཀྱང་དེ་ངོས་མ་ཟིན་བར་ཐལ་ན་བཙས་དུས་མ་ཡི་ང་རིགས་ལྔ་གང་རྒྱུ་ཤེས་ན་དེའི་བུའི་སྲོག་ང་ཡིན། བཙས་ནས་ཡར་ལོག་བརྩི་བའི་ཚུལ་གཞུང་བཞིན། དེ་དུས་ཀྱི་དུས་ཞག་ཟླ་ལོ་དང་འཐབ་པར་བཤད་ཀྱང་མངལ་དུ་གནས་པའི་ཟླ་ཞག་གི་ཚད་ལས་ཆད་ལྷག་འབྱུང་སྲིད་པས་ཆེར་མི་ངེས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་ཐིག །དེ་ཡང་ཐལ་ཏེ་མ་ཤེས་ན་རགས་པ་ཙམ་དུ་འབྱུང་བའི

【现代汉语翻译】
如果出现像大损、小损等对父系不利的年份，则需要进行化解。黑月通常是指一般的月份，而黑身的出生小运则指两个都是黑色的。
母亲的降生小运如果与两个黑色或三个黑色相遇，或者出生年份的地支与母亲的外行星相冲突，例如，在根本上举例说明，用火星日出生在吉祥日来表示。这种情况被称为‘火上浇油’，名字叫做‘轮回之子’。所谓‘火上浇油’，比如母亲的外内行星是火星，而儿子出生在木星日。虽然有些例子是这样说的，但似乎也属于上述情况。母亲的年份处于七煞位时，如果孩子入胎，而孩子又出生在对其生命构成威胁的月份，则以虎年母亲为例。儿子压在父亲的年份上，指的是儿子出生的年份和月份对父亲的生命构成威胁，或者出生在自己的七煞位、四煞日、中午时，或者身体有缺陷、有恶痣。儿子出生的年份或月份对父母的出生年份和月份构成威胁，或者在父母的死年出生，也有人说孩子在母亲体内未出生就导致母亲死亡，这也需要考察。入胎后，在母亲未死之前，可能会出现不适，需要仔细观察。父母的出生年月被儿子的生命力所克制，这被称为‘自杀’，即自己结束自己的生命。出生的月份、时辰、星宿与自身的生命相冲突，都是不好的。即使是能活到一百岁的人，也会立即改变命运，需要仔细考察。这要根据出生时的征兆来判断。生命力的计算方法是，鼻子的根部指的是两个鼻孔之间的桥梁，鼻翼指的是脸颊。这些详细的计算方法可以在《时轮金刚》等经典中找到。因为我对风的理解还不够深入，所以无法完全理解。天空被认为是铁，我被认为是木。入胎时，父母的两种气息如果不是同一种元素，就不会有不同的结果，这是自然规律。母亲月经断绝后，第一次与父亲相遇的时间需要仔细观察。实际上，如果知道孩子入胎时元素的降落情况，那么它就是孩子的生命力。如果无法确定，那么如果知道母亲出生时的五行属性，就可以知道孩子的生命力。从出生后倒推的方法要按照经典来。虽然说这与当时的时、日、月、年相冲突，但由于在母胎中停留的时间可能会有长短，所以不能完全确定，但因为是缘起，所以只能大致了解。如果还是不明白，那就只能粗略地了解了。

【English Translation】
If years that are harmful to the paternal side, such as major or minor losses, occur, then remedies need to be performed. 'Black month' generally refers to a regular month, while 'black body' birthmarks refer to both being black.
If the mother's birthmark meets two blacks or three blacks, or if the year sign of birth conflicts with the mother's outer planet, for example, it is illustrated fundamentally by using the example of being born on a Mars day on a auspicious day. Such a situation is called 'adding water to fire', and the name is 'son of reincarnation'. The so-called 'adding water to fire' is like the mother's outer and inner planet being Mars, while the son is born on a Jupiter day. Although some examples say this, it seems to belong to the above situation. When the mother's year is in the seven killings position, if the child is conceived, and the child is born in a month that threatens its life, then the tiger year mother is taken as an example. The son pressing on the father's year refers to the year and month of the son's birth threatening the father's life, or being born in one's own seven killings position, four killings day, noon time, or having physical defects or bad moles. The year or month of the son's birth threatens the parents' year and month of birth, or being born in the parents' death year. Some also say that the child causes the mother's death before being born in the mother's womb, which also needs to be investigated. After conception, before the mother dies, discomfort may occur, which needs to be carefully observed. The parents' year and month of birth are restrained by the son's life force, which is called 'suicide', that is, ending one's own life. The month, time, and constellation of birth conflict with one's own life, all of which are bad. Even if one is destined to live to a hundred years, one's fate will change immediately, which needs to be carefully investigated. This should be judged according to the omens at the time of birth. The calculation method of life force is that the root of the nose refers to the bridge between the two nostrils, and the alae nasi refers to the cheeks. These detailed calculation methods can be found in classics such as the Kalachakra Tantra. Because my understanding of wind is not deep enough, I cannot fully understand it. The sky is considered iron, and I am considered wood. When conceiving, if the parents' two breaths are not the same element, there will be no different results, which is a natural law. After the mother's menstruation stops, the first time she meets with the father needs to be carefully observed. In fact, if you know the falling situation of the elements at the time of the child's conception, then it is the child's life force. If it cannot be determined, then if you know the mother's five elements at the time of birth, you can know the child's life force. The method of counting backwards from birth should be according to the classics. Although it is said that this conflicts with the time, day, month, and year at that time, the length of stay in the womb may vary, so it cannot be completely determined, but because it is dependent origination, it can only be roughly understood. If you still don't understand, then you can only roughly understand what happens.

--------------------------------------------------------------------------------

་མི་རིགས་ལ་བརྟགས་ཏེ་སྲོག་ང་ཁམས་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་ལ་བརྩིའོ། །སྲོག་ང་གི་ཁམས་དེ་དང་། མངལ་དུ་ཞུགས་དུས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་སྲོག་དང་འཐབས་པའི་རྡེའུ་བཞི་དང་དེ་སྟེང་སྲོག་ང་ཁོ་རང་གི་ཁམས་བཅས་ལྔ་སྟེ། རང་གཅིག་ནི་ཀུན་ལ་འོང་བ་གཞིར་བཅས་པས། དེ་ལྔ་ཀ་འབྱུང་བ་གཅིག་ཏུ་སོང་ན་རང་གཅིག་དང་ནང་ཕྲད་བཞི་ཡོད་པ་དེ་ལ་འབྱུང་བ་རང་བརྩེགས་ཟེར། འབྱུང་བ་ལྔ་ཚངས་ན་རང་གཅིག་དང་འཐབ་རྡེལ་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་བཞི་ཡོད་པ་འོང་བས་དེ་ལ་ཀུན་འདུས་ཟེར་མ་དང་རང་བརྩེགས་ལ་མི་འདྲ་བ་བཞི་འོང་། དེ་སྲོག་ང་འབྱུང་ལྔས་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ། བུ་རང་བརྩེགས་དང་། གྲོགས་རང་བརྩེགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཉི་ཤུའོ། །དགྲ་ལའང་དེ་ལྟར་འོང་ཡང་མངལ་དུ་ཚེ་འཕོ་བས་འདིར་མ་བགྲངས། གསུམ་བརྩེགས་ལ་གསུམ་ཡོད་པས་འབྱུང་ལྔས་ཕྱེ་ན་བཅོ་ལྔ་ཡོད་པ་ནི། མ་བུ་རང་བརྩེགས་བཅོ་ལྔ་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། མ་གཉིས་འབྱུང་གཉིས་རང་གཅིག་ལྔ། །ཞེས་པའི་འབྱུང་བ་གཉིས་ནི་དམིགས་མ་བསལ་བ་སྟེ་རང་མ་གཉིས་མིན་པའི་བུ་གྲོགས་དགྲ་གསུམ་ལས་གང་རུང་གཉིས་ལྟ་བུས་འགྲེ་ཡང་། གྲོགས་གཉིས་འབྱུང་གཉིས་ཡན་ལ་འབྱུང་གཉིས་ཁོངས་སུ་དགྲ་རྩི་བ་མི་བདེ་བ་འདྲ་ཞེས་དཔེ་འགར་བཤད། 
26-4-13b
འབྲས་བུ་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྷག་འབྱུང་བ་བརྩེགས་པ་ནི་ཞེས་པ་འདིར་མ་བཤད་པའི་འབྱུང་བརྩེགས་ནི་རང་གི་སྲོག་ང་གི་འབྱུང་བའི་ཟླ་གྲངས་ལ་མངལ་དུ་འཆི་སྟེ། དཔེར་ན་སྲོག་ང་ཆུ་ཡིན་ན་ཟླ་བ་སྔ་ནས་འཕོ། ཤིང་ལ་གཅིག་ནས་འཕོ་བ་སོགས་སོ། །ཀུན་འདུས་མ་བརྩིས་པའི་དཔྱད་དོན་བཞི་བཅུ་ཡིན་ཞེས་འགའ་ལས་བཤད་དོན་གཅིག་ཟེར་བ་འབྱུང་བ་རང་བརྩེགས་ལྟ་བུ་དོན་འབྲས་བཤད་གཅེས་ཀྱང་སྲོག་ཁམས་མི་འདྲ་བའི་ཆ་ནས་ལྔ་ཡོད་ཅེས་དང་། དོན་བཞི་ཞེས་དོན་ལ་བཞི་ཡོད་ལ་ཁམས་ལྔས་ཕྱེ་ན་ཉི་ཤུ་ཡོད་ཅེས་སོ། །དོན་གཅིག་སོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རང་ཟླར་ལྟོར་ཞུགས་ན་ཞེས་སོགས་སྐབས། མ་ཡི་ལོ་ཡི་རང་ཟླ་ལ་ཞུགས་ན་བཟང་ཞིང་། བདུན་ཟུར་དང་། ཡང་དགྲ་ཟླ་ནི་མ་ཡི་སྲོག་སོགས་བཞི་ཟླ་བའི་དེ་བཞིས་སོ་སོར་བཅད་དུས་ཞུགས་ན་དགྲ་སྣ་མང་བ་སོགས་སོ། །ཟླ་ནག་ནི་གནམ་ལོ་ལ་ལྟོས་པ་སྤྱི་ལྟར། གཤེད་བཞི་ནི་མཚམས་བཞིའི་ཟླ་བ་ཐ་ཆུང་ལ་ཞུགས་ན་ཞེས་སོ། །ཞག་ནི་མ་ལོའི་སྲོག་ཁོ་ནས་འཐབས་པས་མ་བུ་རང་གསུམ་ཕྲད་དུས་བཟང་། ཞག་ནག་ནི་སྤྱི་ལྟར་ལ་དེ་ངན་ཞེས་སོ། །བཙས་པའམ་ཞུགས་དུས་ཀྱི་ཞག་དུས་ཀྱི་སྲོག་ལ་མ་སྲོག་གིས་འཐབས་པས་དགྲ་ཕྲད་དང་བདུད་ཅེས་དུར་ཞུགས་ངན། བཙས་པ་དང་ཞུགས་དུས་ཀྱི་གཟའ་སྐར་བཞི་ཀའི་ཁམས་ལ་མའི་སྲོག་སོགས་བཞིས་འཐབས་པས་མཐུན་པ་ཚེ་སོགས་སྤྱི་བཞིན་བརྟག །གཞན་ཡང་བཙས་ཀླུང་གི་སྐོར་ལས། ལོག་མིན་གཞུང་གི་སྐབས་འདི་ནས་བཤད་པ་ལྟར་

【现代汉语翻译】
根据种族来确定生命元素的属性并进行计算。生命元素的属性，以及怀孕时年、月、日、时的四种元素与生命元素相冲突的四个‘石头’，加上生命元素本身的属性，总共五个。因为自身是普遍存在的根本，如果这五个元素变成一个，那么自身与四个内部相遇，这被称为元素自重叠。如果五个元素齐全，那么自身与母、子、敌、友四个相遇，这被称为‘总集’。‘总集’与自重叠有四个不同之处。这二十个元素由生命元素的五种元素划分。儿子自重叠和朋友自重叠也是如此，各有二十个。敌人也是如此，但因为在怀孕时会转移生命，所以这里不计算。三重叠加有三个，如果用五种元素划分，则有十五个，如‘母子自重叠十五个’等所示。‘母亲两种元素，两种元素自身一种，共五种’，这里的两种元素不是特别指出的，而是指除了自身和母亲之外的儿子、朋友、敌人三种中的任意两种。但是，朋友两种元素和两种元素以上，将敌人算作两种元素不太合适，一些例子中这样说。
结果就像平常一样。‘除此之外，元素叠加’，这里没有说到的元素叠加是指，自己的生命元素的属性在怀孕时死亡。例如，如果生命元素是水，那么会提前一个月转移；如果是木，那么会从一个月开始转移等等。有些人说，不包括‘总集’在内，有四十种分析，意思是说，像元素自重叠一样，虽然结果很重要，但从生命元素不同的角度来看，有五种。‘四种意义’是指意义上有四种，如果用五种元素划分，则有二十种。‘一种意义’等等也是如此。此外，如果进入自己的月份等等情况。如果进入母亲年份的自身月份，那么很好。如果进入七煞和敌对月份，那么当母亲的生命等四种元素被月份的四种元素分开时进入，会有很多敌人等等。黑月是指像往常一样看天干地支。四煞是指进入四角的最小月份等等。日子是指只有母亲年份的生命元素相冲突，母亲、儿子、自身三种相遇时很好。黑日是指像往常一样，那样不好。出生或进入时的日子和时辰的生命元素与母亲的生命元素相冲突，被称为敌人相遇和魔鬼，进入坟墓不好。出生和进入时的星宿四种元素的属性与母亲的生命等四种元素相冲突，如果一致，那么寿命等像往常一样进行判断。此外，在出生风水的章节中，如‘不是颠倒的正统’中所说的那样。

【English Translation】
The attributes of the life element are determined based on the race and calculated. The attributes of the life element, as well as the four 'stones' that conflict with the life element in the four elements of year, month, day, and hour at the time of pregnancy, plus the attributes of the life element itself, total five. Because the self is the root of universal existence, if these five elements become one, then the self meets with four internal elements, which is called element self-overlap. If the five elements are complete, then the self meets with mother, son, enemy, and friend, which is called 'Total Collection'. There are four differences between 'Total Collection' and self-overlap. These twenty elements are divided by the five elements of the life element. The son's self-overlap and the friend's self-overlap are also the same, each with twenty. The enemy is also the same, but because life is transferred during pregnancy, it is not counted here. Triple superposition has three, and if divided by five elements, there are fifteen, as shown by 'Mother and son self-overlap fifteen'. 'Mother two elements, two elements self one, total five', the two elements here are not specifically pointed out, but refer to any two of the three types of son, friend, and enemy other than self and mother. However, it is not appropriate to count the enemy as two elements for friend two elements and two elements or more. Some examples say this.
The result is as usual. 'In addition, element superposition', the element superposition not mentioned here refers to the fact that the attributes of one's own life element die during pregnancy. For example, if the life element is water, then it will be transferred one month earlier; if it is wood, then it will be transferred from one month, and so on. Some people say that there are forty kinds of analyses, excluding 'Total Collection', meaning that, like element self-overlap, although the result is important, from the perspective of different life elements, there are five kinds. 'Four meanings' means that there are four meanings, and if divided by five elements, there are twenty kinds. 'One meaning' and so on are also the same. In addition, if entering one's own month, etc. If entering the self-month of the mother's year, then it is good. If entering the seven killings and enemy months, then when the mother's life and other four elements are separated by the four elements of the month, there will be many enemies, etc. The black month refers to looking at the heavenly stems and earthly branches as usual. The four killings refer to entering the smallest month of the four corners, and so on. The day refers to the fact that only the life element of the mother's year conflicts, and it is good when the mother, son, and self meet. The black day refers to being like usual, which is not good. The life element of the day and hour of birth or entry conflicts with the mother's life element, which is called enemy encounter and demon, and it is not good to enter the tomb. The attributes of the four elements of the stars at birth and entry conflict with the mother's life and other four elements. If they are consistent, then longevity, etc. are judged as usual. In addition, in the chapter on birth feng shui, as stated in 'Not reversed orthodoxy'.

--------------------------------------------------------------------------------

བསྐོར་བས་རྩུབ་ཆ་ཡོད་པ་རྣམས་གོ་སླ། དེ་རྣམས་ལ་བབ་པ་དང་ཕྱི་མ་ཡི་ལོག་མིན་གྱི་སྲོག་སོགས་དང་། ནང་མ་ཡི་བབ་སྤར་གྱིས་བར་གཟའ་སྟེ་བུ་ལོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་ལ་བཅད་པ་དང་། ཤ་ནི་དེ་ལོ་མ་ཡི་བབ་སྨེ། རུས་པ་མ་ཡི་བབ་སྤར་པགས་པ་བུ་སྐྱེ་བའི་ལོ་སྟེ་དེ་གསུམ་ལ་བུ་སྲོག་གིས་འཐབ་པའོ། །རང་ལོ་རང་དགྲར་འགྱུར་ག་ལ་ཤེས་ཀྱང་ལོ་ཁོ་ནར་
26-4-14a
མ་ཟད་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ལོའི་སྲོག་ལའང་འཐབ་པར་བཤད། པགས་པ་ནི་སྤྱིར་ལོ་ཡི་མིང་སྟེ་འདི་མ་ཡི་ལོག་མིན་ལ་བྱས་ན་ལེགས་འདྲ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྦྱར་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །གཤེད་དང་ཐུག་པ་དུར་ཞུགས། དགྲ་བར་སྐྱེས་པ་སྤར་སྨེ་ཟླ་བ་སོགས་མེ་ཡིན་པར་བྱ་སྤྲེལ་བཙས་པ་ལྟ་བུ་འདྲའོ། །རྩེ་འབྱུང་གི་སྐབས་བྱིས་པ་རང་གི་ལུས་དབང་ཀླུང་གསུམ་དང་སྐྱེས་དུས་སྤར་སྨེ་ལྔས་སྲོག་ལ་སྐྱོབས་ནའོ། །བཙས་རྩིས་རྣམ་བཞིའི་སྐབས། སྲིད་འཁོར་དུས་ནི་ཞུགས་ལོ་དེ་མ་ཡི་རང་ཀག་སོགས་ལ་ཐུག་པའམ། ཡང་ན་མའི་ལོག་མིན་རང་ཀེག་ལ་བབ་དུས་སོགས་སོ། །ལུས་དགྲ་དར་ཀེག་རྩིས་བཞིན་ནོ། །ལོ་འཚོལ་ཞེས་བག་མ་བླངས་པའི་བྱི་ལོ་ལའོ། །གཞན་གསལ། མོ་ཀླུང་བརྩེགས་པ་ཞེས་པ། མ་དང་ཨ་ཕྱི་ཡང་ཕྱི་གསུམ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ལོག་མིན་སྤར་སྨེ་ཟླ་ཞག་དུས་རྣམས་གཅིག་པ་ལ་ཟེར་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཚུངས་དཀའ་ཡང་། ཅི་རིགས་གཅིག་ནའང་གནོད། ཕ་མྱེས་པོ་ཡང་མྱེས་ཀྱང་དེ་འདྲའོ། །མ་དེ་ཨ་ཕྱི་ལ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཨ་ཕྱིའི་ལོག་མིན་དང་ཟླ་ཞག་དུས་རྣམས་ཨ་ཕྱི་རང་གི་བདུན་ཟུར་ལ་ཐུག་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་བཙས་པའི་བུ་མོ་དེ་ལ་སྲིད་འཁོར་དཀའ། འཁོར་ཀྱང་སོས་དཀའ་བའོ། །ཕོའི་བདུན་ཟུར་ཀྱང་དེས་འགྲེ། ཕོ་སྐྱོན་མོ་སྐྱོན་ནི་ཕ་མའི་ལས་རྩིས་བྱས་པས་སྲིད་དཀོན་པར་ཤར་བའོ། །དེས་ན་རང་དང་ཕ་མའི་བཙས་ཀླུང་དང་ཁྱིམ་ཕུབ་ཀྱི་ཀླུང་བརྟགས་ལ་སྲིད་འཁོར་མིན་བལྟ་ཞེས་སོ། །བུ་ཆགས་དུས་མའི་ཟླ་མཚན་ཆད་ནས་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཚུན་ནའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྩིས་ལ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན་ཀླུང་ལོག །ཅེས་བྱའོ། །ཕོ་ལོ་མོ་ཕྲད་ནི་ཕ་མ་གཉིས་དང་། ཡང་བུད་མེད་དང་ཞུགས་ལོ་ལའང་དེ་བཞིན་བརྟག་འདུག །གཅོད་འདྲལ་དྲང་ལོག་འདིས་ཐོན་བུ་བརྟགས་ལ་དེ་ཕན་ཆད་བུ་ཡིན་ན་ཕ་ལོའི་ཚབ་དང་། བུ་མོ་མ་ལོའི་ཚབ་བྱས་ལ་ད་འོག་གང་འབྱུང་བརྟག །གནམ་ལོ་ཞུགས་ལོ་དང་རང་ལོ་བུད་
26-4-14b
མེད་ལོའོ། བུད་མེད་ཀྱི་རང་ལོའི་ཟླ་བར་ཞུགས་ན་བུ། སྔ་མཐུན་ནམ་ནང་ཀླུང་ནི་རྟ་ལ་ཁྱི་དང་། ཕྱི་མཐུན་ཕྱི་ཀླུང་སྟག །དགྲ་ཀླུང་བདུན་ཟུར་སྤྲེལ་ལྟ་བུ་སྟེ་དཔེ་བརྗོད་གཞུང་ནའང་ཡོད། རང་ནང་སོགས་མ་དབང་དང་ཞུགས་ཟླའི་དབང་ཐང་འཐབ་པའོ། །དབང་དར་ནི་མ་དབང་དར་གུད་ཞུགས་ཟླར་བསྐོར་ནས་སོ། །དབང་ཐང་དར་ན་རང་སྟེ་ནང་ཕྲད་ཀྱང་ནང་

【现代汉语翻译】
通过观察，可以很容易理解那些粗糙之处。对于这些粗糙之处，需要考虑降临之年与非降临之年的生命等因素；内部则通过提升降临之年，来切断作为子年之人的生命、身体、权势和运势；肉则对应于那一年母亲的降临之年；骨头对应于母亲的提升之年，皮肤对应于孩子出生的年份，这三者之间，孩子的生命力会发生冲突。即使不知道自己的年份会变成自己的敌人，也不仅仅是年份的问题。
据说，出生的月份、日期、时间也会与年份的生命力发生冲突。皮肤通常是年份的代名词，如果将其应用于母亲的非降临之年，似乎会更好，但没有看到过这样的用法。遇到刽子手和死亡，就会进入坟墓。如果出生在敌对的年份，比如猴年出生的人遇到提升之年、凶年、月份等属火的年份，情况类似。在进行占卜时，如果孩子自身的身体、权势、运势这三者，以及出生时的提升之年、凶年这五者，能够保护生命力，那就可以。在四种出生占卜的情况下，如果政治轮回时期遇到降临之年，或者母亲的本命年等，或者遇到母亲的非降临之年，或者本命年等情况。身体的敌人，要按照兴盛和凶年的计算方法来计算。‘寻找年份’指的是迎娶新娘的鼠年。其他情况很明显。所谓的‘女性运势叠加’，指的是母亲和外婆，甚至外曾祖母这三代人，出生时的非降临之年、提升之年、凶年、月份、日期、时间都相同，虽然全部相同很难，但即使有一个相同，也会造成危害。父亲、祖父、曾祖父的情况也类似。如果母亲在出生时，外婆的非降临之年、月份、日期、时间等与外婆自身的七煞位相遇，那么这样出生的女儿，政治轮回就会很困难，即使轮回也很难恢复。男性的七煞位相遇也是同样的道理。男性问题和女性问题，是通过父母的业力占卜来显示的，表明政治轮回很困难。因此，要检查自己和父母的出生运势，以及房屋的运势，来判断是否适合政治轮回。据说，怀孕时母亲的月经停止后十二天内是最佳时机。如果在占卜中是这样，但实际情况并非如此，那么就称为‘运势颠倒’。男性年份遇到女性，指的是父母双方，也同样适用于女性和降临之年。通过这种切割、分割、正直和颠倒，来判断孩子的情况，如果之后是男孩，就代替父亲的年份，如果是女孩，就代替母亲的年份，然后判断接下来会发生什么。天年、降临之年和自己的年份，指的是女性的年份。女性在本命年的月份怀孕，会生男孩。早期的和谐或内部运势，比如马与狗；后期的和谐或外部运势，比如虎。敌对运势，比如七煞位的猴子，这样的例子在典籍中也有。自身内部等因素与母亲的权势和降临之月的权势发生冲突。权势兴盛，指的是母亲的权势兴盛衰落，降临之月轮转。权势兴盛，指的是自身，也就是内部和谐。

【English Translation】
By observing, it is easy to understand those rough spots. For these rough spots, it is necessary to consider factors such as the life of the descending year and the non-descending year; internally, by elevating the descending year, to cut off the life, body, power, and fortune of the person who is the year of the child; the flesh corresponds to the mother's descending year of that year; the bone corresponds to the mother's ascending year, and the skin corresponds to the year the child is born, and between these three, the child's life force will conflict. Even if you don't know that your year will become your enemy, it's not just a matter of the year.
It is said that the month, date, and time of birth will also conflict with the life force of the year. Skin is usually a synonym for the year, and it seems better to apply it to the mother's non-descending year, but I have not seen such usage. Meeting the executioner and death will lead to entering the tomb. If you are born in a hostile year, such as a person born in the year of the monkey encountering an ascending year, an ominous year, or a month that belongs to the element of fire, the situation is similar. When performing divination, if the child's own body, power, and fortune, as well as the ascending year and ominous year at the time of birth, can protect the life force, then it is possible. In the case of the four types of birth divination, if the political cycle period encounters the descending year, or the mother's birth year, etc., or encounters the mother's non-descending year, or the birth year, etc. The enemy of the body should be calculated according to the method of calculating prosperity and ominous years. 'Looking for the year' refers to the year of the rat when marrying a bride. Other situations are obvious. The so-called 'female fortune superposition' refers to the mother and grandmother, and even the great-grandmother, whose non-descending year, ascending year, ominous year, month, date, and time at the time of birth are the same. Although it is difficult for all of them to be the same, even if one is the same, it will cause harm. The situation of the father, grandfather, and great-grandfather is similar. If, at the time of the mother's birth, the grandmother's non-descending year, month, date, and time meet the grandmother's own seven killing positions, then the daughter born in this way will have difficulty in the political cycle, and even if she reincarnates, it will be difficult to recover. The same is true for men meeting the seven killing positions. Male problems and female problems are shown through the parents' karma divination, indicating that political reincarnation is difficult. Therefore, it is necessary to check one's own and one's parents' birth fortunes, as well as the fortune of the house, to determine whether it is suitable for political reincarnation. It is said that the best time to conceive is within twelve days after the mother's menstruation stops. If this is the case in divination, but the actual situation is not, then it is called 'fortune reversal'. A male year meeting a female refers to both parents, and the same applies to women and the descending year. Through this cutting, dividing, uprightness, and reversal, the child's situation is judged. If it is a boy later, he will replace the father's year, and if it is a girl, she will replace the mother's year, and then judge what will happen next. The year of heaven, the year of descent, and one's own year refer to the year of the woman. If a woman becomes pregnant in the month of her birth year, she will give birth to a boy. Early harmony or internal fortune, such as a horse and a dog; later harmony or external fortune, such as a tiger. Hostile fortune, such as a monkey in the seven killing positions, such examples can also be found in the classics. One's own internal factors conflict with the mother's power and the power of the descending month. The prosperity of power refers to the prosperity and decline of the mother's power, and the descending month rotates. The prosperity of power refers to oneself, which is internal harmony.

--------------------------------------------------------------------------------

ཀླུང་བཞིན་ཏུ་བཟང་ཞེས་སོ། །ར་བ་གཞན་ཀླུང་ནི་དབང་ཐང་མི་གཅིག་པའི་ར་བ་གཞན་དང་འབྲིང་ཐ་ལ་ཞེས་སོ། །སྤར་སྨེ་ཞུགས་ལོའི་མ་ཡི་བབ་སྤར་བབ་སྨེའོ། །དགྲ་ཀླུང་ན་ཀླུང་རྩིས་ལ་དགྲ་ཕྲད་མང་བའོ། །རྭ་བསེ་ནི་ཐོན་བུ་སྐྱེས་སྤར་ར་རུ་བྱུང་ན་ཞེས་སོགས་སོ། །ཐོན་བུ་ཤི་ཡང་བུས་པའི་གྲངས་དེ་བཞིན་འོང་། །དེ་ནང་སྙད་ཅན་ནི་གྲངས་དེ་པའོ། །དབང་སྐལ་ཇི་ཙམ་ཡོད་བརྟག་པ་ལ་ལྡེའུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། མ་དེའི་བརྒྱ་རྡེལ་ནང་གི་ལུས་ཀྱི་བུ་བཞི་ལུས་ཀྱི་མ་རྡེལ་དང་ལྔ། ནེ་ནེ་མ་བུ་གཉིས་ཞེས་ཁམས་ཏེ། སྨེ་བའི་མ་རྡེལ་བུ་རྡེལ་གཉིས་བཅས་བདུན་པོ་དཀར་བ་དང་། མའི་དབང་ཐང་དེ་མོ་རང་གི་ཕ་དབང་གིས་བསྐྱེད་པ། མ་ཀླུང་སྤར་ཁ་དྭ་ལི་ཁམ་གསུམ་གང་རུང་ལ་སྐྱེས་པ། གི་གོང་སྡེབས་ལེགས་པ་བག་རྩིས་ལྟར་འགྲིགས་པ། རབས་སྒོ་མེད་ཅེས་པར་རབས་ཆད་དང་གཡང་གཤམ་གྱི་སྒོ་མེད་པ། འབྲས་བུ་མ་བསྲེགས་པ་ནི་ཁ་དམར་ཏེ་དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་པ་དཀར་ན་བུ་མང་། ཕྱེད་མ་འབྲིང་སོགས་ཁ་དམར་གདགས་ཏེ་བུ་མང་རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ནེ་ནེ་མ་བུ་ནི་སྐབས་འདིར་བརྩི་བྱའི་མའི་སྐྱེས་སྨེ་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པའི་སྐྱེས་ལོའི་མ་ཡི་ལོག་མིན་གྱི་ལོའི་སྨེ་བ་དང་། སྐྱེས་ལོའི་བ་སྤར་བབ་སྨེ་སྨེ་ཕྲེང་ལོ་བསྟུན་བཅས་ཀྱི་ཟླ་བའི་སྨེ་བ་དང་བཞིའི་རང་ཁམས་ལ། མའི་སྐྱེས་སྨེ་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔར་ཕྱེ་བས་འཐབས་པའི་མ་བུའི་བཏང་དེ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། དེའི་རབས་ཆད་ནི། སྤར་སྨེ་ལོ་ཡི་རབས་ཆད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཁྱོ་
26-4-15a
སྐྱེས་སྤར་ལི་དང་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་ཡིན་པ་སོགས་གཞུང་བཞིན། སྨེ་བ་ཕ་མའི་བབ་སྨེ་གཉིས་ནག་དང་བདུན་དམར་ལ་བཙས་པའི་ཕོ་མོ་གང་དེའོ། །ལོ་འགྲོས་ཆུང་ངུ་ཕ་མེ་སྟག་ནས་ལོ་གྲངས་སྦུབས་པས་གླང་ལོར་ཕྱིན་དུས་བུ་བཙས་པ་སྟེ་དོན་ལ་ཕ་ལོ་ཉེར་བཞི་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ་བ་དང་དེ་སྟེང་མ་ཀླུང་དྭ་ཐོག་བཙས་པའོ། །གཡང་གཤམ་ནི་བུ་མོ་ཕའི་ལོག་མིན་ལུག་ལྔར་སྐྱེས་པ་དང་མ་ཀླུང་ཟིན་འདོམས་ལ་བཙས་པའོ། །ཕ་མའི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་དར་གུད་བུ་བུ་མོའི་ལོ་ལ་གཏུགས་པས་དར་ན་བུ་གཅིག་ཙམ་འབྱུང་བར་བཤད། རབས་ཆད་དང་གཡང་གཤམ་གྱི་བཞེད་པ་གཞན། སྐྱེས་སྤར་སྲོག་གི་དགྲ་དུར་ལ་སོང་བ་དང་། བུ་སྲོག་གིས་ཕ་སྲོག་གཅོད་ན་ཕ་ཡི་སྲོག་བྱུར་བབ། ཕ་བུ་གཉིས་ཀ་འདུན་ཁུར་ལ་སྐྱེས་པ་འཛོམས་ན་ཡང་ངན། བག་མ་འོང་དུས་གནམ་ཁྱི་ལ་ཐུག་པ་དང་། མའི་བག་བྱས་ཀྱི་ལོག་མིན་ལ་བུ་མོ་བག་ལ་སོང་བ་རྣམས་སྲིད་དཀོན་ནོ། །འཐེང་པ་ལ་སྐྱེས་པ་རང་ལོའི་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་དེ་ཡང་དབང་ཐང་མ་བུ་དགྲ་གསུམ་གང་རུང་ཅན་གྱི་བུ་མོ་བརྟེན་ན་སྲིད་འབྱུང་། སྡོད་ན་ཁྱིམ་གཅིག་པའི་ལོ་སྟེ། སྟག་ལ་ཡོས། ཡོས་ལ་སྟག་ལྟ་བུ་དབ

【现代汉语翻译】
被称为像龙一样好。其他龙是指权势不一样的其他龙，有中等和差的。斯梅卦象进入年份时，母亲的卦象就是斯梅。敌龙是指在龙算中遇到很多敌人。拉赛是指如果孩子出生在斯帕拉的位置等等。即使孩子死了，计算孩子的数量也会一样。其中有缺陷的是指那个数字。要检查有多少权力，有十二个量具，即母亲的百数石子中的四个身体之子，五个身体之母石子，两个内内母子，这是元素。斯梅的母亲石子和儿子石子共两个，这七个是白色的。母亲的权力是由她自己的父亲的权力产生的。母亲出生在龙、斯帕卡、朵丽、康三个中的任何一个。如果吉贡的组合良好，就像婚姻占卜一样安排。没有后代之门是指没有后代断绝和悬崖下陷之门。未燃烧的果实是红色的，像这样十二个是白色的，意味着有很多孩子。一半是中等的等等，红色被认为是孩子很多，这是十二个石子。其中，内内母子是指此时要计算的母亲的出生斯梅，以及与斯梅链相同的出生年份的母亲的非反向年份的斯梅，以及出生年份的斯帕、斯梅卦象、斯梅链年份一致的月份的斯梅，以及四种元素的自性。母亲的出生斯梅分为自母子友敌五种，据说识别争斗的母子关系就是这个意思。关于后代断绝，斯帕、斯梅、年份有三种后代断绝。第一个是丈夫
出生年份是斯帕里，以及鸡猴年等等，按照经典。斯梅是父母的卦象，出生在二黑和七红的男女。年份运行小的是指从父母的火虎年开始，年份数字重叠，到牛年时生孩子，实际上是指父亲二十四岁等等，经典中明确说明了，而且母亲出生在龙朵的位置。悬崖下陷是指女儿出生在父亲的非反向羊年的第五个位置，以及母亲出生在金因位置。父母的寿命等四种兴衰与儿子女儿的年份相关，据说兴盛时会生一个儿子。关于后代断绝和悬崖下陷的其他观点。出生斯帕走到寿命的敌墓位置。如果儿子的寿命切断了父亲的寿命，那么父亲的寿命就会下降。如果父子都出生在阿顿库尔的位置，聚集在一起也不好。没有新娘来的时候遇到天狗，以及女儿嫁给母亲的非反向年份，这些都很难有后代。出生在跛脚年份，与自己年份相合的三年份，如果依靠具有权力、母亲、儿子、敌人三种中的任何一种的女儿，可能会有后代。如果居住在同一个房子里，比如虎年遇到兔年，兔年遇到虎年等等

【English Translation】
It is called as good as a dragon. Other dragons refer to other dragons with different powers, with medium and poor ones. When the Sme hexagram enters the year, the mother's hexagram is Sme. Enemy dragon refers to encountering many enemies in dragon calculation. Rase refers to if the child is born in the position of Spar, etc. Even if the child dies, the calculation of the number of children will be the same. Among them, the flawed one refers to that number. To check how much power there is, there are twelve measures, namely the four body sons in the mother's hundred pebble stones, five body mother pebble stones, two Nene mother and son, this is the element. The mother's Sme pebble and son pebble are two in total, these seven are white. The mother's power is generated by her own father's power. The mother is born in any of the three: Dragon, Sparca, Doli, and Kang. If the Jigong combination is good, it is arranged like marriage divination. No descendants' door means there is no door of descendants' severance and cliff subsidence. Unburned fruit is red, like this twelve are white, meaning there are many children. Half is medium, etc., red is considered to have many children, this is twelve pebbles. Among them, Nene mother and son refers to the mother's birth Sme to be calculated at this time, and the Sme of the non-reverse year of the mother's birth year that is the same as the Sme chain, and the Sme of the month that is consistent with the Spar, Sme hexagram, and Sme chain year of the birth year, and the self-nature of the four elements. The mother's birth Sme is divided into five types: self, mother, son, friend, and enemy. It is said that identifying the mother-child relationship of the struggle is what it means. Regarding the severance of descendants, Spar, Sme, and year have three types of descendants' severance. The first is the husband
The year of birth is Sparli, and the year of the Rooster and Monkey, etc., according to the classics. Sme is the hexagram of the parents, born to men and women of two black and seven red. The year runs small refers to starting from the parents' fire tiger year, the year numbers overlap, and giving birth to a child in the year of the Ox, in fact, it refers to the father being twenty-four years old, etc., which is clearly stated in the classics, and the mother was born in the position of Dragon Dor. Cliff subsidence refers to the daughter being born in the fifth position of the father's non-reverse year of the Sheep, and the mother being born in the Jin Yin position. The prosperity and decline of the parents' lifespan and other four are related to the year of the son and daughter, and it is said that one son will be born when it prospers. Other views on the severance of descendants and cliff subsidence. The birth Spar goes to the enemy tomb position of life. If the son's life cuts off the father's life, then the father's life will decline. If both father and son are born in the Adun Kur position, it is not good to gather together. When there is no bride coming, encountering the heavenly dog, and the daughter marrying the mother's non-reverse year, it is difficult to have descendants. Being born in a lame year, relying on a daughter who has any of the three: power, mother, son, and enemy, may have descendants. If living in the same house, such as the year of the Tiger encountering the year of the Rabbit, the year of the Rabbit encountering the year of the Tiger, etc.

--------------------------------------------------------------------------------

ང་ཐང་གཅིག་པ་ཅན་བརྟེན། འཚོམས་པར་བདུན་ཟུར་དགྲ་ལོ་མ་བླང་། མོར་རྒྱ་སྐྱོན་ཤར་ཚེ་དེ་འདྲའི་ཕོ་བཙལ་ལོ། །རབས་སྐོ་མཚང་ཆེན་ཡོད་ནའང་ལི་ལ་ཡུགས་ས་བླང་སོགས་དྲངས་འདུག །སྤར་གནད་ཤེས་སླ་སྟེ་སྐྱེས་སྤར་ལས་བརྩིའོ། །གསོ་དཀའ་སླ་སྐྱེས་དུས་ལོ་སོགས་ལས་བརྟག་སྟེ་གཞུང་ན་གསལ། ཕ་ཡི་དྭ་ཟླས་མ་འཆི། བུ་ཡིས་གཉིས་ཀ་འཆི་བའོ། །སྐར་མ་རུས་ཀྱི་དུར་སྐར་དགྲ་སྐར་སོགས་མིན་ན་བཟང་། ཀུན་འབྱུང་ཨ་ལོའི་ལུགས་ན་ཕྱི་སྐོར་ལོག་མིན་ལ་ཟེར་བ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་རོ། །འཐབ་ཟླ་བཅུ་གཅིག་ལ་སྲོག་སོགས་བཞིས་འཐབས་པས་རྡེལ་ཞེ་བཞི་ཁ་དམར་བཞིས་ལྷག་པ་ཡོད་དོ། །གོང་གི་རྡེལ་རྩའི་
26-4-15b
ལོ་ཐོག་ཅེས་པ་ཕ་མའི་ལོ་གཉིས་ལོག་མིན་གཉིས་དང་བཞི། ཟླ་ཞག་དུས་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་བུ་ཡི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་དར་གུད་སྤྱི་ལྟར་བསྐོར་བའོ། །སྲུང་སྡོམ་སྤར་སྨེའི་བཅོས་རིམ་ནི་མ་ཡི་སྤར་ཁ་སྨེ་བ་གང་བབ་དེ་བུ་ཀླུང་ཡིན་པས་དེ་ཡི་བཅོས་གང་དགོས་ཀེག་རྩིས་ནས་ལེན། ཡང་ན་སྨེ་བ་བུ་ཡི་ལུས་སྨེ་ཡིན་པར་བུ་ལས་བཤད། བུ་སྲོག་ལུས་ཤིང་དུ་གྱུར་པ་ལ། གོས་ནག་སོགས་མ་མདོག་བྱ་བ་སོགས་སོ། །ཕ་མ་སྲོག་ལུས་ཤིང་ལ་བུས་པར་ལྕགས་ཀྱི་སྟྭ་རེ་གདགས་སོགས་སོ། །སྲོག་སྐྱོབས་མ་མིང་ནི་སྲོག་ཆུ་ལམ་ལྕགས་མིང་སྟེ། ཁ་དོག་སྒོ་ནས་དཀར་པོ་དང་། དབྱིབས་ཟླ་གམ་དང་ཡང་ལྕགས་སྐྱབས་ལྟ་བུ་སོགས་འདོགས་པའོ། །སྒབ་རྨང་དོགས་ན་མཐུན་གསུམ་ཞེས་བུ་སྟག་ལ་ཁྱི་འཕེལ་དང་། རྟ་མགྲིན་སོགས་ལྟ་བུ། མནའ་ཟ་སོགས་ཀྱི་ཀླུང་སྐྱོན་ཡོད་ན་བྱོལ་སོང་ཐ་མ་ངན་མིང་ཁྱི་ཕག་སོགས་ཀྱི་མིང་བཏགས། བྱུར་ཆེན་སོགས་བབ་པའི་ངན་འབྲས་ཡོད་ན་བྱུར་དུ་བབ་རྒྱུའི་འབྱུང་བ་དེ་བར་གཅོད་པའི་མིང་ཤིང་གི་བྱུར་བབས་ལ་རལ་གྲི་སོགས་སུ་གདགས། ཡང་ན་གར་སྐྱེས་པའི་ལོ་སྤར་སྨེ་བ་སོགས་ཀྱི་ལྷའི་མིང་གདགས། ལོ་མཐུན་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཞེས་བུ་སྲོག་གི་མར་གྱུར་པ་རབ་མིན་ན་གྲོགས་ལོ་པ་སྟེ་བུ་སྟག་ལ་ཆུ་ཡི་བྱི་ཕག་གམ་ས་ཡི་མཚམས་བཞི་ལོ་པ་ལྟ་བུ་ནུས་ལྡན་གྱིས་བཙས་ནས་ཞག་བདུན་པའམ་བཅུ་གཅིག་པར་ཚེ་འགུགས་སོགས་བྱ། བུ་བཙས་སྐབས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་མའི་ལོག་མིན་གྱི་སྲོག་དང་ཀླུང་རྟས་ཕའི་དེ་གཉིས་གཅོད་ན་སྲིན་པོ་ཕ་གཅོད་དོ། །དེ་ཡང་དྭ་ཟླ་ནི་སྐབས་འདིར་ཕར་ངན་པ་མའི་དྭ་ཟླ་གོང་བཤད་ལྟར་དང་། རུས་ཁམས་ཟླ་བ་ན། ཞེས་པ་རུས་ས་པ་ཡིན་ན་སྟག་ཟླར་ན་བ་བབ་པས་དེ་ལ་བཙས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤར་མར་ནི་ཞེས་པ་ཡི་གེ་མ་དག་པའོ། །རུས་ཆེན་ཁམས་ཀྱི་གཤེད་ལོར་སོང་བ་རུས་ཀྱི་དགྲ་ལོ་བྱུང་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་དབང་ཐང་ཡང་དགྲར་སོང་ན་ངན་ཞེས་བཤད། 
26-4-16a
དཔེར་ན་རུས་ས་པ་ལ་ཤིང་གི་སྟག་ཡོས་ལྟ་བུའོ། །སྤར་ཁའི་གདན་ཕ་ལ་གཅོད་པ་སྐྱེ་སྤར་གྱིས་ཕའི་སྲོག་

【现代汉语翻译】
若依赖于单一的命理体系，则不应采纳七曜历算的敌对年份。如果出现汉族历算的错误，就应寻找类似的男性来解决。即使有重大的家族缺陷，也引用了迎娶离异女子等做法。了解卦象的关键在于从出生卦象进行推算。疾病的治疗难度，可以通过出生时的年份等因素来判断，这在典籍中有明确记载。父亲的孤月不会导致死亡，但儿子可能会导致父母双亡。星宿方面，只要不是骨骼的墓星或敌星等，就是好的。按照昆炯·阿洛的说法，外圈逆转被称为'洛敏'，这是普遍的说法。在争斗月中，十一月，生命等四要素发生冲突，导致四十四颗石子和四颗红色石子剩余。
上述石子推算的'年份起始'，指的是父母的两个年份是否为'洛敏'，以及二和四。在月份、日期和时辰的七个要素之上，还要像普遍做法那样，推算儿子的生命等四要素的兴衰。防护和禁忌以及卦象和九宫的调整方法是：母亲的卦象和九宫落在哪一个上，那个就是儿子的'隆'，因此需要从克应占算中找到相应的调整方法。或者说，九宫是儿子的身体九宫，这要从儿子本身来分析。如果儿子的生命和身体变成了木，就要穿黑色衣服等，做与母亲颜色相关的事情。如果父母的生命和身体是木，儿子是金，就要佩戴金属制成的斧头等。保护生命和母亲的名字，指的是生命之水、道路、金属等名字。颜色方面，可以是白色，形状可以是月牙形，或者佩戴金属护身符等。如果怀疑有'嘎姆'（一种邪祟），就要采取'和谐三者'的做法，比如儿子属虎，就养狗，或者供奉马头明王等。如果因诅咒等原因导致'隆'受损，就要取诸如狗、猪等不好的牲畜的名字。如果降临了巨大的灾难等，产生了不良后果，就要用能阻断降临灾难的元素的名字，比如木的灾难降临，就佩戴宝剑等。或者取出生年份的卦象、九宫等相关的神灵的名字。年份相合力量大，指的是儿子的生命变成了母亲的年份，如果不是最好的情况，就找朋友年份的人，比如儿子属虎，就找水鼠、水猪，或者土的四隅年份的人，让他们在出生后第七天或第十一天举行招魂仪式等。儿子出生时的年份、月份、日期和时辰，如果母亲的'洛敏'与父亲的生命和'隆'相克，就会出现妖魔伤害父亲的情况。这里所说的'孤月'，指的是对父亲不利的母亲的孤月，如前所述。'骨骼元素月份'，指的是如果骨骼是土，在虎月降生，就会降临灾祸。'卦象变成母亲'，这句话有文字错误。如果骨骼元素变成了死敌年份，或者出现了骨骼的敌对年份，特别是权力也变成了敌对，那就是不好的。
例如，骨骼是土的人，遇到了木虎年或木兔年。卦象的坐垫克制父亲，指的是出生卦象克制父亲的生命。

【English Translation】
If relying on a single astrological system, one should not adopt the adversarial years of the Seven Luminaries calculation. If errors arise from Han Chinese calculations, one should seek similar males to resolve them. Even with significant family flaws, practices such as marrying divorced women are cited. Understanding the key to trigrams lies in calculating from the birth trigram. The difficulty of treating illnesses can be determined by factors such as the year of birth, as clearly recorded in the scriptures. The father's solitary month will not cause death, but the son may cause the death of both parents. In terms of constellations, it is good as long as it is not the bone's tomb star or enemy star. According to Kunkyong Alo's saying, the outer circle reversal is called 'Lomin,' which is a common saying. In the fighting month, November, the four elements of life clash, resulting in forty-four pebbles and four red pebbles remaining.
The aforementioned 'year of origin' calculated from pebbles refers to whether the parents' two years are 'Lomin,' and two and four. On top of the seven elements of month, date, and time, one must also, as is common practice, calculate the rise and fall of the son's four elements of life. The methods of protection and prohibitions, as well as the adjustment of trigrams and nine palaces, are: whichever trigram and nine palace the mother's fall on, that is the son's 'Lung,' so one needs to find the corresponding adjustment method from the Kek calculation. Alternatively, the nine palace is the son's body nine palace, which needs to be analyzed from the son himself. If the son's life and body become wood, one should wear black clothes, etc., and do things related to the mother's color. If the parents' life and body are wood, and the son is metal, one should wear metal axes, etc. Protecting life and the mother's name refers to names such as life water, road, metal, etc. In terms of color, it can be white, the shape can be crescent-shaped, or wearing metal amulets, etc. If one suspects 'Gam' (a kind of evil spirit), one should take the practice of 'harmonious three,' such as if the son is a tiger, raise a dog, or worship Hayagriva, etc. If the 'Lung' is damaged due to curses, etc., one should take the names of bad livestock such as dogs and pigs. If great disasters, etc., descend, resulting in adverse consequences, one should use the name of the element that can block the descending disaster, such as if a wood disaster descends, wear a sword, etc. Or take the names of deities related to the trigram, nine palace, etc., of the year of birth. Years that are compatible have great power, referring to the son's life becoming the mother's year, if it is not the best situation, find people of friend years, such as if the son is a tiger, find water rat, water pig, or people of earth's four corner years, and have them perform soul-calling rituals, etc., on the seventh or eleventh day after birth. If the year, month, date, and time of the son's birth, if the mother's 'Lomin' clashes with the father's life and 'Lung,' demons will harm the father. The 'solitary month' mentioned here refers to the mother's solitary month that is unfavorable to the father, as mentioned earlier. 'Bone element month' refers to if the bone is earth, being born in the tiger month will bring disaster. 'The trigram becomes the mother,' this sentence has a textual error. If the bone element becomes the deadly enemy year, or an enemy year of the bone appears, especially if power also becomes the enemy, that is bad.
For example, a person whose bone is earth encounters a wood tiger year or a wood rabbit year. The trigram's cushion restrains the father, referring to the birth trigram restraining the father's life.

--------------------------------------------------------------------------------

གཙོར་གྱུར་ལ་གཅོད་ནའོ། །སྐྱེས་ཁམས་ནག་པ་སྨེ་བ་གཉིས་ནག་ལ་སྐྱེས་པ། སྐྱེས་དུས་གཟའ་སྐར་རྩུབ་པ་ནའོ། མ་ལའང་དེས་འབྲེལ་མའི་དྭ་ཟླ་དང་མ་རུས་ཀྱི་དགྲ་སོགས་སྦྱར། ཕྱི་གཟའ་ནི་མ་རང་གིའོ། །བུའི་སྐྱེས་སྤར་གྱིས་མའི་ལུས་དབང་གཅོད་མིན་བལྟ། ཕ་མའི་ལོ་དང་སོགས་ཁོ་རང་གི་ཀླུང་ནི་གོང་བསྟན་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་ལས་འདིར་བརྩི་རྒྱུ་ལོགས་པ་མེད་ཅེས་བཤད། ཕ་མེས་ཡང་མེས་ནས་མར་སྐྱོབས་ཅེས་པ་ཕ་ནས་བརྩིས་པའི་དབང་གིས་མར་སྐྱོབས་པ་སྟེ་དོན་དུ་ཕ་ཤིང་མེས་པོ་ཆུ་ཡང་མེས་ལྷགས་ལྟ་བུ་དང་། གྲོགས་ཕྲད་དཔེ་བརྗོད་གཞུང་བཞིན་དང་། ནང་ཕྲད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །བྱུར་བབ་ཀྱི་དཔེའང་གཞུང་གིས་གསལ། གཞན་ཡང་དུས་འཁོར་དང་དབྱངས་འཆར་སོགས་ལས་གསུངས་པའི་གཟའ་སྐར་ཚེ་རྩིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཇི་སྙེད་པའང་བརྟག་པར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །ལས་རྩིས་ཀྱི་སྐབས་སོ། །༈
第二灾卦
གཉིས་པ་ཀེག་རྩིས་ལ། གཞན་བཞེད་ཀྱི་གསང་ལོ་ནི། རྟ་ལོ་པའི་སྲོག་དགྲ་བྱི་བའི་སྲོག་ཆུ་ལྟ་བུ། བྱི་ལོའི་ཁྱི། ཕག་ལོའི་གླང་། ཁྱི་འབྲུག་སྟག །གླང་ལུག་ཡོས་
26-4-16b
སམ། དེའི་དབང་གསང་སྲོག་དགྲ། ལུས་མ། དབང་བུ། ཀླུང་གྲོགས། བླ་སྲོག་གི་མ་འོ། །རང་ལུགས་ཀེག་རྩིས་ཞེ་བདུན་མའོ། །དེ་ཡང་གནམ་ལོ་དང་། སྟག་སྤྲེལ་སྦུབ་བཀེན་གྱི་ལོག་མིན། བབ་སྤར། བབ་སྨེ། དར་གུད། རྩིས་བྱེད་དུས་ཀྱི་དུས་ཚོད་དང་དྲུག་ལ། བརྩི་བྱའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིས་འཐབས་པས་གཅོད་འདྲལ་ཉེར་བཞི་འོང་། དེ་ལ་གནམ་ལོ་ལོག་མིན་དུས་ཚོད་གསུམ་གྱི་སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་བརྩི་བྱའི་དེ་བཞིས་འཐབ། ལོག་མིན་ནི་བརྩི་བྱའི་དབང་ཐང་གི་བུའི་སྟག་ནས་ཕོ་སྦུབ་དབང་གི་མ་སྤྲེལ་ནས་མོ་བཀེན་པའོ། །སྤར་སྨེའི་ཁམས་རྐྱང་པ་དེར་འཐབ། དར་གུད་ནི་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་དར་གུད་གནམ་ལོ་ལ་གཏུགས་པའོ། །རྡེའུ་བོར་ལུགས་གཞུང་བཞིན། ཁ་དམར་ནི་མ་ཕྲད་དཀར་གསུམ་ལྟ་བུའང་གཅིག་ལ་བརྩི། དགྲ་ཕྲད་ནག་གཉིས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་བརྩི་བར་གནས་དེའི་དཀར་ནག་བསྒྲངས་ལ་དཀར་མང་དཀར་པོ། ནག་མང་ནག་པོ། མཉམ་ན་ཁྲ་བོ་བཞག །བླ་རྡེལ་དྲུག་ནི་བླ་ཞེས་སྐབས་འདིར་བརྩི་བྱའི་སྐྱེས་སྨེ་དེས། བརྩི་བྱའི་སྨེ་ཕྲེང་དང་མཐུན་པའི་གནམ་ལོ་ལོག་མིན་དུས་ཚོད་ཀྱི་སྨེ་བ་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་ལ་འཐབ། སྨེ་ཁམས་དེའི་དར་རྒུད་གནམ་ལོར་བསྐོར་བའོ། །ལུས་སྐབས་དགྲ་ཕྲད་ཀྱང་མི་གནོད་པ་ཤིང་གཅིག་ས་ལ་མི་གནོད་དེ། ཞེས་སོགས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱའོ། །རྒྱ་ནག་རྡེལ་སྐོར་ན་བཟའ་ཚང་སྤྱི་ལ་རྩི་སྟེ་བཞི་ལས་ཉུང་བ་ལ་བྱ་མི་བཏུབ། དེ་ཡན་ཅི་ཙམ་མང་ཡང་རུང་། ཁྱིམ་དེའི་མི་ངོ་དུ་ཡོད་ལ་བརྩི་དགོས། དེ་ཡང་མི་རེ་རེ་བཞིན་གཅོད་འདྲལ་ཉེར་བཞི་བཞག་ནས་བཏང་གཅོད་རྡེའུ་བཞིར་བསྡུས་ལ་དེ་སྟེང་མི

【现代汉语翻译】
至于主要影响，如果进行切断（གཅོད，pronounced 'chod'），则会影响到生命本质（གཙོར་གྱུར）。如果一个人的出生特征（སྐྱེས་ཁམས）是黑痣（ནག་པ་སྨེ་བ），并且有两个黑痣（སྨེ་བ་གཉིས）都长在黑色区域（ནག་ལ་སྐྱེས་པ），或者出生时星象（གཟའ་སྐར）不利（རྩུབ་པ་ནའོ），那么就会受到影响。对于母亲（མ་ལ），也要考虑这些因素，比如母亲的月亮周期（མའི་དྭ་ཟླ）和与母亲家族的冲突（མ་རུས་ཀྱི་དགྲ་སོགས）。外部的星象（ཕྱི་གཟའ）则与母亲自身有关（མ་རང་གིའོ）。
通过孩子的出生图（བུའི་སྐྱེས་སྤར）来观察是否会影响到母亲的身体健康（མའི་ལུས་དབང་གཅོད་མིན）。父母的年龄（ཕ་མའི་ལོ་）以及其他因素，还有他/她自己的'klung'（ཀླུང་，生命力），所有这些都包含在前面提到的内容中，这里没有必要单独计算。从祖先那里获得保护（ཕ་མེས་ཡང་མེས་ནས་མར་སྐྱོབས）意味着从父亲（ཕ་ནས）开始计算，从而获得保护。实际上，这就像父亲是树（ཤིང་），祖父是水（ཆུ་），曾祖父是风（ལྷགས）一样。朋友的相遇（གྲོགས་ཕྲད）要按照文本中的例子（དཔེ་བརྗོད་གཞུང་བཞིན）来理解，内部的相遇（ནང་ཕྲད）也类似。关于意外事件的例子（བྱུར་བབ་ཀྱི་དཔེ），文本中已经很清楚了。此外，还要研究时轮历（དུས་འཁོར）和星象学（དབྱངས་འཆར）等文献中提到的关于星象和生命计算（ཚེ་རྩིས）的各种结果。以上是关于命运计算的内容。
第二灾卦
关于灾难计算（ཀེག་རྩིས）的第二部分。其他学派所说的秘密年份（གསང་ལོ་）是，比如马年出生的人（རྟ་ལོ་པ）的生命敌人（སྲོག་དགྲ）是鼠年（བྱི་བ）的水命（སྲོག་ཆུ）之人。鼠年（བྱི་ལོ）对应狗（ཁྱི），猪年（ཕག་ལོ）对应牛（གླང་），狗年对应龙（ཁྱིའབྲུག），虎年对应牛（གླང་），羊年对应兔年（ལུག་ཡོས）。
或者说，这些是秘密生命敌人（གསང་སྲོག་དགྲ），身体母亲（ལུས་མ），权力孩子（དབང་བུ），生命力朋友（ཀླུང་གྲོགས），以及灵魂生命的母亲（བླ་སྲོག་གི་མ）。我们自己的灾难计算方法（ཀེག་རྩིས）是四十七种。这包括天干地支年（གནམ་ལོ་），以及虎、猴、'sub bub ken'（སྟག་སྤྲེལ་སྦུབ་བཀེན）的颠倒。还有降临的'par'（བབ་སྤར），降临的'sme'（བབ་སྨེ），上升和下降（དར་གུད）。在计算时，要考虑时间（དུས་ཚོད）和六十甲子（དྲུག་ལ），以及要计算的生命、身体、权力、生命力四者之间的冲突，这会产生二十四种切断和分离（གཅོད་འདྲལ་ཉེར་བཞི）。
其中，天干地支年、颠倒的时间和三种时间（དུས་ཚོད）的生命等四者与要计算的四者相冲突。颠倒指的是要计算的权力中的孩子，从虎年的阳性'sub'（ཕོ་སྦུབ）到权力的母亲，从猴年的阴性'ken'（མོ་བཀེན）开始。'par'和'sme'的单一元素（ཁམས་རྐྱང་པ་）在那里冲突。上升和下降指的是要计算的生命等四者的上升和下降与天干地支年相关联。投掷石子的方法（རྡེའུ་བོར་ལུགས）要按照文本进行。红色标记（ཁ་དམར）比如母亲相遇白色三者（མ་ཕྲད་དཀར་གསུམ་）也算作一个。敌对相遇黑色二者（དགྲ་ཕྲད་ནག་གཉིས）不单独计算，而是计算该位置的白色和黑色，如果白色多则为白色，黑色多则为黑色，相等则为杂色。六个灵魂石子（བླ་རྡེལ་དྲུག）指的是，这里要计算的出生'sme'（སྐྱེས་སྨེ）与要计算的'sme'序列（སྨེ་ཕྲེང）相一致的天干地支年、颠倒的时间的'sme'，以及降临的'par'和降临的'sme'相冲突。该'sme'元素的上升和下降与天干地支年相关联。在身体方面，即使是敌对相遇也不会造成伤害，就像一棵树不会伤害土地一样。这些都应该记住。如果使用汉族石子占卜（རྒྱ་ནག་རྡེལ་སྐོར），则要对整个家庭进行计算，如果少于四颗石子则无法进行占卜。如果超过四颗，则越多越好。需要计算该家庭中有多少人。然后，为每个人设置二十四种切断和分离，将其减少到四个石子，然后将这些石子放在人身上。

【English Translation】
Regarding the main influence, if cutting (གཅོད, 'chod') is performed, it will affect the life essence (གཙོར་གྱུར). If a person's birth characteristic (སྐྱེས་ཁམས) is a black mole (ནག་པ་སྨེ་བ), and there are two black moles (སྨེ་བ་གཉིས) both growing in a black area (ནག་ལ་སྐྱེས་པ), or if the astrological signs (གཟའ་སྐར) are unfavorable (རྩུབ་པ་ནའོ) at the time of birth, then they will be affected. For the mother (མ་ལ), these factors should also be considered, such as the mother's lunar cycle (མའི་དྭ་ཟླ) and conflicts with the mother's family (མ་རུས་ཀྱི་དགྲ་སོགས). The external astrological signs (ཕྱི་གཟའ) are related to the mother herself (མ་རང་གིའོ).
Observe whether the child's birth chart (བུའི་སྐྱེས་སྤར) will affect the mother's physical health (མའི་ལུས་དབང་གཅོད་མིན). The parents' ages (ཕ་མའི་ལོ་) and other factors, as well as his/her own 'klung' (ཀླུང་, life force), all of these are included in the previously mentioned content, and there is no need to calculate them separately here. Receiving protection from ancestors (ཕ་མེས་ཡང་མེས་ནས་མར་སྐྱོབས) means calculating from the father (ཕ་ནས) to receive protection. In reality, it's like the father is a tree (ཤིང་), the grandfather is water (ཆུ་), and the great-grandfather is wind (ལྷགས). The meeting of friends (གྲོགས་ཕྲད) should be understood according to the examples in the text (དཔེ་བརྗོད་གཞུང་བཞིན), and the internal meeting (ནང་ཕྲད) is similar. The examples of accidental events (བྱུར་བབ་ཀྱི་དཔེ) are clear in the text. In addition, one should also study the various results of astrology and life calculations (ཚེ་རྩིས) mentioned in texts such as the Kalachakra (དུས་འཁོར) and astrology (དབྱངས་འཆར). The above is about the calculation of fate.
Second Disaster Hexagram
The second part about disaster calculation (ཀེག་རྩིས). The secret years (གསང་ལོ་) mentioned by other schools are, for example, the life enemy (སྲོག་དགྲ) of a person born in the year of the horse (རྟ་ལོ་པ) is a person born in the year of the rat (བྱི་བ) with the water element (སྲོག་ཆུ). The year of the rat (བྱི་ལོ) corresponds to the dog (ཁྱི), the year of the pig (ཕག་ལོ) corresponds to the ox (གླང་), the year of the dog corresponds to the dragon (ཁྱིའབྲུག), the year of the ox corresponds to the sheep, and the year of the sheep corresponds to the rabbit (ལུག་ཡོས).
Or, these are secret life enemies (གསང་སྲོག་དགྲ), body mother (ལུས་མ), power child (དབང་བུ), life force friend (ཀླུང་གྲོགས), and soul life mother (བླ་སྲོག་གི་མ). Our own method of disaster calculation (ཀེག་རྩིས) is forty-seven types. This includes the Heavenly Stem and Earthly Branch year (གནམ་ལོ་), as well as the reversal of the tiger, monkey, 'sub bub ken' (སྟག་སྤྲེལ་སྦུབ་བཀེན). There are also the descending 'par' (བབ་སྤར), the descending 'sme' (བབ་སྨེ), and rising and falling (དར་གུད). When calculating, one should consider the time (དུས་ཚོད) and the sixty-year cycle (དྲུག་ལ), as well as the conflict between the four elements of life, body, power, and life force to be calculated, which will produce twenty-four types of cutting and separation (གཅོད་འདྲལ་ཉེར་བཞི).
Among them, the Heavenly Stem and Earthly Branch year, the reversed time, and the life of the three times (དུས་ཚོད) conflict with the four to be calculated. The reversal refers to the child in the power to be calculated, from the male 'sub' (ཕོ་སྦུབ) of the year of the tiger to the mother of power, starting from the female 'ken' (མོ་བཀེན) of the year of the monkey. The single element (ཁམས་རྐྱང་པ་) of 'par' and 'sme' conflicts there. Rising and falling refers to the association of the rising and falling of the four elements of life, etc., to be calculated with the Heavenly Stem and Earthly Branch year. The method of throwing stones (རྡེའུ་བོར་ལུགས) should be done according to the text. Red marks (ཁ་དམར), such as the mother meeting the white three (མ་ཕྲད་དཀར་གསུམ), are also counted as one. Hostile encounters, the black two (དགྲ་ཕྲད་ནག་གཉིས), are not calculated separately, but the white and black of that position are calculated. If there is more white, it is white; if there is more black, it is black; if they are equal, it is variegated. The six soul stones (བླ་རྡེལ་དྲུག) refer to the fact that the birth 'sme' (སྐྱེས་སྨེ) to be calculated here is consistent with the Heavenly Stem and Earthly Branch year of the 'sme' sequence (སྨེ་ཕྲེང) to be calculated, the 'sme' of the reversed time, and the descending 'par' and the descending 'sme' conflict. The rising and falling of that 'sme' element is associated with the Heavenly Stem and Earthly Branch year. In terms of the body, even hostile encounters do not cause harm, just as a tree does not harm the land. These should be remembered. If using Han Chinese stone divination (རྒྱ་ནག་རྡེལ་སྐོར), the calculation should be done for the entire family, and divination cannot be performed if there are fewer than four stones. If there are more than four, the more the better. It is necessary to calculate how many people are in the family. Then, set up twenty-four types of cutting and separation for each person, reduce them to four stones, and then place these stones on the person.

--------------------------------------------------------------------------------

་རང་རང་གི་བབ་སྨེའི་མདོག་རྡེལ་བཅས་ལྔ་རེ་ལྔ་རེ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐོག་མར་ཕོ་ངོ་དུ་ཡོད་རྒན་རིམ་ནས་ཆུང་ཤོས་བར་འགོད། དེ་ནས་མོ་དུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྒྲིག །ལོ་མཉམ་ན་སྐྱེ་སྔ་བ་སྔོན་མ་བྱ། མ་ཤེས་ན་གང་ཆེ་བའམ་རྒན་པ་སྔ་མར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲིགས་ཚར་ནས། 
26-4-17a
སྲོག་ལུས་ཀྱི་རྡེལ་ཕྲེང་རྣམས་འདུག་ས་བརྗེ་བ་མན་ངག་གོ། དེ་ནས་ཕོ་རྒན་ཤོས་ཀྱི་རྡེའུ་ཐོག་མ་ལུས་བླང་། དེ་འོག་མོ་གཞོན་ཤོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་སྨེ་རྡེལ་བླངས་ལ་དང་པོ་དེའི་འཕྲོ་ལ་བཞག །དེ་ནས་དང་པོའི་རྡེའུ་གཉིས་པ་དང་། དེ་རྗེས་ཐ་མའི་བཞི་པ་སོགས་གསེག་བརྡར་རིས་སུ་མ་རྫོགས་བར་དུ་བླངས་ལ་ཕྲེང་གཅིག་ཏུ་བརྐྱང་བ་ནི་རྐྱང་པའི་རྡེལ་སྐོར་ཟེར། དེ་ནས་ཡར་བཀུག་སྟེ་རྡེའུ་ཐ་མ་དང་པོའི་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་ཇི་སྲིད་མཉམ་པར་མ་གྱུར་པར་བཀུག་པ་ལ་ཁུག་པ་ཟེར། གལ་ཏེ་གཅིག་ལྷག་ན་རྡེལ་རོ་ཟེར་ཏེ་རྡེལ་ཕྲེང་གི་ཕྱི་ལོགས་ཟུར་དུ་བཞག །དེ་ནས་ཉིས་ཕྲེང་ཡར་བཀུག་སྟེ་རྡེལ་ཕྲེང་གཉིས་པའི་ཐ་མ་དང་པོའི་གཉིས་པའི་འོག་ཏུ་བཞག །དེ་འོག་དང་པོའི་ཐ་མ་བཞག་པ་སོགས་ཇི་སྲིད་སྟེང་འོག་བཞི་ཕྲེང་དུ་མཉམ་པ་སྲིད་དུ་བཀུག་པ་ལ་ཡང་ཁུག་ཟེར། དེ་ལས་གཉིས་ལྷག་ན་ནི་རྡེལ་རོ་ཟེར་ཏེ། རྡེལ་ཕྲེང་གི་ཕྱི་ལོགས་ངོས་སུ་ཟུར་དུ་བཞག་གོ། དེ་ནས་དང་པོ་
26-4-17b
ནས་མར་བརྩིས་པའི་སྟེང་འོག་གི་རྡེལ་ཕྲེང་གསུམ་དང་ཐ་མའི་རྡེལ་ཕྲེང་མ་གཏོགས་དེའི་བར་ན་དུ་ཡོད་ཡུག་གཅིག་དོར་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་གི་རྡེལ་ཕྲེང་ལྷ་ས་གསུམ་དང་། དེའི་ཐ་མ་ཡིན། དེ་འོག་མི་ས། དེ་འོག་བཞི་ཁྱིམ་དང་ནོར་ས། ཕྲེང་ཀུན་གྱི་འོག་མ་དགྲ་ས་སྟེ། དེ་དག་རྡེལ་རོ་དང་བཅས་པའི་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རྩིས་པ་འགའི་ཞལ་ཤེས་ལ་བྱེས་སོགས་སུ་བྲང་ཁ་དེར་ཚོགས་ཚད་དང་། ལོ་དེར་ཁྱིམ་དུ་ཚོགས་ཚད་ལའང་བརྩི་བར་མཛད། གནམ་ལོའི་སྲོག་སོགས་བཞི་པོ་ཁོ་ན་དང་འཐབ་པའི་རྡེལ་བཞི་བབས་སྨེ་བཅས་ལྔ་པོ་ལས་ཉེར་བཞིའི་བཏང་གཅོད་མི་དགོས་པར་བརྩི་བའང་སྣང་། གཞུང་འདིར་དེ་ལྟར་མི་མཛད་དོ། །དོན་འདྲ་ཡང་མི་ངོ་རྣམས་ཀྱི་རྡེའུ་གྲངས་གསུམ་གྱིས་བགོས་པས་གཅིག་ལྷག་ན་ཁུག་པའི་རྡེལ་ལྷག་སྟེ་ལྷ་ས་མི་སའི་རྡེལ་རོ་ཡིན། གཉིས་ལྷག་ན་ཡང་ཁུག་གི་རྡེལ་རོ་སྟེ་ཁྱིམ་སའི་རྡེལ་རོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ལྷག་ན་གཅིག་ཁུག་པ་གཉིས་ཡང་ཁུག་གིའོ། །འདི་ལ་བུམ་བཟང་སོགས་སུ་ཁུག་པ་དང་ཡང་ཁུག་གི་རྡེལ་རོ་ནོར་འདུག །གཉིས་དང་གཅིག་ལྷག་ན་ཡང་ཁུག་མེད་ཅེས་པའང་རྩིང་སྟེ། གཉིས་ལྷག་ན་ཁོ་རང་གི་ལུགས་ཀྱི་ཁུག་པ་ཡིན་ཞིང་ཡང་ཁུག་མེད་མོད། ལུགས་དེའི་ཁུག་པར་གཅིག་འོང་མི་ཤེས་སྟེ་གཅིག་ལྷག་ན་ཡང་ཁུག་ཡིན་དགོས་ལ། དེ་མིན་ན་གསུམ་ལྷག་ཀྱང་ཁུག་པར་བྱས་ན་ཅི་འགལ་དེ་དེ་ལྟར་མ

【现代汉语翻译】
首先，将每个人各自的命、身、威力、禄、魔（五种元素）的五颗骰子，按照男性的年龄从大到小排列。然后，再将女性的骰子也按照同样的方式排列。如果年龄相同，则出生较早者排在前面。如果不知道，则将较大或较年长者排在前面。这样排列完成后。
将命身骰子的排列位置互换，这是一个诀窍。然后，从男性年龄最大者的第一颗骰子开始取出身骰，接着取女性年龄最小者的精髓，即骰子，放在第一个骰子的旁边。然后取第一个骰子的第二颗，再取最后一个骰子的倒数第四颗，以此类推，直到斜线排列完成为止，将取出的骰子排成一列，这被称为‘单排骰子’。然后向上弯曲，将最后一个骰子放在第一个骰子的下面，像这样弯曲直到对齐，这被称为‘弯曲’。如果剩下一个，则称为‘剩余骰子’，放在骰子排列的外面角落。然后将第二排向上弯曲，将第二排的最后一个骰子放在第一排的第二个骰子下面。然后将第一排的最后一个骰子放在下面，以此类推，直到上下四排对齐，像这样向上弯曲，也称为‘弯曲’。如果剩下两个，则称为‘剩余骰子’，放在骰子排列的外侧角落。然后从第一排
开始向下数，除了上面和下面的三排骰子以及最后一排骰子之外，将中间的所有骰子都移除。上面的骰子是拉萨三神，以及最后一排。下面是人位。再下面是家宅和财富位。所有排列的下面是敌位，这些都按照骰子和剩余骰子的颜色来判断。有些占卜师说，在异地等地，也计算聚集在那里的人数，以及当年聚集在家中的人数。与新年的命等四要素相冲突的骰子，以及命、身、威力、禄、魔这五种骰子，不需要进行二十四项的舍弃，也可以进行计算。但本书不这样做。意义相同，但如果将每个人的骰子数除以三，余数为一，则表示弯曲的骰子有剩余，是拉萨人位的剩余骰子。余数为二，也是弯曲的剩余骰子，是家宅位的剩余骰子。余数为三，则一个弯曲，两个向上弯曲。在《宝瓶》等书中，弯曲和向上弯曲的剩余骰子有错误。如果余数为二或一，则没有向上弯曲，这种说法也很粗糙。余数为二，按照他自己的方法，是有弯曲，但没有向上弯曲。按照那种方法，弯曲时可能不会出现一个，但如果余数为一，则必须有向上弯曲，否则，即使余数为三，也弯曲又有什么妨碍呢？

【English Translation】
First, arrange each person's five dice for life, body, power, fortune, and demon (the five elements) according to the age of the males from oldest to youngest. Then, arrange the dice for the females in the same way. If the ages are the same, the one born earlier is placed first. If you don't know, place the larger or older one first. After this arrangement is completed.
The trick is to exchange the positions of the life and body dice. Then, starting with the first die of the oldest male, take the body die, and then take the essence of the youngest female, i.e., the die, and place it next to the first die. Then take the second die of the first one, and then take the fourth from the last die, and so on, until the diagonal arrangement is completed. Arrange the dice taken out in a row, which is called 'single row dice'. Then bend upwards, placing the last die under the first die, bending like this until aligned, which is called 'bending'. If one is left over, it is called 'remaining die', placed in the outer corner of the dice arrangement. Then bend the second row upwards, placing the last die of the second row under the second die of the first row. Then place the last die of the first row below, and so on, until the upper and lower four rows are aligned, bending upwards like this, also called 'bending'. If two are left over, they are called 'remaining dice', placed in the outer corner of the dice arrangement. Then from the first
starting to count downwards, except for the three rows of dice above and below and the last row of dice, remove all the dice in the middle. The dice above are the three gods of Lhasa, and the last row. Below is the human position. Below that is the home and wealth position. The bottom of all arrangements is the enemy position, which are all judged according to the color of the dice and the remaining dice. Some diviners say that in foreign lands, etc., they also calculate the number of people gathered there, and the number of people gathered at home that year. The dice that conflict with the four elements of life, etc., of the New Year, and the five dice of life, body, power, fortune, and demon, do not need to be discarded in the twenty-four items, and can also be calculated. But this book does not do this. The meaning is the same, but if the number of dice of each person is divided by three, and the remainder is one, it means that there are remaining bent dice, which are the remaining dice of the Lhasa human position. If the remainder is two, it is also the remaining bent dice, which are the remaining dice of the home position. If the remainder is three, then one is bent, and two are bent upwards. In books such as 'Vase', there are errors in the remaining dice of bending and bending upwards. If the remainder is two or one, there is no bending upwards, which is also a rough statement. If the remainder is two, according to his own method, there is bending, but no bending upwards. According to that method, one may not appear when bending, but if the remainder is one, there must be bending upwards, otherwise, even if the remainder is three, what is the harm in bending?

--------------------------------------------------------------------------------

ི་འོང་བའི་གནད་བཤད་དགོས་སོ། །དེས་ན་རང་ལུགས་ཁུག་པའི་རྡེལ་ལྷག་ལ་གཅིག་ཁོ་ན་དང་། ཡང་ཁུག་ལ་གཉིས་འོང་གི་གཞན་འོང་བ་མི་སྲིད་དེ། གོ་བ་ཉིས་རྐྱ་དང་བཞི་རྐྱ་ལྟ་བུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་སོ། །ལོག་མིན་གཞུང་གིས་གསལ། ཁྱི་འབྲུག་ལ་བབ་ཚེ་ཕོ་མོ་སུ་ཡིན་ཡང་གནམ་སྒོ་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་ཕོ་ཁྱི་ལ་གཉན་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་རྣམས་མ་བུ་ཞེས་པ་བརྩི་བྱ་བུ་དང་འཐབ་ཟླ་མར་ཕྲད་པ་སྟེ་དོན་ལ་མ་ཕྲད་ཡིན་ཞེས་བཤད། རྩུབ་བདུན་ལས། རང་བཙས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ལ་
26-4-18a
ཞེས་པ་བཙས་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་བཙས་ཟླའི་སྟེང་ཚུན་ལན་ན་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཚུན་འཆི་འམ། ཡང་བཙས་ལོར་ན་ན་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་བཅས་ལོ་ཟླ་བཅུ་གསུམ་ཚུན་རྩི། དེ་བཞིན་གཞན་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རེ་འགྱང་། སོ་བདུན་གཉན་པས་འགྱང་མེད་པར་ལོ་དེ་ལ་འཆི་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། རང་ཀེག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཅུ་གསུམ་རང་དབང་གི་བུ་ཐོག་ཕྱིན་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཞུང་ན་གསལ། བཅུ་གསུམ་པ་ལུས་ལ་ནད་དང་འབྱོར་པར་དགྲ་སྡང་དུས་ཡིན་པས་ལུས་དབང་ལ་གནམ་ལོས་གཅོད་མིན་བརྟག་ཅེས་སོ། །བདུན་ཟུར་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་འབྲས་བུ་གཞུང་ན་གསལ། གནམ་ལོ་གཤེད་དུ་གྱུར་ན་གཤེད་ཀྱི་བདུན་ཟུར་དང་། ལོག་མེན་བདུན་ཟུར་གྱུར་ན་དོགས་པའི་བདུན་ཟུར་ཞེས་སོ། །དབང་ཐང་གཅིག་པ་ཁྱིམ་མཚེས་ཀྱི་རྩུབ་པ། མཐུན་གསུམ་རྩུབ་པ་གཞུང་ན་གསལ། རྩུབ་རིགས་འདི་ལ་ལོ་དེ་དང་རང་ལོའི་སྲོག་སོགས་འཐབས་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྩུབ་མི་རྩུབ་ཤེས་པ་ཀུན་ལ་གལ་ཆེ། རང་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དར་གུད་ཀྱང་རྩུབ་ལོ་དེར་ཁྱེར་བས་ཤེས་སོ། །མཐུན་གསུམ་སྐབས་གུད་ཅེས་པ་འཐབ་ཟླ་དགྲ་ཕྲད་ལ་ཟེར། བཟའ་མི་སྤར་ཁ་གཅིག་ལ་ཚོགས་པ་ནི་ཁྱོ་ཤུགས་ལས་གཞན་རབ་བྱུང་སོགས་ལ་མེད་ཀྱང་། ཁྱིམ་གཅིག་ལ་ཟམ་ཐུག་གི་ཉེས་པ་ཙམ་ཡོད་དོ། །ཕ་མེས་ཤི་དུས་ཀྱི་སྤར་སྨེ་ལོག་མིན་ལ་སླེབས་ན་སྲི་ཀེག་གོ། གསང་ཀེག་ནི་རང་སྐྱེས་སྤར་སྟེང་སླེབས་པ་དང་། བརྩི་བྱ་ལི་ལ་བབ་དུས་བུ་ལ་གསང་ཀེག་དང་། ཁམ་ལ་བབ་དུས་བུ་མོར་ཀེག་ཡིན་པས། མ་ད་ལྟ་ཡོད་ན་མ་ཀླུང་དང་བསྟུན་པའི་སྤར་སྨེ་སོགས་བཅོས། མ་མེད་ན་མ་ཡི་དགེ་རྩ་དང་མིང་བྱང་ལ་བརྟེན་པའི་ཀླུང་ཆོག་བྱ་ཞེས་སོ། །ལོ་སྐར་ཆེ་ཆུང་ནི། མར་གྱི་བཞི་གཤེད་ཆེ་བ། དེའི་བདུན་ཟུར་ཆུང་བའོ། །དཔེར་ན་རྩི་བྱར་ཡོས་ལོ་སྐར་ཆེན་དང་། བྱ་ལོ་སྐར་ཆུང་ལྟ་བུའོ། །སྤར་ཁ་གང་གི་སྟེང་དུ་
26-4-18b
གཉིས་ཚོགས་ནས་བརྩམས་སྤུངས་པ་ཡིན། མང་དུ་ཚོགས་ན་ངན། མཐའ་མནན་ནི་ལི་ཁམ་གཉིས་ལ་བབ་པ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་སྟེང་དུ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལི་ལ་གཅིག་ཁམ་ལ་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་མཐའ་མནན་ནོ། །མདེལ་རྩེ་ལ་མཚམས་བཞི་ཀར་སྤུངས་མི་དགོས་ཏེ། གིན་ཁོན་ལ་གཉིས་སྤུང་ཀྱང་མདེལ་རྩེ་ཡིན་ཞེས་བཤད།

【现代汉语翻译】
现在需要解释一下到来的关键。因此，按照我们自己的体系，如果只剩下一个口袋里的石子，或者口袋里来了两个，就不可能再有其他的到来。这是因为我们像理解二元和四元那样理解它。这种非颠倒的原则已经阐明。当狗年或龙年到来时，无论男女，都是天门。特别是，公狗年会有疾病等，这要按照经典来。这些被称为‘母子’，应该被视为儿子与敌人相遇，实际上是与母亲相遇。在《粗暴七法》中，‘自己出生的月份十三’指的是从出生后第十三个月，或者从出生月份开始计算，十三年内会死亡吗？或者，如果出生年份生病，那么一年零十二个月，总共十三个月内计算。同样，对其他人来说，每十二个月会延迟。据说，三十七岁时，由于疾病，不会延迟，那一年就会死亡。特别地，在自己的本命年中，十三岁是自由的儿子开始等等的结果，这在经典中已经阐明。第十三年是身体生病和财富面临敌人的时期，所以要检查身体是否会被上天夺走。七煞的普遍和特殊结果在经典中已经阐明。如果天年变成煞星，那就是煞星的七煞；如果变成非颠倒的七煞，那就是怀疑的七煞。权力相同的是邻居的粗暴。三合的粗暴在经典中已经阐明。对于这种粗暴，那一年和自己年份的生命等会发生冲突，所以特别重要的是要知道是否粗暴。自己生命等的兴衰也要在那一年知道。三合时期的衰落指的是与敌人相遇。如果夫妻的米瓦相同，那么聚集在一起的只有夫妻，没有其他出家人等。但是，如果住在同一个房子里，会有桥梁相遇的过错。如果父母去世时的米瓦到达了非颠倒的位置，那就是邪灵。秘密本命年是到达自己出生的米瓦之上。当应该计算的九紫离火到达时，儿子会有秘密本命年；当八白艮土到达时，女儿会有本命年。如果母亲还活着，那么要根据母亲的隆达来纠正米瓦等。如果母亲已经去世，那么要根据母亲的善根和名字来举行隆达仪式。年份星宿的大小是：九紫离火的四煞大，它的七煞小。例如，应该计算的兔子年是大的星宿，鸡年是小的星宿。任何米瓦之上，从两个聚集开始堆积。聚集得越多越不好。边缘被压制是指九紫离火和八白艮土之上，没有其他的。例如，九紫离火上有一个，八白艮土上有一个，这就是边缘被压制。不需要在箭头的四个方向上堆积，据说在二黑坤土和一白坎水上堆积两个也是箭头。
现在需要解释一下到来的关键。因此，按照我们自己的体系，如果只剩下一个口袋里的石子，或者口袋里来了两个，就不可能再有其他的到来。这是因为我们像理解二元和四元那样理解它。这种非颠倒的原则已经阐明。当狗年或龙年到来时，无论男女，都是天门。特别是，公狗年会有疾病等，这要按照经典来。这些被称为‘母子’，应该被视为儿子与敌人相遇，实际上是与母亲相遇。在《粗暴七法》中，‘自己出生的月份十三’指的是从出生后第十三个月，或者从出生月份开始计算，十三年内会死亡吗？或者，如果出生年份生病，那么一年零十二个月，总共十三个月内计算。同样，对其他人来说，每十二个月会延迟。据说，三十七岁时，由于疾病，不会延迟，那一年就会死亡。特别地，在自己的本命年中，十三岁是自由的儿子开始等等的结果，这在经典中已经阐明。第十三年是身体生病和财富面临敌人的时期，所以要检查身体是否会被上天夺走。七煞的普遍和特殊结果在经典中已经阐明。如果天年变成煞星，那就是煞星的七煞；如果变成非颠倒的七煞，那就是怀疑的七煞。权力相同的是邻居的粗暴。三合的粗暴在经典中已经阐明。对于这种粗暴，那一年和自己年份的生命等会发生冲突，所以特别重要的是要知道是否粗暴。自己生命等的兴衰也要在那一年知道。三合时期的衰落指的是与敌人相遇。如果夫妻的米瓦相同，那么聚集在一起的只有夫妻，没有其他出家人等。但是，如果住在同一个房子里，会有桥梁相遇的过错。如果父母去世时的米瓦到达了非颠倒的位置，那就是邪灵。秘密本命年是到达自己出生的米瓦之上。当应该计算的九紫离火到达时，儿子会有秘密本命年；当八白艮土到达时，女儿会有本命年。如果母亲还活着，那么要根据母亲的隆达来纠正米瓦等。如果母亲已经去世，那么要根据母亲的善根和名字来举行隆达仪式。年份星宿的大小是：九紫离火的四煞大，它的七煞小。例如，应该计算的兔子年是大的星宿，鸡年是小的星宿。任何米瓦之上，从两个聚集开始堆积。聚集得越多越不好。边缘被压制是指九紫离火和八白艮土之上，没有其他的。例如，九紫离火上有一个，八白艮土上有一个，这就是边缘被压制。不需要在箭头的四个方向上堆积，据说在二黑坤土和一白坎水上堆积两个也是箭头。

【English Translation】
Now it is necessary to explain the key to arrival. Therefore, according to our own system, if there is only one pebble left in the pocket, or if two come into the pocket, it is impossible for others to arrive. This is because we understand it like understanding binary and quaternary. This non-inverted principle has been clarified. When the Year of the Dog or the Year of the Dragon arrives, regardless of male or female, it is the Heavenly Gate. In particular, in the Year of the Male Dog, there will be illnesses, etc., which should be according to the scriptures. These are called 'mother and child' and should be regarded as the son meeting the enemy, which is actually meeting the mother. In the 'Seven Rough Methods', 'thirteen months of one's own birth' refers to the thirteenth month after birth, or starting from the month of birth, will one die within thirteen years? Or, if the year of birth is sick, then one year and twelve months, a total of thirteen months, are counted. Similarly, for others, every twelve months will be delayed. It is said that at the age of thirty-seven, due to illness, there will be no delay, and one will die in that year. In particular, in one's own natal year, thirteen is the result of the free son starting, etc., which has been clarified in the scriptures. The thirteenth year is a time when the body is sick and wealth faces enemies, so it is necessary to check whether the body will be taken away by heaven. The general and special results of the seven evil stars have been clarified in the scriptures. If the heavenly year becomes a malefic star, that is the seven evil stars of the malefic star; if it becomes a non-inverted seven evil stars, that is the seven evil stars of suspicion. The roughness of neighbors is when power is the same. The roughness of the three harmonies has been clarified in the scriptures. For this kind of roughness, that year and one's own year's life, etc., will conflict, so it is particularly important to know whether it is rough. The rise and fall of one's own life, etc., should also be known in that rough year. The decline during the period of the three harmonies refers to meeting the enemy. If the Mewa of husband and wife is the same, then only husband and wife gather together, and there are no other monastics, etc. However, if living in the same house, there will be the fault of meeting a bridge. If the Mewa at the time of the parents' death reaches the non-inverted position, that is an evil spirit. The secret natal year is reaching above one's own birth Mewa. When the Nine Purple Fire that should be calculated arrives, the son will have a secret natal year; when the Eight White Earth arrives, the daughter will have a natal year. If the mother is still alive, then the Mewa, etc., should be corrected according to the mother's Lungta. If the mother has passed away, then the Lungta ceremony should be held based on the mother's merits and name. The size of the year's constellations is: the four evil stars of the Nine Purple Fire are large, and its seven evil stars are small. For example, the Year of the Rabbit that should be calculated is a large constellation, and the Year of the Rooster is a small constellation. Above any Mewa, stacking starts from two gatherings. The more gatherings, the worse. The edge being suppressed refers to above the Nine Purple Fire and the Eight White Earth, there are no others. For example, there is one on the Nine Purple Fire and one on the Eight White Earth, this is the edge being suppressed. It is not necessary to stack in the four directions of the arrow, it is said that stacking two on the Two Black Earth and the One White Water is also an arrow.
Now it is necessary to explain the key to arrival. Therefore, according to our own system, if there is only one pebble left in the pocket, or if two come into the pocket, it is impossible for others to arrive. This is because we understand it like understanding binary and quaternary. This non-inverted principle has been clarified. When the Year of the Dog or the Year of the Dragon arrives, regardless of male or female, it is the Heavenly Gate. In particular, in the Year of the Male Dog, there will be illnesses, etc., which should be according to the scriptures. These are called 'mother and child' and should be regarded as the son meeting the enemy, which is actually meeting the mother. In the 'Seven Rough Methods', 'thirteen months of one's own birth' refers to the thirteenth month after birth, or starting from the month of birth, will one die within thirteen years? Or, if the year of birth is sick, then one year and twelve months, a total of thirteen months, are counted. Similarly, for others, every twelve months will be delayed. It is said that at the age of thirty-seven, due to illness, there will be no delay, and one will die in that year. In particular, in one's own natal year, thirteen is the result of the free son starting, etc., which has been clarified in the scriptures. The thirteenth year is a time when the body is sick and wealth faces enemies, so it is necessary to check whether the body will be taken away by heaven. The general and special results of the seven evil stars have been clarified in the scriptures. If the heavenly year becomes a malefic star, that is the seven evil stars of the malefic star; if it becomes a non-inverted seven evil stars, that is the seven evil stars of suspicion. The roughness of neighbors is when power is the same. The roughness of the three harmonies has been clarified in the scriptures. For this kind of roughness, that year and one's own year's life, etc., will conflict, so it is particularly important to know whether it is rough. The rise and fall of one's own life, etc., should also be known in that rough year. The decline during the period of the three harmonies refers to meeting the enemy. If the Mewa of husband and wife is the same, then only husband and wife gather together, and there are no other monastics, etc. However, if living in the same house, there will be the fault of meeting a bridge. If the Mewa at the time of the parents' death reaches the non-inverted position, that is an evil spirit. The secret natal year is reaching above one's own birth Mewa. When the Nine Purple Fire that should be calculated arrives, the son will have a secret natal year; when the Eight White Earth arrives, the daughter will have a natal year. If the mother is still alive, then the Mewa, etc., should be corrected according to the mother's Lungta. If the mother has passed away, then the Lungta ceremony should be held based on the mother's merits and name. The size of the year's constellations is: the four evil stars of the Nine Purple Fire are large, and its seven evil stars are small. For example, the Year of the Rabbit that should be calculated is a large constellation, and the Year of the Rooster is a small constellation. Above any Mewa, stacking starts from two gatherings. The more gatherings, the worse. The edge being suppressed refers to above the Nine Purple Fire and the Eight White Earth, there are no others. For example, there is one on the Nine Purple Fire and one on the Eight White Earth, this is the edge being suppressed. It is not necessary to stack in the four directions of the arrow, it is said that stacking two on the Two Black Earth and the One White Water is also an arrow.

--------------------------------------------------------------------------------

 ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་དུ་སྤུང་པ་ནི་ཟོན་ལི་ཁོན་གསུམ་ལྷོ། གིན་ཁམ་ཁེན་གསུམ་བྱང་སྟེ། དེ་དྲུག་ལ་ཡོད་ཀྱི་ཟིན་དྭ་ལ་སུ་མེད་ན་ལྷོ་གསུམ་བྱང་གསུམ་སྤུངས་སོགས་འགྲེ། སྤར་ཁ་བརྒྱད་གང་ན་བཟང་། གཞན་ནང་ན་བཤད་ཀྱང་ཡོད། བདུན་གང་ནས་གཅིག་བུག་ན་ངན། སྟོད་སྨད་གཡས་གཡོན་རུས་སྦལ་གན་རྐྱལ་གྱི་གོ་བས་ཤེས། གཞན་གསལ། བཟའ་མི་གཉིས་ལས་གཅིག་ཁོན་གཅིག་ཁམ་ལ་སྐྱེས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བབ་སྤར་གིན་ལ་འདོམས་ན་ཞེས་སོགས་སོ། །ལི་ཟིན་ཟོན་གསུམ་ཁྲེམ་ཞེས་དེ་གསུམ་སོ་སོར་རེ་རེ་ཡོད་ན་ཞེས་འདྲ་ཡང་། བུར་དང་པོ་གཉིས་བཟའ་མིའི་སྐྱེས་སྤར་དང་། མོ་ཟོན་བབ་ན་ཁྲོམ་བཏབ་སྔ་མ་ལྟར་བཤད། ཡང་སྤུངས་པའི་བཟང་བཤད་ཀྱང་གཞུང་གིས་གསལ། ལྷག་མ་རྣམས་ཞིབ་པར་བརྟགས་ན་ཤེས་སོ། །སྨེ་སྐོར་ཀེག་ཕྲན་བཞི་ཀ་སེལ་ལ། དམར་ནས་ནག་ཐོག་ཕྱིན་པ་སྔ་ལོ་དགུའམ་བདུན་ནས་ཕྱི་ལོ་གཉིས་ནག་ལ་སྐོར་སྨེ་བབ་པ་ལྟ་བུར་བཤད། སྔ་ལོ་གཉིས་ནག་ཡིན་ན་རྒྱབ་འདུག་ཅེས་དང་། སང་ཕོད་འཆར་ན་མདུན་ཡོད་ཅེས་བྱ་ལ། ད་ལོ་ཡང་དོགས་པ་དགོས་ཤིང་། གཉིས་ནག་དེ་ཡོད་ཕྱོགས་ཕོ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་དང་མོ་ལ་མཚམས་བཞིར་ཡོད་ན་རྩུབ་ཆེ། སྨེ་སྐབས་དར་གུད་ནི་གཅོད་འདྲལ་གྱི་དེ་ལས། སྨེ་བ་རང་གི་མིན་ཞེས་བཤད། དགུ་མིག་ལ་ནང་སེལ་མང་ཞད། ཕོ་ལ་ཕོ་སྐོར་བརྩི་སོགས་སོ། །བརྩི་བྱ་དང་དབང་ཐང་མཐུན་པའི་བྱི་བ་ནས་གྱེན་དུ་བཀན་ནོ། །ལོ་གྲངས་དགུ་དང་
26-4-19a
ལོག་མིན་གཤེད་བཞི་ཐུག་འོང་། གཤེད་བཞི་དང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་གི་དགྲ་དང་དུར་ཆེ་ཆུང་ཐུག་ན་ངན། མཚངས་ཆེན་ནི་སྔ་མའི་ནང་གི་གཉན་པ་རྣམས་དམིགས་བསལ་བ་ཙམ་མོ། །འདོམས་སྣད་ལས་དགུ་མིག་དུར་སྡོད་ནི། གནམ་ལོ་རང་ལོའི་མཐུན་གསུམ་ཡང་ཡིན་གཤེད་བཞི་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ལོ་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་ཐུག་པ་ལ་བཤད་འདུག །དཔེར་ན་སྦྲུལ་ལོ་པ་ལོ་དགུའི་དུས་འདོམས་སྣད་ཡོད་ལ། ཉེར་གཅིག་དུས་གླང་ཤར་ཀྱང་མེད་པ་ལྟ་བུས་འགྲེ། འདི་ཕོ་སྐོར་མོ་སྐོར་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་འདྲ་ཡང་དེ་མིན་ཞེས་འདུག །ཕུར་འདེབས་དགུ་མིག་དང་བདུན་ཟུར་འདོམས་པ་ཞེས་གབ་སྦས་ཏེ་གནམ་ལོ་ལ་དེ་ལྟར་འོང་མི་སྲིད་ལ། རྐྱང་པའི་དགུ་མིག་དང་བརྩི་བྱའི་ལོག་མིན་རང་ལོ་དང་བདུན་ཟུར་ཐུག་པ་འདོམས་ན་ཡིན་ཞེས་བཤད། ཕྱིང་ཐུམ་དུར་སྡོད་སྟེང་བབ་སྤར་ལི་ཁེན་གང་རུང་ལ་བབ་པ་འདོམས་ནའོ། །དགུ་དུར་འདོམས་པ་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་དུར་ཞུགས་སྤར་ཁ་འདོམས་པ་སྟེ། དེ་སུ་ལ་འོང་ན་གནམ་ལོ་གླང་ལྟ་བུའི་མདུན་ལོ་སྟག་དང་སྟག་དེའི་མདུན་ཟུར་སྤྲེལ་ལོ་པ་གཉིས་ལ་དགུ་དུར་གཉིས་འཛོམ་འོང་སྟེ་མོ་སྟག་ལོ་མ་སོ་དྲུག་དུར་སྤར་ཁོན་ལ་བབ་པ་དང་། ཕོ་སྤྲེལ་ལོ་ང་བཞི་དུར་སྤར་གིན་ལ་འདོམས་པ་ལྟ་བུ་གནམ་ལོ་བཅུ་གཉིས་གང་ཤར་ཀྱང་ཕོ་མོ་གཉིས་རེ་

【现代汉语翻译】
东方、西方、南方、北方堆积起来，是巽、离、坤三卦在南方，艮、坎、乾三卦在北方。这六个如果没有应验，那么南方三卦和北方三卦的堆积等等就会显现。八卦在哪里好？其他内容在其他地方也有说明。七个方位中有一个方位出现缺陷则不好。上下左右要通过乌龟翻身的方式来理解。其他内容很明显。如果夫妻二人一个生于坤卦，一个生于坎卦，并且两人的命卦都归于艮卦，等等。离、震、巽三卦如果各自只有一个，等等。最初的两个是夫妻的生卦，如果女子为巽卦，那么就按照之前的说法来判断。还有，关于堆积的好坏，经典里有明确的说明。剩下的内容仔细研究就能明白。可以消除四种小灾难。从红色变为黑色，比如前九年或七年变为后两年的黑色，就像流年遇到黑煞一样。如果前两年是黑色，就说是背运，如果明年后年要来，就说是走运。今年也要小心。如果两个黑煞分别在男性的四个方位和女性的四个角落，那就非常糟糕。遇到黑煞时，运势的兴衰取决于决断。据说黑煞不是自己的。九眼天珠可以消除内部的灾难。男性要计算男性的流年等等。要计算的年份和当权者一致，从鼠年开始往上推算。年份的数字九和本命年、凶年相遇。如果凶年和要计算的本命年的敌人以及大小墓地相遇，则不好。重大的灾难是之前那些灾难中特别严重的。从卦象来看，九眼天珠和墓地：本命年和天运年相同，既是凶年也是吉年，这指的是年份的九眼天珠相遇。例如，蛇年出生的人在九岁时会遇到卦象，二十一岁时即使遇到牛年也不会有事。这似乎可以用于计算男女的流年，但实际上并非如此。埋葬时，九眼天珠和七煞会隐藏起来，天运年不可能出现这种情况。如果单独的九眼天珠和要计算的本命年以及七煞相遇，那就是了。用布包裹着埋葬，如果落在离、坎等卦象上，也是如此。九墓指的是数字的九眼天珠和入墓的卦象。这种情况如果发生在天运是牛年的人身上，那么牛年前面的虎年和虎年前面的猴年出生的人就会同时遇到九墓。例如，三十六岁的属母虎的人入墓在坤卦，五十四岁的属公猴的人归于艮卦。无论天运十二年中出现哪种情况，男女都会遇到。

【English Translation】
East, west, south, and north piled up are the three trigrams Xun (☴), Li (☲), and Kun (☷) in the south, and the three trigrams Gen (☶), Kan (☵), and Qian (☰) in the north. If these six are not fulfilled, then the piling up of the three southern trigrams and the three northern trigrams will appear. Where are the eight trigrams good? Other content is also explained elsewhere. It is bad if there is a defect in one of the seven directions. Up, down, left, and right should be understood by the way the turtle turns over. Other content is obvious. If one of the couple is born in the Kun trigram and the other in the Kan trigram, and the fate trigrams of both belong to the Gen trigram, and so on. If there is only one each of the Li, Zhen, and Xun trigrams, and so on. The first two are the birth trigrams of the couple, and if the woman is the Xun trigram, then judge according to the previous statement. Also, regarding the good and bad of piling up, there is a clear explanation in the classics. The remaining content can be understood by careful study. It can eliminate four minor disasters. Changing from red to black, such as the first nine or seven years changing to the black of the last two years, is like meeting the black evil in the fleeting year. If the first two years are black, it is said to be bad luck, and if it is coming next year, it is said to be good luck. Be careful this year too. If the two black evils are in the four directions of the male and the four corners of the female, it is very bad. When encountering black evil, the rise and fall of fortune depends on the decision. It is said that black evil is not one's own. The Nine-Eyed Dzi bead can eliminate internal disasters. Men should calculate the male fleeting years, and so on. The year to be calculated is the same as the ruler, counting upwards from the year of the rat. The number nine of the year and the year of birth and the year of misfortune meet. It is bad if the year of misfortune and the enemy of the year of birth to be calculated and the large and small tombs meet. Major disasters are the particularly serious ones among the previous disasters. From the perspective of the trigram, the Nine-Eyed Dzi bead and the tomb: the year of birth and the year of heaven are the same, which is both a year of misfortune and a year of good fortune, which refers to the meeting of the Nine-Eyed Dzi bead of the year. For example, a person born in the year of the snake will encounter the trigram at the age of nine, and will be fine even if they encounter the year of the ox at the age of twenty-one. This seems to be used to calculate the fleeting years of men and women, but it is not actually the case. When burying, the Nine-Eyed Dzi bead and the Seven Killings will be hidden, and this situation is impossible in the year of heaven. If the single Nine-Eyed Dzi bead and the year of birth to be calculated and the Seven Killings meet, that is it. Bury it wrapped in cloth, and if it falls on the Li, Kan, and other trigrams, it is also the case. Nine tombs refers to the Nine-Eyed Dzi bead of the number and the trigram of entering the tomb. If this situation occurs to a person whose year of heaven is the year of the ox, then the person born in the year of the tiger in front of the year of the ox and the person born in the year of the monkey in front of the year of the tiger will encounter the nine tombs at the same time. For example, a thirty-six-year-old woman born in the year of the tiger enters the tomb in the Kun trigram, and a fifty-four-year-old man born in the year of the monkey belongs to the Gen trigram. No matter which situation occurs in the twelve years of the year of heaven, men and women will encounter it.

--------------------------------------------------------------------------------

དགུ་དུར་འདོམས་ཚུལ་དེ་ལྟར་རོ། །སྐྱེས་མཚང་སྣད་ཀྱི་དགུ་མིག་དགུ་ལྔ་ཚུན་མ་དང་དགུ་དྲུག་ཕྱིན་ཕ་ཡི་ལོ་ལས་བརྩི། ཁམས་བརྒྱད་དགུ་མིག་ནི་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་སྤར་ཁ་སྲོག་དགྲར་བབ་པ་འདོམས་པ་སྟེ། རྟ་སྦྲུལ་ལོ་པ་ཞེ་ལྔ་ཁམ་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་མ་འཐེངས་སྡོད་དགུ་མིག་ནི། རུས་ཁམས་གནམ་ལོ་བརྩི་བྱའི་ལོ་གྲངས་བཅས་སྦྱར་ཏེ་རུས་ཁམས་དང་མཐུན་པའི་དབང་ཐང་ཅན་གྱི་དུར་ཆེན་དུར་ཆུང་ལ་བབ་པ་སྟེ་གཞུང་གིས་གསལ། སྦྲགས་མའི་དགུ་མིག་ལས། བླ་ནི་སྐབས་འདིར་ལུས་ཀྱི་མར་
26-4-19b
བཤད། འདིར་དབང་བུའི་བྱི་བ་སོགས་ནས་བརྩིར་མཛད་ལ། གཉན་ཆེ་བས་དབང་མཐུན་ནས་གཞུང་ལྟར་བརྩིས་པས་ལོ་དགུ་ཉེར་གཅིག་སོགས་དངོས་བསྟན་ལ་དུར་དུ་ཚུད་ངེས་ཤིང་། དེའི་ནང་གི་ཞེ་ལྔ་གྱ་གཅིག་སོགས་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་འདོམས་ན་དགུ་དུར་སྦྲགས་མའོ། །དེ་ལའང་སྲོག་སོགས་ལྔ་དུར་ཞུགས་སོ་སོའོ། །སྦྲགས་མའི་དུར་ཆེན་སྐབས་བླ་སྲོག་དུར་ཞུགས་ཀྱང་ཟེར། དུར་ལོ་དེ་དང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་འཐབས་པས་ནང་ཕྲད་རང་དུར། དགྲ་ཕྲད་གཤེད་དུར་ཏེ་ཉེན་ཆེ། མ་གྲོགས་བུ་གསུམ་ཉེན་ཆུང་ངོ་། །དུར་ཆུང་ལ་བབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་བརྩི་སྟེ། ཆུ་སྦྲུལ་བཅོ་ལྔ་པ་ཆུ་རྟ་ནས་བཀན་པས་ས་འབྲུག་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུ། རྟའི་དུར་ཆུང་ངོ་དེ་ལའང་གོང་ལྟར་འཐབ། དབང་ཐང་ངོས་འཛིན་ནི་བྱི་རྟ་གང་རུང་ནས་བསྐོར་ན། བརྩི་བྱའི་ལོ་གྲངས་དགུ་ལ་དུར་ལོའི་དབང་ཐང་བུ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་སོགས་འགྲེའོ། །དེ་ཡང་རང་དབང་གི་དགྲ་ནས་བསྐོར་བའི་དབང་དུའོ། །དུར་ཁང་བརྒྱད་ཅུ་ནི་མི་གཅིག་ལ་བརྒྱད་ཅུ་འོང་བ་མིན་ཀྱང་སྤྱིར་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དབང་ལྔས་ཕྱེ་བས་བྱི་རྟ་བྱ་ཡོས་བཞི་ལ་ལྔ་བཞི་ཉི་ཤུ་ནི་ཡང་དག་སྐོར་མགོ་ཉི་ཤུ་ཡིན་ལ། བྱི་བ་ལྟ་བུ་དེ་རེ་རེ་ལའང་རང་དུར་ཆེ་ཆུང་གཉིས། གཤེད་དུར་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཏེ་བཞིས་ཕྱེ་བས་ལྔ་བཞི་ཉི་ཤུ་ནི་དུར་ཁང་ཉི་ཤུ་སྟེ། ས་ཆུ་གཉིས་ལ་དབང་མཐུན་བྱི་བ་ནས་བསྐོར་བས་དབང་ཐང་ལྔའི་དུར་བཞི་ཡོད་པས་ཉི་ཤུ། ཤིང་མེ་ལྕགས་གསུམ་ལོ་པ་ཟུང་རེ་ལའང། ཡོས་རྟ་བྱ་གསུམ་ལ་ཉི་ཤུ་རེ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་འགྲིག་གོ། འབྱེད་སྡེ་བཞི་གོང་གི་དེ་དྲངས་བ་ཙམ་མོ། །དུར་ཉི་སོ་དྲུག་ནི། ཕོ་ཟླ་སྟག་གིས་ཚེས་པའི་ཤིང་དུར་ལུག་ཡིན་པས་ཚེས་དྲུག་དང་བཅོ་བརྒྱད་སྟོང་གསུམ་ལ་ལུག་འོང་བས་དུར་ཉི་ཡིན། མོ་སྤྲེལ་ཚེས་ཀྱི་སྲོག་གི་དུར་ལོ་གླང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ལོ་གཅིག་ལ་དུར་ཉི་སོ་དྲུག་ཡོད་པ་རགས་རྩིས་དང་ཞིབ་པར་ཞག་དྲུག་ཆད་པས་སུམ་ཅུ་འོང་བ་དོན་ལ་གནས་སོ། །འདི་ནི་ཟླ་ཞག་གི་དུར་ཉི་
26-4-20a
སྟེ། བརྩི་བྱ་རང་གི་དུར་ཉི་ནི་སྲོག་ཁམས་ཀྱི་དུར་ལོ་ཞག་ལ་ནམ་ཤར་ལ་ངོས་བཟུང་དགོས་སོ། །དེ་ལའང་ལོ་གཅིག་ལ་སུམ་ཅུ་འོང་ངོ་། །ཁ

【现代汉语翻译】
九墓推算之法如上所述。计算男女九宫命算法，男子从九十五岁算起，女子从九十六岁算起。八卦九宫命算法，是推算数字九宫与八卦命宫相克的情况，比如马年或蛇年出生的人四十五岁时，命宫落入坎卦。量度停留九宫命算法，是将人的生肖、五行、天运之年等加在一起，落入与生肖五行相符的掌管大小墓地的神祇处，具体方法典籍中有详细说明。混合九宫命算法中，‘拉’（藏文：བླ་，梵文天城体：अत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：灵魂）在此处被解释为身体的能量。这里从‘旺布’（藏文：དབང་བུ，梵文天城体：वश，梵文罗马拟音：vaśa，汉语字面意思：力量之子）的鼠年开始计算。由于非常重要，按照典籍从‘旺同’（藏文：དབང་མཐུན，梵文天城体：वशानुग，梵文罗马拟音：vaśānuga，汉语字面意思：力量一致）开始计算，那么二十一岁等是明确显示会落入墓地的。其中四十五岁、八十一岁等与数字九宫相合，就是混合九墓。在这些情况中，生命等五要素各自落入不同的墓地。混合墓地中，有时也说‘拉’（藏文：བླ་，梵文天城体：अत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：灵魂）、生命落入墓地。当墓年与所计算的生命等相冲突时，内部相遇即为自墓，相克则为杀墓，非常危险。相生、朋友、子三者则危险较小。即使落入小墓，也同样计算。比如，水蛇年出生的人十五岁时，从水马年开始推算，则会落入土龙年，这是马的小墓。在这些情况下，也如前述一样进行冲突分析。确定‘旺唐’（藏文：དབང་ཐང，梵文天城体：वशित्व，梵文罗马拟音：vaśitva，汉语字面意思：力量）的方法是从鼠或马年开始循环推算，所计算的年份在九宫中对应的‘旺唐’（藏文：དབང་ཐང，梵文天城体：वशित्व，梵文罗马拟音：vaśitva，汉语字面意思：力量）是子等。这也是从自身‘旺’（藏文：དབང་，梵文天城体：वश，梵文罗马拟音：vaśa，汉语字面意思：力量）的敌人开始循环推算的‘旺’（藏文：དབང་，梵文天城体：वश，梵文罗马拟音：vaśa，汉语字面意思：力量）。八十墓室并非指一个人有八十个墓室，而是指总体的类别。通过五‘旺’（藏文：དབང་，梵文天城体：वश，梵文罗马拟音：vaśa，汉语字面意思：力量）来划分，鼠、马、鸡、兔各有五个，即五四二十，这是正确的循环起点。以鼠为例，每一个都有自墓的大小两种，杀墓的大小两种，分为四种，因此五四二十就是二十个墓室。对于土、水两种，从‘旺同’（藏文：དབང་མཐུན，梵文天城体：वशानुग，梵文罗马拟音：vaśānuga，汉语字面意思：力量一致）的鼠开始循环推算，有五‘旺’（藏文：དབང་，梵文天城体：वश，梵文罗马拟音：vaśa，汉语字面意思：力量）的四个墓地，所以是二十个。木、火、金三种，每对生肖年也有兔、马、鸡各二十个，总共八十个。以上四种分类只是引用而已。三十六墓日，是指男子以虎月开始的木墓是羊，因此初六和十八日会遇到羊，这就是墓日。女子以猴月开始的生命之墓年是牛，也是如此。一年中有三十六个墓日是粗略的计算，详细计算则缺少六天，所以实际上是三十天。这是指月份和日期的墓日。要计算自身的墓日，则需要确定生命五行的墓年在哪一天日出时分。这样一年中也有三十天。
 

【English Translation】
The method of calculating the nine tombs is as described above. The calculation of the nine palaces for men and women starts from the age of ninety-five for men and ninety-six for women. The eight trigrams and nine palaces calculation method is to deduce the situation of the numerical nine palaces conflicting with the eight trigrams life palace. For example, a person born in the year of the horse or snake, when they are forty-five years old, their life palace falls into the Kan trigram. The measurement of staying in the nine palaces calculation method is to add together a person's zodiac, five elements, and heavenly fortune year, and fall into the deity who manages the large and small tombs that are in accordance with the zodiac and five elements. The specific method is detailed in the classics. In the mixed nine palaces calculation method, 'La' (Tibetan: བླ་, Sanskrit Devanagari: अत्म, Sanskrit Romanization: ātma, literal meaning: soul) is interpreted here as the body's energy. Here, the calculation starts from the year of the rat of 'Wangbu' (Tibetan: དབང་བུ, Sanskrit Devanagari: वश, Sanskrit Romanization: vaśa, literal meaning: son of power). Because it is very important, according to the classics, it is calculated from 'Wangtun' (Tibetan: དབང་མཐུན, Sanskrit Devanagari: वशानुग, Sanskrit Romanization: vaśānuga, literal meaning: consistent power), then twenty-one years old, etc., are clearly shown to fall into the tomb. Among them, forty-five years old, eighty-one years old, etc., are in accordance with the numerical nine palaces, which is the mixed nine tombs. In these cases, the five elements of life, etc., each fall into different tombs. In the mixed tomb, it is sometimes said that 'La' (Tibetan: བླ་, Sanskrit Devanagari: अत्म, Sanskrit Romanization: ātma, literal meaning: soul) and life fall into the tomb. When the tomb year conflicts with the life, etc., being calculated, the internal encounter is the self-tomb, and the conflict is the killing tomb, which is very dangerous. The three of mutual generation, friend, and child are less dangerous. Even if it falls into a small tomb, it is calculated in the same way. For example, a person born in the year of the water snake, when they are fifteen years old, starting from the year of the water horse, it will fall into the year of the earth dragon, which is the small tomb of the horse. In these cases, the conflict analysis is also carried out as before. The method of determining 'Wangtang' (Tibetan: དབང་ཐང, Sanskrit Devanagari: वशित्व, Sanskrit Romanization: vaśitva, literal meaning: power) is to cycle from the year of the rat or horse, and the 'Wangtang' (Tibetan: དབང་ཐང, Sanskrit Devanagari: वशित्व, Sanskrit Romanization: vaśitva) corresponding to the year being calculated in the nine palaces is the child, etc. This is also the 'Wang' (Tibetan: དབང་, Sanskrit Devanagari: वश, Sanskrit Romanization: vaśa, literal meaning: power) that is cycled from the enemy of one's own 'Wang' (Tibetan: དབང་, Sanskrit Devanagari: वश, Sanskrit Romanization: vaśa, literal meaning: power). Eighty tomb chambers do not mean that one person has eighty tomb chambers, but rather the overall category. Divided by the five 'Wangs' (Tibetan: དབང་, Sanskrit Devanagari: वश, Sanskrit Romanization: vaśa, literal meaning: power), the rat, horse, chicken, and rabbit each have five, that is, five times four is twenty, which is the correct starting point of the cycle. Taking the rat as an example, each has two types of self-tomb, large and small, and two types of killing tomb, large and small, divided into four types, so five times four is twenty, which is twenty tomb chambers. For the two types of earth and water, starting from the 'Wangtun' (Tibetan: དབང་མཐུན, Sanskrit Devanagari: वशानुग, Sanskrit Romanization: vaśānuga, literal meaning: consistent power) rat, there are four tombs of the five 'Wangs' (Tibetan: དབང་, Sanskrit Devanagari: वश, Sanskrit Romanization: vaśa, literal meaning: power), so there are twenty. For the three types of wood, fire, and metal, each pair of zodiac years also has twenty each for the rabbit, horse, and chicken, for a total of eighty. The above four classifications are just references. Thirty-six tomb days refer to the fact that the wood tomb that starts with the tiger month for men is the sheep, so the sixth and eighteenth days will encounter the sheep, which is the tomb day. The year of the life tomb that starts with the monkey month for women is the ox, and it is the same. There are thirty-six tomb days in a year, which is a rough calculation, and the detailed calculation is missing six days, so it is actually thirty days. This refers to the tomb days of the month and date. To calculate one's own tomb day, it is necessary to determine which day the tomb year of the life five elements dawns. In this way, there are also thirty days in a year.

--------------------------------------------------------------------------------

ས་ལེན་དུར་ནི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་སྟེ་འབྲས་བུ་གཞན་དུ་འཐུས། མཚང་ཅན་དུར་གསུམ་རྩ་བར་གབ་ཚུལ་གྱིས་ཆེར་མི་གསལ་ལ་བུར། བརྩི་བྱ་ར་བ་བཞིར་གླང་ལུག་གནམ་ལོར་ཤར་ཚེ་མཚང་ཆེན་གྱི་ནང་ནས་གནམ་དུར་ཡིན་པར་བཤད། དེ་བཞིན་འབྲིང་བཞིར་ཕག་སྦྲུལ་བར་དུར། ཐ་བཞིར་བྱ་ཡོས་ས་དུར་ཡིན་པ་སྤྱིར་བཏང་ནས། དེ་ལ་རྐྱང་སྦྲགས་དགུ་མིག་དང་རྔ་ཟོར་གང་རུང་འདོམས་ན་རྩུབ། དེ་མིན་ཉེན་མི་ཆེ། ར་བཞིར་གནམ་དུར་བབ་ཚེ། གླང་ལུག་ཚེས་ལ་འཆར་དུས་གཉན་པས། སྟོན་དཔྱིད་ར་བའི་ཚེས་དྲུག་ལུག་ཉི། དབྱར་དགུན་ར་བའི་ཚེས་དྲུག་གླང་ཉི་འོང་བ་དེ་དུས་ཁྱད་པར་གཉན་པ་ལྟ་བུ་འགྲོའོ། །དེ་དགུ་མིག་སོགས་དང་འདོམས་ལུགས། གནམ་ལོ་གླང་དུས་ར་བཞིའི་ནང་ནས་སྤྲེལ་ལོ་ང་བཞི་པ་ལ་དགུ་དུར་འདོམས། སྦྲུལ་ལོ་སོ་གསུམ་པར་རྔ་ཟོར་དང་སྦྲགས་འདོམས་དགུ་མིག་གམ་དུར་མིག་འདོམས། མོ་སྟག་ལོ་སོ་དྲུག་མར་དགུ་དུར་གཉིས་འཛོམས་སོ། །དེ་ཚེ་སྟག་ལོ་མར་ལུག་ཉི་དང་། སྤྲེལ་ལོ་པར་གླང་ཉི་ཤར་དུས་ལྷག་པར་སྣང་། ཕག་ལོ་པར་ཆེས་རྩུབ་པ་མེད། དེས་ན་གནམ་ལོ་གླང་ལུག་ལ་ར་བ་བཞི་མ་གཏོགས་གཞན་ལོ་པ་ཅན་ལ་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་མཚམས་ཆེན་འབབ་རྒྱུ་མེད། འདི་འདྲའི་དུར་མིག་གི་གཉན་གནད་ཤེས་ན་དྲག་ལས་སྲོག་མཐུ་ལ་ཟབ་པས་སྦ་བར་བྱའོ། །མན་ངག་དང་ལྡན་ན་དགྲ་ལས་སླའོ། །དུར་མི་བཞི་ནི་གཤེད་བཞི་རང་རང་གི་དབང་ཐང་དུར་སོང་ཆུ་འབྲུག་ལྟ་བུ་སོགས་བཞི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ལ། སྤྱིར་འབྱུང་ལྔའི་དུར་ལོ་བཞི་དང་ཁྱད་པར་ཆུ་འབྲུག་སོགས་ལོ་དང་ལོག་མིན་ལ་ཤར་བ་ལ་ངན་ཅིང་། དེ་ཡང་གཙོ་བོར་སྲོག་དང་། རྒྱས་པར་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་ལྔར་ཡང་སྦྱར་ཞེས་བཤད། དུར་མི་བཞི་དང་བརྩི་བྱ་སྲོག་སོགས་དགྲར་ཐུག་
26-4-20b
ན་ངན་ནོ། །སྐོར་མགོ་བྱི་སོགས་ནི་གོང་གི་རྐྱང་པའི་སྐོར་མགོ་དེ་འདིར་ངོས་བཟུང་བ་ཙམ་དུ་ཟད། རྔ་ཟོར་དགུ་མིག་ནི་བརྩི་བྱའི་ལོ་ནས་ཡར་ལྔ་ལ་གནམ་ལོ་ཡོད་ཅིང་དེས་མར་ལྔ་ལ་ཡོད་རྒྱུའི་བརྩི་བྱ་ལ་གནོད་པ་སྟེ་སྲོག་གཙོ་བོར་བཟུང་ཞིང་ལུས་སོགས་གཞན་གཅོད་ཀྱང་ལྷག་པར་ངན། དོན་དུ་ཡར་གྱི་མཐུན་གསུམ་གནམ་ལོར་ཤར་ནས་དེས་བརྩི་བྱ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་དུས་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་འདོམས་ན་རྔ་ཟོར་དགུ་མིག་དང་། མ་འདོམས་ན་རྔ་ཟོར་ཙམ་དང་། སྲོག་མི་བཅད་ན་ཉེས་པ་མེད་འདྲའོ། །ཁམས་ལོ་སོགས་གཞན་བཞེད་ནི་རུས་ཁམས་དང་ལོ་ཡི་ན་ཤི་དུར་གསུམ་གྱི་ལོ་གནམ་ལོར་ཤར་བ་ལ་བཤད། དགུ་མིག་འདོམས་དགོས་ཀྱང་ཟེར། ལར་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དངོས་མིན་ཀྱང་དགུ་མིང་གི་མིང་བཏགས་པ་འགའ་ཡོད་པ་ནི་རྩུབ་དགུའི་འགག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བཏགས་པའོ། །རྔ་ཟོར་བཙས་ཀླུང་དགུ་མིག་ནི་རུས་ཤིང་ཁམས་པ་ལ་རང་ཁམས་དང་མཐུན་པའི་ན་ཤི་དུར་ལོ་བའི་

【现代汉语翻译】
ས་ལེན་དུར་ནི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་སྟེ་འབྲས་བུ་གཞན་དུ་འཐུས། (ས་ལེན་དུར་)仅仅是一个名称，其结果可以推断到其他方面。
མཚང་ཅན་དུར་གསུམ་རྩ་བར་གབ་ཚུལ་གྱིས་ཆེར་མི་གསལ་ལ་བུར། 三种有缺陷的坟墓，以隐藏的方式存在，不太明显。
བརྩི་བྱ་ར་བ་བཞིར་གླང་ལུག་གནམ་ལོར་ཤར་ཚེ་མཚང་ཆེན་གྱི་ནང་ནས་གནམ་དུར་ཡིན་པར་བཤད། 在需要计算的四个方位中，如果牛羊年出现在天干年，则被认为是重大缺陷中的天墓。
དེ་བཞིན་འབྲིང་བཞིར་ཕག་སྦྲུལ་བར་དུར། 同样，在中间的四个方位中，猪蛇是中墓。
ཐ་བཞིར་བྱ་ཡོས་ས་དུར་ཡིན་པ་སྤྱིར་བཏང་ནས། 一般来说，在最后的四个方位中，鸡兔是地墓。
དེ་ལ་རྐྱང་སྦྲགས་དགུ་མིག་དང་རྔ་ཟོར་གང་རུང་འདོམས་ན་རྩུབ། 如果与单独或组合的九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，罗马：navanetra，字面意思：九眼）或镰刀（རྔ་ཟོར་）中的任何一个结合，则会变得粗暴。
དེ་མིན་ཉེན་མི་ཆེ། 否则，危险不大。
ར་བཞིར་གནམ་དུར་བབ་ཚེ། 当天墓落在四个方位时。
གླང་ལུག་ཚེས་ལ་འཆར་དུས་གཉན་པས། 牛羊日出现时非常危险。
སྟོན་དཔྱིད་ར་བའི་ཚེས་དྲུག་ལུག་ཉི། 秋冬方位的初六是羊日。
དབྱར་དགུན་ར་བའི་ཚེས་དྲུག་གླང་ཉི་འོང་བ་དེ་དུས་ཁྱད་པར་གཉན་པ་ལྟ་བུ་འགྲོའོ། །夏冬方位的初六是牛日，这种情况尤其危险。
དེ་དགུ་མིག་སོགས་དང་འདོམས་ལུགས། 这是与九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，罗马：navanetra，字面意思：九眼）等结合的方法。
གནམ་ལོ་གླང་དུས་ར་བཞིའི་ནང་ནས་སྤྲེལ་ལོ་ང་བཞི་པ་ལ་དགུ་དུར་འདོམས། 在天干年为牛年时，从四个方位中，猴年五十四岁时与九墓结合。
སྦྲུལ་ལོ་སོ་གསུམ་པར་རྔ་ཟོར་དང་སྦྲགས་འདོམས་དགུ་མིག་གམ་དུར་མིག་འདོམས། 蛇年三十三岁时，与镰刀（རྔ་ཟོར་）结合，或者与九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，罗马：navanetra，字面意思：九眼）或墓眼结合。
མོ་སྟག་ལོ་སོ་དྲུག་མར་དགུ་དུར་གཉིས་འཛོམས་སོ། །母虎年三十六岁时，九墓（དགུ་དུར་）和地墓（དུར་）两者汇合。
དེ་ཚེ་སྟག་ལོ་མར་ལུག་ཉི་དང་། 此时，虎年是羊日。
སྤྲེལ་ལོ་པར་གླང་ཉི་ཤར་དུས་ལྷག་པར་སྣང་། 猴年是牛日时，显得尤为突出。
ཕག་ལོ་པར་ཆེས་རྩུབ་པ་མེད། 猪年则没有那么粗暴。
དེས་ན་གནམ་ལོ་གླང་ལུག་ལ་ར་བ་བཞི་མ་གཏོགས་གཞན་ལོ་པ་ཅན་ལ་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་མཚམས་ཆེན་འབབ་རྒྱུ་མེད། 因此，除了天干年为牛羊年且有四个方位外，其他年份没有日期上的重大界限。
འདི་འདྲའི་དུར་མིག་གི་གཉན་གནད་ཤེས་ན་དྲག་ལས་སྲོག་མཐུ་ལ་ཟབ་པས་སྦ་བར་བྱའོ། །如果知道这种墓眼的危险关键，因为它对生命力有深刻的影响，所以应该保密。
མན་ངག་དང་ལྡན་ན་དགྲ་ལས་སླའོ། །如果拥有诀窍，就比敌人更容易。
དུར་མི་བཞི་ནི་གཤེད་བཞི་རང་རང་གི་དབང་ཐང་དུར་སོང་ཆུ་འབྲུག་ལྟ་བུ་སོགས་བཞི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ལ། 四个墓人就像四个刽子手，各自掌管着权力，比如水龙等四种显现。
སྤྱིར་འབྱུང་ལྔའི་དུར་ལོ་བཞི་དང་ཁྱད་པར་ཆུ་འབྲུག་སོགས་ལོ་དང་ལོག་མིན་ལ་ཤར་བ་ལ་ངན་ཅིང་། 一般来说，五行的四个墓年，特别是水龙等年份，无论是否颠倒，出现时都是不吉利的。
དེ་ཡང་གཙོ་བོར་སྲོག་དང་། 其中，主要针对生命。
རྒྱས་པར་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་ལྔར་ཡང་སྦྱར་ཞེས་བཤད། 据说，详细来说，也与身体、权力、运势和五种生命力有关。
དུར་མི་བཞི་དང་བརྩི་བྱ་སྲོག་སོགས་དགྲར་ཐུག་ན་ངན་ནོ། །如果四个墓人与需要计算的生命等相遇，则是不吉利的。
སྐོར་མགོ་བྱི་སོགས་ནི་གོང་གི་རྐྱང་པའི་སྐོར་མགོ་དེ་འདིར་ངོས་བཟུང་བ་ཙམ་དུ་ཟད། 鼠年等只是在这里确认了上述单独的循环开始。
རྔ་ཟོར་དགུ་མིག་ནི་བརྩི་བྱའི་ལོ་ནས་ཡར་ལྔ་ལ་གནམ་ལོ་ཡོད་ཅིང་དེས་མར་ལྔ་ལ་ཡོད་རྒྱུའི་བརྩི་བྱ་ལ་གནོད་པ་སྟེ་སྲོག་གཙོ་བོར་བཟུང་ཞིང་ལུས་སོགས་གཞན་གཅོད་ཀྱང་ལྷག་པར་ངན། 镰刀（རྔ་ཟོར་）和九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，罗马：navanetra，字面意思：九眼）是指从需要计算的年份向上数五年有天干年，这会损害向下数五年所对应的需要计算的事物，主要针对生命，即使切断身体等其他方面，也特别糟糕。
དོན་དུ་ཡར་གྱི་མཐུན་གསུམ་གནམ་ལོར་ཤར་ནས་དེས་བརྩི་བྱ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་དུས་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་འདོམས་ན་རྔ་ཟོར་དགུ་མིག་དང་། 实际上，向上数三个和谐的年份出现在天干年，这会对需要计算的事物造成损害，也就是说，如果此时与数字的九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，罗马：navanetra，字面意思：九眼）结合，就是镰刀（རྔ་ཟོར་）九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，罗马：navanetra，字面意思：九眼）。
མ་འདོམས་ན་རྔ་ཟོར་ཙམ་དང་། 如果不结合，就只有镰刀（རྔ་ཟོར་）。
སྲོག་མི་བཅད་ན་ཉེས་པ་མེད་འདྲའོ། །如果不切断生命，似乎就没有罪过。
ཁམས་ལོ་སོགས་གཞན་བཞེད་ནི་རུས་ཁམས་དང་ལོ་ཡི་ན་ཤི་དུར་གསུམ་གྱི་ལོ་གནམ་ལོར་ཤར་བ་ལ་བཤད། 其他观点认为，属性年等是指骨骼属性和年份的生、死、墓三年出现在天干年。
དགུ་མིག་འདོམས་དགོས་ཀྱང་ཟེར། 也有人说需要与九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，罗马：navanetra，字面意思：九眼）结合。
ལར་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དངོས་མིན་ཀྱང་དགུ་མིང་གི་མིང་བཏགས་པ་འགའ་ཡོད་པ་ནི་རྩུབ་དགུའི་འགག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བཏགས་པའོ། །一般来说，虽然数字的九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，罗马：navanetra，字面意思：九眼）不是真实的，但有些以九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，罗马：navanetra，字面意思：九眼）命名的东西，比如九个粗暴的障碍，因此这样命名。
རྔ་ཟོར་བཙས་ཀླུང་དགུ་མིག་ནི་རུས་ཤིང་ཁམས་པ་ལ་རང་ཁམས་དང་མཐུན་པའི་ན་ཤི་དུར་ལོ་བའི་ 镰刀（རྔ་ཟོར་）、生命力、九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，罗马：navanetra，字面意思：九眼）是指骨骼属性为木的人，在与自身属性相符的生、死、墓年时。

【English Translation】
The 'Sa Len Dur' (ས་ལེན་དུར་) is merely a name; its results can be inferred to other aspects.
The three flawed tombs are hidden in a fundamental way and are not very obvious.
In the four directions to be calculated, if the Ox and Sheep years appear in the Heavenly Stem year, it is said to be the 'Sky Tomb' (གནམ་དུར་) among the major flaws.
Similarly, in the middle four directions, the Pig and Snake are the 'Intermediate Tomb' (བར་དུར).
Generally speaking, in the last four directions, the Bird and Hare are the 'Earth Tomb' (ས་དུར་).
If combined with any of the single or combined 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) or 'Sickle' (རྔ་ཟོར་), it becomes rough.
Otherwise, the danger is not great.
When the 'Sky Tomb' (གནམ་དུར་) falls in the four directions.
It is very dangerous when the Ox and Sheep days appear.
The sixth day of the Autumn and Spring directions is the Sheep day.
The sixth day of the Summer and Winter directions is the Ox day, and this situation is particularly dangerous.
This is the method of combining with the 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) etc.
When the Heavenly Stem year is the Ox year, from the four directions, the fifty-fourth year of the Monkey year is combined with the 'Nine Tombs' (དགུ་དུར་).
In the thirty-third year of the Snake year, combine with the 'Sickle' (རྔ་ཟོར་), or combine with the 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) or the 'Tomb Eye' (དུར་མིག་).
In the thirty-sixth year of the Female Tiger year, the 'Nine Tombs' (དགུ་དུར་) and the 'Earth Tomb' (དུར་) both converge.
At this time, the Tiger year is the Sheep day.
It is particularly prominent when the Monkey year is the Ox day.
The Pig year is not very rough.
Therefore, except for the Heavenly Stem year being the Ox or Sheep year and having four directions, other years do not have major date boundaries.
If you know the dangerous key of this kind of 'Tomb Eye' (དུར་མིག་), because it has a profound impact on vitality, it should be kept secret.
If you have the knack, it is easier than the enemy.
The four 'Tomb People' (དུར་མི་) are like the four executioners, each in charge of power, such as the four manifestations of the Water Dragon etc.
Generally speaking, the four tomb years of the five elements, especially the years of the Water Dragon etc., are inauspicious when they appear, whether reversed or not.
Among them, mainly targeting life.
It is said that in detail, it is also related to the body, power, fortune, and five vital forces.
It is inauspicious if the four 'Tomb People' (དུར་མི་) meet the life etc. to be calculated.
The Rat year etc. is just to confirm the above-mentioned separate cycle start here.
The 'Sickle' (རྔ་ཟོར་) and 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) refer to the fact that five years up from the year to be calculated have a Heavenly Stem year, which will damage the things to be calculated corresponding to five years down, mainly targeting life, and it is particularly bad even if cutting off other aspects such as the body.
In fact, the three harmonious years counting upwards appear in the Heavenly Stem year, which causes damage to the things to be calculated, that is to say, if it is combined with the numerical 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) at this time, it is the 'Sickle' (རྔ་ཟོར་) 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes).
If not combined, it is only the 'Sickle' (རྔ་ཟོར་).
If life is not cut off, it seems that there is no sin.
Other views such as the attribute year refer to the years of birth, death, and tomb of the bone attribute and year appearing in the Heavenly Stem year.
Some also say that it is necessary to combine with the 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes).
Generally speaking, although the numerical 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) is not real, some things named after 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes), such as the nine rough obstacles, are named in this way.
The 'Sickle' (རྔ་ཟོར་), vitality, and 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) refer to the person whose bone attribute is wood, when in the years of birth, death, and tomb that are consistent with their own attribute.

--------------------------------------------------------------------------------

བུ་ཚ་བཙས་ན་ངན་ཏེ་གཞུང་གིས་གསལ། ཤིང་ཁམས་ཞེས་པར་སྟག་ཡོས་མཆན་འདུག་པས། རུས་མིན་ཀྱང་ཕ་མའི་སྲོག་ལའང་བརྩི་བ་ཡོད་འདྲའོ།། མ་ཡི་རུས་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བརྩིའོ། །དེ་ཡང་གནམ་ལོའི་མར་ལྔ་མཐུན་གསུམ་མམ་རྔ་ཟོར་དགུ་མིག་ལ་ཕ་མ་གང་རུང་ཚུད་དུས་བུས་པ་སྐྱེས། རྔ་ཟོར་ལ་ཚུད་རྒྱུ་དེའི་རུས་ཁམས་ན་ཤི་དུར་ལོ་ཐུག་པ་འདོམས་ན་ཡིན་ཞིང་། དབང་ཐང་རང་མཐུན་མ་འཛོམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་འཛོམས་ན་ཤིན་ཏུ་སྣད་དོ། །གོང་གི་རྐྱང་སྦྲགས་ཀྱི་དུར་ལོ་གང་བྱུང་དེའི་དབང་ཐང་ལ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་ལྔས་འཐབས་པས། རང་དགྲ་ངན་གཞན་འཇམ། སྤར་སྨེའི་དགུ་མིག་གསལ། རུས་ཁམས་དགུ་མིག་ནི་སྦྲགས་མ་དང་འདྲ་ལ། ས་ཆུ་སོགས་རུས་ཁམས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་བཞི་ནས་འདྲེན། དེ་ཡང་རུས་ས་པ་ས་བྱི་དང་ཆུ་བ་ཆུ་བྱི་ནས་སོ། །དོན་ལོ་དགུ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྦྲགས་མ་དང་ཚད་
26-4-21a
མཉམ་ལས་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་། ཞར་བྱུང་གྲོང་བ་དགུ་དང་བཟའ་ངོ་དགུ་སོགས་ཀྱང་དགུ་མིག་ཞེས་རྩུབ་པའོ། །བྱི་ཕག་གཤེད་བཞི་ཡི་དགུ་མིག་དང་པོ་སོགས་ནི། དགུ་མིག་དང་པོ་དགུ་གཉིས་པ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྦྲགས་མའི་དེའོ། །འདི་སྐབས་སྲོག་ཁམས་ལ་གཙོ་བོར་བཟུང་བའོ། །ཤིང་གཉིས་སོགས་ནི་ཤིང་དུར་གཉིས་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཀེག་རྩིས་སྐབས་སོ། །༈
第三病卦
ད་ནི་ནད་རྩིས་སྐོར་ལ། རྡེལ་ཕྲེང་བཅུ་དྲུག་པོ་གཞུང་བཞིན་གར་བབ་དང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་འཐབས་ལ་མ་གྲོགས་ཕྲད་ན་དཀར། བུ་ཁྲ། དགྲ་ནག །ནང་ཕྲད་ས་ཆུ་དཀར། གཞན་ནག །འོག་ཏུ་ཁ་དམར་བཅུ་དྲུག་དང་འཕྲེད་ལ་བཞི་བཞག །བརྩི་བྱའི་དབང་གི་ཁམས་དང་མ་བུ་སོགས་ནས་སྦུབ་བཀེན་བྱ་བ་ལས་ཕོ་མོའི་ཁྱད་མེད། བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ལུགས་གཉིས་ཡོད་གཉིས་ཀའང་བརྟག །དེ་ལ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་བཞིས་གནམ་ལོའི་སྲོག་སྨེ་སོགས་ལ་འཐབས་པའམ། བརྩི་བྱའི་ཡང་སྲོག་སྨེ་སོགས་ཀྱིས་འཐབས་པ་གཉིས་སོ། །གཞན་བཞེད་གཞུང་ལྟར་དང་དེའི་རྡེལ་སྒོ་ན་བའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་ལྔས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་དེ་ལྔ་ལ་འཐབས་པའོ། །ལུགས་དེའི་མ་ལ་དཀར་གསུམ་སོགས་བཞག་འདུག་བླ་ནི་སྲོག་མའོ། །རྡེལ་གཞུང་ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་གྱི་མ་སོགས་ལ་འཐབ་ཅིང་། ཡང་ནི་རྡེལ་སྒོ་ལ་དུས་ཚད་ཀྱང་བརྟག་ཅེས་པའི་ཚིག་འབྲུ་མནན་ན་དཀའ་ཙམ་དུ་མ་གཞུང་འདིའི་རྩོམ་གཤིས་ལ་འདུག་པ་སྐབས་འདིར་མ་ཟད་ཀུན་ལ་ཤེས་དགོས། བྱེ་བྲག་ནད་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཐང་ཤིང་ཁྱད་པར་བ་གཞུང་གིས་གསལ་ལ། བཅུ་དྲུག་པ་སྨེ་བ་ལ་འཐབས་ན་གནམ་ལོའི་ཚབ་ལ་གནམ་ལོ་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པ། བརྩི་བྱ་ལའང་དེ་འདྲ་བར་ལུས་སྨེ་ངོས་བཟུང་ནས་དེ་བརྟེན་གཞན་གསུམ་ཀྱང་ངོས་བཟུང་ལ་འཐབ་བོ། །རྡེལ་དཔྱད་སྐབས་ཐང་ཤིང་ཆགས་ཞེས་བཏང་གཅོད་དཀར་ན་ཆགས་
26-4-21b
ནག་ན་ཆག་ཞེས་ས་མཐའ་ཡོད་མེད་ཀ

【现代汉语翻译】
如果生下孩子不好，经典里有明确说明。在‘木’的属性中，有虎和兔的注释，即使不是同一家族，似乎也会考虑到父母的生命。甚至比母亲的家族还要重视。也就是说，当出生年份的星命盘中，父母任何一方出现在‘五合三’或‘九眼魔’的位置时，孩子就会出生。如果出现在‘九眼魔’的位置，意味着此人的家族属性与死亡年份相符。即使权力不协调，也是如此，如果协调，则非常糟糕。以上述单双年份中出现的死亡年份的权力，与需要考虑的生命等五要素相冲突，则自身为敌，对他人温和。星命盘中的‘九眼’清晰可见。家族属性的‘九眼’与双数相似，从土地、水等家族属性的四个关键要素中提取。也就是说，家族属性为土的人从土鼠年开始，家族属性为水的人从水鼠年开始。命运年份的九和二十一等与双数相同，除此之外不会发生。顺便说一下，村庄的九个部分和婚姻的九个方面等也被粗略地称为‘九眼’。鼠年和猪年的四个凶星的第一个‘九眼’等，是第一个‘九眼’九，第二个‘九眼’二十一等双数的那些。此时，生命属性是最重要的。两个木等指的是木死亡的第二年等。这是在计算克格的时候。
现在是关于疾病占卜的部分。按照经典，将十六颗念珠排列好，将要占卜的生命等要素进行冲突，如果遇到‘母友’则为白色，儿子为杂色，敌人为黑色。内部冲突，土地和水为白色，其他为黑色。下面横向排列十六个红色，纵向排列四个。从要占卜的权力的属性和母子等关系中进行占卜，没有男女的区别。对于十六颗念珠，有两种方法，两种都要验证。也就是说，要占卜的生命等四要素与出生年份的生命星命等相冲突，或者要占卜的本命星命等相冲突。其他按照经典，在那念珠占卜中，用生命、身体、权力、隆、魂五个要素与年、月、日、时四个时段的五个要素相冲突。按照那种方法，母亲的位置放三个白色等，魂是生命的母亲。念珠占卜与年、月、日三个时段的母亲等相冲突。或者，如果强调念珠占卜也要验证时间，那就有点困难了，但必须了解本文的写作风格，不仅在此时，而是在所有情况下。关于疾病属性的细节，经典中明确说明了汤树的特殊性。如果十六颗念珠与星命相冲突，则用与出生年份和星命盘相同的星命代替出生年份。对于要占卜的对象，也同样确定身体星命，并以此为基础确定其他三个要素并进行冲突。在念珠占卜时，如果说汤树已经形成，如果白色则已经形成，
如果黑色则已经损坏，无论是否有土地。

【English Translation】
If giving birth to a child is bad, it is clearly stated in the scriptures. In the 'wood' attribute, there are annotations for tiger and rabbit, and even if they are not from the same family, it seems that the lives of parents are also taken into consideration. It is even more important than the mother's family. That is, when either of the parents appears in the 'Five Combinations Three' or 'Nine-Eyed Demon' position in the birth year's astrological chart, the child will be born. If it appears in the 'Nine-Eyed Demon' position, it means that the family attribute of this person matches the year of death. Even if the power is not coordinated, it is the same, and if it is coordinated, it is very bad. The power of the year of death that appears in the above single and double years conflicts with the five elements such as life that need to be considered, then oneself is the enemy and is gentle to others. The 'Nine Eyes' in the astrological chart are clearly visible. The 'Nine Eyes' of the family attribute are similar to double numbers, and are extracted from the four key elements of the family attribute such as land and water. That is, people with the family attribute of earth start from the year of the earth rat, and people with the family attribute of water start from the year of the water rat. The nine and twenty-one of the year of destiny are the same as double numbers, and will not happen otherwise. By the way, the nine parts of the village and the nine aspects of marriage are also roughly called 'Nine Eyes'. The first 'Nine Eyes' of the four ominous stars of the year of the rat and pig, etc., are the first 'Nine Eyes' nine, the second 'Nine Eyes' twenty-one, etc. of those double numbers. At this time, the life attribute is the most important. Two woods, etc., refer to the second year of wood death, etc. This is when calculating Keke.
Now is the part about disease divination. According to the scriptures, arrange the sixteen rosary beads, conflict the life and other elements to be divined, and if you encounter 'Mother Friend' it is white, the son is variegated, and the enemy is black. Internal conflict, land and water are white, and others are black. Below, arrange sixteen red ones horizontally and four vertically. Divination is performed from the attribute of the power to be divined and the relationship between mother and child, etc., without distinction between male and female. For the sixteen rosary beads, there are two methods, and both must be verified. That is, the four elements such as the life to be divined conflict with the life horoscope of the year of birth, or the life horoscope to be divined conflicts. Others are according to the scriptures, in that rosary bead divination, the five elements of life, body, power, Long, and soul conflict with the five elements of the four time periods of year, month, day, and hour. According to that method, three white ones are placed in the mother's position, etc., and the soul is the mother of life. Rosary bead divination conflicts with the mother of the three time periods of year, month, and day, etc. Or, if it is emphasized that rosary bead divination should also verify the time, it is a bit difficult, but it is necessary to understand the writing style of this text, not only at this time, but in all cases. Regarding the details of the disease attribute, the scriptures clearly state the particularity of Tangshu. If the sixteen rosary beads conflict with the horoscope, replace the year of birth with the same horoscope as the year of birth and the horoscope chart. For the object to be divined, also determine the body horoscope, and based on this, determine the other three elements and conflict. In rosary bead divination, if it is said that Tangshu has been formed, if it is white, it has been formed,
and if it is black, it has been damaged, whether there is land or not.

--------------------------------------------------------------------------------

ྱི་གོ་བའོ། །རིང་མོ་ཆག་ན་ཞེས་ཀླུང་གི་ཐང་ཤིང་ཆག་པ་ཡང་འདིར་ཞོར་བཤད་བྱས་པའོ། །རྡེལ་སྒོ་སྤངས་པའི་བཅོ་ལྔ་པོ་ཚོ་གསུམ་བྱས་པ་གཅིག་ནས་ལྔ་བར་དང་པོ་སོགས་སོ། །ཁྱད་པར་ཀླུང་རྟའི་སྒེར་འབྲས་བཅས་སོ། ། གྱེན་དུ་དཀར་བཞི་བརྩེགས་ན་གསེར་ཟམ་ཆགས། ནག་པོ་འགྱེལ། ཁྲ་བོ་ལ་སྔོ་བགྲང་མེད། རགས་པར་འགྱེལ་ལ་བརྩི། དེ་ལ་རྡེལ་སྒོ་མ་གཏོགས་བཅོ་ལྔ་འོང་སྲིད་པས་བཅོ་ལྔ་ཞེས་སོ། །སྟོད་སྨད་བར་ནི་ལྔ་ཁྲམ་དང་པོ་སོགས་སོ། །ཕོ་མོའི་བར་ལྔའམ་དྲུག་ལ་ཡིན་སོགས་འགྲེ། གྲངས་རྩིས་གཞུང་གཅིག་དང་གཉིས་སོགས་ཆགས་ནའོ། ། གཡུ་ཤུག་ཆགས་པ་ནག་ན་ཆད། དཔག་བསམ་འདི་ལྟར་དཀར་འགྲིགས་ཆགས་ནག་ན་ཆད། ཁྲ་བོ་བཏང་སྙོམས། གནས་གང་དུའང་དཀར་པོ་བཞི་ལིང་བྱུང་ན་དཔལ་ཁྱིམ། ནག་པོ་བཞི་ལིང་བྱུར་ཁྱིམ། ཁྲ་བོ་མི་བརྩི། རགས་པར་བྱུར་ཁྱིམ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དཔལ་ཁྱིམ་གཉིས་ཡོད་གསུམ་མི་རྩི། དཀར་པོ་བཞི་དཀྱིལ་ནག་གཅིག་ནག་པོ་ཤི་བ་སྟེ་ལ་ལར་གསོན་མིག་ཅེས་སུ་བཤད། དེ་ལྡོག་ནི་དཀར་པོ་ཤི་བ་སྟེ་ཤི་མིག་ཀྱང་ཟེར། ཁྲ་བོ་ནི་ཕྱི་ནང་གང་དུའང་བགྲང་བ་མེད་ཀྱང་བྱུང་ན་ཅུང་ཞན། དཀར་པོ་བསྡུ་ཞེས་སོགས་རྡེལ་རོ་ཡིན་པས་ནུས་མེད་རོ་ལྟར་བླང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་གོ་བྱེད་དོ། །ཐང་ཤིང་མ་བབ་ཞེས་པ་ཐག་ཆོད་པའི་རྩིས་མ་བབ་པ་ལ་བཤད། ལིང་ཚེ་བརྒལ་མ་བརྒལ་དེ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྔ་ཁྲམ་སོ་སོའི་ཐད་ནས་བཞག་པ་ནི། དེ་དག་ལྷག་པར་གནས་དེར་གཉན་དབང་གིས་ཡིན་གྱི། དོན་དུ་ཐང་ཤིང་གསེར་ཟམ་གཡུ་ཤུག་དཔག་བསམ་ཆག་པ་དང་། བྱུར་ཁྱིམ་དཀར་པོ་ཤི་མིག་དྲུག་ཚང་ན་ཞེས་སོ། །ལུས་རྡེལ་ཤིན་ཏུ་དཀར་ནའང་མི་བཟང་། སུམ་
26-4-22a
ལྷག་དཀར་སོགས་ནི། རྡེལ་སྒོ་མ་བརྩིས་པའི་བཅོ་ལྔ་ལས་དྲུག་དཀར་དགུ་ནག་ན་སུམ་ཆས་ལྷག་ནག །དེ་ལྡོག་སུམ་ཆེའི་ལྷག་དཀར་དང་ལྔ་དཀར་གཞན་ནག་ན་ལྔ་ཆས་ལྷག་སོགས་འགྲེ། དཀར་ནག་སྙོམས་ཁར་དཀར་བཞི་ལྷག་ན་བཞི་ཆས་ལྷག་སོགས་སྦྱོར་དགོས་ཏེ་གཞན་དུ་ལྔ་ནག་བཅུ་དཀར་ན་སུམ་ཆས་ལྷག་དཀར་སོགས་སྦྱར་དགོས་ནའང་དེ་ལྟར་བརྩིས་མི་འདུག་པས་སོ་ཟེར་ཀྱང་དོན་ལ་དཀར་པོ་གསུམ་མང་ན་སུམ་ཆ་བཞི་བཞི་ཆ་སོགས་དང་འདྲ་བར་འདུག །རྡེའུ་དཀར་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་མང་བ་གཡང་མོ་འཁྱིལ་འདྲ། དར་དཀར་ཕྱར་འདྲ་ཡིན། ཆུ་ཀླུང་འབབ་འདྲ་ནི་དྲང་པོའམ་འཁྱོགས་པོ་གང་རིགས་སུ་དཀར་པོ་བར་མ་ཆད་པར་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། ། ལྷུན་པོ་བརྩེགས་འདྲ། ནོར་བུ་འདྲ་བ་འདི་སོགས་དང་སུམ་ཚོམ་གྱེན་བསྟན་ནོ། །ནག་པོ་ཚེ་ཚེ་འཕར་གཏོར་འདྲ་ཞེས་ནག་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་མེད་པར་ནག་ཐར་ཐོར་ཡོད་པ་རྣམས་བཟང་། དེ་ལྡོག་ངན་ཏེ་ལུང་ཐང་གི་ཕྲེང་བ་གཏོར་འདྲ་ནག་པོ་ཚམ་ཚེམ་ཀུན་ཏུ་མང་བ། སོལ་བ་སྤུངས་འདྲ་ནག་པོ་འདི་འདྲ་བ། ནག་ཡོ་རེ་བ་དང་། གྲིབ་སོ

【现代汉语翻译】
意义的理解。'如果长绳断裂'，这里也顺带提到了龙的生命树断裂的情况。将移除了石门的十五个一组分为三组，从一到五为第一组等等。特别是关于龙运的个人成果。如果向上堆叠四个白色，就会形成金桥。黑色会倒塌。杂色无法计数蓝色。粗略地计算倒塌的情况。因为除了石门之外，可能会出现十五种情况，所以称为十五。上面、下面和中间是五组，第一组等等。男人和女人之间是五或六等等的解释。如果形成一个或两个数字计算结构。如果形成绿松石树，黑色会断裂。如果如意树这样白色排列，黑色会断裂。杂色保持中立。无论在什么位置，如果出现四个白色圆点，就是吉祥之家。如果出现四个黑色圆点，就是不幸之家。杂色不计算在内。粗略地说，像这样的不幸之家，有两个吉祥之家，不算三个。四个白色中间有一个黑色，表示黑色死亡，有些人称之为活眼。相反的情况是白色死亡，也称为死眼。杂色无论在内部还是外部都不计数，但如果出现则稍差。'收集白色'等等，因为是石头的残骸，所以像无用的尸体一样拿走，理解这个意思。'生命树没有倒下'，指的是没有出现确定的计算结果。是否超过了界限，这是根据上面和下面的早期计算来确定的。这些特别是因为那个地方有强大的力量。实际上，如果生命树、金桥、绿松石树、如意树断裂，以及不幸之家、白色死眼这六种情况都出现。
即使身体的石头非常白也不好。超过三的部分是白色等等。在不计算石门的情况下，在十五个石头中，如果六个是白色，九个是黑色，那么黑色超过三分之一。相反，如果超过三部分是白色，或者五个是白色，其他是黑色，那么白色超过五分之几等等的解释。在黑白平衡的基础上，如果白色多四个，那么白色超过四分之几等等的组合。否则，如果五个是黑色，十个是白色，那么白色超过三分之一等等的组合，但据说不是这样计算的。实际上，如果白色多三个，那么就像三分之一、四分之四等等一样。白色石头在一侧多，就像母螺旋转一样。像举起白色的旗帜一样。像河流流动一样，无论是直的还是弯曲的，白色不间断地延伸很长。像堆叠须弥山一样。像珍宝一样，这些等等都是向上展示的三组。黑色像零星地撒开一样，指的是黑色没有集中在一处，而是零星地分布，这些是好的。相反的情况是不好的，就像龙地的花环撒开一样，黑色密集地分布在各处。像堆积煤炭一样，像这样的黑色。期待黑色，以及阴影等等。

【English Translation】
The understanding of meaning. 'If the long rope breaks', here also incidentally mentions the breaking of the dragon's life tree. Divide the fifteen sets that have removed the stone gate into three groups, from one to five as the first group, etc. Especially regarding the personal achievements of the dragon's luck. If four whites are stacked upwards, a golden bridge will be formed. Black will collapse. Variegated colors cannot count blue. Roughly calculate the collapsed situation. Because there may be fifteen situations other than the stone gate, it is called fifteen. The top, bottom, and middle are five groups, the first group, etc. Between men and women is an explanation of five or six, etc. If a numerical calculation structure of one or two is formed. If a turquoise tree is formed, black will break. If the wish-fulfilling tree is arranged in white like this, black will break. Variegated colors remain neutral. No matter where it is, if four white dots appear, it is an auspicious home. If four black dots appear, it is an unfortunate home. Variegated colors are not counted. Roughly speaking, like this unfortunate home, there are two auspicious homes, not counting three. One black in the middle of four whites indicates black death, and some call it a living eye. The opposite situation is white death, also called a dead eye. Variegated colors are not counted whether inside or outside, but if they appear, it is slightly worse. 'Collect white', etc., because it is the wreckage of a stone, take it away like a useless corpse, understand this meaning. 'The life tree has not fallen', which refers to the fact that a definite calculation result has not appeared. Whether the boundary has been exceeded is determined based on the early calculations above and below. These are especially because that place has great power. In fact, if the life tree, golden bridge, turquoise tree, wish-fulfilling tree break, and the six situations of the unfortunate home and white dead eye all appear.
It is not good even if the body's stone is very white. More than three parts are white, etc. Without counting the stone gate, in the fifteen stones, if six are white and nine are black, then black exceeds one-third. Conversely, if more than three parts are white, or five are white and the others are black, then white exceeds five-fifths, etc. explanation. On the basis of black and white balance, if there are four more whites, then white exceeds four-fifths, etc. combination. Otherwise, if five are black and ten are white, then white exceeds one-third, etc. combination, but it is said that it is not calculated in this way. In fact, if there are three more whites, it is like one-third, four-fourths, etc. White stones are more on one side, like a mother snail rotating. Like raising a white flag. Like a river flowing, whether straight or curved, white extends for a long time without interruption. Like stacking Mount Sumeru. Like treasures, these etc. are all upward-pointing three groups. Black is like scattered sporadically, referring to the fact that black is not concentrated in one place, but distributed sporadically, these are good. The opposite situation is bad, like a garland of dragon land scattered, black is densely distributed everywhere. Like piling up coal, black like this. Expect black, and shadows, etc.

--------------------------------------------------------------------------------

་ནག་འདྲ་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་ནག་པོ་མང་བ་འདི་འདྲ་སོགས་དང་། བྱ་ནག་ལྡིང་འདྲ་ཡིན། དར་ནག་ཕྱར་འདྲ་ཡིན། རྭ་ནག་བསྒྲེངས་འདྲ་ཡིན། སྦྲུལ་འདྲ་འཁྱོགས་པོ་རིང་དུ་རྒྱུ་བའོ། །མ་བུར་གསལ་ཁ་མ་གསུངས་ཀྱང་། སྣམ་དཀར་བརྐྱང་འདྲ། རེ་ནག་བཀྲམ་འདྲ། སྤྱིར་དཀར་པོ། བཞི་འཕྲེང་ལ་འགྲིགས་ཕན་ཆོད་སྲོག་སོགས་ཀྱི་ཐང་ཤིང་ཆགས་པ་ཡིན། མང་པོ་བར་མ་ཆད་དུ་འབྲེལ་ན་སྣམ་དཀར་བརྐྱང་བ་དང་རེ་ནག་ས་ལ་བཀྲམ་
26-4-22b
འདྲ་ཟེར། བ་དན་ནག་པོ་ཕྱར་འདྲ་ཡིན་དེ་བཞིན་དཀར་པོའང་ངོ་། །ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་རྒྱུས་འདྲ་ཡིན་དེ་བཞིན་ནག་པོ་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐོད་པ་ནག་པོ་ཁ་སྦུབ་པ་འདྲ་པའོ། ། གཞན་ཡང་། ལྔ་ཚོམ་དང་ཀ་གདུང་ལྟ་བུ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཅིང་རྡེའུ་གྱེན་མཐུར་མང་པོ་ཡོད་པ་གཞན་ལ། གཡུང་དྲུང་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་སོགས། དཀར་ནག་གི་འགྲིགས་དུ་མ་འོང་བ་ནི་རྩིས་ཁོག་གི་རྡེའུ་འགྲིགས་ཀུན་ལ་དཔྱད་དུ་ཡོད་ཀྱི་འདི་ཁོ་ན་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་མིན་ནོ། །ཡང་དཀར་པོ་ཉུང་ན་ཤེལ་ཕྲེང་གཏོར་འདྲ་སྟེ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་དཀར་པོ་ཚམ་ཚེམ་ཐོ་རེ་བ་དང་། སྤྲིན་དཀར་ང་གིས་གཏོར་འདྲ་ནི་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ན་བར་མ་ཆད་པ་འདུག་པ་ལས་གཞན་ནག་པའོ། ། གཡང་མོ་སྤྱང་ཀིས་གཏོར་འདྲ་ནི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ན་དཀར་པོ་རེ་རེ་ཙམ་པའོ། །ལོག་མིན་དགྲ་ཐོག་སོགས་སྲོག་དང་ལོག་མིན་སྲོག་འཐབ་པའོ། །ཤིང་ནི་བྱི་གླང་སྟེང་ཕྱིན་སོགས་དབང་ཐང་ཤིང་བ་ཞིག་གནམ་ལོ་བྱི་གླང་སྟེང་ཕྱིན་སོགས་སོ། །བབ་སྤར་ནི་ཉིན་ཉི་མ་བབ་སྨེ་བཅས་རྩིས་ནད་གདོན་ངོས་བཟུང་ངོ་། །གནོད་འདྲེ་སྐྱེས་སྨེ་བབ་སྨེར་འཐབ་པས་རང་དང་མ་ལ་ལྷ་སྟེ། འགོ་ལྷ་བཅོས་བྱ་སོགས་སོ། །དགྲ་ལ་སྨེ་བའི་འདྲེ་ངོས་བཟུང་སྦྱར་ཏེ་འོག་ན་གསལ། དར་གུད་བསྐོར་རྒྱུ་གཞན་ལུགས་དེ་ལ་ངེས་པའི་ཁུངས་མེད་ཅེས་བསྟན། དེ་ཡང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་དང་སྨེ་བ་འཐབ་པའམ་དུར་གུད་ཀྱིས་བརྟག་ལ། ལོ་ཡིས་ལོ་བཟང་ངན་སོགས་བརྟག །དེ་ཅི་ལྟར་ན་རང་ལོ༷་ཡི་སྲོག་དང་སྐྱེས་པའི་སྤར༷་སྨེ༷་གསུམ་གྱི་ཁམས་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླངས་ལ་ན་བའི་དུས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྟེང་ཁྱེར་བས་ཤེས་སོ། །ནད་ངོས་བཟུང་ལ། ནམ་ན་བའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྲོག་ཁམས་
26-4-23a
བཞི་དང་། དེ་སྟེང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞི་གང་ཡིན་ཀྱང་། སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ལིར་བརྩིས་པ་སོགས་བྱས་པས་བཞི་པོ་དེ་ནང་སྤར་ཁ་གང་གི་འབྱུང་ཁམས་མང་ཤེས་ཆེ་བ་དེའི་ཁམས་རྡེལ་གཅིག་སྟེ་ལྔས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །ལོ་སོགས་སྤར་ཁམས་མི་གཅིག་པ་བཞི་རེད་ན་འདི་བྱ་ཞེས་བཤད་མི་འདུགདེའི་བཤད་པ་སྤྱི་ལྟར་ཤིང་ང་སོགས་ཡིན་ལ་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་འདུས་ན་སོགས་གཞུང་བཞིན་ལ། གཞུང་ན་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་མེད་པས་དངོས་བསྟན་ཁ་དམར་མེད་པའང་ཡོད་འདུག །ཤིང་ནས་བཟུང་སྟ

【现代汉语翻译】
像黑色的东西一样，从一个方向看过去，黑色很多，就像黑鸟飞翔一样。像展开的黑旗一样。像竖起的黑角一样。像蛇一样弯曲着延伸。即使没有明确说明母斑，也像拉伸的白布一样。像铺开的黑网一样。总的来说是白色的。四排排列整齐，可以形成生命等的替身木。如果很多连接在一起没有中断，就像拉伸的白布和铺在地面上的黑网一样。
像展开的黑色旗帜一样，白色也是如此。像串起的白色水晶念珠一样，黑色也应该知道。像倒扣的黑色头盖骨一样。
此外，还有像五堆和柱梁等各种各样的东西，还有很多向上排列的石子。像白色卐字等。各种各样的黑白排列，可以参考算盘上的石子排列，不只是用于这个。如果白色很少，就像散落的水晶念珠一样，一个方向上白色零星分布，像白云散落一样，白色在一个方向上连续分布，其他地方是黑色的。像母羊被狼群驱赶一样，各个方向只有零星的白色。避免颠倒，对抗敌人等，避免颠倒，争夺生命。木是指牛年和鼠年上升等，某个当权者的木，在牛年和鼠年上升等。八卦是指计算太阳下山的日子，确定疾病和邪魔。
邪魔鬼怪与出生年的八卦相冲突，对自身和母亲不利，需要祭祀家神，进行祭祀等。确定敌人所属的邪魔鬼怪，并进行压制，具体内容在下文说明。关于衰败旗的旋转，其他说法没有确定的依据。也就是说，可以通过年、月、日、时与八卦的冲突或墓衰来判断。通过年份可以判断一年的好坏等。这是怎么判断的呢？取自身年份的生命和出生年的八卦，将这三者的元素气息作为一个整体来考虑，然后与生病时的年、月、日、时进行比较，就可以知道了。确定疾病时，取生病时的年、月、日、时的生命元素四种，然后将年、月、日、时四种中的任何一种，按照虎、马、狗三合局等方法进行计算，在这四种元素中，哪种八卦的元素最多，就用那种元素的替身木来治疗，按照经典进行。如果年份等八卦元素不相同，有四种，应该怎么做呢？没有明确说明。总的来说，是木等元素，如果所有细节都包含在内，就按照经典进行。因为经典中没有全部包含，所以有些没有明确说明。

【English Translation】
Like black things, looking from one direction, there is a lot of black, like a black bird flying. Like an unfurled black flag. Like raised black horns. Like a snake, twisting and extending. Even if the mother mark is not clearly stated, it is like stretched white cloth. Like a spread-out black net. Generally, it is white. Four rows are arranged neatly, which can form substitute wood for life, etc. If many are connected together without interruption, it is like stretched white cloth and a black net spread on the ground.
Like an unfurled black banner, so is white. Like a string of white crystal rosary beads, black should also be known. Like an overturned black skull.
In addition, there are various things such as five piles and pillars, and there are many stones arranged upwards. Like a white swastika, etc. Various black and white arrangements can be referred to the arrangement of stones on an abacus, not just for this. If there is little white, it is like scattered crystal rosary beads, with white scattered in one direction, like scattered white clouds, with white continuously distributed in one direction, and black elsewhere. Like a ewe being driven by wolves, there is only sporadic white in all directions. Avoid reversing, fighting enemies, etc., avoid reversing, fighting for life. Wood refers to the ascent of the year of the ox and rat, etc., the wood of a certain power holder, ascending in the year of the ox and rat, etc. Ba Gua refers to calculating the days when the sun sets, determining diseases and demons.
Evil spirits conflict with the Ba Gua of the year of birth, which is detrimental to oneself and the mother, and it is necessary to sacrifice the family gods and perform sacrifices, etc. Determine the evil spirits to which the enemy belongs and suppress them, the details of which are explained below. Regarding the rotation of the declining flag, other statements have no definite basis. That is, it can be judged by the conflict between the year, month, day, and hour and the Ba Gua or the tomb decline. The year can be used to judge the good or bad of the year, etc. How is this judged? Take the life of one's own year and the Ba Gua of the year of birth, and consider the elemental aura of these three as a whole, and then compare it with the year, month, day, and hour of the time of illness, and you will know. When determining the disease, take the four life elements of the year, month, day, and hour of the time of illness, and then take any of the four of the year, month, day, and hour, and calculate according to the method of the Tiger, Horse, and Dog trinity, etc. Among these four elements, whichever Ba Gua has the most elements, use that element's substitute wood for treatment, according to the classics. If the Ba Gua elements of the year, etc., are not the same, there are four types, what should be done? There is no clear explanation. In general, it is wood and other elements, if all the details are included, follow the classics. Because the classics do not contain everything, some are not clearly stated.

--------------------------------------------------------------------------------

ེ་ཉིན་ལྔ་མཚན་ལྔའི་དུས་འབྱུང་བ་ལས་ནམ་ན་ན་འབྱུང་བའི་ན་དུས་ཀྱི་བཤད་པ་གཞུང་བཞིན་བལྟ། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེ་བསྟུན་ཞེས་པ། ནམ་ན་དུས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་གི་སྲོག །དུས་ཀྱི་དབང་ཐང་བབ་སྤར་བབ་སྨེའི་ཁམས་ལས་བརྟག་ཅེས་སོ། །དེ་ནི་ནད་པ་བཙས་ཀླུང་མི་རིགས་མེ་ཡིན་ལ། བརྩི་དུས་ཏེ་གོང་བཤད་ལོ་སོགས་མེ་ཡིན་ན་ཞེས་པ་ལས། རྩིས་བྱེད་པའི་དུས་ཚོད་མེ་དགོས་པའི་དོན་མིན་ཞེས་བཤད། དེ་ལྟར་ལོ་སོགས་དང་མི་རིགས་བཅས་བདུན་པོ་ལ་འབྱུང་ཁམས་གང་མང་ཤས་ཆེ་བའི་ནད་དུ་ངོས་བཟུང་། ཤིང་གཉིས་མེ་གཉིས་ལྕགས་གསུམ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན། མེ་སུམ་ཆ་གཅིག །ཤིང་སུམ་ཆ་གཅིག །ལྕགས་སུམ་གཅིག་དྲག་ཙམ་བྱུང་བས་ལྕགས་ནད་ཤས་ཆེ་བར་བཤད། དེས་འགྲེ་གཞུང་ལྟར་བརྟག །གཟའ་སྐར་ནད་ཕོག་དུས་ཀྱི་དེའོ། །འཐབ་ན་གཟའ་སྐར་གྱི་ཁམས་ལ་ནད་པའི་སྲོག་གིས་འཐབས་ལ་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་བརྩིའོ། །ན་ལུགས་སོགས་རྩ་བས་གོ། གདོན་འཛིན་བགེགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་ནི། ཕལ་པར་བྱན་མོ་དང་། བླ་དཔོན་སོགས་ལ་གཉེར་པ་གསོལ་དཔོན་ལྟ་བུ་ཐབས་ཀྱི་ཁུར་སུས་འཛིན་པ་སྟེ་ཟས་ཀྱི་གཉེར་བྱེད་པ་དེའི་དར་གུད་སྤྱི་ལྟར་ནམ་བརྩི་དུས་སྟེང་ཁྱེར་བས་དར་གུད་གང་བབ་འབྲས་བུའོ། །དར་གུད་དང་ལོ་མིང་སྦྱར་བ་ནི་མོ་རུ་གདབ་དུས་ལོ་
26-4-23b
དགོས་པས་ཡིན་གྱི་རྩིས་ལ་དེ་གཉིས་ལྷན་དུ་འོང་བ་མིན་ཀྱང་། སྤྱིར་བྱི་བ་དང་དབུགས་ལེན་འབྲས་བུ་འདྲ་བས་ལོ་རྐྱང་ལའང་ཟུར་གྱིས་བསྟན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་མོ་རུ་འདེབས་ན་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་ཁྱིམ་དར་གུད་སྦྱར་བའི་མིང་བྲིས་ལ། དེར་རྡེའུ་དཀར་བཅུ་གཉིས་དང་ནག་པོ་གྲུ་བཞི་སྟེང་འོག་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་མདུན་གྱི་མཚན་མ་ཅན་གཅིག་བཅས་བཅུ་གསུམ་ལ། དམོད་བོར་ཏེ་རིམ་བཞིན་འགྲིམས་པས་མཚན་ཅན་དེ་གར་ཕོག་གི་ཁ་དམར་གོང་བཞིན་བརྟག །དེ་ཡང་མཚན་ཅན་དེ་ལུགས་འབྱུང་དུ་བསྡད་ན་ཁ་གལ་ཞེས་མི་གནོད། ཚིགས་པ་ཞེས་འཕྲེང་ཉལ་དུ་བསྡད་ན་གནོད། ཁ་སྦུབ་ན་འབྲས་བུ་དེ་སྔར་ཐེམས་ཡིན། རྒྱལ་བ་ཞེས་གན་རྐྱལ་ལོག་ན་གནོད་ཚབས་ཆེ་ཞེས་བཤད་འདུག་ཀྱང་། རྡེའུ་ཐམས་ཅད་དབྱིབས་དང་ཆེ་ཆུང་མ་མཉམ་ན་བཏབ་དུས་མི་བདེ་བས་རྡེའུ་གཅིག་ལ་སྟེང་འོག་གི་མཚན་མ་བཀོད་ཅིང་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཡིན་པ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་ལ། རྡེའུ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་ན་བཅུ་གཉིས་པོར་མི་འབབ་པ་ཡང་སྲིད་པས། ཁ་གལ་པ་ཞེས་མཚན་མ་ཅན་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ལྷག་ན་གདོན་མེད་ཅེས་དང་། ཚིགས་པ་ཞེས་བཅུ་གཉིས་པོ་ཡིས་ཚིགས་གང་དུ་བབ་ཀྱང་བཤད་པ་བཞིན་གནོད། སྦུབ་རྐྱལ་གཉིས་ནི་སྟེང་འོག་ལ་བྱང་གོང་བཞིན་འདྲ་སྙམ་རང་གིས་སེམས་ཀྱང་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ལས་ཡོད་ངེས་ཡིན་ན་རང་བཟོ་དུག་ལྟར་སྤང་དགོས་སོ། །བདག་ས་འདུག་ན་ཞེས་པ་བརྩི་བྱའི་རང་ལོའི་སྟེང་བབ་ན་ཡིན་

【现代汉语翻译】
对于五日五夜的时间出现，关于何时出现的疾病时间的解释，请按照文本进行查看。'年、月、日、时与增加的墨点相符'，指的是何时疾病时间的年、月、日的生命。时间的权势取决于增加的墨点和元素的领域。
这指的是病人出生的种姓是火。计算时间，即上述的年等是火，这并不是说计算的时间必须是火。这样，对于年等和种姓等七个方面，以哪个元素的比例最多，就认定为哪种疾病。如果出现两个木、两个火、三个铁等情况，火占三分之一，木占三分之一，铁占三分之一多一点，就说铁的疾病比例较大。按照这样的比例进行判断。星宿影响疾病的时间也是如此。如果发生冲突，就用星宿的元素与病人的生命进行冲突，并计算母子、敌友关系。疾病的类型等，可以通过根本原因来理解。
关于鬼神、执着、障碍的剃刀，通常是厨师，对于上师、官员等，就像管家、侍者一样，谁承担了方法的责任，也就是做饭的人，他的兴衰就像平时一样，在计算的时间上加上，那么兴衰的结果如何呢？兴衰与年份名称相结合，是因为在占卜时需要年份，但计算时这两者不会同时出现。一般来说，老鼠和呼吸的结果相似，所以我想即使是单一年份，也可能暗示着某种含义。如果要在占卜中放置，就在十二个表格上写上年份、房屋的兴衰的名称，然后在那里放置十二个白色石子和黑色的正方形，上面有上下左右前后的标记，总共十三个。念诵诅咒，然后依次移动，看标记落在哪里，按照上述方法判断好坏。此外，如果标记停留在顺行上，就说没有坏处。如果停留在横向的线上，就有害处。如果面朝下，结果以前就存在了。如果仰面朝天，就说危害很大。但是，如果所有石子的形状和大小都不一样，放置时会不舒服，所以只需在一个石子上标记上下标记，颜色是黑色就可以了。如果用十三个石子放置，可能不会落在十二个位置上。因此，如果标记落在所有石子的后面，就说没有鬼神。无论十二个石子落在哪个位置上，都按照所说的进行判断。面朝下和仰面朝天，就像上面说的一样，我认为是上下方向，但如果确实有口头传承，那么就必须避免像毒药一样自己制造。'如果停留在自己的位置上'，指的是停留在要计算的自己年龄的位置上。

【English Translation】
Regarding the occurrence of five days and five nights, please refer to the text for an explanation of when the disease time occurs. 'The year, month, day, and time correspond to the added ink dot,' which refers to the life of the year, month, and day of when the disease time occurs. The power of time depends on the added ink dot and the realm of the elements.
This refers to the patient's birth caste being fire. Calculating the time, i.e., the aforementioned year, etc., being fire, does not mean that the time of calculation must be fire. Thus, for the seven aspects such as year and caste, whichever element has the highest proportion is identified as that type of disease. If two wood, two fire, three iron, etc., appear, with fire accounting for one-third, wood accounting for one-third, and iron accounting for slightly more than one-third, it is said that the proportion of iron disease is larger. Judge according to this proportion. The time when the constellations affect the disease is also the same. If there is a conflict, use the element of the constellation to conflict with the patient's life, and calculate the relationship between mother and child, enemy and friend. The types of diseases, etc., can be understood through the root cause.
Regarding the razor of ghosts, attachments, and obstacles, it is usually the cook, and for lamas, officials, etc., it is like the housekeeper, the attendant, who takes on the responsibility of the method, that is, the person who cooks, his rise and fall is like usual, adding to the calculated time, then what is the result of the rise and fall? The combination of rise and fall with the year name is because the year is needed for divination, but these two will not appear simultaneously in the calculation. Generally speaking, the result of the rat and the breath are similar, so I think that even a single year may imply some meaning. If you want to place it in divination, write the names of the year, the rise and fall of the house on the twelve tables, and then place twelve white pebbles and a black square with marks on the top, bottom, left, right, front, and back, totaling thirteen. Recite the curse, and then move in order to see where the mark falls, and judge the good and bad according to the above method. In addition, if the mark stays on the forward line, it is said that there is no harm. If it stays on the horizontal line, there is harm. If it is face down, the result existed before. If it is face up, it is said that the harm is very great. However, if the shapes and sizes of all the pebbles are not the same, it will be uncomfortable to place them, so it is enough to mark the top and bottom marks on one pebble, and the color is black. If you place it with thirteen pebbles, it may not fall on the twelve positions. Therefore, if the mark falls behind all the pebbles, it is said that there are no ghosts. No matter which position the twelve pebbles fall on, judge according to what is said. Face down and face up, like the above, I think it is the up and down direction, but if there is indeed an oral tradition, then you must avoid making it yourself like poison. 'If it stays in its own position,' it refers to staying in the position of your own age to be calculated.

--------------------------------------------------------------------------------

ཅེས་བཤད་འདུག །ལི་ལ་ཁྲོན་ཆུས་མགོ་བཀྲུ་སོགས་བབ་སྤར་གྱི་གཏོའོ། །འཆི་བདག་ཞགས་འགྲོལ་རྒྱས་བར་ཀེག་རྩིས་བཞིན་དང་། འདིར་ཐང་ཤིང་བཞིར་བསྟུན་ནས་སོ། །འབྲོས་གཏོ་ནི་ཕྱོགས་གང་བཤད་དེ་ཕྱོགས་སྤོ་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཚོ་བྱ། ལྷ་བརྒྱད་ཅེས་སྨན་པ་རིམ་གྲོ་པ་སོགས་དེ་ཕྱོགས་ནས་དྲང་དགོས་ཏེ། ལི་ལ་ཟིན་ཏེ་ཤར་ནས་ལྷོར་འགུགས་པ་སོགས་སོ། །གདན་ས་སྟེ་བབ་སྤར་
26-4-24a
གྱི་གདན་སའི་བབ་སྤར་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་རྟེན་མ་མདོག་བརྩིག་པ་ནི། ཟིན་ལ་བབ་ན་བྱང་དུ་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོ་བྱ་བ་ལྟ་བས་འགྲེ། དེ་ནི་བུ་བརྒྱད་མ་ལ་སྐྱབས་པའི་གཏོའོ། །དགྲ་ལ་བུ་རྦད་ནི། ནད་པའི་བབ་སྤར་གྱི་བུ་སྤར་ལ་བབ་པའི་མིས། ནད་པའི་བབ་སྤར་གྱི་དགྲ་ཐོག་ལ་འབྱུང་དགྲ་གཏོར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ནད་པའི་བབ་སྤར་དྭ་ཡིན་ན། བབ་སྤར་ཁམ་ལ་བབ་པའི་མིས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་གཏོར་བ་ལྟ་བུའོ། །གོས་དང་ཁ་དོག་རྫས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རིགས་འགྲེས་ནས་ཀུན་ལ་སྦྱར། གཞུང་དུ་དཔེར་བརྗོད་ལི་ལ་ནི། བུ་ངན་མཚམས་སྤར་དང་ཁྱད་པར་ཁོན་ལ་བབ་པས་ཞེས་སོ། །མདོར་ན་གསེར་གྱི་ས་གཞིས་མནན་ཞེས། ས་གཏོར་བ་སོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལ་ཟེར་རོ། །བསྒྱུར་གཏོ་བབ་སྤར་གང་གི་ཐོག་ཏུ་གུད་པ་སྟེ་ན་ཡང་། གསོ་བྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་མིང་ལུས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་པ་སྟེ། དྭ་ལ་བབ་པ་ན་ན་གསོ་བ་ལུག་གི་ཉི་མ་དང་དུས་ཚོད་ལ་མིང་གསར་བཏགས་གོས་སེར་པོར་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཏོ་རྣམས་བྱེད་དུས་རང་ལོའི་མ་སོགས་བཟང་ཕྲད་ཀྱི་ཉི་མ་དུས་ཚོད་བདུན་ཟུར་དགྲ་དུར་སོགས་མེད་པ་བཟང་ངོ་། །སྲོག་སོགས་ཀྱི་དར་རྒུད་གུད་པ་ན་བ་ཤི་བ་དུར་ཞུགས་དང་། དགྲ་ཕྲད་མང་བ་དགྲ་ཆེ་ལངས་པ་སོགས་ངན། བདུད་གཅོད་ཞི་བ་ཞེས་རྩུབ་པར་མ་ཤར་ནའོ། །ནད་གཡོག་སོགས་ལྔ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་གིས་མ་བུ་སོགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདུན་ཟུར་དུར་གཤེད་སོགས་སྐྱོན་གཞན་མེད་པ་དགོས་སོ། །རྡེའུ་བཅུ་དགུ་མ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་ལུས་ཀྱིས་ན་དུས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྲོག་ལུས་ལ་འཐབ་པ་དང་སྲོག་ལུས་དར་གུད་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྟེང་ཁྱེར་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། ན་ཉིན་གྱི་ཚེས་གཟའ་སྐར་མའི་ངོས་འཛིན་རྡེལ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་དགུའོ། །འཐབ་ཟླའི་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་གསལ། གཟའ་སྐར་ནི་དངོས་འབྲས་ལས་འཐབ་རྒྱུ་མེད། ཚེས་ནི་འདིར་མེད་ཚེས་རྩིས་གཞན་ལས་བླང་
26-4-24b
བར་བྱ་ཞེས་བཤད། དོན་དུ་འོག་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྩིས་ཀྱང་ཚེས་རྩིས་ཡིན་པས་དེ་ནས་བླང་། སྤར་ཁའི་ལན་སྐྱོན་ཀྱང་ཞར་ལ་བཤད་དོ། །སྲོག་གུད་སོགས་གཞན་གྱི་སྲོག་མི་བཅད་སོགས་ནི། གོང་གི་ཐང་ཤིང་དང་བཏང་གཅོད་ནག་ན་དང་། སྲོག་སོགས་གུད་གཏོ་སྤྱི་རྒྱུག་ཡིན། ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྩིས་ནི་རགས་པར་ཚེས་ཁོ་ནར་སྦྱར་བ་དང་། ཞིབ་པར་ཚེས་འཆར་སྤར་ཁ་དང

【现代汉语翻译】
如是说。用李拉川的水洗头等，是根据卦象来做的仪轨。解脱死主的束缚，增广，障碍，都按照星算来做。这里配合四根唐树来做。逃脱仪轨是，说了哪个方向，就往那个方向移动，做那些缘起物。所谓‘八神’，就是医生、仪轨师等，要从那个方向请来，比如抓住李拉，从东向南引请等等。坛城，也就是根据卦象所建的坛城，在卦象所指的方向建造佛塔，比如抓住卦象，就在北方建造青色佛塔等。这是向八子母祈求庇护的仪轨。对敌人的诅咒是，病人的卦象落在‘子’卦上的人，对病人的卦象所指的敌方进行摧毁，比如病人的卦象是‘兑’，那么卦象落在‘坎’上的人，就向南方泼水等。衣服和颜色、物品等，也按照这种方式类推，用于所有情况。经文中举例说，李拉落在‘子’卦的凶位，特别是落在‘坤’卦上等等。总之，‘用金色的土地镇压’，是指埋藏土地等的缘起物。转变仪轨是，无论卦象落在哪里，即使是坏的，在治疗的时候，也要转变名字、身体、颜色等，比如落在‘兑’卦上，就在治疗的时候，在羊日和时辰，取一个新的名字，换上黄色的衣服等。做这些仪轨的时候，要选择自己本命年的母亲等吉祥相遇的日期和时辰，避开七煞、敌墓等凶日。生命等的兴衰，坏的，生病、死亡、入墓等，以及敌对相遇多，敌人强大等，都是不好的。降伏魔鬼，息灾，就是不要过于粗暴。病仆等五种要计算的，生命是母亲、孩子等。而且，七煞、墓煞等其他凶煞都没有才行。十九颗石子的算法是，要计算的生命和身体，与生病时的年、月、日、时的生命和身体相冲突，以及生命和身体的兴衰，年、月、日、时都要考虑进去，共十六种情况。生病当天的星宿识别，三颗石子，共十九颗。相冲月份的口红色，按照经文详细说明。星宿和实际结果没有相冲的说法。日期这里没有，日期计算要从其他地方获取。实际上，下面的八女神算法也是日期计算，所以从那里获取。卦象的应答和过失也顺便说明了。生命衰败等，不杀害其他生命等，是说上面的唐树和放逐斩断黑法，生命等衰败仪轨是通用的。八女神算法是粗略地与日期结合，详细地与日期、星象、卦象相结合。

【English Translation】
Thus it is said. Washing the head with the water of Lila River, etc., are rituals performed according to the divination. Releasing the bonds of the Lord of Death, increasing, and removing obstacles are all done according to astrological calculations. Here, it is done in conjunction with four Tang trees. The escape ritual involves moving in the direction indicated and performing those auspicious acts. The so-called 'Eight Gods' refer to doctors, ritual performers, etc., who must be invited from that direction, such as seizing Lila and inviting from east to south, etc. The mandala, which is the mandala constructed according to the divination, involves building a stupa in the direction indicated by the divination. For example, if seizing the divination indicates, then building a blue stupa in the north, etc. This is a ritual for seeking refuge in the Eight Mother Goddesses. Cursing the enemy involves someone whose divination falls on the 'child' trigram destroying the enemy indicated by the patient's divination. For example, if the patient's divination is '兑' (Dui), then someone whose divination falls on '坎' (Kan) would sprinkle water to the south, etc. Clothes, colors, and objects, etc., should also be applied to all situations in this way. The scripture gives an example, saying that Lila falls on the inauspicious position of the 'child' trigram, especially on the '坤' (Kun) trigram, etc. In short, 'suppressing with golden earth' refers to burying auspicious objects such as earth. The transformation ritual involves transforming the name, body, color, etc., when treating, even if the divination falls on a bad position. For example, if it falls on '兑' (Dui), then during treatment, on the day and hour of the sheep, a new name is taken, and yellow clothes are changed, etc. When performing these rituals, one should choose auspicious dates and times when one's own birth year's mother, etc., meet, and avoid inauspicious days such as the Seven Killings and enemy tombs. The rise and fall of life, etc., bad things like illness, death, entering the tomb, etc., and many hostile encounters, a strong enemy, etc., are all bad. Subduing demons and pacifying disasters means not being too harsh. The five things to be calculated, such as the sick servant, life is the mother, child, etc. Moreover, there must be no other inauspicious things such as the Seven Killings and tomb killings. The calculation of the nineteen pebbles involves the life and body to be calculated conflicting with the life and body of the year, month, day, and hour of the illness, and the rise and fall of life and body, the year, month, day, and hour must all be considered, a total of sixteen situations. Identifying the constellations of the day of illness, three pebbles, a total of nineteen. The red color of the conflicting month is explained in detail according to the scripture. There is no saying that constellations conflict with actual results. The date is not here, the date calculation must be obtained from elsewhere. In fact, the following calculation of the Eight Goddesses is also a date calculation, so obtain it from there. The responses and faults of the trigrams are also explained incidentally. The decay of life, etc., not killing other lives, etc., refers to the above Tang tree and banishing and cutting off black magic, the decay of life, etc., rituals are common. The Eight Goddesses calculation is roughly combined with the date, and in detail combined with the date, constellations, and trigrams.

--------------------------------------------------------------------------------

་སྦྱར་བ། ལི་འོད་འབར་ཁོན་བརྟན་མ་སོགས་སྦྱར་ཏེ་དེ་རྣམས་འཆར་ལུགས་གཞུང་ན་གསལ། མིག་རྣ་སོགས་ན་བར་ལྷ་མོས་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་བརྟག །ཡང་ནད་ཐེབས་དུས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་ཁ་རྣམས་དགྲ་གཤེད་དང་ལོ་བདུན་ཟུར་བཞི་གཤེད་དུར་སོགས་ཐུག་མིན་བརྟག །ཞག་དུས་ཀྱི་ཀེག་ལ་བདུན་ཟུར་བཞི་གཤེད་གཙོ་ཆེ་ལ། ལྷག་པར་ཐང་ཤིང་སྐབས་འདིར་བཞི་གཤེད་གཙོ་བར་གསུངས། གང་ཤར་དེ་དག་གི་དབང་ཐང་དང་སྤྲད་པས་དགྲ་ངན་མ་བཟང་། བུ་གྲོགས་འབྲིང་སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྟག །བཞི་གཤེད་ཀྱི་ལོ་སོགས་ལ་ནད་བྱུང་ན་ངན། ལོ་སོགས་བཞི་ཀ་ཀེག་དུས་ལ་བབས་ན་ངན། ཕ་དེ་ཞེས་ཁྱོ་ཤུག་གི་ཕོ་དེའི་སྲོག་གི་ཐང་ཤིང་ཆག་པ་སྲོག་ལ་དགྲ་དར་བ་དང་། དེའི་ཆུང་མ་ཡུག་ས་དར་ཏེ་ལུས་རྡེལ་ནག་པ་དང་སྤར་ཁ་ཁོན་སྨེ་བ་གཉིས་ནག་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུ་འདོམས་ན་ངན། མ་འདོམས་ན་སྨེ་བ་གཉིས་ནག་ཁོ་ན་ལའང་ཡུག་ས་དར་བརྩི་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཅུད་ཟད་ཉེན་ཆུང་། བུ་ཆེན་ཁེན་ཐོག་བབ་པས་ཕ་གདན་ཕྲོགས་པ་དང་། བུ་འབྲིང་རོ་འདོད་ཁམ་དང་སྤྱི་དང་སོ་སོའི་གཉིས་ནག་ལ་བབ་པ་ན། དུས་དེར་ཕ་ན་ན་ངན། གནམ་དབང་གིས་བུད་མེད་དབང་ཐང་གཅོད་པ་དང་། སྐྱེས་པ་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཉིས་ནག་ལ་བབ་ན་ཡུག་ས་དར་བ་ཡིན་ལ། དེ་སྟེང་ལུས་རྡེལ་ནག་སྤར་ཁ་ཁེན་ཁམ་འདོམས་ན་ཉེན་ཆེ། དེ་བཞིན་གཞན་གཞུང་གིས་གསལ། ལོ་དཀར་དེ་གནམ་ལོར་
26-4-25a
ཤར་དུས་རྩུབ་ལོག་མིན་བྱེ་བྲལ་ནི་ཕོ་མོའི་ལོག་མིན་ལ་བབས་འདོམས་ཡིན། སྤར་ཁའི་ངན་མཚང་ཉེར་བདུན་ནི་ཀེག་རྩིས་ལྟར་རོ། །བྱ་སྤྲེལ་ལིར་བབ་སོགས་གཞུང་དངོས། ཚེ་ལེན་འགྲུལ་བསྲུང་ནད་བཏབ་རེས་གཟའ་བརྩི། དེ་འདྲའི་ཚེ་ལེན་གྱི་འགྲུལ་བ་ནན་ཏན་བསྲུང་དགོས། པ་སངས་ལ་ནད་བཏབ་ན་དེ་རྗེས་འཆར་བའི་དགྲ་གཟའ་ཉི་མ་ལ་མ་ཤི་ན་མ་སྤེན་པར་འཚོ། དེ་བཞིན་ཉི་མར་ན་ན་ཟླ་ལྷག་དུས་མ་སྐྱོན་ན་ཕུར་བུར་འཚོ་སོགས་འགྲེ། སྐྱེས་པ་ནད་བཏབ་ཚེ་དེའི་བུད་མེད་ལ་ཁྱོ་ཤི་སྟེ་ཡུག་ས་དར་ཡོད་མེད་བརྟག །བུད་མེད་བདུན་དམར་ལ་བབ་ཀྱང་ཁྱོ་འཆིར་གཏོགས་ཙམ་ཞེས་འདུག །དེ་བཞིན་བུད་མེད་ན་ན་སྐྱེས་པར་ཆུང་མ་ཤི་བའི་ལོ་ཟླ་ཡོད་མེད་བརྟག །དེ་བཞིན་ཕ་མ་བུ་ཚ་དཔོན་སློབ་ཀུན་ལ་ཕན་ཚུན་བརྟགས་ན་གསལ་ལོ། །སྤྱིར་འཆིབ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལས། གཅིག་དུས་སུ་འཆིང་ཡིན་ལ། གཞན་བཅུ་གཅིག་པོ་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བ་ཡིན་པས་དེ་ཀུན་ཐབས་དང་རིམ་གྲོས་སེལ་ནུས་ཕྱིར་དམིགས་སུ་སོང་བའི་རིམ་གྲོ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ནད་རྩིས་ཀྱི་སྐབས་སོ། །༈
第四丧卦
གཤིན་རྩིས་ལ་གཡས་སུ་ཕྱིང་དཀར་སྟེང་གསོན་ཁོག་གཤིན་དབྱུང་ཞེས་གསོན་རྩིས་བྱ། གཡོན་དུ་གཞི་ནག་སྟེང་གཤིན་ཁོག་གསོན་དབྱུང་བ་སྟེ་གཤིན་རྩིས་ཚུལ་བཞིན་བོར། དེ་ལ་གསོན་རྩིས་ལ་ཐོག་མར་ཁྱིམ་དེར་ཕོ

【现代汉语翻译】
加入 Li 'od 'bar khon brtan ma 等，這些的排列方式在文獻中有詳細說明。觀察眼睛、耳朵等處是否有神祇在起作用。此外，當生病時，檢查年份、月份、日期、時間以及卦象是否與敵害、七年、四角煞星、墓地等相遇。日期和時間的災煞中，七年、四角煞星最為重要。特別是，在唐樹（thang shing）的情況下，據說四角煞星最為重要。無論出現什麼情況，由於它們的權勢和影響，敵人不會變好，兒子、朋友一般，按照文獻進行檢查。如果四角煞星的年份等出現疾病，則不吉利。如果所有四個年份等都處於災煞時期，則不吉利。如果丈夫的生命之樹（pho de'i srog gi thang shing）被摧毀，意味著生命受到敵人的威脅，並且他的妻子變得像寡婦一樣，身體變得黑暗，卦象坤（khon）和九宮數二（sme ba gnyis）都變黑，如果進行占卜，則不吉利。如果不占卜，僅僅九宮數二變黑也被認為是寡婦的徵兆，但這種情況稍微不那麼危險。大兒子落在乾（khen）卦上，意味著父親的地位被剝奪。中兒子落在兌（ro 'dod kham）卦上，並且無論是普遍的還是個別的九宮數二都變黑，如果在那時父親生病，則不吉利。天權（gnam dbang）切斷了女性的權勢，如果男性普遍或個別的九宮數二變黑，則意味著寡婦的徵兆出現。如果在此基礎上，身體變黑，卦象乾（khen）和坎（kham）同時出現，則非常危險。同樣，其他文獻中也有詳細說明。白年（lo dkar）作為天年（gnam lor）
26-4-25a
出現時，要檢查是否粗暴或顛倒，特別是要檢查男女是否顛倒。卦象的二十七種惡兆按照災煞計算。雞年、猴年落在離（lir bab）卦等，按照實際文獻。生命力、旅行守護、疾病降臨等按照輪值星宿計算。對於這樣的生命力旅行者，必須認真守護。如果在火星（pa sangs）上降臨疾病，那麼之後出現的敵星太陽（nyi ma）不死，則活到土星（ma spen）。同樣，如果在太陽上生病，如果月亮和水星沒有損害，則活到木星（phur bu）等。當男性生病時，要檢查他的妻子是否有丈夫去世的寡婦徵兆。據說，如果女性落在七赤金星（bdun dmar）上，也可能導致丈夫死亡。同樣，如果女性生病，要檢查男性是否有妻子去世的年份和月份。同樣，如果父母、子女、師徒之間互相檢查，就會清楚。總的來說，死亡有十二種類型，其中一種是自然死亡，其他十一種是因緣而死，因此所有這些都可以通過方法和儀軌來消除，因此要努力進行專門針對性的儀軌。以上是關於疾病占卜的內容。
第四丧卦
關於亡者占卜，在右邊的白色氈子上進行生者占卜，稱為'取出活人，放入亡者'。在左邊的黑色底座上，進行亡者占卜，稱為'取出亡者，放入活人'，這樣如法地進行亡者占卜。首先，對於生者占卜，要檢查那個家庭的男性是否...

【English Translation】
Add Li 'od 'bar khon brtan ma, etc. The arrangement of these is detailed in the literature. Observe whether deities are functioning in the eyes, ears, etc. Also, when sick, check whether the year, month, date, time, and trigram meet with enemies, seven years, four corner stars, graveyards, etc. Among the calamities of date and time, seven years and four corner stars are the most important. In particular, in the case of the Thang shing, it is said that the four corner stars are the most important. Whatever arises, due to their power and influence, the enemy will not get better, sons, friends are average, check according to the literature. If diseases occur in the year of the four corner stars, it is inauspicious. If all four years, etc., are in a time of calamity, it is inauspicious. If the husband's life tree (pho de'i srog gi thang shing) is destroyed, it means that life is threatened by enemies, and his wife becomes like a widow, the body becomes dark, the trigram Khon and the number two of the nine palaces (sme ba gnyis) both turn black, if divination is performed, it is inauspicious. If not divined, merely the number two of the nine palaces turning black is also considered a sign of widowhood, but this situation is slightly less dangerous. The eldest son falling on the Qian (khen) trigram means that the father's position is taken away. The middle son falling on the Dui (ro 'dod kham) trigram, and whether the general or individual number two of the nine palaces turns black, if the father is sick at that time, it is inauspicious. Heavenly power (gnam dbang) cuts off the power of women, and if the general or individual number two of the nine palaces of men turns black, it means that the sign of widowhood appears. If on this basis, the body turns black, and the trigrams Qian (khen) and Kan (kham) appear together, it is very dangerous. Similarly, other literatures also have detailed explanations. The White Year (lo dkar) as the Heavenly Year (gnam lor)
26-4-25a
When it appears, check whether it is rough or reversed, especially check whether men and women are reversed. The twenty-seven bad omens of the trigrams are calculated according to the calamity. The year of the Rooster, the year of the Monkey falling on the Li (lir bab) trigram, etc., according to the actual literature. Life force, travel protection, disease arrival, etc., are calculated according to the rotating planets. For such life force travelers, one must be carefully protected. If disease arrives on Mars (pa sangs), then the enemy star Sun (nyi ma) that appears afterwards does not die, then it lives to Saturn (ma spen). Similarly, if sick on the Sun, if the Moon and Mercury do not harm, then it lives to Jupiter (phur bu), etc. When a man is sick, check whether his wife has the sign of widowhood due to the death of her husband. It is said that if a woman falls on the Seven Red Star (bdun dmar), it may also lead to the death of her husband. Similarly, if a woman is sick, check whether the man has the year and month of his wife's death. Similarly, if parents, children, teachers and students check each other, it will be clear. In general, there are twelve types of death, one of which is natural death, and the other eleven are due to causes and conditions, so all of these can be eliminated through methods and rituals, so one should strive to perform specially targeted rituals. The above is about the content of disease divination.
The Fourth Mourning Trigram
Regarding the divination of the deceased, on the white felt on the right, perform the divination of the living, called 'take out the living, put in the dead'. On the black base on the left, perform the divination of the deceased, called 'take out the dead, put in the living', thus performing the divination of the deceased according to the Dharma. First, for the divination of the living, check whether the men of that family are...

--------------------------------------------------------------------------------

་རིགས་དུ་ཡོད་རྒན་རིམ་བཞིན་དང་། དེ་ནས་མོ་རིགས་དུ་ཡོད་རྒན་ནས་རིམ་པར་བཀོད། སོ་སོའི་བར་དུ་མི་ནོར་ཕྱིར་ཕྱེས་བཅད་དེ་ལེའུ་ཚེ་བྱ། དེ་ལ་སོ་སོའི་ལོ་དབང་ཐང་སྨེ་བ་ངོས་བཟུང་ལ་བཀོད། དེ་ནས་གསོན་པོ་མི་ངོ་རེ་ལ་རྒྱས་པར་ཀེག་རྩིས་ཞེ་བདུན་མ་རེ་རེ་བྱ། བསྡུ་ན་ཉི་
26-4-25b
ཤུ་མ་ནི། བརྩི་བྱ་སོ་སོ་ནས་སྲོག་སོགས་བཞི་གནམ་ལོར་འཐབ་པའི་རྡེའུ་བཞི། མ་ལ་དཀར་གསུམ་སོགས་སུ་བོར། མ་ལ་དཀར་གསུམ་སོགས་སུ་བོར། དེ་གཤམ་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་ངོས་འཛིན་རྡེལ་བཀོད་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བབ་སྨེ་ལྔའི་དར་གུད་གནམ་ལོར་གཏུགས་པའི་རྡེལ་ལྔ། དགུ་མིག་དང་དུར་མིག་ཚུད་མིན་ལ་དང་། རྩུབ་པ་བདུན་ལ་བབ་ན་ནག །མ་བབ་ན་དཀར་བས། རྡེའུ་དགུ་བཅས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འདི་ལྟར་བོར། བུར་ལོ་སྲོག་དང་དབང་ཐང་སྤར་སྨེ་རྣམས་ངོས་འཛིན་ཡིན་པས་ཁ་དོག་དང་གྲངས་གཞུང་ལྟར་བོར་འདུག་ཀྱང་ཡི་གེར་བྲིས་པ་འཇུག་པ་བདེ། དེ་ལྟར་གཟའ་ཚང་གི་མི་ངོ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བརྩིས་པས་གཟའ་ཚང་སྤྱི་ཡི་ཀེག་ཆག་ཤེས་སོ། །བླ་རྡེལ་བཅུ་གཉིས་ནི་གསོན་པོའི་ལོ་གང་ཡིན་སོ་སོའི་འོག་ཏུ་རུས་ཁམས་ཀྱི་ཆད་ཆེན་ཆད་ཆུང་མ་ལོ་ཆེ་ཆུང་ནས་དབང་བུ་དགྲ་གྲོགས་ཆེ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་ཏེ་རྡེའུ་ནི་གཞུང་ན་ཆད་ཆེན་ལ་ནག་གསུམ་སོགས་བཞིན་བཞག །མཚམས་བཞི་འབྲུག་ལུག་ཆེ་ཁྱི་གླང་ཆུང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཕོ་ལོ་ཆེ་ལ་མོ་ལོ་ཆུང་བར་བརྩི། དེ་ཡང་རུས་ཤིང་ཁམས་པར་དཔེར་བྱས་ན་ཆད་ཆེན་ལུག་སོགས་དཔེ་རིས་འདི་བཞིན་བཀོད་ནས་གསོན་པོ་དུ་ཡོད་ཀྱི་ལོ་རྟ་གང་ཡིན་དེ་འོག་སྡེ་དཀར་དང་། དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་ནག་པོ་བཞག་དགོས་པས་རྡེལ་བར་ཚད་སོར་བཞི་བཞག་ཅེས་འདི་བཞག་དགོས་པའི་ཕྱིར་ས་སྟོང་དེ་ཙམ་བཞག་ཅེས་སོ། །དྭ་ལ་མ་ཤིང་ཁམས་མེ་ལུག་ལོ་བར་ཆད་ཆེན་འོག་ཏུ་རྡེལ་དཀར་གཅིག །དེའི་བདུན་ཟུར་ཆད་ཆུང་གླང་ལ་ནག་པོ་
26-4-26a
བཞག་པ་སོགས་མི་ངོ་ཀུན་གྱི་དེ་ལྟར་བཞག་དགོས་སོ། །རྡེལ་གྲངས་བཅུ་བཞི་ཞེས་མི་གཅིག་ལ་མཚོན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱིམ་གཅིག་གཤེད་ཟུར་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྟག །གཤིན་རྩིས་དངོས་ལ་གཤིན་གྱི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་དང་ཁམས་ཏེ་སྐྱེས་སྨེ་ལྔས་རྩ་བ་བཅུ་དང་འཐབ་པ་སྟེ། ཤི་བའི་གནམ་ལོ། གཤིན་པོའི་ལོག་མིན། གཤིན་པོའི་བབ་སྤར་བབ་སྨེ། དར་གུད་ཤི་བའི་ཟླ་ཞག་དང་གཟའ་སྐར་ཤི་བའི་དུས་བཅས་ལ་འཐབ། སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་རང་ཁམས་རྐྱང་པ། གཞན་སྲོག་སོགས་ནང་མཐུན་དུ་འཐབ། གཤིན་གྱི་སྨེ་བས་ནི་གནམ་ལོའི་སྨེ་བ་དང་ཟླ་ཞག་དུས་ལོག་མིན་གྱིའང་བརྩི་བྱ་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པའི་སྨེ་བ་དེ་དང་འཐབ་དགོས། སྲོག་སོགས་ལྔ་པོའི་དར་གུད་གནམ་ལོ་ཁོ་ནར་གཏུགས། བཟང་དྲུག་དཀར་ངན་དྲུག་ནག །མ་ཕྲད་དཀར་གསུམ་སོགས་སྤྱི་བཞིན་བོར། ཁ་དམར་ཀྱ

【现代汉语翻译】
首先，确定有多少男性，然后按顺序排列。接下来，确定有多少女性，然后按顺序排列。为了避免混淆，将男女分开，并分成章节。在每个章节中，确定并记录每个人的年龄、权势和九宫格。然后，为每个活着的人详细计算四十七种不同的命理。
总共有二十个。对于每个要计算的人，投掷四个骰子，代表生命等四要素与天干的冲突。将三个白色骰子等投掷到母骰上。将三个白色骰子等投掷到母骰上。然后，投掷五个骰子，代表降伏、升迁、九宫格识别、生命、身体、权势、运气和五种九宫格的兴衰与天干的关联。检查是否包含九眼和墓眼。如果落在七个粗糙的位置上，则为黑色。如果没有落在上面，则为白色。像这样投掷九个骰子，总共二十一个。因为要识别出生年份、生命、权势、升迁和九宫格，所以按照颜色和数字规则投掷骰子，但写成文字更容易理解。像这样计算每个家庭成员的命理，就能知道整个家庭的吉凶。
十二个拉骰子代表每个活人的年份。在每个年份下，放置十二个骰子，代表氏族元素的重大和次要冲突、大小年份、权势、朋友和敌人。骰子的放置方式与书中描述的重大冲突为三个黑色骰子等相同。四个边界分别代表龙羊大、狗牛小。四个方向的男性年份大，女性年份小。以木元素氏族为例，按照图示排列重大冲突，然后在每个活人的年份下放置白色骰子，并在其七个角上放置黑色骰子。骰子之间的距离应为四指宽，留出足够的空间。
例如，对于木元素氏族的羊年出生的人，在重大冲突下放置一个白色骰子，并在次要冲突牛年的七个角上放置黑色骰子。所有人的放置方式都应如此。十四个骰子代表一个人。此外，还要检查房屋的凶煞方位等，如下所述。在死亡计算中，死者的生命、身体、权势、运气和元素，即出生九宫格，与十个根源相冲突。死亡年份、死者的错误、死者的降伏、升迁和九宫格、兴衰、死亡的月份、日期、星期、星星和死亡时间都参与其中。升迁九宫格、星期星是其自身元素。其他生命等则在内部和谐中冲突。死者的九宫格必须与年份的九宫格以及月份、日期、时间的错误相冲突，并且必须与九宫格链中相同的九宫格相冲突。生命的兴衰等五要素仅与年份相关。六个好的是白色，六个坏的是黑色。如果没有遇到，则像通常一样投掷三个白色骰子等。红色嘴唇

【English Translation】
First, determine how many males there are, and then arrange them in order. Next, determine how many females there are, and then arrange them in order. To avoid confusion, separate the males and females, and divide them into chapters. In each chapter, identify and record each person's age, power, and nine palaces. Then, calculate forty-seven different numerologies in detail for each living person.
There are a total of twenty. For each person to be calculated, throw four dice, representing the conflict between the four elements of life, etc., and the heavenly stems. Throw three white dice, etc., onto the mother dice. Throw three white dice, etc., onto the mother dice. Then, throw five dice, representing subjugation, promotion, nine palace identification, life, body, power, luck, and the rise and fall of the five nine palaces in relation to the heavenly stems. Check whether the nine eyes and tomb eyes are included. If it falls on the seven rough positions, it is black. If it does not fall on it, it is white. Throw nine dice like this, for a total of twenty-one. Because it is necessary to identify the year of birth, life, power, promotion, and nine palaces, throw the dice according to the color and number rules, but it is easier to understand when written in words. By calculating the numerology of each family member in this way, one can know the good and bad fortune of the entire family.
The twelve La dice represent the year of each living person. Under each year, place twelve dice, representing the major and minor conflicts of the clan elements, the size of the year, power, friends, and enemies. The way the dice are placed is the same as described in the book, with the major conflict being three black dice, etc. The four boundaries represent the dragon sheep being large, and the dog ox being small. The male years in the four directions are large, and the female years are small. Taking the wood element clan as an example, arrange the major conflicts according to the diagram, and then place white dice under the year of each living person, and place black dice on its seven corners. The distance between the dice should be four fingers wide, leaving enough space.
For example, for a person born in the year of the sheep in the wood element clan, place one white dice under the major conflict, and place black dice on the seven corners of the minor conflict, the year of the ox. The placement should be the same for all people. Fourteen dice represent one person. In addition, check the inauspicious directions of the house, etc., as described below. In death calculations, the life, body, power, luck, and elements of the deceased, that is, the birth nine palaces, conflict with the ten roots. The year of death, the deceased's errors, the deceased's subjugation, promotion, and nine palaces, rise and fall, the month, day, week, stars, and time of death are all involved. The promotion nine palaces and the week stars are their own elements. Other lives, etc., conflict in internal harmony. The deceased's nine palaces must conflict with the year's nine palaces and the errors of the month, day, and time, and must conflict with the same nine palaces in the nine palace chain. The rise and fall of the five elements of life, etc., are only related to the year. Six good ones are white, and six bad ones are black. If not encountered, throw three white dice, etc., as usual. Red lips

--------------------------------------------------------------------------------

ང་སྤྱི་ལྟར་རོ། །དེ་དག་གི་འཕྲེད་ལ་སྲོག་རྡེལ་བཅུ་བཏང་དང་བཅས་བཅུ་གཅིག །དེ་འོག་ལུས་རྡེལ་བཅུ་གཅིག་སོགས་འགོད། དབྱེ་ན་འབྱོང་ཞེས་འཆི་དུས་ལ་བབ་པའོ། །དེ་འོག་རྡེལ་གྲངས་རྣམས་ནི་སྙད་སོགས་ཐུག་ན་ནག་པོ། མ་ཐུག་ན་དཀར་པོ་སྟེ་དོན་ལ་སྐྱོན་གང་བྱུང་ཡི་གེར་བྲིས་པས་འཐུས། འདུར་ཐང་སྐབས་དབང་ཐང་དང་མས་རྡེལ་གྱི་བཏང་གཅོད་གཉིས་ཀ་དཀར་ན་དཀར་པོ་བོར། གཉིས་ཀ་ནག་ན་ནག་པོ། གཅིག་དཀར་གཅིག་ནག་ན་ཁྲ་བོ་བོར་ཏེ། དཀར་པོ་ལ་འདུར་ཐང་ཆེ་བ་ཐོབ། ཁྲ་ལ་འབྲིང་། ནག་པོར་མི་ཐོབ་ཅེས་སོ། །འདུར་ཞེས་རོ་ཆས་དུར་ས་ཟན་གཏད་སོགས་ཆེན་པོ་མི་ཉན་པ་ལ་ཟེར་གྱི་དགེ་རྩ་མི་ཉན་པ་ལྟ་བུ་མིན་ནོ། །རྟ་སྦྲུལ་ལིར་ཤི་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། སྔར་ཤི་བའི་གཤིན་པོ་རྗེས་མའི་དབང་ཐང་གིས་ད་ལོ་ཤི་བའི་གཤིན་པོའི་དབང་སྐྱེད་ན་དཀར་པོ། མི་སྐྱེད་ན་ནག །གསོན་གཤིན་རྒྱ་འདྲེའི་རྡེལ་ནི། གཤིན་སྲོག་གིས་གསོན་སུ་རྒན་དེའི་སྲོག་
26-4-26b
ལ་བསྐྱེད་ཅིང་། རྒན་པ་དེའི་དབང་གིས་གཤིན་དབང་བསྐྱེད་ན་དཀར་པོ་ཐོབ་གཤིན་སྲོག་གིས་གསོན་སྲོག་བཅད་ན་གསོན་ལོ་བཅོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་བྱུང་ན་གཤིན་པོའི་ལོ་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ལ་བབ་དུས་འདུར་ཤིང་བྱའོ། །གསོན་རྣམས་ཀྱི་བདུན་ཟུར་དང་བཞི་གཤེད་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ནི་གཉན་པས་འདུར་མི་རུང་ལ། གསོན་པོའི་དུར་ཉི་ལའང་བཤོལ་ཞེས་སོ། །སྐྱེ་གནས་དཔྱད་ལ་གོང་གི་རྩ་བ་བཅུའི་སྲོག་དབང་ཁམས་ཀྱི་བཏང་གཅོད་གསུམ་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་ལ་ཀེག་རྩིས་ལྟར་རྩུབ་མེད་ན་དཀར། ཡོད་ན་ནག་པའི་རྡེལ་གཉིས་ལོ་ཟླ་སྟོད་དཀར་སྨད་ནག་གི་རྡེལ་གཉིས། ཉིན་དཀར་མཚན་ནག་གི་རྡེལ་གཅིག །གཟའ་སྐར་བཟང་དཀར་ངན་ནག་གི་རྡེལ་གཉིས། དོ་བདག་ཀེག་ཆེ་ཆུང་ཞེས་པ། གཤིན་པོར་རྩུབ་བདུན་དགུ་དུར་སོགས་ཀེག་རྩུབ་ཆེ་ན་ནག་ཆུང་ན་དཀར་བའི་རྡེལ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་དང་། དེ་སྟེང་གཙོ་ཆེ་བ་དབང་ཐང་དང་ཁམས་རྡེལ་འདུང་ཤིང་སྐབས་ལྟར་བྱས་པའི་རྡེལ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྩ་རྡེལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་དཀར་ནག་བགྲངས་བས་ཁ་དམར་རྡེའུ་བཞག །བཏང་བཅོད་དངོས་འཛིན་རྡེའུ་བདུན་བགྲངས་ལུགས། བཤད་མ་ཐག་པའི་བཏང་གཅོད་གསུམ་དང་། སྨེ་བ་དཀར་གསུམ་དང་དམར་གཉིས་སེར་གསུམ་དང་ནག་གཉིས་ལྗང་དང་གསུམ་སྟེ་བཞི་ངོས་འཛིན་ལ་བརྩིས་འདུག །དེ་ལ་རི་སྐྱེལ་ཤིང་སོགས་དུར་ལྔ་གང་བྱེད་ལ། འཐབ་ཟླ་གཤིན་པོའི་རུས་ཁམས། ཤི་བའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་དབང་ཐང་། འཆི་ཉིན་གཟའ་སྐར་གྱི་ཁམས་གཤིན་པོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བབ་སྨེ་བབ་སྤར་བཅས་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་ཡིན་ལ། ཤིང་དུར་ལ་ཇི་མེ་ཁམས་པས་ཤིང་ལ་འཐབས་པས་མ་ལ་བུ་དུར་དཀར་པོ་གཉིས་སོགས་རྡེའུ་བོར་ལུགས་གཞུང་ན་གསལ། རྡེའུ་བཅུ་གསུམ་པོ་སོ

་སོར་རུས་ཁམས་རྒྱལ་པོའི་གྲལ་ས་ཞེས་རྒྱལ་པོ། གནམ་ལོ་དཔྱད་མཁན་དར་ཐོགས་ཞེས་རྩིས་པ་
26-4-27a
ལ་བཟང་ངན་སོགས་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རྡེལ་རོ་འདོན་པ་ལ། གཤིན་པོའི་ཤི་ཟླ་དེ་ཡི་སྲོག་རྐྱང་པ་ལ་གཤིན་པོའི་སྲོག་སོགས་བཞིས་འཐབ་པ་རང་རྡེལ་དང་། གཤིན་པོའི་སྲོག་སོགས་ཀྱི་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ལྔས་ཤི་ཟླའི་སྲོག་འཐབ་ཟླར་བྱ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤི་ཟླའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན་ན་གཤིན་སྲོག་མེ་པ་མ་ཕྲད་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྲུགས་ཚེ་མ་གྲོགས་ས་ཆུ་ནང་ཕྲད་དཀར། བུ་དགྲ་མེ་ལྕགས་ཤིང་། གསུམ་ནང་ཕྲད་ལ་ནག་པོ་བཅས་བོར་ནས། དང་པོ་སྲོག་གི་དགྲ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འཕྲེད་ལ་ལུས་ཀྱི་དངོས་དང་། དེ་རྗེས་དབང་ཐང་དགྲ་དང་ང་རྟའི་དངོས་དེ་བཞི་འཕྲེད་ལ་བསྒྲིག་པ་སོགས་འདི་ལྟར་དཀྲུགས་ལ་བསྒྲིག་གོ། དེ་ལྟར་བསྒྲིགས་པའི་ནང་ནས་རྡེལ་རོ་ལེན་ལུགས་ནི། ཐང་ཤིང་སྐབས་ཀྱི་དཀར་ནག་ཤི་བ་ལྟ་བུ་གང་བྱུང་རྡེལ་རོ་སྟེ་ལེན་པར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་ཟུར་ལ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་དུ་བྱུང་བས་ཆོག་ལ། དབུས་སུ་བཞི་དཀྱིལ་བྱུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་འདི་ཡི་བཞི་པ་དེ་རྡེལ་རོ་དཀར་པོ། ལྔ་པ་རྡེལ་རོ་ནག་པོ། བཅུ་པ་རྡེལ་རོ་ནག་པོ། བཅུ་གཅིག་པ་རྡེལ་རོ་དཀར་པོ་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡེལ་རོ་གང་དུ་བྱུང་བ་དེའི་ས་མལ་ཅན་དང་། ཁྱད་པར་གཤིན་དང་མཐུན་གསུམ་ལོ་བར་རྩུབ་བོ། །གཞན་ས་
26-4-27b
དཔྱད་བཅོ་ལྔ་པོའི་ས་བཅད་བསྡོམས་ལ་ནང་སེལ་རྡེལ་གྲངས་སུ་བྱས་པའི་གྲངས་མང་པོ་རྣམས་འབྲས་བཤད་སྐབས་གསལ་ལོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ལ། དང་པོ་འབྲས་བུ་ལ་གསོན་རྩིས་ནང་། གཟའ་ཚང་ལོ་ཕན་ཚུན་བདུན་ཟུར་མང་བ་སོགས་དང་། རུས་ཁམས་དང་སྦྱར་ལོ་འབྲས་སོགས་གཞུང་བཞིན། བླ་རྡེལ་བཅུ་གཉིས་ཁ་དམར་སྤྱིར་མི་རྒན་སེ་སྟོད་བུད་འདྲ་སོགས་འདི་ཞེས་དམིགས་བཟུང་བུ་སོགས་སུ་མི་སྣང་ཡང་རང་ལོ་དཀར་པ་དང་བདུན་ཟུར་ནག་པ་གཉིས་བཟའ་ཚང་ལ་བརྩིས་པའི་སྤྱི་དབྱིབས་ལས་བརྟག །སྟོང་ཞེས་ཆད་ཆེན་ངོས་བཞི་ལ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན་སྟོང་པ་ཡིན། མ་ལོའི་རྡེའུ་རགས་གྱུར་ཞེས་མ་ལོའི་མདུན་རྡེའུ་ཡོད་ཀྱང་བུ་མདུན་སྟོང་ན་དང་། ཡང་ན་མ་ལོའི་མདུན་སྟོང་ན་ཞེས་སོ། །དཀར་ནག་བསྟུད་པ་ནི་དུ་མ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་རྒན་རིམ་ནས་བཞག་པའོ། །གཉིས་གསུམ་ཚོགས་ནས་བསྟུད་པར་བརྩི། གྲོགས་ལོ་ཆེ་དཀར་ཆུང་ནག་ལྟ་བུའང་ཁྲ་བོར་གཏོགས། རང་ལོ་ལ་རུས་ཁམས་ཀྱིས་བརྒྱབས་པ་སྟེ་དགྲར་གྱུར་ན། དགྲ་ལ་གུས་ཕུལ་ཏེ། ཁྲ་བོ་བློ་ཐུབ་སྨེ་བའི་ཟང་ཀྱམ་ལ། གསོན་པོ་སྐྱེ་སྨེ་བདུན་དམར་མང་པ་སོགས་སོ། །ལོ་གྲངས་སྒྲེན་ནི་སྔར་ལོ་གཉིས་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བར་བཅད་དེ་དེ་ནས་འཆི་བ་ལྟ་བུ་གྲངས་ངེས་ལ་ཤི་བ་མང་བ་དང་ད་ཡང་དེ་ལ་འགྲིགས་པ། མི་གྲངས་གསུམ་བཞི་སོགས

【现代汉语翻译】
‘索让如康嘉波的行列’意为国王，‘天文历算师达托’意为占星家，
如红纸文书般记录好坏等事宜。关于取出石灵：亡者的死亡月份的单数与亡者的生命等四者相斗为本石灵；亡者的生命等的母子敌友五者与死亡月份的生命相斗为斗争月，例如死亡月份的生命为木，则亡者生命为火，母相遇。然后搅动时，母友土水相遇为白色，子敌火金木，三者相遇为黑色，全部舍弃。首先是生命的敌人，然后横向排列身体的实物，之后是权势的敌人和我的马的实物，这四个横向排列等，像这样搅动排列。像这样排列之中，取出石灵的方法是：像唐树时期的黑白死亡一样，无论出现什么都是石灵，需要取出。而且在角落里出现三个的中间也可以，在中央出现四个的中间。例如，这第四个是白色石灵，第五个是黑色石灵，第十个是黑色石灵，第十一个为白色石灵，需要这样理解。石灵出现在哪里，那个地方的主人和，特别是与死者相合的三年中会比较粗糙。其他土地
勘察十五的土地章节总和作为内选石子数量，数量多的在讲解结果时会说明。现在讲解这些的结果：首先，在结果中，在生算中，星宿齐全的年份互相之间七煞多等，与骨相相结合，年份结果等如文书。魂石十二，红纸文书，一般老人似秃鹫等，这个指定为儿子等不明显，但自己年份白色和七煞黑色，两者视为夫妻，从整体形象来判断。‘空’意为大的缺失，四面都没有一个就是空。‘母年的石子粗糙’意为母年前面有石子，但儿子前面空，或者母年前面空。黑白相间是没有出现很多。而且是从年长者开始排列。两三个聚集在一起才算相连。朋友年大白色小黑色等也属于杂色。自己年份被骨相克制，成为敌人，要对敌人恭敬。杂色，可靠的占卜师的占卜中，活人的生命星宿七红色多等。年数裸露是指之前两三年等间隔，然后死亡等，数量确定死亡多，现在也符合这个。人数三四等

【English Translation】
'Sor ru khams gyal po'i gral sa' means king, 'Nam lo dpyad mkhan dar thogs' means astrologer,
Record good and bad things like red paper documents. Regarding taking out the stone spirit: The single number of the deceased's death month fights with the deceased's life and other four to become the main stone spirit; the mother-child enemies and friends of the deceased's life and others fight with the life of the death month to become the fighting month, for example, if the life of the death month is wood, then the deceased's life is fire, and the mother meets. Then, when stirring, the mother-friend earth and water meet to become white, the child-enemy fire, metal, and wood, the three meet to become black, all discarded. First is the enemy of life, and then horizontally arrange the real objects of the body, then the enemy of power and my horse's real objects, these four are arranged horizontally, etc., stir and arrange like this. Among such arrangements, the method of taking the stone spirit is: like the black and white death during the Thang tree period, whatever appears is the stone spirit, and it needs to be taken out. Moreover, it is okay to have three in the corner, and four in the center. For example, the fourth one here is a white stone spirit, the fifth one is a black stone spirit, the tenth one is a black stone spirit, and the eleventh one is a white stone spirit, which needs to be understood in this way. Wherever the stone spirit appears, the owner of that place, and especially in the three years that match the deceased, it will be rougher. Other land
The sum of the fifteen land chapters of surveying is used as the number of inner selected stones, and the large number will be explained when explaining the results. Now explain the results of these: First, in the results, in the living calculation, the years with complete constellations have many seven evils to each other, etc., combined with bone phase, year results, etc. are like documents. The twelve soul stones, red paper documents, generally old people like vultures, etc., this is designated as sons, etc. are not obvious, but one's own year is white and the seven evils are black, the two are regarded as husband and wife, and judged from the overall image. 'Empty' means a big lack, if there is not one on all four sides, it is empty. 'The mother year's stone is rough' means that there is a stone in front of the mother year, but the front of the son is empty, or the front of the mother year is empty. Black and white interlaced means that not many have appeared. Moreover, they are arranged starting from the elderly. Two or three gathered together are considered connected. Friend year big white small black etc. also belong to variegated. One's own year is restrained by the bone phase and becomes an enemy, one must be respectful to the enemy. Variegated, in the divination of a reliable diviner, the life constellation of the living has many seven reds, etc. The naked number of years refers to the interval of two or three years etc. before, and then death etc., the number is determined to be many deaths, and now it also fits this. Number of people three or four etc.

--------------------------------------------------------------------------------

་ཀྱི་གྲངས་ཐོག་འཆི་བ་ལྟ་བུ་ད་ཡང་ཡོད་པ་མི་གྲངས་ལ་སྒྲེན་པ། ན་ཚོད་སྒྲེན་ནི་དར་ཤི་མང་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྔར་ན་ཡོལ་ཤི་ཞིང་ད་ཡང་ན་ཡོལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ན་ཟླའི་སྒྲེན་སྔར་གྱི་གཤིན་པོ་དང་ལོ་གྲངས་གཅིག་པ་ད་ལྟ་ཡོད་པ་སྟེ་གཤིན་པོའི་ཤི་བའི་ལོ་གྲངས་ཅན་ད་ལྟ་ཡོད་པ། ཤི་ཐབས་སྒྲེན་སྔ་མ་གཟའ་ནད་ལྟ་བུས་ཤི་ན་ད་ལྟ་ཡང་གཟའ་ནད་ཕོག་པ་སོགས་དེས་འཆི་དོགས་པ་ཡོད་ན་ཡིན། ཕྱོགས་སྒྲེན་ནི་སྔར་ཤར་དུ་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་ཤི་བ་
26-4-28a
ཡོད་ན་ད་ལྟ་དེར་འགྲོ་མཁན་ཡོད་ན་སྒྲེན་ཕོག་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲེན་ཕོག་ན་རྡེལ་ནག་མ་ཕོག་ན་དཀར་བའོ། །༈
敌我八卦
འཆི་དུས་ཀྱི་རྡེལ་ཕྲན་ཉེར་གཅིག་གི་སྤར་ཁ་དགྲ་རང་ནི། སྟག་ཡོས་དྭར་བབ་དང་ཟིན་བབ་ལྟ་བུ། སྤར་ཁའི་བདུད་སྒོ་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི། ལི་ལ་མ་མོ། དྭ་བཙན། ཁམ་མཚོ་སྨན། ཟིན་ས་བདག་བདུད་སྐོར་བཤད་ལ། དེ་ཡང་སྐྱེས་སྤར་ལས་བརྩི་བ་འདུག་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་སྤར་ལ་བརྩི་དོན་མེད་པས། དུར་སྤར་ཡིན་ནམ་སྙམ། བུ་ཡིག་ལས་མ་གསལ། གསོན་དང་གཤིན་སྤར་ཁ་གཅིག་ལ་སྤུང་པ་འཕུང་ཆགས་ཞེས་ཏེ་སྤར་ཁའི་འཆི་དུས་ལྔ། སྨེ་བའི་གེགས་ཕྲན་བཞི་ལ་བབ་པ་དང་། སོ་སོའི་གཉིས་ནག་ལ་བབ་པ་དང་། གཟའ་ཚང་སྤྱིར་རོ་འདོད་ཡོད་པ་སྟེ་སྨེ་བའི་ཤི་དུས་དྲུག །ལོ་འགྲོས་འཆི་དུས་བཅུ་གཉིས་ནི། རང་ཀེག །བདུན་ཟུར། མཐུན་གསུམ། བཞི་གཤེད། ཁྱིམ་མཚེས། རྐྱ་མདའ་ཐུག་པ། སྲི་ངན། གསང་བེག །ལོ་སྐར་ཆེ་བ། ཆུང་བ། ལོག་མིན་བདུད་གཅོད། བླ་འཁྱམས་བཅས་སོ། །དེ་ཡང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་བརྟག་ཅེས་འདུག་གོ། དར་གུད་ནི་སྲོག་སོགས་བཞི་གནམ་ལོར་གཏུགས་པའི་བཟང་དྲུག་དཀར་པོ་ངན་དྲུག་ནག །དགུ་མིག་རྐྱང་པ་དང་། གཤེད་འདོམས་སྦྲག་མ་ཀེག་རྩིས་བཞིན་དང་། དུར་མིག་ཚུད་པ་ལ་གཤིན་པོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་ལྔ་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔར་ཕྱེ་ནས་སོ་སོའི་དགུ་མིག་ཡིན་མིན་ལྔ་སྟེ་སྲོག་གི་རང་མ་སོགས་ལྔ་ཀའི་བཏང་གཅོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་སོགས་འགྲེ། སྤར་ཁའི་དགུ་མིག་ཕོ་ལི་མོ་ཁམ་ལ་ཐུག་མིན། སྨེ་བའི་དབུས་བབ་དང་བྱིས་པ་གཅིག་དཀར་ལ་བབ་སོགས་ཡོད་མེད། རུས་ཁམས་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔའི་དུར་མིག་ཡིན་མིན་ལས་བཏང་གཅོད་བཞག །ཟླ་ཞག་
26-4-28b
དུས་གསུམ། རང༡་བདུན་༢ མཐུན་༣ བཞི༤ ལོ་སྐར་ཆེ་༥ ཆུང་༦ བཅས་ཐུག་མིན་དང་བཅས་བརྟག །དེ་རྣམས་ལས་སྤར་ཁའི་འཆི་དུས་ལྔ་ལྟ་བུ་ལས་གང་རུང་བྱུང་ན་འཆི་དུས་ཡིན་པས་རྡེའུ་ནག་པ་ལྟ་བུ་ཀུན་ལ་འགྲེ། དེ་ལྟར་སྤར་སྨེ་ལོ་གསུམ་དང་སྲོག་སོགས་དར་གུད་བཞི། རྐྱང་བའི་དགུ་མིག །སྦྲགས་མིའི་དགུ་མིག་གཉིས་དང་། སྲོག་དུར་ཞུགས་སོགས་བླ་བར་ལྔ་དང་། སྤར་ཁ་དང་སྨེ་བའི་དགུ་མིག་གཉིས། རུས་ཁམས་ཀྱི་གཅིག །ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་གྱི་གསུམ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ཐ

【现代汉语翻译】
就像死亡人数一样，现在仍然存在将人与数字进行比较的情况。例如，年轻人死亡人数多于老年人，或者过去生病死亡的人现在仍然生病。与过去死者年龄相同的人现在仍然存在，即死者的死亡年龄现在仍然存在。死亡方式的比较，例如以前死于瘟疫，现在仍然可能感染瘟疫等等，如果担心因此而死亡，那就是了。方向的比较，例如以前去东方中国死亡，现在如果有人要去那里，就像受到了影响一样。如果受到影响，就是黑色的石头，如果没有受到影响，就是白色的。
敌我八卦
关于死亡时间的二十一个卦象，敌我关系如虎兔落在'དྭར་བབ་'和'ཟིན་བབ་'。卦象的魔门是四个方向的：丽（ལི་，梵文：agni，阿耆尼，火神）的玛莫（མ་མོ།），'དྭ་'的赞（བཙན།），坎（ཁམ།）的措门（མཚོ་སྨན།），'ཟིན་'的萨达（ས་བདག）魔轮。虽然据说要从出生卦象来计算，但这里没有必要考虑出生卦象，所以我想知道是否是坟墓卦象。在子书中没有明确说明。生者和死者的卦象相同，被称为'堆积'和'崩溃'，即卦象的五种死亡时间。落在斯梅瓦（སྨེ་བ།）的四个小障碍上，以及各自落在二黑上，以及普遍存在的星宿，即斯梅瓦的六种死亡时间。十二种流年死亡时间是：自身克（རང་ཀེག），七角（བདུན་ཟུར），和谐三合（མཐུན་གསུམ），四煞（བཞི་གཤེད），邻居（ཁྱིམ་མཚེས），交叉路口（རྐྱ་མདའ་ཐུག་པ），恶鬼（སྲི་ངན），秘密克（གསང་བེག），大流年星（ལོ་སྐར་ཆེ་བ），小流年星（ཆུང་བ），逆转邪魔（ལོག་མིན་བདུད་གཅོད），魂不守舍（བླ་འཁྱམས）。据说要检查年份、月份、日期和时间。
盛衰是指将生命等四要素与天年相比较，好的六年是白色，坏的六年是黑色。九眼单数和煞星结合，就像克算一样，坟墓之眼包括死者的生命、身体、力量、运气和灵魂五要素，分为自身、母亲、儿子、朋友和敌人五类，各自的九眼是否是五种，即生命的自身等五种的放弃和切断统一起来等等。卦象的九眼是否落在阳丽（ལི་）阴坎（ཁམ།）上。斯梅瓦的中心位置和孩子是否落在一个白点上等等。骨骼五行的自身、母亲、儿子、朋友和敌人的坟墓之眼是否用于放弃和切断。月份、日期
时间三要素：自身1，七2，和谐3，四4，大流年星5，小流年星6，等等是否相遇等等。从这些卦象的五种死亡时间来看，如果发生任何一种，就是死亡时间，所以像黑色的石头一样适用于所有情况。像这样，卦象、斯梅瓦和年份三种，以及生命等盛衰四种，单数的九眼，结合的九眼两种，以及生命进入坟墓等灵魂五种，卦象和斯梅瓦的九眼两种，骨骼五行的一种，年份、月份、日期三种，总共二十。

【English Translation】
It is like the number of deaths, there are still cases where people are compared to numbers. For example, more young people die than old people, or people who died from illness in the past are still sick now. People of the same age as the deceased in the past still exist, that is, the age of death of the deceased still exists now. Comparison of the ways of dying, such as dying from the plague before, and now still being infected with the plague, etc., if there is concern about dying from it, that is it. Comparison of directions, such as going to China in the east and dying, now if someone is going there, it is like being affected. If affected, it is a black stone, if not affected, it is white.
Enemy and Self Bagua
Regarding the twenty-one parakha (སྤར་ཁ།, trigram) of the time of death, the enemy-self relationship is like the tiger and rabbit falling on 'Dwar Bab' and 'Zin Bab'. The demon gates of the parakha are in the four directions: Mamo (མ་མོ།) of Li (ལི་, Agni, fire god), Tsen (བཙན།) of 'Dwa', Tso Men (མཚོ་སྨན།) of Kham (ཁམ།), and the demon wheel of Sadak (ས་བདག) of 'Zin'. Although it is said to be calculated from the birth parakha, there is no need to consider the birth parakha here, so I wonder if it is the tomb parakha. It is not clearly stated in the child text. The parakha of the living and the dead are the same, called 'accumulation' and 'collapse', that is, the five death times of the parakha. Falling on the four small obstacles of Smewa (སྨེ་བ།), and each falling on the two black, and the generally existing constellations, that is, the six death times of Smewa. The twelve annual death times are: self-obstacle (Rang Kek), seven corners (Dun Zur), harmonious three combinations (Tun Sum), four killings (Shi Shed), neighbors (Khyim Tshes), crossroads (Kya Da Tukpa), evil spirits (Sri Ngen), secret obstacle (Sang Bek), large annual star (Lo Kar Chewa), small annual star (Chungwa), reversing demons (Lokmin Dud Chod), and wandering soul (La Khyam). It is said to check the year, month, day, and time.
Prosperity and decline refer to comparing the four elements of life, etc., with the heavenly year, the good six years are white, and the bad six years are black. The nine-eyed singular and the killing star are combined, just like the calculation of obstacles, the tomb eye includes the five elements of the dead's life, body, power, luck, and soul, divided into five categories: self, mother, son, friend, and enemy, whether each of the nine eyes is five types, that is, the abandonment and cutting off of the five types of life, etc., are unified, and so on. Whether the nine eyes of the parakha fall on the yang Li (ལི་) yin Kham (ཁམ།). Whether the central position of Smewa and the child fall on a white spot, etc. Whether the tomb eyes of the five elements of bone, self, mother, son, friend, and enemy are used for abandonment and cutting off. Month, day,
The three elements of time: self 1, seven 2, harmony 3, four 4, large annual star 5, small annual star 6, etc., whether they meet, etc. From these five death times of the parakha, if any one occurs, it is the death time, so like a black stone, it applies to all situations. Like this, the three of parakha, Smewa, and year, and the four of prosperity and decline of life, etc., the nine eyes of the singular, the two types of nine eyes of the combined, and the five types of soul such as life entering the tomb, etc., the two types of nine eyes of parakha and Smewa, one of the bone elements, the three of year, month, and day, a total of twenty.

--------------------------------------------------------------------------------

མ་པ་དང་། ཉི་ཤུ་དཀར་ནག་བགྲངས་པའི་སྤྱིའི་ཁ་དམར་རྡེལ་གཅིག་སྟེ་བཏང་གཅོད་རྡེའུ་ཉེར་གཅིག་ལ་འཆི་དུས་རྡེལ་ཕྲན་ཉེར་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་འདྲ་སྟེ་བུ་དཔེའི་ཁྲ་མར་དེ་ལྟར་འདུག །འདི་སྐབས་གཞན་ལུགས་ལ། གཤིན་པོ་རང་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཕ་ཡི་བབ་སྤར་དང་། ཤི་ལོའི་བབ་སྤར་གཅིག་པའམ། ཁེན་ལ་བབ་ཀྱང་བ་ཀླུང་གི་འཆི་དུས་ཡིན་ཅེས་དང་། བཙས་དུས་མ་ཡི་ཕྱི་ལོག་མིན་ནང་བབ་སྤར་གསང་བ་བབ་སྨེ་བཅས་དང་། གཤིན་པོ་ཤི་དུས་ཕྱི་གསང་བ་གཅིག་ན་དང་། ཡང་ཁོན་ལ་བབ་དུས་མ་ཀླུང་གི་འཆི་དུས་ཡིན་ཅེས་པ་དང་། རྟ་སྦྲུལ་ལི་སོགས་རང་ཐོག་དང་། རང་ལོ་དང་ལོག་མིན་གཅིག་དུས་འཆི་དུས་ཡིན་ཞེས་སོགས་རང་བཟོ་སྦྱར་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དེ་ལོག་མིན་དེ་གཉན་པ་ཡིན་གྱི་འཆི་བའི་རུས་མིག་ཏུ་བྱེད་པ་མི་འཐད་ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་གཤིན་སྲོག་དང་དེའི་ཕ་མའི་སྲོག་སྤྲད་པའི་ཚེ་ཚད་ཀྱི་དུས་ལས་གཞན་དུ་ཤི་ན་དུས་མིན་དང་། དེ་ཡང་དུས་མིན་ཡིན་ན་དུས་ཚོད་ཡོས་དུས་ཤི་ན་ཚེ་ལྷག་ལོ་གསུམ་སོགས་ཡོད་པ་དང་། ཟབ་གནད་ལ་དར་མ་ཤི་ན་ཚེ་ཚད་མི་བསྒྱུར། རྒན་བྱིས་ཡིན་ན་བསྒྱུར་ཏེ། ལོ་གྲངས་ཟླ་བ། ཟླ་བ་ཞག །ཞག་དུས་དང་། དུས་ལོ་རུ་བསྒྱུར་ཞེས་འབྲས་བུ་སྟོན་པ་ནི། དེ་གོ་ལོག་མུ་ཅོར་ཡིན་ཏེ། གོང་གི་ཚེ་ཚད་དང་ཚེ་ལྷག་མི་འགྲིག་པ་སོགས་བརྩི་
26-4-29a
དུས་དངོས་སུ་སྣང་བས་གནོད་ཅེས་བུར་བཤད་འདུག་ཕྱོགས་སྔའི་ཞེ་འདོད་གསལ་བར་བཀྲལ་མི་འདུག །ལེ་ལན་སྐབས་སྲོག་དགྲ་དར་དང་ལུས་རྡེལ་ནག་ན་སོགས་ནི་རྩ་བ་བཅུའི་བཏང་གཅོད་ལས་བརྟག །བྱེ་བྲག་རྡེལ་ཁོང་དེར་ལྕགས་དགྲ་མེ་ཕྲད་མང་སོགས་ལས་ལྕགས་ལ་མེས་བཅད་སོགས་བརྟག་ཁྱད་པར་གནམ་ལོར་བརྟག་ཟེར། ལོ་སྟག་ལོ་ཤི་ན་སྤྲེལ་ལོ་ལ་བདུད་བཅད་ཅེས་བླ་ཁྱེར། དེ་བཞིན་ཟླ་ཞག་དུས་གང་ལ་ཤི་བ་དེ། སྔར་ཟླ་ཞག་དུས་དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་བདུད་བཅད་ཅེས་སོ། །རྩ་བར་ལོ་གང་ཤི་དེའི་བདུན་ཟུར་ཟླ་བར་བདུད་བཅད་ཅེས་པའོ། །ལོ་སོགས་བཞིར་བརྟགས་ནས་ལེ་ལན་སྔར་ཡོང་དང་མཐུན་ཤེས་ཆེ་བ་དེ་འཛིན་ཞེས་བཤད། སྤར་ཁའི་ལེ་ལན་ནི་ཀེག་རྩིས་སྤར་ཁའི་སྐབས་ལྟར་བསྲུང་བྱ་ཉམས་པའམ། དེར་བཤད་ནད་གདོན་ཕོག་ན་དུས་ཀྱིས་སྐྱོན་དང་། དེ་མེད་ན་འཕྲལ་རྐྱེན་ཡིན་ལ། འདི་སྐབས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་དང་བསྟུན་ནས་བརྟག་ཅེས་སོ། །ལི་ལ་ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་བདུད་བཅད་དེ་གནོད་པ་ཡིན་ཞེས་སོགས་འགྲེ། ཤི་ལོའི་སྤར་སྨེ་ལས་འདྲེ་གདོན་སུས་ཁྱེར་སོགས་གསལ། གཤིན་པོའི་ལོ་གང་ཡིན་ལས་གཤེད་གབ་ལུགས་སོགས་དང་། ཞག་དུས་གཟའ་སྐར་གང་ལ་ཤི་འབྲས་གཞུང་ན་གསལ། འདུར་ཐང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡིད་ཚང་འདུར་ཐང་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། འདུར་ལུགས་བཅུ་གསུམ་ནི་རོ་བདག་གི་གཤིན་པོ་འདུར་ལུགས་ལས་བཏགས། འདུར་ཐང་སོགས་གང་མི

【现代汉语翻译】
就像计算父母和黑白二十颗石子一样，总共用一颗红色石子作为‘断送’，用二十一颗小石子代表死亡，就像儿子用杂色布匹做例子一样。关于这一点，其他学派认为，死者出生时的父亲的卦象和死亡年份的卦象相同，或者落在‘垦’卦上，就是‘坝垄’的死期。出生时母亲的卦象，不是外卦而是内卦，包括秘密卦象和落宫卦象。死者死亡时的外卦和秘密卦象相同，或者落在‘坤’卦上，就是‘妈垄’的死期。还有，马、蛇、离等落在自己本命年，或者本命年和‘还阴’同一年，就是死期等等，这些都是自己编造的，没有意义。‘还阴’虽然重要，但不应该作为死亡的根本原因。此外，如果死者的寿命和其父母的寿命相加，在其他时间死亡就是非正常死亡。即使是非正常死亡，如果在酉时死亡，还有三年的剩余寿命等等。对于深奥的要点，如果年轻人死亡，寿命不改变；如果是老人或孩子，则改变，将年数变为月数，月数变为天数，天数变为时辰，时辰变为年数来计算结果。这完全是颠倒错乱的说法，因为上述的寿命和剩余寿命等计算方式不一致，实际上会造成损害。’据说这是为了清楚地解释以前的观点，但并没有完全阐明。关于‘勒兰’，要从根本的十个‘断送’中考察生命之敌、达尔和身体石子变黑等情况。特别是在石子内部，要考察是否有铁之敌和火相遇等情况，从而判断铁是否被火切割等情况，尤其要参考星命历。如果死于虎年，就说在猴年‘断魔’，这是夺取生命的做法。同样，无论死于哪个月、哪天、哪个时辰，都要在之前那个月、天、时辰的七煞位‘断魔’。根本上说，死于哪一年，就在那一年的七煞位月份‘断魔’。据说，在考察了年、月、日、时四种情况后，选择与之前的‘勒兰’最相符的。关于八卦的‘勒兰’，就像星命计算八卦时一样，如果应该守护的丧失了，或者像那里说的那样遭受疾病和邪魔的侵袭，那就是时运造成的灾祸；如果没有这些，那就是突发事件。据说，要结合此时的第三个共同要点来考察。据说，如果从离卦的西北角‘断魔’，就会造成损害等等。从死亡年份的卦象和九宫飞星中，可以清楚地知道是谁带走了鬼魂等等。从死者的年份中，可以知道隐藏的刽子手等等。死亡的日期、时辰、星宿等结果在书中都有明确记载。十八种殡葬仪式的注意事项和殡葬仪式等都在书中明确记载。十三种殡葬方式是根据死者的殡葬方式来命名的。殡葬仪式等都在书中有所记载。

【English Translation】
It's like counting the parents and the twenty black and white pebbles, using one red pebble as 'severance' in total, and using twenty-one small pebbles to represent death, just like using a mottled cloth as an example for a son. Regarding this, other schools believe that the deceased's birth year's father's trigram and the death year's trigram are the same, or falling on the 'Gen' trigram, is the death date of 'Ba Long'. The mother's trigram at birth is not the outer trigram but the inner trigram, including the secret trigram and the falling palace trigram. The deceased's outer and secret trigrams at the time of death are the same, or falling on the 'Kun' trigram, is the death date of 'Ma Long'. Also, Horse, Snake, Li, etc., falling on their own zodiac year, or the same year as 'returning yin', is the death date, etc. These are all self-fabricated and have no meaning. Although 'returning yin' is important, it should not be used as the root cause of death. In addition, if the deceased's lifespan and the lifespan of their parents are added together, dying at other times is an unnatural death. Even if it is an unnatural death, if dying at the You hour, there are still three years of remaining lifespan, etc. For profound points, if a young person dies, the lifespan does not change; if it is an old person or a child, it changes, turning the number of years into months, months into days, days into hours, and hours into years to calculate the result. This is completely reversed and confused, because the above calculation methods for lifespan and remaining lifespan are inconsistent, which will actually cause harm.' It is said that this is to clearly explain the previous point of view, but it is not fully clarified. Regarding 'Le Lan', it is necessary to examine the enemy of life, Dhar, and the darkening of body pebbles, etc., from the fundamental ten 'severances'. Especially inside the pebbles, it is necessary to examine whether there are enemies of iron and fire meeting, etc., to determine whether iron is cut by fire, etc., especially referring to the astrological calendar. If dying in the year of the Tiger, it is said to 'sever the demon' in the year of the Monkey, which is the practice of seizing life. Similarly, no matter which month, day, or hour one dies, one must 'sever the demon' at the seven killing positions of that month, day, or hour before. Fundamentally speaking, in which year one dies, one 'severs the demon' in the month of the seven killing positions of that year. It is said that after examining the four situations of year, month, day, and hour, choose the one that best matches the previous 'Le Lan'. Regarding the 'Le Lan' of the Eight Trigrams, just like when calculating the Eight Trigrams in astrology, if what should be guarded is lost, or if one suffers from diseases and evil spirits as said there, it is a disaster caused by luck; if there are none of these, it is a sudden event. It is said that one should examine in conjunction with the third common point at this time. It is said that if one 'severs the demon' from the northwest corner of the Li trigram, it will cause harm, etc. From the trigram and the Nine Palaces Flying Stars of the year of death, one can clearly know who took away the ghosts, etc. From the deceased's year, one can know the hidden executioner, etc. The results of the date, hour, and constellations of death are clearly recorded in the book. The precautions for the eighteen kinds of funeral rituals and the funeral rituals, etc., are clearly recorded in the book. The thirteen kinds of funeral methods are named according to the deceased's funeral method. Funeral rituals, etc., are recorded in the book.

--------------------------------------------------------------------------------

ན་པ་དེར་རྡེལ་ནག །ཡིན་པ་ལ་རྡེལ་དཀར་བཞག་འདུག་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ཙམ་སྟེ། དོན་ལ་འདུར་ཐང་སོགས་གང་ཐོབ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱི་གཞན་མི་འོས་སོ། །ཟན་གཏད་མི་རུང་བཅུ་གསུམ་ནི་ཞེས་པ། བཅུ་གསུམ་ཟན་གཏད་མི་རུང་བ་ནི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྱིར་ལྷ་མི་ངན་སོང་སྐྱེ་བ་གསུམ་དང་བྱེ་བྲག་བཅས་གཞུང་ན་
26-4-29b
གསལ་ལ། སྲོག་སོགས་དར་བ་ནི་གནམ་ལོར་འཐབས་པས་རྡེའུ་དཀར་བ། རྩུབ་བདུན་སོགས་ཀེག་ཆུང་བ། དབང་གིས་གནམ་ལོར་ཕར་གཅོད་པ་དར་གུད་གཟའ་སྐར་འབྲིང་ཞེས་དར་གུད་གནམ་ལོར་གཏུགས་པའོ། །ལོ་ཟླ་གཉིས་གནམ་ལོའི་སྨེ་ཕྲེང་དང་བསྟུན་པའི་སྨེ་བ། ཞག་ཚེས་འཆར། དུས་ཉིན་དགུ་མཚན་དགུའི་སྨེ་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་ནག་ལ་བབ་དུས་ཤི་བ་དང་། བབ་སྨེ་གཉིས་ནག་བཅས་འདོམས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། གཞན་མ་སྟེ་བབ་སྨེ་ཙམ་གཉིས་ནག་ཡིན་ན་དོམ་སྤྲེའི་ལུས་ལེན། དེ་བཞིན་བབ་སྨེའི་འབྲས་བུ་གཞན་གསལ། གཞན་ཡང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་སྟེ་ལུས་མ་གནམ་ལོའི་སྨེ་ཕྲེང་དང་བསྟུན་པའི་སྨེ་བ་བཅས་ལ། གཤིན་གྱི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་དང་རབ་ཀླུང་ཞེས་སྐྱེས་སྨེ་བཅས་ལྔས་འཐབ་པས་ཉེར་ལྔ་ཁ་དམར་ལྔ་བཅས་སུ མ་ཅུ་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་ལུགས་གསལ། འཆི་དུས་ཀྱི་ཉི་མ་སོགས་གསལ། དར་གུད་སྲོག་སོགས་བཞི་གནམ་ལོར་ཁྱེར་འབྲས་སོ། །འཆི་ལུགས་ར་མདའ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རོ་རིགས་གཞུང་བཞིན་། ཤང་དཀར་ནི་ཟླ་བ་རྡིབ་པ་སྟེ་སྐད་མ་ཐོན་པར་ཤི་བ། གྲགས་པ་ནི་སྐད་ཐོན་ཙམ་ཤི་བ། སྐད་ཐོན་ནས་ཞག་ཤས་ཤི་ན་གྲགས་རྒྱལ་ཞེས་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། ཐོག་གྲི་རྐུན་པོ་ཞེས་པ་ཐོག་གིས་བསད་པ། ཤངས་དཀར་ནི་ཐོག་འོག་ཤོར་བ་སྟེ་སྔ་མ་དང་དོན་གཅིག་ཅེས་འདུག་ཀྱང་གྲི་རིགས་བཅུ་གསུམ་བཤད་པ་འདི་ཡང་མི་གསལ་ནག་ནོག་ཅན་དུ་འདུག་ལ་ཕྱི་མ་གསུམ་གང་ལ་ཟེར་བརྟག །བྱང་དུ་འབྲོང་གིས་བསད་སོགས་སྦྱར། བུ་མང་ཡོད་པ་ལོགས་སུ་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་སྦྱར། མཚུན་གཞུང་གསལ་ལ་ཕོ་ཡུལ་ལྷ་ལ་རིགས་བཞི་སྟེ་ལོ་གཅིག་པ་ཤི་ན་བྱར། བརྒྱད་དགུ་ཐོན་བུ། བཅུ་ནས་བཅུ་གསུམ་བར་སྣེལ། འབྲིང་པོ་ཞེས་གཉིས་ནས་བདུན་བར་ཤི་ན་
26-4-30a
ཞིང་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་བཞི་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་བརྟགས་ཏེ་མིང་འདོགས་ལུགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལི་ཡིས་ཡོས་མ་སོགས་ནི་ལིར་བབ་ན་ཡོས་བརྔོ་བའི་སླ་ང་ཐོག་མ་ལ་ངན་པ་སོགས་ནི་སྤར་རྡེལ་ནག་ན་དེ་ལྟར་འོང་བ་སོགས་སོ། །སྐར་དྲུག་ལྕགས་ཁམས་སྤྲེལ་གསུམ་བརྒྱུད་ཅེས་པའི་རུས་ཁམས་ལྕགས་སྤྲེལ་སུམ་བརྒྱུད་ཤི་བའི་ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་ལ་སྤྲེལ་བྱུང་བའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདོམས་དགོས་མིན་ཀྱང་འདི་རིགས་བསྲེགས་ན་ངན་པ་ཡིན་ལ། ཅི་རིགས་འདོམས་ན་དེ་བས་མི་རུང་ངོ་། །བསྲེག་མི་རུང་བ་ལ་གཤིན་པོ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་

【现代汉语翻译】
在那之后是黑石。如果放的是白石，那只是为了说明，实际上应该根据得到的‘འདུར་ཐང་’等情况来处理，其他则不合适。‘不能给食物的十三种情况’是指不能给食物的十三种情况的意思。
一般来说，关于天人、恶趣三种转生以及细节，经典中都有明确说明。关于生命等兴旺，是因为在‘གནམ་ལོར་’（藏语，年份）战斗而使用白石。‘རྩུབ་བདུན་’等是小的障碍。通过力量在‘གནམ་ལོར་’反过来切断，兴衰与星象有关，意思是兴衰与年份有关。年份和月份与年份的九宫图相对应。日期是上升。时间是白天九个和晚上九个的九宫图，全部落在二黑时死亡。如果将落宫和二黑一起计算，就会堕入地狱。如果只有落宫是二黑，就会转生为熊或猴子。同样，落宫的结果在其他地方也有说明。此外，年份、月份、日期、时间四者的生命、身体、力量、运势、灵魂，以及身体与年份的九宫图相对应的九宫图等。加上死者的生命、身体、力量、运势、灵魂和‘རབ་ཀླུང་’（藏语，极运），即出生九宫图等五者相斗，就会出现二十五和五煞等三十种情况。其他说法也很明确。死亡时的太阳等也很明确。兴衰、生命等四者带到年份的结果。死亡的方式如‘ར་མདའ་’等按照经典。
尸体的种类按照经典。‘ཤང་དཀར་’（藏语，白喉）是指临终时月亮坠落，即没有发出声音就死亡。‘གྲགས་པ་’（藏语，声音）是指发出声音时死亡。发出声音后几天死亡称为‘གྲགས་རྒྱལ་’等，经典中有明确说明。‘ཐོག་གྲི་རྐུན་པོ་’（藏语，雷击、刀、盗贼）是指被雷击杀死。‘ཤངས་དཀར་’（藏语，白鼻）是指被雷击中，与之前的意思相同，但关于十三种刀的说法也不明确，有些混乱，后面的三种指的是什么需要考察。北方被野牦牛杀死等可以类推。有很多孩子但没有分开的情况可以类推。关于‘མཚུན་’经典中有明确说明，男性死后前往天界，有四种情况：一岁时死亡称为‘བྱར’。八九岁是‘བུ’。十到十三岁是‘སྣེལ’。中间，即二到七岁死亡称为‘ཞིང་ས་’，共有四种情况。此外，还可以通过年龄来判断并取名字。
‘ལི་ཡིས་ཡོས་མ་སོགས་’（藏语，如果落在离位）是指落在离位，在炒青稞的第一个锅上出现不好的情况等，如果在石子上出现黑点，就会出现这种情况。‘སྐར་དྲུག་ལྕགས་ཁམས་སྤྲེལ་གསུམ་བརྒྱུད་’（藏语，六星铁元素猴三代）是指骨骼元素是铁，猴三代死亡的年份、月份、日期三个都出现了猴。所有这些不一定都要计算，但如果火化这些，就会不好。如果尽可能地计算，那就更不好了。不能火化的是死者是鸟年或猴年。

【English Translation】
After that, there is a black stone. If a white stone is placed, it is only for explanation. In reality, it should be handled according to what is obtained, such as 'འདུར་ཐང་', and nothing else is appropriate. 'Thirteen situations where food cannot be given' means the thirteen situations where food cannot be given.
Generally speaking, the three rebirths of gods, humans, and evil destinies, as well as the details, are clearly explained in the scriptures. The prosperity of life, etc., is because white stones are used in the 'གནམ་ལོར་' (Tibetan, year). 'རྩུབ་བདུན་' etc. are small obstacles. Cutting back in 'གནམ་ལོར་' through power, prosperity and decline are related to the stars, meaning that prosperity and decline are related to the year. The year and month correspond to the nine palaces of the year. The date is rising. The time is the nine palaces of nine days and nine nights, all falling on the two black when death occurs. If the falling palace and the two black are calculated together, one will fall into hell. If only the falling palace is two black, one will be reborn as a bear or monkey. Similarly, the results of the falling palace are explained elsewhere. In addition, the life, body, power, fortune, and soul of the year, month, day, and time, as well as the nine palaces corresponding to the body and the nine palaces of the year, etc. Adding the life, body, power, fortune, soul, and 'རབ་ཀླུང་' (Tibetan, extreme fortune) of the deceased, that is, the five elements such as the birth nine palaces fighting each other, twenty-five and five evil spirits and other thirty situations will appear. Other statements are also clear. The sun at the time of death, etc. are also clear. The results of prosperity and decline, life, etc. being brought to the year. The manner of death, such as 'ར་མདའ་', is according to the scriptures.
The types of corpses are according to the scriptures. 'ཤང་དཀར་' (Tibetan, white throat) refers to the moon falling at the time of death, that is, dying without making a sound. 'གྲགས་པ་' (Tibetan, sound) refers to dying when making a sound. Dying a few days after making a sound is called 'གྲགས་རྒྱལ་', etc., which is clearly explained in the scriptures. 'ཐོག་གྲི་རྐུན་པོ་' (Tibetan, lightning strike, knife, thief) refers to being killed by lightning. 'ཤངས་དཀར་' (Tibetan, white nose) refers to being struck by lightning, which has the same meaning as before, but the statement about the thirteen types of knives is also unclear and somewhat confusing. What the latter three refer to needs to be investigated. Being killed by a wild yak in the north, etc. can be inferred. Situations where there are many children but they are not separated can be inferred. The scriptures clearly explain 'མཚུན་'. After a man dies, he goes to heaven, and there are four situations: dying at the age of one is called 'བྱར'. Eight or nine years old is 'བུ'. Ten to thirteen years old is 'སྣེལ'. In the middle, that is, dying from two to seven years old is called 'ཞིང་ས་', and there are four situations. In addition, you can also judge and name according to age.
'ལི་ཡིས་ཡོས་མ་སོགས་' (Tibetan, if it falls in the Li position) means that if it falls in the Li position, bad things will happen on the first pot for frying barley, etc. If black spots appear on the stone, this will happen. 'སྐར་དྲུག་ལྕགས་ཁམས་སྤྲེལ་གསུམ་བརྒྱུད་' (Tibetan, six-star iron element monkey three generations) means that the skeletal element is iron, and the year, month, and day of the death of the monkey three generations all have monkeys. All of these do not necessarily have to be calculated, but if these are cremated, it will be bad. If you calculate as much as possible, it will be even worse. What cannot be cremated is that the deceased is a bird year or a monkey year.

--------------------------------------------------------------------------------

པ་ནས་དྲུག་ལོག་མིན་པའི་བར་སོ་གཅིག་ཡོད་པར་བཤད། བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་ཁམས་ནི་ལྕགས་ཞེས་པ། སྤྱིར་ལྕགས་ཁམས་བསྲེག་མི་རུང་བའི་ཚིག་སྟེ་འོག་གི་སྤར་སྨེ་སོགས་ལ་སྦྱར་རོ། །བསྲེག་པར་བཟང་བ་དགུ་ནི་གནམ་ལོ་གཤེད་བཞི་ཡིན་པ། རྟ་སྦྲུལ་ཡིན་པ། གཤིན་པོ་གཤེད་བཞི་ཡིན་པ། རྟ་སྦྲུལ་ཡིན་པ། གཤིན་པོ་བབ་སྤར་མེ་ཡིན་པ། ཡང་ན་ས་ཡིན་པ། གཤིན་བབ་སྨེ་མེ་ཡིན་པ། ཡང་ན་ས་ཁམས་སྨེ་བ་ཡིན་པ། གསོན་པོ་བྱི་ཕག་ལོ་པ་མང་ན་སྟེ། དེ་དགུ་གང་ཡིན་ཀྱང་སྲེག་པ་བཟང་། བཅུ་ཞེས་པ་བཏང་གཅོད་བརྩིས་པ་སྟེ་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་དེས་འགྲེའོ། །སྦ་རུ་མི་རུང་བ་རྡེལ་བཅུ་དགུ་བཏང་བཅས་ཉེར་གཅིག་བཙད་པོ་དང་དགེ་བཤེས་སོགས་ནས་རིམ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་སྤར་སྨེ་གང་བབ་དེ་དང་ཤི་དུས་ཀྱི་གཟའ་སྐར་སོགས་ཡིན་ནོ། །སྦ་བཟང་བཅུ་གོང་གི་སྲེག་སྐབས་ལྟར་བྱ་སྤྲེལ་སོགས་ལ་སྦྱར། །སྒྲུབ་མི་རུང་བཏང་བཅས་ཉེར་བཞི་དང་། བཟང་བ་བཅུ་བཅས་དང་། ཆུར་བསྒྱུར་མི་རུང་བཏང་བཅས་ཉེར་ལྔ་བཟང་བ་བཅུ། རི་སྐྱེལ་མི་རུང་བཏང་བཅས་ཉེར་གཅིག །བཟང་བ་བཅུ་བཅས་གོང་ལྟར་བསྒྲེས་པས་ཤེས། རོ་ཆས་རོ་རྫོངས་སྐོར་ལ། བཀྲ་འདུར་སོགས་
26-4-30b
ཚིག་ཁ་མི་གསལ་བ་ལས་སྤྱིར་གཞུང་གིས་ཤེས། བཀྲ་ཡིན་ཀྱང་ཆུང་ཤི་བ་སོགས་ལ་དམིགས་བསལ་འདུར་ལུགས་གཞུང་གིས་གསལ། བཀྲ་ལུས་ནག་ཤི་སོར་ཤི་སོགས་བུར་མ་མཐོང་ཡང་། བཀྲ་དེའི་ལུས་སྨེ་གང་ཡིན་ལས་འདྲའོ། །ཆུང་ངུར་སྤྱི་བྱེ་བྲག་ཆས། བཞག་ས་སྦས་ས་མནན་ས་དྲུག་དྲུག་དང་། འགོ་ལྷ་དྲུག་བདུད་བརྒྱད་སོགས་གཞུང་ལྟར། དེ་ལ་བཞི་པ་ལྔ་པ་སོགས་གྲངས་ཕལ་ཆེར་བྱུང་བ་ཐོན་བུ་ནས་བུ་ཚ་རྣམས་རིམ་བཞིན་བགྲང་ངོ་། །གཉིས་ནག་གར་ཡོད་ལ་ནག་ཐིག་བྱས་ན་བུ་དེ་སླར་ཡང་ཕ་མའི་མངལ་དུ་ཆགས་དུས་གནས་དེར་སྨེ་བ་ཤ་མཚན་ཡོད་ཟེར་བ་འདྲ་སྟེ་དཔྱད། བུའི་སྐྱེས་སྨེ་དབུས་བཅུག་ཡིན་ནམ་སྙམ། སྤར་ཁའི་གནམ་སྨན་ནི་མ་ཡིའོ། །སྨེ་ཕྱོགས་གནམ་སྨེ་དབུས་བཞག་གིས་བརྩི། ཆུང་ངུར་དེ་སྤར་སྨེ་གང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བའི་འབྲས་ཡིན་ནོ། །ལོ་བརྒྱད་ཚུན་ཆད་ཆ་ལུགས་གཅིག་ཅེས་པ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ཚུན་ཆད་ཤི་ན་ཆ་ལུགས་གཅིག་ལ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས། ལོ་གསུམ་ཚུན་མ་དམིགས་འདྲིས་ས་སྟེ་མཐོང་ས་སོགས་སུ་སྦ་ཞེས་སོ། །བརྒྱད་ནས་བཅུའི་བར་མཚུན་ལྷ་སྨན་ཞེས་པ་ཡིན་གྱི་ཆུང་ངུར་མིན་ཞེས་སོ། །དམར་ཆོད་རྣམས་གཞུང་གིས་གསལ། ལྟེ་བསྒྱུར་སྐབས་མགྱོགས་པ་དང་པོ་སོགས། ཐབས་དང་པོ་གཉིས་པ་སོགས་ཟེར་བ་ཡིན་གྱི་བུ་ཚའི་གྲངས་མིན་ནོ། །ཕྱིའི་མགྱོགས་པ་ལས་ཆུ་མགྱོགས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞེས་ཆུ་དྲག་ཏུ་བབས་པས་སྦུ་བ་འཕྱུར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་གཞན་གསལ། གཅེས་དུར་བཏང་བཅས་བཅུ་གསུམ་གཞུང་གིས་གསལ། ༈
单双十一子卦
ཟློས་པ་ཡོད་མེད་ལ།

【现代汉语翻译】
据说，从五到非六复卦之间有三十一个卦。猴年和鸡年出生的人的元素是铁。一般来说，'铁元素不应被燃烧'这句话适用于下面的卦和九宫格等。适合燃烧的九种情况是：天年煞四（gNam lo gShed bzhi），即马年和蛇年出生的人；亡者煞四（gShin po gShed bzhi），即马年和蛇年出生的人；亡者降卦为火（gShin po babs spar me），或者为土；亡者降九宫格为火（gShin babs sMe me），或者为土元素九宫格；如果生者是鼠年或猪年出生的人，则多数情况下，无论以上九种情况中的哪一种，都适合燃烧。十是指加上'断'（bTang gCod）的情况，上下都用这个来解释。不适合埋葬的情况有十九种，加上'断'的情况共有二十一种，从国王和格西（dGe bshes，善知识）等依次排列。这里指的是任何情况下，所落入的卦和九宫格，以及死时的星宿等。适合埋葬的十种情况，可以参考上面关于燃烧的情况，适用于猴年和鸡年等。不适合进行仪轨的情况有二十四种，加上适合的十种情况。不适合水葬的情况有二十五种，加上适合的十种情况。不适合迁移到山上（天葬）的情况有二十一种，加上适合的十种情况。以上都可以通过与上述情况进行比较来理解。关于丧葬用品：吉祥的丧葬（bKra 'dur）等。
由于有些词语不清楚，所以总体上要参考经典。即使是吉祥的丧葬，对于早逝者等也有特殊的丧葬方式，经典中有明确说明。吉祥的身体，黑死病死亡，自杀死亡等，即使没有亲眼见到，也可以根据吉祥丧葬的身体所对应的九宫格来判断。对于年幼者，有共同和特殊的丧葬用品。放置的地方、隐藏的地方、按压的地方各有六个，以及首神六个、魔鬼八个等，都按照经典来。其中，第四个、第五个等，大多数情况下，从孙子到曾孙依次计数。如果在黑色的地方做了黑色的标记，据说当这个孩子再次投胎成为父母的孩子时，那个地方会有胎记或肉痣，需要考察。孩子的出生九宫格是否在中央？卦的天医是母亲。九宫格方向的天医放在中央来计算。对于年幼者，这是将卦和九宫格放在哪个方向的结果。据说八岁以下的孩子的服装都是一样的，一般来说，如果孩子在八岁以下去世，服装都是一样的。三岁以下的，埋在不特定的地方，即容易看到的地方等。八岁到十岁之间，是'伴随神灵和天医'（mTshun lHa sMan）的意思，而不是年幼者的丧葬。红色祭品等在经典中有明确说明。在转移中心（lTe bsgyur）的时候，'最快的第一种'等，指的是第一种方法和第二种方法等，而不是孩子的数量。从外部的快速来看，'水快鲜花散'（chu mgyogs me tog 'thor）是指水流湍急，泡沫飞溅吗？其他情况需要进一步明确。加上'断'的情况，共有十三个珍贵的墓葬，经典中有明确说明。
单双十一子卦
有无重复？

【English Translation】
It is said that there are thirty-one hexagrams between the fifth and non-sixth reversed hexagrams. The element of those born in the year of the monkey and the year of the rooster is iron. In general, the phrase 'the iron element should not be burned' applies to the hexagrams and nine palaces below, etc. The nine situations suitable for burning are: Heavenly Year Killing Four (gNam lo gShed bzhi), which are those born in the year of the horse and the year of the snake; Deceased Killing Four (gShin po gShed bzhi), which are those born in the year of the horse and the year of the snake; the hexagram of the deceased's descent is fire (gShin po babs spar me), or it is earth; the nine palace of the deceased's descent is fire (gShin babs sMe me), or it is the earth element nine palace; if the living are born in the year of the rat or the year of the pig, in most cases, whichever of the above nine situations is suitable for burning. Ten refers to adding the situation of 'severance' (bTang gCod), which is used to explain everything above and below. There are nineteen situations that are not suitable for burial, and there are a total of twenty-one situations including 'severance', arranged in order from the king and Geshe (dGe bshes, spiritual friend), etc. Here, it refers to the hexagram and nine palace that fall in any case, as well as the constellations at the time of death, etc. The ten situations suitable for burial can be referred to the above situations regarding burning, and are applicable to the year of the monkey and the year of the rooster, etc. There are twenty-four situations that are not suitable for performing rituals, plus ten suitable situations. There are twenty-five situations that are not suitable for water burial, plus ten suitable situations. There are twenty-one situations that are not suitable for transferring to the mountain (sky burial), plus ten suitable situations. All of the above can be understood by comparing with the above situations. Regarding funeral supplies: auspicious funerals (bKra 'dur), etc.
Since some words are unclear, the classics should be consulted in general. Even for auspicious funerals, there are special funeral methods for those who die young, etc., which are clearly stated in the classics. An auspicious body, death from the black death, suicide, etc., even if not seen with one's own eyes, can be judged based on the nine palace corresponding to the body of the auspicious funeral. For young children, there are common and special funeral supplies. There are six places to place, six places to hide, and six places to press, as well as six head gods, eight demons, etc., all according to the classics. Among them, the fourth, fifth, etc., in most cases, are counted sequentially from grandchildren to great-grandchildren. If a black mark is made in a black place, it is said that when this child is reincarnated as the child of the parents again, there will be a birthmark or mole in that place, which needs to be investigated. Is the child's birth nine palace in the center? The heavenly doctor of the hexagram is the mother. The heavenly doctor in the direction of the nine palace is placed in the center to calculate. For young children, this is the result of placing the hexagram and nine palace in which direction. It is said that the clothes of children under the age of eight are the same, and in general, if a child dies under the age of eight, the clothes are the same. For those under three years old, they are buried in unspecified places, that is, places that are easy to see, etc. From eight to ten years old, it means 'accompanying gods and heavenly doctors' (mTshun lHa sMan), not the funeral of young children. Red offerings, etc. are clearly stated in the classics. When transferring the center (lTe bsgyur), 'the fastest first type', etc., refers to the first method and the second method, etc., not the number of children. From the external fast, does 'water fast flowers scatter' (chu mgyogs me tog 'thor) refer to the rapid flow of water and the splashing of foam? Other situations need to be further clarified. Including the situation of 'severance', there are thirteen precious tombs in total, which are clearly stated in the classics.
Single or double eleven sub-hexagrams.
Is there repetition or not?

--------------------------------------------------------------------------------

 རྭ་བསེའི་རྩ་རྡེལ་བཅུ་གཅིག །འགྲམ་ཕྲན་བརྒྱ་སོ་དྲུག །སྒྲ་འབྱིན་བརྒྱ་ང་གསུམ། འདུག་སྟངས་རྡེལ་བཞི་བཅས་ལས། དང་པོ་ལ། ལོ་༡ཡི་རྭ་བསེ་གནམ་ལོ་གཤིན་སྲོག་གི་དགྲ་སྟག་ལ་བྱ་སྤྲེལ་ལྟ་བུ། དུར་ལོ་དུར་ཆུང་
26-4-31a
ཡར་མར་བཞི་གཤེད་བདུན་ཟུར་རང་ཀེག་མཐུན་གསུམ་མཚེ་མ་དཀར་ཆེན་དཀར་ཆུང་དང་། མཚེ་མ་དྲུག་འདིར་བཞེད་པ་མང་ཡང་བུ་ཡིག་ཏུ། ཆུ་སྟག་མེ་སྟག་གཉིས་ཤིང་གདུག་པ་ཅན། ཆུ་སྦྲུལ་མེ་སྦྲུལ་གཉིས་མེ་གདུག་ཅན། ལྕགས་སྤྲེལ་ཤིང་སྤྲེལ་གཉིས་ལྕགས་གདུག་ཅན། ཤིང་ཕག་ལྕགས་ཕག་གཉིས་ཆུ་གདུག་ཅན། མེ་ཡི་བྱ་སྤྲེལ་དང་ལྕགས་ལུག་གསུམ། མེ་བྱི་ཆུ་ཕག་གཉིས་ཏེ་སྡེ་ཚན་དྲུག་ལ་བཤད་འདུག །འདི་དྲུག་གཤེན་དང་གནམ་ལོར་འདོམས་ནའོ། །འདི་ལ་ནག་འཐུས་ཀྱང་ཟེར། ཡང་ན་ལོག་མིན་དང་འདོམས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ལྕགས་བཞི་མེ་བརྒྱད་གནམ་ལོར་ཤར་བ་དང་། ལོག་མིན་ཀྱང་སྲོག་གི་དགྲ་དུར་བཞི་གཤེད་བདུན་ཟུར་རང་ཀེག་མཐུན་གསུམ་དཀར་ཆེ་ཆུང་། ལྕགས་བཞི་མེ་བརྒྱད། བྱེ་བྲལ་ཕུང་གྱོད། རུས་གཅོད། གནམ་སྒོ་ས་སྒོ་བཅས་ཡོད་མེད་བརྟག་པས་ལོ་དང་ཕྱི་གཟའ་བཅས་ལ་ངོས་འཛིན་རྡེལ་ཉེར་བདུན་བུ་ཡིག་ཏུ་བཀོད་འདུག །རྩ་བར་བཅུ་དགུར་བཤད། འདི་རིགས་ལ་ངན་པ་གཅིག་ཡོད་ཕན་ཆད་ལོའི་རྭ་བསེ་བཏང་གཅོད་ནག །དེ་ཡི་ནང་གི་སྐྱོན་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན་དཀར་བའོ། །སྨེ་བའི་རྭ་བསེ་ནི་ཀེག་ཕྲན་བཞི་བཏང་བཅས་ལྔ། སྤར་ཁའི་རྭ་བསེ་༣སྲོག་གི་དགྲར་དར། དུར་སྤར། ཕོ་ལི་མོ་ཁམ་བབ་པ་དང་གསུམ། དུར་གུང་༤ སྲོག་སོགས་གནམ་ལོར་གཏུགས་པས་ངན་དྲུག་བབ་ན་ནག །དེ་ཡང་སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་དར་གུད་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་བས་ངོས་འཛིན་ཞེ་བརྒྱད་དུ་བགྲང་། གང་རུང་ནག་ཕན་ཆད་བཏང་ནག །ཟླ་བའི་རྭ་བ༥སེ་བཏང་བཅས་བཅུ་གཉིས་ནི། གཤིན་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་དང་། གཤིན་ལོའི་བདུན་ཟུར། དུར་ཞུགས་ཟླ་བ། དུར་ཆུང་། བཞི་གཤེད། རང་ཀེག་མཐུན་གསུམ། མཚེ་མ། ལོ་སྐར་ཆེ་ཆུང་། ངན་ཀླུང་བཅུ་
26-4-31b
གཉིས་བཅས་ཐུག་མིན། ཞ༦ག་ལའང་དེ་འདྲ་བཅུ་གཉིས། སྐར་མ༧འི་རྭ་བསེ་བཏང་བཅས་བཞི། སྐར་མ་མགོ བློས་སྐར། ཁམས་ཀྱི་དགྲ་སྐར། ཁ་དམར་བཅས་སོ། །གཟའ་༨ རྭ་བསེ་བཏང་བཅས་གསུམ། ཟློས་གཟའ། ཁམས་ཀྱི་དགྲ་གཟའ་བཏང་བཅས་སོ། །དུས་རྭ་༩བསེ་བཏང་བཅས་བཅུ་གཉིས་ཞག་དང་འདྲ་བར་དུས་ལ་བརྩི། གསོན༡༠་ལ་གནོད་གནོད་མིན་རྭ་བསེ་ནི་སྤྱིར་ས་བཅད་བཅུ་གཅིག་པའི་རྡེའུ་དང་བསྟུན་ནས་གསོན་སུ་ལ་ངན་ངོས་འཛིན་དགོས་ཀྱང་། ད་ལོ་ཤི་གསོན་སྤར་ཁ་གཅིག་པ་དང་གཤིན་པོའི་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་ཡོད་ན་ངན། མེད་ན་མི་ཟློས་སོ། །དེ་བཅུ་དཀར་ནག་བགྲངས་ལ་ཁ་དམར་བཅས་བཅུ་གཅིག་ལ་རྭ་བསེ་རྡེལ་རྩ་བཅུ་གཅིག་ཅེས་བུར་འདུག །ཡང་ན་ལོ་དང་ལོག་མིན་ཐ

【现代汉语翻译】
有十一颗名为‘拉色’（Rawa-bse，一种占卜方法）的主石，一百三十六颗辅石，一百五十三颗发声石，以及四颗坐姿石。首先，关于一年中的‘拉色’，例如，如果某人的生辰属相是虎，那么对于属相为虎的人来说，猴年和鸡年就是‘天年’（gnam lo，流年不利）和‘凶年’（gshin srog，死亡之年）的敌人。还有‘墓年’（dur lo，埋葬之年）和‘小墓年’（dur chung，小埋葬之年）。
向上或向下，有‘四煞’（bzhi gshed，四种凶煞）、‘七隅’（bdun zur，七个角落）、‘自克’（rang kek，自我克制）、‘相合’（mthun，和谐）和‘三合’（gsum mthse ma，三个组合），以及‘大白’（dkar chen，大白色）和‘小白’（dkar chung，小白色）。关于六合，虽然有许多不同的观点，但在子书中，有两种水虎和火虎是木恶性的，两种水蛇和火蛇是火恶性的，两种金猴和木猴是金恶性的，两种木猪和金猪是水恶性的。火鸡、火猴和金羊这三种，以及火鼠和水猪这两种，被分为六组。这六种可以与‘凶煞’（gshen，凶猛）和‘天年’相对应。这也被称为‘黑色精华’（nag 'thugs）。或者，它也可以与‘逆位’（log min，相反的位置）相对应。十二‘恶龙’（ngan klung，邪恶之龙）中，四金和八火出现在‘天年’中，而‘逆位’也是生命之敌，有‘四墓’、‘七煞’、‘自克’、‘相合’、‘三合’、‘大白’和‘小白’，四金和八火。通过检查是否存在‘分离’（bye bral，分离）、‘破产’（phung gyod，毁灭）、‘断骨’（rus gcod，断骨）、‘天门’（gnam sgo，天堂之门）和‘地门’（sa sgo，大地之门），可以识别年份和外行星，并在子书中列出了二十七颗石头。根本上说有十九种。如果这些类别中有一个坏的，那么那一年的‘拉色’就被认为是黑色的。如果其中没有任何缺陷，那就是白色的。关于‘朵’（sme ba，九宫数）的‘拉色’，有四个‘小克’（kek phran，小克制），总共五个。关于‘八卦’（spar kha，八卦）的‘拉色’，三合是生命之敌，有‘墓卦’（dur spar，坟墓八卦）、‘阳利’（pho li，阳利）、‘阴坎’（mo kham，阴坎）的降临，总共三种。‘墓宫’（dur gung，坟墓宫殿）四合，如果生命等与‘天年’相冲突，并且有六个坏的降临，那就是黑色的。此外，通过将十二种兴衰应用于生命等四种，可以识别出四十八种。如果其中任何一种是黑色的，那就是黑色的。关于月份的‘拉色’，总共有十二种，包括那些变成生命之敌的月份，以及凶年的‘七隅’、‘入墓月’（dur zhugs zla ba，进入坟墓的月份）、‘小墓’、‘四煞’、‘自克’、‘相合’、‘三合’、‘双月’（mthse ma，双胞胎月）、‘大小年星’（lo skar che chung，大小年星）和十二‘恶龙’等。对于日子来说，也有类似的十二种。关于星星的‘拉色’，总共有四种，包括‘首星’（skar ma mgo，头星）、‘心星’（blos skar，意识之星）、‘五行之敌星’（khams kyi dgra skar，元素之敌星）和‘红口’（kha dmar，红口）。关于行星的‘拉色’，总共有三种，包括‘重复星’（zlos gza'，重复行星）和‘五行之敌星’。关于时间的‘拉色’，总共有十二种，与日子类似，时间也被考虑在内。关于对生者的危害，‘拉色’通常与十一个部分的石头相对应，以识别对生者的危害。然而，如果今年的死者和生者的‘八卦’相同，并且死者有‘三合年’（mthun gsum lo pa，和谐三年），那就是坏的。如果没有，那就不会重复。将这十个分为黑白，包括‘红口’在内的十一个被称为‘拉色石根十一’（rawa bse rdel rtsa bcu gcig），就像一个肿块。或者，年份和‘逆位’等。

【English Translation】
There are eleven root stones called 'Rawa-bse' (a type of divination), one hundred and thirty-six subsidiary stones, one hundred and fifty-three sound-producing stones, and four sitting stones. Firstly, regarding the 'Rawa-bse' of the year, for example, if someone's birth year is the Tiger, then for those born in the year of the Tiger, the years of the Monkey and Rooster are enemies of 'Gnam Lo' (gnam lo, inauspicious year) and 'Gshin Srog' (gshin srog, year of death). There are also 'Tomb Year' (dur lo, year of burial) and 'Small Tomb Year' (dur chung, small year of burial).
Upward or downward, there are 'Four Killings' (bzhi gshed, four types of killings), 'Seven Corners' (bdun zur, seven corners), 'Self-Control' (rang kek, self-restraint), 'Harmony' (mthun, harmonious), and 'Three Combinations' (gsum mthse ma, three combinations), as well as 'Great White' (dkar chen, great white) and 'Small White' (dkar chung, small white). Regarding the six combinations, although there are many different views, in the sub-texts, two Water Tigers and Fire Tigers are Wood Malignant, two Water Snakes and Fire Snakes are Fire Malignant, two Iron Monkeys and Wood Monkeys are Iron Malignant, and two Wood Pigs and Iron Pigs are Water Malignant. The three of Fire Rooster, Fire Monkey, and Gold Sheep, and the two of Fire Rat and Water Pig, are divided into six groups. These six can correspond to 'Killings' (gshen, fierce) and 'Gnam Lo'. This is also called 'Black Essence' (nag 'thugs). Alternatively, it can also correspond to 'Reverse Position' (log min, opposite position). Among the twelve 'Evil Dragons' (ngan klung, evil dragons), four Gold and eight Fire appear in 'Gnam Lo', while 'Reverse Position' is also an enemy of life, with 'Four Tombs', 'Seven Killings', 'Self-Control', 'Harmony', 'Three Combinations', 'Great White', and 'Small White', four Gold and eight Fire. By examining whether there are 'Separation' (bye bral, separation), 'Bankruptcy' (phung gyod, destruction), 'Bone Cutting' (rus gcod, bone cutting), 'Heaven's Gate' (gnam sgo, heaven's gate), and 'Earth's Gate' (sa sgo, earth's gate), one can identify the year and outer planets, and twenty-seven stones are listed in the sub-texts. Fundamentally, there are nineteen. If there is one bad one among these categories, then the 'Rawa-bse' of that year is considered black. If there are no defects in it, it is white. Regarding the 'Rawa-bse' of 'Dme' (sme ba, nine palace numbers), there are four 'Small Controls' (kek phran, small controls), totaling five. Regarding the 'Rawa-bse' of 'Eight Trigrams' (spar kha, eight trigrams), the three combinations are enemies of life, with the descent of 'Tomb Trigram' (dur spar, tomb trigram), 'Yang Li' (pho li, yang li), and 'Yin Kan' (mo kham, yin kan), totaling three. The 'Tomb Palace' (dur gung, tomb palace) four combinations, if life and so on conflict with 'Gnam Lo' and there are six bad ones descending, it is black. Furthermore, by applying the twelve rises and falls to the four of life and so on, forty-eight types can be identified. If any of these are black, it is black. Regarding the 'Rawa-bse' of the month, there are a total of twelve, including months that become enemies of life, as well as the 'Seven Corners' of the inauspicious year, 'Month of Entering the Tomb' (dur zhugs zla ba, month of entering the tomb), 'Small Tomb', 'Four Killings', 'Self-Control', 'Harmony', 'Three Combinations', 'Twin Month' (mthse ma, twin month), 'Big and Small Year Stars' (lo skar che chung, big and small year stars), and the twelve 'Evil Dragons', etc. For days, there are also similar twelve types. Regarding the 'Rawa-bse' of the stars, there are a total of four types, including 'Head Star' (skar ma mgo, head star), 'Mind Star' (blos skar, mind star), 'Enemy Star of the Five Elements' (khams kyi dgra skar, enemy star of the elements), and 'Red Mouth' (kha dmar, red mouth). Regarding the 'Rawa-bse' of the planets, there are a total of three types, including 'Repeating Planet' (zlos gza', repeating planet) and 'Enemy Star of the Five Elements'. Regarding the 'Rawa-bse' of time, there are a total of twelve types, similar to days, time is also taken into account. Regarding the harm to the living, 'Rawa-bse' generally corresponds to the stones of eleven sections to identify the harm to the living. However, if the 'Eight Trigrams' of the dead and living this year are the same, and the dead have a 'Three Combination Year' (mthun gsum lo pa, harmonious three years), it is bad. If not, it will not repeat. Dividing these ten into black and white, the eleven including 'Red Mouth' are called 'Rawa Bse Stone Root Eleven' (rawa bse rdel rtsa bcu gcig), like a lump. Alternatively, the year and 'Reverse Position', etc.

--------------------------------------------------------------------------------

་དད་ཕྱེ་ན་བཅུ་གཅིག་དངོས་འབྱུང་། རྩ་བར་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་རྡེའུ་བདུན་ཕུར་བཅུ་གཅིག་སོགས་དོན་འདྲ་ཡང་དབྱེ་སྒོ་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ཁྱད་ཙམ་མོ། །༈
障大小类
འགྲམ་ཆེ་ཆུང་སྐོར་ལ། རྟ་སྦྲུལ་ལི་ལ་ཤི་བ་ལྟ་བུ་རང་ཐོག་ཤི་བ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཁོག་འགྲམ་ཟེར། དེ་ལ་རྟ་སྦྲུལ་ལིར་ཤི ལུག་ལོ་ཁོན་ཤི་སོགས་བརྒྱད། ཡང་སྤར་ཁ་ལི་ལ་བབ་དུས། གནམ་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་རྟ་སྦྲུལ་ལ་ཤི་བ་བཞི་དང་། དགྲ་བྱི་ཕག་གི་ལོ་སོགས་ལ་ཤི་བ་བཞི་ཁྱད་པར་ལོ་སོགས་རྟ་སྦྲུལ་དབང་ཐང་མེ་ཅན་བྱུང་ན་ཉེན་ཆེ་བ་བཅས་དགུ་སྟེ་བཏང་བཅས་བརྩིས་ན་བཅུ་དགུ་འོང་། སྙིང་འགྲམ་ལ་སྤྱིར་དྭ་ཟིན་གང་གི་ཐོག་ཏུ་ཤི་ཡང་སྙིང་འགྲམ་ཡིན། དེ་ལ་དྭ་འགྲམ་ལ་ལྔ་སྟེ། དྭ་ཐོག་ཤི་བ། བྱ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་ཤི་བ་བཞི་བཅས་སོ། །ཞིབ་ཏུ་གཅེས་འགྲམ་ལྔ་ནི། དྭ་ཐོག་བྱ་སྤྲེལ་ཤི་བ། དྭ་ལ་བབ་པ་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བྱ་སྤྲེལ་ལ་ཤི་བ་བཞི་བཏང་བཅས་དྲུག་གོ། ཡན་ལག་སྙིང་འགྲམ་དྭ་ཐོག་རྟ་སྦྲུལ་ཤི་བ་བཞི་དང་།
26-4-32a
དེ་བཞིན་དྭ་ཐོག་ཏུ་སྟག་ཡོས་ཤི་བ། བྱི་ཕག་ཤི་བ། གཤེད་བཞི་ཤི་བའི་ཆ་ནས་བཞི་བཏང་བཅས་ལྔ། ཟིན་གྱི་སྙིང་འགྲམ་ལའང་དེ་ལྟར་སྦྱར་ནས། ཟིན་ཐོག་ཤི་བའང་། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྟག་ཡོས་སྦྱར་བ་ལྔ་འགྲམ་སྙིང་ཟེར། འཇམ་འགྲམ་མམ་གོང་འགྲམ་སྙིང་གི་ཡན་ལག །རྟ་སྦྲུལ་ཟིན་ཤི་སོགས་བཞི། སྙིང་གི་དོ་ཐག་ཆད་པ་བྱ་སྤྲེལ་ལིར་ཤི་གཤེད་བཞི་ཟིན་ཤི་གཉིས་ཁོ་ནའོ། །སྲིད་པའི་སྙིང་འགྲམ་རྟ་སྦྲུལ་ལིར་ཤི་རྟ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཡིན་པ་བཅས་དངོས་ལྔ་བཏང་བཅས་དྲུག །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་འགྲམ་ལི་ལ་བྱ་སྤྲེལ་ཤི་སོགས་གོང་ལྟར་བཞི་བཏང་བཅས་ལྔ་འོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་སྙིང་འགྲམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན། སྤྱིའི་བཏང་བཅས་རྡེའུ་ཞེ་གསུམ་བརྩི་འདུག །དགུ་འགྲམ་ལ་དགུ་དང་པོ་ནས་དགུ་དགུ་གྱ་གཅིག་བར་ནང་སེལ་དགུ་དང་བཅས་བཅུ། ར་བཞིའི་ཚེས་དྲུག་ལ་ཤི་བ་སོགས་ཉི་མའི་ན་ཤི་དུར་འགྲམ་བཏང་བཅས་བཞི། གནམ་ས་བར་རི་བཞི་སོ་སོར་བཅོ་བརྒྱད་རེ་འབྱུང་བའི་དོན་གཉིས་ནི། གཤིན་སྤར་ཁེན། གནམ་ལོ་ལྕགས་ཁྱི་དང་། གཞན་ཡང་ཤིང་མེ་ས་ཆུའི་ཁྱི་བཞི། ལྕགས་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལས་གང་རུང་དེ་ཡང་ལྕགས་ལོ་བཅུ་གཅིག་ནི་ལྕགས་ཁྱི་མ་གཏོགས་པའི་དབང་ཐང་ལྕགས་ཅན་གྱི་ལོ་བཅུ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ར་བཞིའི་ཚེས་དྲུག་བཅས་སོ་སོར་བགྲངས་ནས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེའི་གང་རུང་ཡིན་ན་གནམ་དུར། བར་དུར་ནི་ཟོན་དང་ཤིང་སོགས་འབྲུག་ལྔ། འབྲུག་མ་གཏོགས་ཤིང་ལོ་བཅུ་གཅིག །འབྲིང་བཞིའི་བཅུ་དྲུག་བཅས་སོ། །གཞན་དེས་འགྲེ་འབྲས་བཤད་དུ་གསལ། མཐའི་བཅུ་དྲུག་ཐ་ཆུང་གིའོ། །ན་ཤི་དུར་འགྲམ་ནི་གཤིན་པོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྐྱེས་པའི་སྨེ་བ་ལྔ་ལ་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔར་ཕྱེ་ལ་

【现代汉语翻译】
如果细分，则有十一种实际情况。根本上，在月份、日期、时间上，有七个“རྡེའུ་（rdewu，骰子）”，十一个“ཕུར་（phur，橛）”等，意义相同，只是分类方式详略有别。
关于障的大小分类：
关于大和小“འགྲམ་（'gram，边缘，这里指凶煞）”的分类，如马、蛇年出生的人自然死亡，称为“魔的身体边缘”。其中，马、蛇年死亡，羊年“ཁོན་（khon）”死亡等共有八种。又如，当“སྤར་ཁ་（spar kha，八卦）”落在“ལི་（li，离卦）”上时，天干地支的年、月、日、时在马、蛇年死亡的有四种；与敌人鼠、猪年等死亡的有四种。特别地，如果年份等出现马、蛇且五行属火，则更加危险。以上共九种，加上“བཏང་（btang，放弃，这里指不吉利的情况）”的情况，总共有十九种。“སྙིང་འགྲམ་（snying 'gram，心边缘，指核心的凶煞）”一般指无论谁在“དྭ་（dwa，凶日）”死亡，都属于“སྙིང་འགྲམ་（snying 'gram，心边缘）”。其中，“དྭ་འགྲམ་（dwa 'gram，凶日边缘）”有五种：在“དྭ་（dwa，凶日）”死亡；鸡、猴年的年、月、日、时死亡的有四种。详细来说，“གཅེས་འགྲམ་（gces 'gram，珍贵边缘，指特别重要的凶煞）”有五种：在“དྭ་（dwa，凶日）”鸡、猴年死亡；落在“དྭ་（dwa，凶日）”的年、月、日、时在鸡、猴年死亡的有四种，加上“བཏང་（btang，放弃）”的情况，共有六种。“ཡན་ལག་སྙིང་འགྲམ་（yan lag snying 'gram，分支心边缘，指从核心凶煞衍生出的）”：在“དྭ་（dwa，凶日）”马、蛇年死亡的有四种。
同样，在“དྭ་（dwa，凶日）”虎、兔年死亡；鼠、猪年死亡；从“གཤེད་བཞི་（gshed bzhi，四煞）”死亡的角度来看有四种，加上“བཏང་（btang，放弃）”的情况，共有五种。“ཟིན་（zin，吉日）”的“སྙིང་འགྲམ་（snying 'gram，心边缘）”也同样适用，即在“ཟིན་（zin，吉日）”死亡，年、月、日、时与虎、兔年相配的五种情况，称为“འགྲམ་སྙིང་（'gram snying，边缘心，指凶煞的核心）”。“འཇམ་འགྲམ་（'jam 'gram，柔和边缘）”或“གོང་འགྲམ་（gong 'gram，上边缘）”是“སྙིང་（snying，心，核心）”的分支。马、蛇年在“ཟིན་（zin，吉日）”死亡等有四种。与“སྙིང་（snying，心，核心）”的“དོ་ཐག་ཆད་པ་（do thag chad pa，联系断绝）”的情况只有两种：鸡、猴年在“ལི་（li，离卦）”死亡，“གཤེད་བཞི་（gshed bzhi，四煞）”在“ཟིན་（zin，吉日）”死亡。“སྲིད་པའི་སྙིང་འགྲམ་（srid pa'i snying 'gram，有的心边缘，指与存在相关的核心凶煞）”：马、蛇年在“ལི་（li，离卦）”死亡，且是马、蛇年的年、月、日、时等实际情况有五种，加上“བཏང་（btang，放弃）”的情况，共有六种。“སྲིད་པའི་ཡན་ལག་འགྲམ་（srid pa'i yan lag 'gram，有的分支边缘，指与存在相关的分支凶煞）”：在“ལི་（li，离卦）”鸡、猴年死亡等，如上所述有四种，加上“བཏང་（btang，放弃）”的情况，共有五种。以上所有都是“སྙིང་འགྲམ་（snying 'gram，心边缘）”的类别。总的“བཏང་（btang，放弃）”的情况加起来有四十三种。“དགུ་འགྲམ་（dgu 'gram，九边缘，指九种凶煞）”从第一个九到九九八十一，包括内部的九等共有十种。在“ར་བཞི་（ra bzhi，四角）”的初六死亡等“ཉི་མའི་ན་ཤི་དུར་འགྲམ་（nyi ma'i na shi dur 'gram，太阳的疾病死亡坟墓边缘，指与太阳相关的疾病、死亡和坟墓的凶煞）”加上“བཏང་（btang，放弃）”的情况共有四种。天地之间的四座山分别出现十八种情况的两种是：死者的“སྤར་ཁ་（spar kha，八卦）”为“ཁེན（khen，坤卦）”，天干地支的年份为铁狗年，以及其他的木、火、土、水狗年。十一年中的任何一年，这十一年指的是除了铁狗年之外的，五行属铁的十一年。在“ར་བཞི་（ra bzhi，四角）”的初六等分别计算，如果十八种情况中的任何一种，就是“གནམ་དུར་（gnam dur，天墓）”。“བར་དུར་（bar dur，中墓）”是“ཟོན་（zon）”和木等龙五年，除了龙年之外的木年十一年，中等的四十六等。其他情况在《འགྲེ་འབྲས་བཤད་（'gre 'bras bshad）》中有详细说明。最后的十六种是最小的。“ན་ཤི་དུར་འགྲམ་（na shi dur 'gram，疾病死亡坟墓边缘）”是指将死者的生命、身体、权势、福运、出生时的五“སྨེ་བ་（sme ba，九宫数）”分为自、母、子、友、敌五类。
 

【English Translation】
If further divided, there are eleven actual situations. Fundamentally, in months, dates, and times, there are seven 'rdewu (骰子, dice)', eleven 'phur (橛, peg)' etc., with the same meaning, only differing in the detail of classification.
Regarding the classification of obstacles by size:
Regarding the classification of large and small 'gram (边缘, edge, here referring to inauspicious influences)', such as those born in the year of the horse or snake dying naturally, it is called 'demon's body edge'. Among them, dying in the year of the horse or snake, dying in the year of the sheep 'khon' etc., there are eight types. Also, when 'spar kha (八卦, eight trigrams)' falls on 'li (离卦, the trigram Li)', there are four types of deaths in the year, month, day, and time of the horse or snake in the celestial stems and terrestrial branches; and four types of deaths in the years of enemies such as the rat and pig. In particular, if the year etc. is the horse or snake and belongs to the fire element, it is even more dangerous. There are nine types in total, plus the 'btang (放弃, abandonment, here referring to inauspicious situations)', there are nineteen types in total. 'snying 'gram (心边缘, heart edge, referring to the core inauspicious influences)' generally refers to anyone who dies on 'dwa (凶日, inauspicious day)', it belongs to 'snying 'gram (心边缘, heart edge)'. Among them, 'dwa 'gram (凶日边缘, inauspicious day edge)' has five types: dying on 'dwa (凶日, inauspicious day)'; there are four types of deaths in the year, month, day, and time of the chicken and monkey years. In detail, 'gces 'gram (珍贵边缘, precious edge, referring to particularly important inauspicious influences)' has five types: dying in the year of the chicken or monkey on 'dwa (凶日, inauspicious day)'; there are four types of deaths in the year, month, day, and time falling on 'dwa (凶日, inauspicious day)' in the year of the chicken or monkey, plus the 'btang (放弃, abandonment)', there are six types in total. 'yan lag snying 'gram (分支心边缘, branch heart edge, referring to those derived from the core inauspicious influences)': there are four types of deaths in the year of the horse or snake on 'dwa (凶日, inauspicious day)'.
Similarly, dying in the year of the tiger or rabbit on 'dwa (凶日, inauspicious day)'; dying in the year of the rat or pig; from the perspective of dying from 'gshed bzhi (四煞, four killers)', there are four types, plus the 'btang (放弃, abandonment)', there are five types in total. The 'snying 'gram (心边缘, heart edge)' of 'zin (吉日, auspicious day)' also applies in the same way, that is, dying on 'zin (吉日, auspicious day)', the five types of situations where the year, month, day, and time match the year of the tiger or rabbit, are called 'gram snying (边缘心, edge heart, referring to the core of inauspicious influences)'. 'jam 'gram (柔和边缘, gentle edge)' or 'gong 'gram (上边缘, upper edge)' is a branch of 'snying (心, heart, core)'. There are four types of deaths in 'zin (吉日, auspicious day)' in the year of the horse or snake. The situation of 'do thag chad pa (联系断绝, breaking the connection)' with 'snying (心, heart, core)' has only two types: dying in 'li (离卦, the trigram Li)' in the year of the chicken or monkey, and 'gshed bzhi (四煞, four killers)' dying in 'zin (吉日, auspicious day)'. 'srid pa'i snying 'gram (有的心边缘, existing heart edge, referring to the core inauspicious influences related to existence)': dying in 'li (离卦, the trigram Li)' in the year of the horse or snake, and the actual situation of the year, month, day, and time of the year of the horse or snake, there are five types, plus the 'btang (放弃, abandonment)', there are six types in total. 'srid pa'i yan lag 'gram (有的分支边缘, existing branch edge, referring to the branch inauspicious influences related to existence)': dying in 'li (离卦, the trigram Li)' in the year of the chicken or monkey etc., as mentioned above, there are four types, plus the 'btang (放弃, abandonment)', there are five types in total. All of the above are categories of 'snying 'gram (心边缘, heart edge)'. The total number of 'btang (放弃, abandonment)' situations added up is forty-three. 'dgu 'gram (九边缘, nine edges, referring to nine kinds of inauspicious influences)' from the first nine to ninety-nine eighty-one, including the internal nine etc., there are ten types in total. Dying on the sixth day of 'ra bzhi (四角, four corners)' etc., 'nyi ma'i na shi dur 'gram (太阳的疾病死亡坟墓边缘, sun's disease death tomb edge, referring to the inauspicious influences of disease, death, and tombs related to the sun)' plus the 'btang (放弃, abandonment)', there are four types in total. The two types of situations where four mountains between heaven and earth each appear eighteen times are: the deceased's 'spar kha (八卦, eight trigrams)' is 'khen (坤卦, the trigram Kun)', the year of the celestial stems and terrestrial branches is the year of the iron dog, and the other years of the wood, fire, earth, and water dog. Any of the eleven years, these eleven years refer to the eleven years of the metal element other than the year of the iron dog. Calculating separately on the sixth day of 'ra bzhi (四角, four corners)' etc., if any of the eighteen situations, it is 'gnam dur (天墓, heaven tomb)'. 'bar dur (中墓, middle tomb)' is 'zon' and wood etc. five years of the dragon, eleven years of the wood year except for the year of the dragon, medium four sixteen etc. Other situations are explained in detail in 'gre 'bras bshad'. The last sixteen are the smallest. 'na shi dur 'gram (疾病死亡坟墓边缘, disease death tomb edge)' refers to dividing the deceased's life, body, power, fortune, and five 'sme ba (九宫数, nine palace numbers)' at birth into five categories: self, mother, son, friend, and enemy.
 

--------------------------------------------------------------------------------

ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་ཁྱེར་བས་བརྒྱ་ཐམ་པ། དེ་ཡང་སོ་སོར་དར་གུད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱེ་བས་ཆིག་སྟོང་ཉིས་
26-4-32b
བརྒྱ་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐབས་སྐྱེས་སྨེའི་ཚབ་ཏུ་བླ་སྟེ་སྲོག་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དར་གུད་དེ་ལྟར་བརྩིས་བས་སྤྱིར་ནག་ན་ངན། ཁྱད་པར་ན་ཤི་དུར་ཞུགས་ལ་བབ་ན་འགྲམ་པའོ། །ཀུད་ཀུད་འགྲམ་ནི་གཤིན་གཤེད་བཞི་ལོ་པ་ཞིག་ལོ་ཟླ་གཉིས་གང་རུང་གཤེད་བཞི་ཞིག་ལ་ཤི་ཞིང་དེ་སྟེང་བབ་སྤར་མཚམས་བཞི་གང་རུང་ལ་བབ་པ་ཡིན་པ། དེ་ཡང་ཁེན་ལ་རྗེས་ངན་སོགས་བཞི་ནི་འབྲས་བཤད་དུ་གསལ། རྩ་བར་ས་བཅད་དུ་ཞག་དུས་ཀྱང་གཤེད་བཞི་ཐུག་པ་ལ་འགྲམ་དུ་བཤད། དེ་ལྟ་ན་གཤིན་ལོ་གཤེད་བཞི་དང་། གནམ་ལོ་གཤེད་བཞི། དེ་བཞིན་ཟླ་ཞག་དུས་གསུམ། སྤར་ཁ་བཞི་བཅས་ངོས་འཛིན་དགུ་བྱས། འབྲས་བཤད་དང་བུར་ཞག་དུས་མེད། གཤིན་ལོ་གནམ་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ། སྤར་ཁ་བཞི་དང་བདུན། བཏང་དང་བརྒྱད་དུ་བྱས་འདུག །ལྕགས་བཞི་དང་མེ་བརྒྱད་ཀྱི་འགྲམ་ནི། གཤིན་ལོའམ། གནམ་ལོ། ལོག་མིན་གསུམ་ལྕགས་བཞི་མེ་བརྒྱད་ཡིན་པ་ལ་ཤི་བ་འགྲམ་སྟེ་ངོས་འཛིན་གསུམ་བཏང་བཅས་བཞིའོ། །དེ་དག་འདོམས་ན་ལྷག་པར་རྩུབ་བོ། །གཟའ་སྐར་འགྲམ་ལ་ཤི་དུས་རུས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་གཟའ་༡ དང་། དེ་ཡང་གྱོད་གུད་བྱུང་ན་ལྷག་པར་ངན༢་པ་དང་། ལག་༣ ཕུ ར་༤ སངས་༥ གསུམ་གུད་ན་འགྲམ་བས་གསུམ། དར་ན་མི་འགྲམ། ༦ཉི་ཟླ་༧ མིག་༨ སྤན་༩ བཞི་ངན་སྟེ་འགྲམ། དེ་དག་ཀྱང་དར་ན་ཅུང་འཇམ་པའི་འགྲ༡༠མ། གུད་ན་ངན་འགྲ༡མ༡ ། ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་༡བ༢། ཀི་ཀིཾ་རྒྱུ་༡ བ༣ ། གཟའ་ཟས་འཚོ་ལ༡༤། ཕོ་ཉ་འགྱེད་པ༡༥། སྐར་མ་འགོ་བཞི་སྟེ་སྨིན་དྲུག་སོགས་ཕྱོགས་སྐར་དང་པོ་བཞི་ལ་ཤི་བ༡༦ ། རུས་ཀྱི་དགྲ་སྐར་ལ་ཤ༡ི་༧བ། བདུད༡་༨ ཉི་བདུན་དང་ཉི་ནག༡་༩ ལ་ཤི་བ་བཅས་བཅུ་དགུ་ཡོད་དོ། །མ་བུར་རྩ་གྲངས་ཅུང་མི་འགྲིགས་འདུགགཟའི་དར་གུད་རགས་པ་ནག་རྩིས་ལྟར་དང་། ཞིབ་པ་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ལི་ཐོ་བཞིན་བརྟག་གོ། གཟའ་གསུམ་ཁ་ཞག་འགྲམ་
26-4-33a
ནི། རྩ་བར་མོ་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ལོ་པ་ནང་ལིར་བབ་དུས་ཕྱི་གཟའ་ཡང་མིག་དམར་འོང་སྟེ་མཐུན་གསུམ་འོང་ངེས་པས། ཕྱི་ནང་བར་བཅས་མིག་དམར་འོང་བའི་དཔེས་མཚོན་པ་སྟེ། དོན་དུ་གཤིན་ལོ་དང་ལོག་མིན་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་འདོམ་པ་དང་། ནང་སྤར་ཁ་དྭ་ཟིན་ལ་བབ་པ་འདོམ་ན་སྤེན་པ་གསུམ་འདོམས་ཡིན་སོགས་འགྲེ། འདི་སྐབས་ཕྱི་ནང་ནམ་ཡང་གཅིག་པ་གཞིར་བཞག་ལ་དེ་སྟེང་སྤར་ཁ་དེ་དང་དེ་འདོམས་ན་ཡིན། ཁྱད་པར་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ལོ་ཡང་གཟའ་དེར་འདོམ་ན་མཚང་ཆེའོ། །ཡང་སུམ་འདོམ་གྱི་གཟའི་ཁམས་མཐུན་གྱི་དབང་ཐང་ཅན་གྱི་ལོ་རྟ་གང་ཡིན་ཀྱང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་ཤར་བ་དང་ཐུག་ནའང་མཚང་ཆེ་བ་བུར་གསལ། དེ་ཡང་ཕྱི་གཟའ་བཞི། བར་གཤིན་ལོ་ཡི་གཟའ་བཞི། ནང་སྤར་ཁའི

【现代汉语翻译】
将年月日时相加，总数为一百。再将这一百按照各自的兴衰分为十二份，总共有一千二百份。此时，可以用生命力来代替出生时辰。
如此计算兴衰，一般来说是不好的。特别是当遇到死亡、入葬时，就更不吉利了。'库库仲'指的是死者在四岁、一年或两个月内的任何一个时间死亡，并且恰好落在四个方位中的任何一个方位上。这其中的原因，在《果说》中有详细的解释。根本上说，在章节中，年月日时遇到凶煞时，也被称为不吉利。这样一来，就要识别九个方面：死者的年份遇到凶煞，出生年份遇到凶煞，以及月、日、时三个方面，再加上四个方位。在《果说》和《布尔》中，没有提到年月日时。只提到了死者的年份、出生年份和月份这三个方面，以及四个方位，总共七个或八个方面。铁四和火八的不吉利指的是：死者的年份、出生年份或轮回年中的任何一个遇到铁四或火八时死亡，这被认为是不吉利的，总共有三个方面需要识别，再加上一个方面。
如果这些都遇到，那就特别糟糕了。星曜不吉利指的是：死亡时，星曜与死者的本命相克；如果发生争执或衰败，那就更加糟糕；如果手、腹、桑这三个星宿衰败，那就不吉利；如果兴盛，则不吉利程度较轻。日、月、眼、眉这四个星曜不好，也是不吉利。但如果这些星曜兴盛，则不吉利程度会稍微减轻。如果衰败，则非常不吉利。卡瓦久、吉吉久、星曜食物、信使星、以及四个起始星（昴宿星等四个方位星的第一个）死亡，本命相克之星死亡，魔、七曜和黑日死亡，总共有十九种情况。母书中有些数字不太一致。星曜的兴衰大致按照黑算来计算，详细的则按照星算的历书来推算。
三曜相冲指的是：如果鼠、龙、猴年出生的人，在内里遇到凶煞，外曜又恰好是火星，那么内外三者就会相冲。这以内外火星相冲为例来说明。实际上，死者的年份和轮回年如果遇到虎、马、狗这三年，再加上内方位遇到独尊，那么土星就会相冲。此时，无论内外，都以相同为基础，再加上相应的方位。特别是如果年月日时也与该星曜相冲，那就更糟糕了。还有，无论哪一年，只要与三冲星曜的五行属性相同，并且在年月日时中出现，也是非常不吉利的，这在《布尔》中有详细的说明。也就是说，外曜四种，中间死者年份的星曜四种，内部方位的星曜四种。

【English Translation】
Adding up the years, months, days, and hours results in a total of one hundred. Dividing this one hundred into twelve parts according to their respective waxing and waning yields a total of one thousand two hundred parts. At this time, the life force can be used to replace the time of birth.
Calculating the waxing and waning in this way is generally not good. It is especially inauspicious when encountering death and burial. 'Kuku Zhong' refers to the death of a person at the age of four, one year, or any of the two months, and happens to fall on any of the four directions. The reasons for this are explained in detail in 'Guo Shuo'. Fundamentally, in the chapter, when the year, month, day, and hour encounter evil spirits, it is also called inauspicious. In this way, nine aspects must be identified: the year of the deceased encountering evil spirits, the year of birth encountering evil spirits, and the three aspects of month, day, and hour, plus the four directions. In 'Guo Shuo' and 'Bu'er', the year, month, day, and hour are not mentioned. Only the three aspects of the year of the deceased, the year of birth, and the month are mentioned, as well as the four directions, a total of seven or eight aspects. The inauspiciousness of Iron Four and Fire Eight refers to: the death of the deceased's year, year of birth, or any of the years of reincarnation encountering Iron Four or Fire Eight, which is considered inauspicious, with a total of three aspects to be identified, plus one aspect.
If these are all encountered, it is particularly bad. The inauspiciousness of the stars refers to: at the time of death, the stars are in conflict with the deceased's natal chart; if there is a dispute or decline, it is even worse; if the three constellations of Hand, Abdomen, and Sang decline, it is inauspicious; if they are prosperous, the degree of inauspiciousness is lighter. The four stars of Sun, Moon, Eye, and Eyebrow are bad and also inauspicious. But if these stars are prosperous, the degree of inauspiciousness will be slightly reduced. If they decline, it is very inauspicious. Kawa Jiu, Jiji Jiu, Star Food, Messenger Star, and the four starting stars (the first of the four directional stars such as the Pleiades) die, the natal conflicting star dies, the demon, the seven luminaries, and the black sun die, there are a total of nineteen situations. Some numbers in the Mother Book are not very consistent. The waxing and waning of the stars are roughly calculated according to the Black Calculation, and the details are calculated according to the almanac of the Star Calculation.
The clash of the three luminaries refers to: if people born in the years of the Rat, Dragon, and Monkey encounter evil spirits inside, and the outer luminary happens to be Mars, then the inner and outer three will clash. This takes the clash of inner and outer Mars as an example to illustrate. In fact, if the year of the deceased and the year of reincarnation encounter the three years of Tiger, Horse, and Dog, plus the inner direction encounters Duzun, then Saturn will clash. At this time, regardless of inside or outside, the same is taken as the basis, plus the corresponding direction. In particular, if the year, month, day, and hour also clash with the luminary, it is even worse. Also, no matter which year, as long as it has the same five elements as the three-clashing luminaries and appears in the year, month, day, and hour, it is also very inauspicious, which is explained in detail in 'Bu'er'. That is to say, there are four types of outer luminaries, four types of luminaries in the year of the deceased in the middle, and four types of luminaries in the inner direction.

--------------------------------------------------------------------------------

་གཟའ་བཞི་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྤྱི་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེ་ལས་སྤེན་པ་སུམ་འདོམ་སོགས་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཤད། དེའི་མཚང་ཆེན་ལ་རྡེལ་བཞི་སྟེ་གནམ་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་དང་འདོམ་མིན་བཞི་བཅས་གོང་བསྡོམས་ཉི་ཤུ་བུར་བཤད། གཟའ་དང་ཁམས་འདོམ་རྡེལ་ཉི་ཤུ་ནི་ཤིང་སོགས་ཁམས་བཞིའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོ་སོར་སྦྱར་བས་ཉི་ཤུའོ། །ས་ནི་ལྕགས་ལ་བསྡུ་ཏེ་སྤེན་པ་ཡིན་པས་སོ། །བྱ་ཉེས་འཕྲལ་འགྲམ་དགུ་ནི། རོ་དྲངས་ཐབས་དང་ཤི་སྒབ་བཅད་ཐབས་ཚུལ་བཞིན་མ་བྱས་པ་དང་། སྔོན་དུར་གདབ་ཉེས། ད་ལྟ་རབས་ཆད་དུར་སར་སྐྱེལ་དགོས་པ། ནད་རིམས་ཆེན་པོ་བྱེར་བ། བྱད་ཕུར་དང་གདོན་གྱིས་འགྲམ་པ། ལོ་གཤེད་ཀྱི་ཕ་ལ་ཤི་བ། ཟླ་བ་གཤེད་ཀྱི་མ་ལ་ཤི་བ། ཞག་གཤེད་ཀྱི་བུ་ལ་ཤི་བ། དུས་ཚོད་གཤེད་ཀྱི་ཚ་ལ་ཤི་བ་དགུའོ། །དེ་ཡང་གཤེད་ཀྱི་ཕ་ལ་ཤི་ཞེས་པ་རུས་ཁམས་དེའི་དུར་ལོ་ཤིང་ཁམས་པའི་ལུག་ལྟ་བུ་དེ་ཤི་བའི་གནམ་ལོ་ལ་ཤར་བ་ཡིན། གཤེད་ལོ་ཟླ་བར་ཤར་ན་གཤེད་ཀྱི་མ་ལ་ཤི་བ། ཞག་ལ་ཤར་ན་བུ་ལ། དུས་ལ་ཤར་ན་
26-4-33b
ཚ་ལ་ཞེས་སྦྱར། འདི་རྣམས་བྱ་བ་ཁོ་ན་མིན་ཀྱང་བྱ་འགྲམ་ཞེས་བརྩིས་འདུག་གོ། སྐར་འགྲམ་དགྲ་གཤེད་ནི་དུར་སྐར་དང་། དགྲ་སྐར། སྐར་འགོ་བཞི། བླ་སྐར་སྟེ་བཞི་པོ་གང་རུང་ལ་ཤི་བའོ། །དེ་དག་རུས་ཁམས་དང་ལོ་རྟ་ལ་སྦྱར་ཏེ་དཔྱད་དོ། །སྔར་འགྲམ། དྭ་ཟིན། ཁོན་ཁམ། གང་རུང་ལ་ཤི་བ་ཟློས་ཏེ་བཞིའོ། །བདུན་ཟུར་འགྲམ་ནི། ཁྱི་ཟོན། ལུག་གིན་བྱི་ཕག་ལི་རྟ་སྦྲུལ་ཁམ་སོགས་ཐད་ཀར་བབས་པ་སྟེ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །དར་འགྲམ་སྟག་ཡོས་ཟིན་འབྲུག་ལོ་བ་ཟོན་སོགས། རང་ཐོག་ཤི་བ་བརྒྱད། འདི་སྐབས་སྟག་ཡོས་ཤིང་གི་ཁམས་པ་སྲོག་ཁམས་བསྟན་གྱི་རུས་སོགས་མིན། གུད་འགྲམ་དགྲ་ཐོག་སྟེ། སྟག་ཡོས་དྭ་འབྲུག་ཟིན་སོགས་ཏེ། རྡེལ་བཅུ་གཉིས་འོང་བ་ནི། ཕྱི་ཕག་ལ་མཚམས་བཞི་སོ་སོ་ནས་སྦྱར་བ་དང་། འབྲུག་སོགས་གཤེད་བཞི་ལ་ཟིན་སོ་སོ་ནས་སྦྱར་བའོ། །གསོན་གཤིན་བདུད་འགྲམ་བཞི་ནི་ལི་ཁེན་གཉིས། ཁོན་ཁམ་གཉིས། དྭ་ཟིན་གཉིས། གིན་ཟོན་གཉིས་ཏེ་བཞི་ལ། གཤིན་གསོན་གང་རུང་གཅིག་ལི་དང་གཅིག་ཁེན་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུས་ཕན་ཚུན་གནས་པའོ། །མ་ཀླུང་བཞི་བརྩེགས་རྡེལ་ལྔ་ནི། གཤིན་དེའི་སྐྱེས་སྤར་དང་ཤི་ལོ་བབ་སྤར་གཅིག་པ་དང་། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྲོག་དང་སྐྱེས་སྤར་ཁམས་གཅིག་པ་བཞི་སྟེ་ལྔའོ། །དཔེར་ན་ལིར་སྐྱེས་པ་ལོ་རྟ་སྦྲུལ་ལ་ཤི་བ་སོགས་ཀྱིས་འགྲེས་སོ། །དེ་དུ་མ་འདོམ་ན་གཉན་ཆེ། གཞན་ལུགས་ལ་གཤིན་པོའི་བབ་སྤར་ལྕགས་ཏེ་དྭ་དང་ཤིང་སྟེ་ཟིན་ཡིན་ན་ཕ་མར་ངན་ཞེས་སོགས་ཏེ། བུར་པོ་མོ་ངན་ཞེས་མིང་ཡིན་གྱི་ཕ་མ་ཞེས་པ་མ་བྱས་པར་འདུག །ས་མཚམས་བཞི་མེ་ལི་ཆུ་ཁམ་ལ་མོ་དང་ཕོ་ཡི་མིང་ཅན་ལ་ངན། དེ་དཔེར་བརྗོད་ཕ་མ་ལ་ངན་པ་བབ་ན་

【现代汉语翻译】
总的来说，将星曜分为十二种，其中土星分为四种，总共十六种。其主要缺陷包括四种：即年份、月份、日期、时间和非量具，总计二十种。将星曜、五行、量具和缺陷这二十种，分别与木等四种五行的年、月、日、时相结合，因此也是二十种。土归于金，即土星。
九种丧葬禁忌包括：未按正确方式进行招魂、尸体处理和切割；提前埋葬；现在需要将绝后之人埋葬在墓地；爆发大型瘟疫；被诅咒和邪魔缠身；死于流年不利的父亲；死于流月不利的母亲；死于流日不利的儿子；死于流时不利的孙子。所谓死于流年不利的父亲，是指该人所属五行的墓年，比如木命之人死于羊年。如果出现在流月，则指死于流月不利的母亲；出现在流日，则指儿子；出现在流时，则指孙子。这些虽然不全是丧葬事宜，但也算作丧葬禁忌。
星曜禁忌和敌对星曜是指死于墓星、敌星、四煞星或本命星。这些都与五行和生肖相结合进行分析。早夭、堕胎、凶煞五行也算作禁忌，共有四种。七煞禁忌包括：狗、猪；羊、牛；鼠、猪；虎、蛇等直接对应的八种情况。达尔禁忌包括虎、兔、凶煞、龙等，死于本命年的有八种。这里说的虎、兔是指木命之人，指的是本命五行，而不是属相。古特禁忌是指敌对星曜，包括虎、兔、凶煞、龙等，共有十二种情况，即猪年与四个方位分别结合，以及龙等四煞星与凶煞分别结合。四种生死邪魔禁忌包括里、堪两种，坤、坎两种，堕、辛两种，艮、巽两种。生死之间相互影响，比如一个落在离位，一个落在坎位。
五重母子叠加包括：死者的出生卦和死亡年份的落卦相同；年、月、日、时的生命和出生卦五行相同，共有五种情况。例如，生于离位之人死于蛇年等。如果不避免这些，则非常凶险。其他说法认为，死者的落卦为金（兑）或木（震）则对父母不利等。书面用语是‘男孩女孩不利’，但并没有说是父母。四方界限，火（离）水（坎）与阴阳名字相冲则不吉。例如，如果对父母不利的情况出现，

【English Translation】
Generally, the stars are divided into twelve types, of which Saturn is divided into four types, totaling sixteen types. Its main defects include four types: namely, year, month, day, time, and non-measuring instruments, totaling twenty types. The twenty types of stars, elements, measuring instruments, and defects are combined with the year, month, day, and time of the four elements such as wood, so there are also twenty types. Earth belongs to metal, which is Saturn.
The nine funeral taboos include: not performing the soul-calling, corpse disposal, and cutting in the correct way; premature burial; now it is necessary to bury the childless in the cemetery; the outbreak of a large epidemic; being entangled by curses and demons; dying from the father in an unfavorable fleeting year; dying from the mother in an unfavorable fleeting month; dying from the son in an unfavorable fleeting day; dying from the grandson in an unfavorable fleeting time. The so-called dying from the father in an unfavorable fleeting year means that the tomb year of the person's element, such as a person with a wood life dying in the year of the sheep. If it appears in the fleeting month, it means dying from the mother in an unfavorable fleeting month; appearing in the fleeting day, it means the son; appearing in the fleeting time, it means the grandson. Although these are not all funeral matters, they are also considered funeral taboos.
Star taboos and hostile stars refer to dying in the tomb star, enemy star, four evil stars, or natal star. These are all analyzed in combination with the five elements and zodiac signs. Premature death, abortion, and fierce elements are also considered taboos, with a total of four types. The seven evil taboos include: dog, pig; sheep, ox; rat, pig; tiger, snake, etc., a total of eight directly corresponding situations. Dar taboos include tiger, rabbit, fierce, dragon, etc., and there are eight types of deaths in one's own year. Here, tiger and rabbit refer to people with a wood life, referring to the natal five elements, not the zodiac sign. Gut taboos refer to hostile stars, including tiger, rabbit, fierce, dragon, etc., with a total of twelve situations, namely, the year of the pig combined with the four directions respectively, and the four evil stars such as dragon combined with fierce respectively. The four types of life and death demon taboos include Li and Kan, Kun and Kan, Dui and Xin, Gen and Xun. Life and death influence each other, for example, one falls in the Li position and the other falls in the Kan position.
The fivefold mother-child superposition includes: the birth trigram of the deceased and the falling trigram of the year of death are the same; the life of the year, month, day, and time and the birth trigram have the same five elements, with a total of five situations. For example, a person born in the Li position dies in the year of the snake, etc. If these are not avoided, it is very dangerous. Other sayings believe that if the falling trigram of the deceased is metal (Dui) or wood (Zhen), it is unfavorable to the parents, etc. The written language is 'unfavorable to boys and girls,' but it does not say parents. The four-sided boundaries, fire (Li) and water (Kan), are in conflict with yin and yang names, which is inauspicious. For example, if a situation unfavorable to parents appears,

--------------------------------------------------------------------------------

ཨ་མ་ཆུ་མ་སོགས་མ་མིང་ཅན་ལ་ངན་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་མོ་ནི་སྲུ་མོ་སྒྱུག་མོ་ཚ་མོ་སོགས་དང་། ཕོ་ནི་རྒྱལ་པོ་སྐུད་
26-4-34a
པོ་གཡོག་པོ་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་མི་དང་ཆོ་སོགས་སྦྱར་ལ་དེ་འདྲའི་མིར་ངན་ཞེས་སོ། །འདི་ལ་ངན་པ་བཞིར་བརྩིས་པའི་རྡེའུ་བཞིའོ། །སྨེ་འགྲམ་ནི་དགུ་སྟེ། བབ་སྨེ་གཉིས་ནག་དང་བདུན་དམར་ལ་སྤྱིར་ཟློས་ཏེ་རྡེལ་གཉིས། བྱེ་བྲག་གཉིས་ནག་ཆང་མ་དང་ཡུག་ས་ལ་ངན་སོགས་དྲུག །གཤིན་གཉིས་ནག་ལ་ཤི་ཞིང་གཤིན་པོའི་སྲོག་རྡེལ་ནག་ན་རྒྱལ་སྒོ་འགག་པ་བཅས་དགུའོ། །དགྲ་འགྲམ་བཞི་ནི་གཤིན་གྱི་སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་དགྲ་དར་བ་སྟེ། གོང་རྡེལ་སྤྱི་དང་རྩ་བ་བཅུའི་ཁ་དམར་ལས་བརྟག །ཡང་གསལ་སྒྲོན་ལུགས་ཀྱི་ཟློས་པ་དྲུག་ནི། སྤར་ཁ་མཚམས་བཞིར་སྐྱེས་པ་མཚམས་བཞིར་བབ་དུས་ཤི་བ། སྨེ་བའི་རྒྱལ་འགག །གཉིས་ནག་ལ་བབ་དུས་ཤི་བ། གཅིག་དཀར་ལ་སྐྱེས་པ་གཅིག་དཀར་ལ་ཤི་བ། གཤིན་ལོ་དང་གནམ་ལོ་མཚེ་མ་དྲུག་ཐུག་པའོ། །གནམ་ལོ་ཁོ་ན་ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཤར་བ་བཅས་དྲུག་གོ། གཤིན་ལག་གསོན་གཡབ་བཞི་ནི། གླང་སྟག་གིན་ཤི་སོགས་བཞི་གཞུང་ལྟར། ཤ་རུས་ལྤགས་འགྲམ་སོགས་ལྔ་བབ་སྤར་ཁོན་གིན་ལ་ཤི་བ་ཤ་འགྲམ་སོགས་གཞུང་བཞིན། ལོག་མིན་དབང་དང་སྤར་སྤྲད་འགྲས། གཤིན་གྱི་ལོག་མིན་མེ་དང་སྤར་ལི་ལ་རོ་ཟུང་འབྱུང་། ལྕགས་དང་དྭ་ལ་ཡ་འབྱུང་སོགས་སྤར་བརྒྱད་གྲངས་དང་། ཤིང་ཆུ་གཅིག་མེ་གཉིས་སོགས་ནང་གསེས་རྡེལ་དགུར་བྱས་འདུག །དེ་ལ་ལས་འདོད་ཀྱི་རང་བཞེད་མིན་པར་བཤད། འགྲམ་བྱུང་ན་སུ་ལ་ངན་ངོས་འཛིན་ལྔ་ནི། ལོ་སོགས་གཞུང་བསྟན་ལྟར་ལ་དེ་ནང་ཤིང་མང་ཤས་ཆེ་ན་མ་ཕྱི་ཡུལ་མཁར་ལ་ངན་སོགས་ལྔ། ཡང་གདམ་གནད་ཀྱི་རྡེལ་དགུ་ནི། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གཤིན་དང་དབང་ཐང་གཅིག་པ་གཉིས་གསུམ་ཚོགས་ནས་དེ་གཞན་ཞིག་གི་དབང་ཐང་དེ་བཅད་ན་བཅད་རྒྱུ་ཤིང་ཡིན་ན་ཕ་ཁུར་ངན་སོགས་འགྲེ་
26-4-34b
དཔེ་བརྗོད་རྩ་བར་གསལ། འདིར་ངན་བབ་དང་ཤི་མིག་ཀྱང་དེ་ལ་ལྟ་ན་ངེས་པར་ངན་ཞེས་སོ། །གཤིན་དབང་དང་གནམ་ལོ་གཅིག་མིན། དེ་བཞིན་ཟླ་ཞག་དུས་དང་གཅིག་མིན་གསུམ། གཅིག་ན་དེས་ཤིང་ལ་བཅད་མིན་སོགས་ལྔ་སྟེ་དགུའོ། །ཤིང་ལོ་བཅུ་གཉིས་སོགས་གཞན་ལུགས་ཏེ། གཤིན་ཤིང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཅན་དབང་ཐང་གི་དར་གུད་བསྐོར་བས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གུད་པར་ཤི་ན་ཕ་ཁུར་ངན་སོགས་སྐོར་མགོ་རྒྱ་འབྱམས་སུ་རང་བཟོས་འཆད་པ་མི་ལེགས་ཞེས་བཀག་པས་བུར་ཡང་དེའི་དཔེ་བཀོད་མི་འདུག །གཟའ་སྐར་བླ་གཡུ་སོགས་ངོས་འཛིན་ལྔ་ལ། གཟའ་སྐར་ངན་ལ་ཤི་བ་གཉིས། ཉ་གསུམ་སྟེ་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་ལ་ཤི་བ་གཅིག །བླ་གཡུ་སྟོར་བ་ཞེས་རུས་དེའི་དབང་ལོ་བ་ཤི་བ་གཅིག །འདི་ཤིང་ཁམས་པ་ཡིན་ན་སྟག་ཡོས་ལོ་པ་ཤི་དུས་འགྲམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀའི་ཀེག་རྩི

【现代汉语翻译】
诸如‘阿妈’（Ama，母亲）、‘曲玛’（Chu Ma，水母）等带‘玛’（Ma）字的名称，都被认为是凶兆。同样，‘莫’（Mo）指的是姑母、儿媳、孙女等；‘颇’（Pho）指的是国王、绳索、仆人等。同样，将‘米’（Mi，人）和‘措’（Tsho，氏族）等结合起来，也被认为是凶名。这被认为是四种不祥之兆，对应四颗骰子。
‘斯美昂章’（Sme'gram）有九种情况：‘瓦斯美’（Bab Sme）中，两种是黑色的，七种是红色的，通常重复出现，对应两颗骰子。具体来说，两种黑色情况是关于酒和荒地的凶兆等六种情况。两种黑色情况与死亡有关，死者灵魂骰子为黑色，象征着通往胜利之门被阻断，总共九种情况。
‘扎昂章’（Dgra 'gram）有四种情况，与死者的灵魂等四种情况有关，象征着敌人的兴盛。根据骰子的整体情况和十个根本因素的红色部分进行判断。此外，根据‘扬萨准’（Yangsal Dron）的说法，有六种重复情况：在四个方位出生的人在四个方位死亡；‘斯美瓦’（Sme Ba）的胜利之门被阻断；两种黑色情况发生时死亡；一种白色情况出生，一种白色情况死亡；死年和天年相同；天年本身不吉利，十二‘隆’（Klung）出现等六种情况。
‘辛拉松亚’（Gshin Lag Gson Gyab）有四种情况：牛年、虎年死亡等四种情况，按照传统方式。肉、骨、皮等五种情况，当出生年份的‘帕’（Spar）为‘孔’（Khon）或‘根’（Gin）时死亡，肉‘昂章’（'gram）等按照传统方式。‘洛敏旺’（Log Min Dbang）和‘帕扎’（Spar Sprad）相冲突。死者的‘洛敏’（Log Min）是火，‘帕利’（Spar Li）出现尸体；金和‘达瓦’（Dwa）出现‘亚’（Ya）等，‘帕’（Spar）八卦的数字，木水为一，火为二等，内部细分为九颗骰子。据说这不是基于个人意愿，而是基于业力。如果出现‘昂章’（'gram），如何确定谁是不吉利的？有五种方法：按照传统方式，如果木元素过多，则对母亲、家乡、城市不利等五种情况。此外，‘丹纳’（Gdam Gnad）的九颗骰子：年、月、日、时与死者和命运相同，如果两三个聚集在一起，切断其他人的命运，如果要切断的是木元素，则对父亲不利等，例子在根本原因中有所说明。这里的不祥之兆和死亡之眼也应该参考这些。
死者的命运和天年不相同。同样，月、日、时也不相同，共有三种情况。如果相同，则无法切断木元素等五种情况，总共九种情况。十二生肖等是其他说法。死者的十二生肖与命运的兴衰有关，如果年月日時衰败而死，则对父亲不利等，阻止了随意编造解释，因此‘布尔’（Bur）也没有引用这些例子。
识别星曜、魂石等有五种方法：星曜不吉利时死亡有两种情况；初三、十三、二十三死亡有一种情况；魂石丢失，即该氏族掌权者死亡有一种情况。如果此人是木元素，则类似于虎年或兔年出生的人死亡时出现‘昂章’（'gram）的情况。计算生者和死者的‘凯’（Keg）。

【English Translation】
Names with 'Ma' such as 'Ama' (mother), 'Chu Ma' (jellyfish), etc., are considered inauspicious. Similarly, 'Mo' refers to aunt, daughter-in-law, granddaughter, etc.; 'Pho' refers to king, rope, servant, etc. Likewise, combining 'Mi' (person) and 'Tsho' (clan) is also considered an inauspicious name. This is considered four inauspicious omens, corresponding to four dice.
There are nine cases of 'Sme'gram': In 'Bab Sme', two are black and seven are red, usually repeated, corresponding to two dice. Specifically, two black cases are about the inauspiciousness of wine and wasteland, etc., six cases in total. Two black cases are related to death, the dice of the deceased's soul is black, symbolizing that the gate to victory is blocked, totaling nine cases.
There are four cases of 'Dgra 'gram', related to the soul of the deceased, etc., symbolizing the prosperity of the enemy. It is judged based on the overall situation of the dice and the red part of the ten fundamental factors. In addition, according to 'Yangsal Dron', there are six repeated cases: people born in the four directions die in the four directions; the victory gate of 'Sme Ba' is blocked; death occurs when two black cases appear; one white case is born, one white case dies; the year of death and the year of heaven are the same; the year of heaven itself is unlucky, twelve 'Klung' appear, etc., six cases in total.
There are four cases of 'Gshin Lag Gson Gyab': death in the year of the ox, tiger, etc., four cases according to tradition. Five cases of flesh, bone, skin, etc., when the 'Spar' of the year of birth is 'Khon' or 'Gin', death occurs, flesh 'gram', etc., according to tradition. 'Log Min Dbang' and 'Spar Sprad' conflict. The 'Log Min' of the deceased is fire, 'Spar Li' appears corpse; metal and 'Dwa' appear 'Ya', etc., the numbers of the eight trigrams of 'Spar', wood and water are one, fire is two, etc., internally divided into nine dice. It is said that this is not based on personal will, but on karma. If 'gram' appears, how to determine who is unlucky? There are five methods: according to tradition, if there is too much wood element, it is unfavorable to the mother, hometown, city, etc., five cases in total. In addition, the nine dice of 'Ddam Gnad': year, month, day, hour are the same as the deceased and fate, if two or three gather together, cutting off the fate of others, if what is to be cut off is the wood element, it is unfavorable to the father, etc., examples are explained in the root cause. The inauspicious omen and the eye of death here should also refer to these.
The fate of the deceased and the year of heaven are not the same. Similarly, the month, day, and hour are not the same, there are three cases in total. If they are the same, then there are five cases such as not being able to cut off the wood element, totaling nine cases. The twelve zodiac signs, etc., are other sayings. The deceased's twelve zodiac signs are related to the rise and fall of fate, if the year, month, day, and hour decline and die, it is unfavorable to the father, etc., preventing arbitrary fabrication of explanations, so 'Bur' did not cite these examples either.
There are five ways to identify planets, soul stones, etc.: there are two cases of death when the planets are unlucky; there is one case of death on the 3rd, 13th, and 23rd; there is one case of the loss of the soul stone, that is, the death of the ruler of the clan. If this person is a wood element, it is similar to the case of 'gram' appearing when a person born in the year of the tiger or rabbit dies. Calculate the 'Keg' of the living and the dead.

--------------------------------------------------------------------------------

ས་འཚུབ་པ་ཆག་ཆེ་བ་བཅས་ལྔའོ། །ཤི་ཁ་ཕྱེ་བའི་ས་བརྒྱད་ནི་དངོས་བསྟན་ལྔ་པོ་གཞུང་ལྟར་དང་། སྟག་ཡོས་ཁོན་ལ་ལྷག་པར་ངན་པ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ཤུགས་བསྟན། ཁེན་གིན་ཟོན་གསུམ་ལའང་ཤི་ཁ་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་དོ། །ཟངས་ཀྱང་སྒྲ་འབྱིན་ལ། ཐོག་མར་ངོས་འཛིན་རྡེལ་དགུ་ནི། གཤིན་པོའི་རུས་སྐྱེས་པའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས། ཤི་བའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཅས་ངོས་བཟུང་བ་དགུའོ། །ས་བཅད་དུ་ལོ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་སྲོག་ཁོ་ན་ལས་མ་བསྟན་ཀྱང་། འོག་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་ལུས་སོགས་ཀྱང་འཐབ་སྟེ། རུས་ཀྱི་རང་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ལྔས་གནམ་ལོའི་སྲོག་ལུས་སོགས་ཀྱི་རང་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ལྔར་མཚུངས་བར་འཐབ་པས་རྡེལ་ཉི་ཤུ། དེ་བཞིན་སྐྱེ་ལོའི་སྲོག་སོགས་བཞི་དང་ཤི་ལོའི་དེ་བཞི། སྐྱེས་ཟླས་ཤི་ཟླ། སྐྱེས་ཞག་གིས་ཤི་ཞག །སྐྱེས་དུས་ཀྱིས་ཤི་དུས་ལ་འཐབ་པས་རྡེལ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་རེ་སྟེ་ཁྱོན་རྡེའུ་བརྒྱ་ཐམ་པ་འཕྲེད་དུ་ཉེར་
26-4-35a
ལྔ་ཐུར་དུ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞི་ཡོད་པས་ཁ་དམར་ལ་རུས་ཀྱི་རང་རྡེལ་སོགས་ལྔ་དང་ལོའི་རང་རྡེལ་སོགས་ལྔ། དེ་བཞིན་ཞག་དུས་ཀྱི་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་ཡོད་དོ། །རྡེའུ་བོར་ལུགས་སྐབས་དེར་གསལ། གཤིན་པོ་ཕམ་ན་ངན་ཏེ་རུས་རྡེལ་དང་པོ་ནག་ན་སོགས་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་རིམ་པར་བརྩིའོ། །སྤྱིར་ན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་སོགས་ནི་རྡེའུ་དཀར་གཉིས་སོགས་གང་དུ་བྱུང་ཡང་སྤྱིར་བཤད་པའོ། །བདུད་པོ་གང་བབས་ཞེས་སོགས་དང་ལྷ་ཆེན་མི་ལ་བུ་སོགས་ནི་འབྲས་བཤད་དོ། །གཟའ་རྡེལ་སུམ་ཅུ་ནི། ཀུང་ས་ཁམས་པ་སྤེན་པར་ཤི་ན་འཐོར་བྱེད་ཡིན་པ་སོགས་ལྔ། ཤི་ཉིན་གཟའ་རུས་ཀྱི་མ་ལྔ་ཡིན་མིན། དེ་བཞིན་བུ་རང་གྲོགས་དགྲ་བཅས་ལྔ་ཡིན་མིན་སུམ་ཅུའོ། །ཟློས་སྐར་སྐབས་རྡེལ་བཅུ་དགུ། སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་སོགས་བཅུ་བཞི། རུས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་སྐར་ལ་ཤི་བ་གཅིག །ཁྱད་པར་རུས་ཁམས་ས་ཆུ་སྐག་ཤི་སོགས་བཞི་སྟེ་བཅུ་དགུའོ། །སྒྲ་འབྱིན་གྱི་དར་གུད་ངོས་འཛིན་བཏང་བཅས་བརྒྱ་ང་དྲུག་ནི། སྲོག་ལ་སྐོར་འགོ་གཉིས་ཏེ། ཡོས་ནས་གཤིན་པོ་ལོ་གྲངས་དུ་ལོན་ཐུར་ལ་སྦུབ། གར་བབས་དེ་སྲོག་གི་དར་གུད་གཏུག་ས་ཡིན་པས་དང་པོ། སྤྲེལ་ནས་དུ་ལོན་ཐུར་སྦུབ་གཏུག་ས་གཉིས་པ་ཡིན། ལུས་ལ་བཞི་སྟེ་སྟག་བྱ་ཕག་བྱི་ནས་བསྐོར་བ་གར་བབས་གཏུག་ས་བཞི། དབང་ཐང་འབྲུག་ལུག་གླང་ཁྱི་ནས་སྦུབ་པའི་གར་བབས་གཏུག་ས་བཞི་ཀླུང་རྟ་སྦྲུལ་རྟ་ནས་དུ་ལོན་ཐུར་སྦུབ་ཀླུང་རྟའི་དར་གུད་གཏུག་ས་ཡིན་པས་གཉིས་སོ། །འདི་རྣམས་སྐབས་སུ་གཤིན་པོའི་དབང་ཐང་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཡོས་སོགས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྟེང་ནས་གཤིན་པོ་ཤི་ལོ་ལོ་དུ་ཡིན་པར་སྦུབ་ལ་གང་རུང་བབ་དེར་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དར་གུད་གཏུག་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །དཔེར་ན་གཤིན་པོ་ཆུ་ཕག་ལོ་པ་ལོ་གསུམ་དུས་ཤི་བ་

【现代汉语翻译】
五种情况包括土地塌陷和重大破坏等。打开死门（ཤི་ཁ་ཕྱེ་བ，death mouth）的八个位置是，按照经典，直接显示了五个位置，老虎、兔子的位置特别不好，这是直接显示的含义，也是间接显示的含义。在牛、龙、羊三个位置也打开死门，所以总共有八个位置。铜也用于发出声音。最初识别的九个要素是：死者的出生年份、月份、日期、时间，以及死亡的年份、月份、日期、时间，总共九个要素。虽然在章节中，除了年份之外，其他只提到了生命，但如下文所示，身体等也参与其中。骨骼的自、母、子、敌、友五种属性与天干地支的生命、身体等的自、母、子、敌、友五种属性相对应，因此有二十个要素。同样，出生年份的生命等四个要素和死亡年份的四个要素，出生月份与死亡月份，出生日期与死亡日期，出生时间与死亡时间相互对应，各有二十个要素，总共有一百个要素，横向排列二十五个，纵向排列有生命、身体、权势、福运四种。在红色区域，有骨骼的自要素等五个，年份的自要素等五个，同样，日期和时间的各有五个，总共二十五个要素。要素的放置方法在相关章节中说明。如果死者失败，则不好，如果骨骼的第一个要素是黑色的等等，按照红色区域的经典依次计算。一般来说，无论在哪里出现两个白色要素等，都是一般性的说明。‘恶魔降临何处’等等，以及‘伟大的神米拉之子’等等，都是结果的说明。三十个星曜要素是：如果在土星（སྤེན་པ，Śani）位置死亡，则会造成破坏等等五种情况。死亡之日是否是骨骼的母亲星曜，以及是否是儿子、自己、朋友、敌人等五种情况，总共三十种情况。重复星曜章节的十九个要素：昴星团（སྨིན་དྲུག，Kṛttikā）等十四个星曜，死于骨骼元素的敌对星曜有一种情况，特别是死于骨骼元素为土、水相克等四种情况，总共十九种情况。识别声音的兴衰并进行放置等一百五十六种情况是：生命有两个循环起点，从兔子年开始，计算死者活了多少年，向下放置。落在哪一年上，那就是生命的兴衰的对应位置，这是第一个。从猴年开始，计算活了多少年，向下放置，第二个对应位置。身体有四个对应位置，从老虎、鸡、猪、鼠年开始循环，落在哪一年上就是对应的位置。权势从龙、羊、牛、狗年开始放置，落在哪一年上就是对应的位置。福运从马、蛇、马年开始，计算活了多少年，向下放置，福运的兴衰对应位置有两个。在这些情况下，不考虑死者的权势，而是从兔子等十二生肖开始，计算死者死亡的年份是多少，放置在任何一年上，都需要对应生命等的兴衰。例如，死者是水猪年出生，三岁时死亡
The five situations include land subsidence and major destruction. The eight positions of opening the 'death mouth' (ཤི་ཁ་ཕྱེ་བ，death mouth) are, according to the scriptures, the five positions that are directly shown. The positions of the tiger and rabbit are particularly bad, which is the direct meaning and also the indirect meaning. The death mouth is also opened in the positions of the ox, dragon, and sheep, so there are a total of eight positions. Copper is also used to make sounds. The nine elements initially identified are: the year, month, day, and time of the deceased's birth, and the year, month, day, and time of death, for a total of nine elements. Although in the chapter, only life is mentioned besides the year, as shown below, the body and other elements are also involved. The five attributes of the bones—self, mother, son, enemy, and friend—correspond to the five attributes of life, body, etc., in the Heavenly Stems and Earthly Branches, so there are twenty elements. Similarly, the four elements of life, etc., of the year of birth and the four elements of the year of death, the month of birth corresponds to the month of death, the day of birth corresponds to the day of death, and the time of birth corresponds to the time of death, each with twenty elements, for a total of one hundred elements, arranged horizontally in twenty-five rows, and vertically there are four types: life, body, power, and fortune. In the red area, there are five elements such as the self-element of the bones, and five elements such as the self-element of the year. Similarly, there are five each for the day and time, for a total of twenty-five elements. The method of placing the elements is explained in the relevant chapter. If the deceased fails, it is bad. If the first element of the bones is black, etc., calculate sequentially according to the scriptures of the red area. Generally speaking, wherever two white elements, etc., appear, it is a general explanation. 'Where does the demon descend,' etc., and 'The son of the great god Mila,' etc., are explanations of the results. The thirty planetary elements are: if one dies in the position of Saturn (སྤེན་པ，Śani), it will cause destruction, etc., in five situations. Whether the day of death is the mother planet of the bones, and whether it is the son, self, friend, enemy, etc., in five situations, for a total of thirty situations. The nineteen elements of the repeated planetary chapter: the Pleiades (སྨིན་དྲུག，Kṛttikā) and other fourteen planets, there is one situation of dying on a planet hostile to the bone element, especially four situations of dying from bone elements that are earth and water conflicting, etc., for a total of nineteen situations. The one hundred and fifty-six situations of identifying the rise and fall of sound and placing them are: life has two starting points for the cycle, starting from the year of the rabbit, calculate how many years the deceased lived, and place it downwards. Whichever year it lands on, that is the corresponding position of the rise and fall of life, this is the first. Starting from the year of the monkey, calculate how many years one lived, and place it downwards, the second corresponding position. The body has four corresponding positions, starting from the years of the tiger, rooster, pig, and rat, whichever year it lands on is the corresponding position. Power starts from the years of the dragon, sheep, ox, and dog, and whichever year it lands on is the corresponding position. Fortune starts from the years of the horse, snake, and horse, calculate how many years one lived, and place it downwards, the corresponding position of the rise and fall of fortune has two. In these cases, without considering the power of the deceased, starting from the twelve zodiac signs such as the rabbit, calculate how many years the deceased died, and place it on any year, it is necessary to correspond to the rise and fall of life, etc. For example, the deceased was born in the year of the water pig and died at the age of three

【English Translation】
The five situations include land subsidence and major destruction. The eight positions of opening the 'death mouth' (ཤི་ཁ་ཕྱེ་བ，death mouth) are, according to the scriptures, the five positions that are directly shown. The positions of the tiger and rabbit are particularly bad, which is the direct meaning and also the indirect meaning. The death mouth is also opened in the positions of the ox, dragon, and sheep, so there are a total of eight positions. Copper is also used to make sounds. The nine elements initially identified are: the year, month, day, and time of the deceased's birth, and the year, month, day, and time of death, for a total of nine elements. Although in the chapter, only life is mentioned besides the year, as shown below, the body and other elements are also involved. The five attributes of the bones—self, mother, son, enemy, and friend—correspond to the five attributes of life, body, etc., in the Heavenly Stems and Earthly Branches, so there are twenty elements. Similarly, the four elements of life, etc., of the year of birth and the four elements of the year of death, the month of birth corresponds to the month of death, the day of birth corresponds to the day of death, and the time of birth corresponds to the time of death, each with twenty elements, for a total of one hundred elements, arranged horizontally in twenty-five rows, and vertically there are four types: life, body, power, and fortune. In the red area, there are five elements such as the self-element of the bones, and five elements such as the self-element of the year. Similarly, there are five each for the day and time, for a total of twenty-five elements. The method of placing the elements is explained in the relevant chapter. If the deceased fails, it is bad. If the first element of the bones is black, etc., calculate sequentially according to the scriptures of the red area. Generally speaking, wherever two white elements, etc., appear, it is a general explanation. 'Where does the demon descend,' etc., and 'The son of the great god Mila,' etc., are explanations of the results. The thirty planetary elements are: if one dies in the position of Saturn (སྤེན་པ，Śani), it will cause destruction, etc., in five situations. Whether the day of death is the mother planet of the bones, and whether it is the son, self, friend, enemy, etc., in five situations, for a total of thirty situations. The nineteen elements of the repeated planetary chapter: the Pleiades (སྨིན་དྲུག，Kṛttikā) and other fourteen planets, there is one situation of dying on a planet hostile to the bone element, especially four situations of dying from bone elements that are earth and water conflicting, etc., for a total of nineteen situations. The one hundred and fifty-six situations of identifying the rise and fall of sound and placing them are: life has two starting points for the cycle, starting from the year of the rabbit, calculate how many years the deceased lived, and place it downwards. Whichever year it lands on, that is the corresponding position of the rise and fall of life, this is the first. Starting from the year of the monkey, calculate how many years one lived, and place it downwards, the second corresponding position. The body has four corresponding positions, starting from the years of the tiger, rooster, pig, and rat, whichever year it lands on is the corresponding position. Power starts from the years of the dragon, sheep, ox, and dog, and whichever year it lands on is the corresponding position. Fortune starts from the years of the horse, snake, and horse, calculate how many years one lived, and place it downwards, the corresponding position of the rise and fall of fortune has two. In these cases, without considering the power of the deceased, starting from the twelve zodiac signs such as the rabbit, calculate how many years the deceased died, and place it on any year, it is necessary to correspond to the rise and fall of life, etc. For example, the deceased was born in the year of the water pig and died at the age of three

--------------------------------------------------------------------------------

ལ་མཚོན་ན། སྲོག་གི་སྐོར་མགོ་དང་པོ་གཏུག་ས་སྦྲུལ་ལ་ངོས་
26-4-35b
འཛིན། གཤིན་སྲོག་ཆུ་དབུགས་སྦྲུལ་ནས་ལེན་དགོས་པས་དབུགས་ལེན་ལ་བབས་རྡེལ་ཁྲ་བོ་བོར། སྲོག་སྐོར་གཉིས་པ་སྤྲེལ་ནས་གསུམ་པ་ཁྱི་ལ་བབས་པས་གོས་གྱོན་རྡེལ་དཀར། ལུས་སྐོར་དང་པོ་སྟག་ནས་གསུམ་པ་འབྲུག་ལ་བབས། ལུས་ཆུ་ཡི་དར་གུད་འབྲུག་ལ་དུར་ཞུགས་བབས་པས་རྡེལ་ནག་སོགས་དང་། ཀླུང་རྟའི་སྐོར་མགོ་ཐ་མ་རྟ་ནས་སྤྲེལ་བབ། ཀླུང་མེ་ཡི་དར་གུད་ན་བ་ལ་རྡེལ་ནག་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དངོས་སུ་ལག་ལེན་བྱ་རྒྱུ་རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་ཡིན་ལ། སྐོར་མགོ་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེར་ཡང་དར་གུད་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་བས་བརྒྱ་ཞེ་བཞི་ནི་ས་བཅད་དུ་བསྟན་པའི་རྡེལ་གྲངས་དང་། དེ་སྟེང་བཏང་གཅོད་བཅུ་གཉིས་བསྣན་པས་བརྒྱ་ང་དྲུག་ཅེས་བུར་བསྒྲང་མཛད་ཀྱང་བཏང་གཅོད་དང་དར་གུད་རྡེའུ་དཀར་ནག་རྡེའུ་གཅིག་ལས་འབྱུང་མི་ཤེས་པས་གཏུག་སའི་ལོ་ངོས་འཛིན་དང་བཅུ་གསུམ་དུ་བྱས་ན་བདེ་བར་རང་གིས་སེམས། རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་གང་ནག་པ་ལས་གཏོ་མཁན་ལ་ངན་སོགས་གཞུང་ལྟར་བཤད། འདི་དག་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་ཞེས་པས་སྲོག་སོགས་སོ་སོའི་དར་གུད་མིན་ཞེས་སོ། །ལས་བྱེད་སྐྱེས་སྨེ་དང་གཤིན་སྨེ་སྦྱར་བས་ལས་བྱེད་ལ་ངན་འབྲས་སྨེ་བའི་གཤིན་སྤངས་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་པོ་གཅིག་དཀར་ལ་བབས་པ་ཤི་ན་བཙུན་མོ་དང་སྒྱེད་འཛུགས་ལ་ངན་པས། གསོན་སྐྱེས་བབས་གང་རུང་གཅིག་དཀར་ཅན་གྱིས་སྒྱེད་འཛུགས་མི་བྱ་བ་སོགས་འགྲེ། དེ་ལ་གསོན་པོ་གཅིག་དཀར་ཅན་ཡོད་མེད་སོགས་དགུ། གཤིན་གཅིག་དཀར་ལ་བབས་པ་ཡིན་མིན་སོགས་དགུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་གཤིན་གྱི་སྐྱེས་སྨེས་ཤི་བའི་བབ་སྨེ་ལ་འཐབ་པས་སྐྱེས་སྨེ་དགྲ་དང་འཕྲད་ན་གཅོད་པ་ཡིན་པའི་གང་ལ་ཤི་བའི་སྨེ་འབྲས། གཅིག་དཀར་ཤི་ན་རྒྱལ་བཙུན་དང་སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྟག །འདི་ལ་སྨེ་བ་གསོན་སྤར་རྡེལ་བརྒྱད་ཟེར་བ་ནི། སྐྱེས་སྨེའི་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་བཞི་དང་། 
26-4-36a
ནང་ཕྲད་ལྔར་ཕྱེ་བའོ། །སྤར་ཁ་གཤིན་སྤར་ལ་གཤིན་པོའི་སྐྱེས་སྤར་ཤི་ལོའི་བབ་སྤར་གྱིས་བཅད་ན་ངན། དེ་ཡང་རྡེལ་བརྒྱད་འོང་བ་སྨེ་བ་འདྲ། སྤར་ཁ་གསོན་སྤར་དགུ་ནི། གཤིན་དང་གདན་ས་གཅིག་པའི་གསོན་ལ་ངན་པ་དང་དྭ་ཟིན་ལ་ཤི་བ་ངན་གཉིས་སྤྱིར་བཏང་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བརྩི། དེ་སྟེང་ལིར་ཤི་ཞིང་ལི་དེས་སྐྱེས་སྤར་བཅད་དེ་རྡེལ་ནག་ན་གསོན་ལིར་བབ་པས་གཡོས་སྤར་སོགས་བརྒྱད་བཅས་དགུའོ། །འདི་སྐབས་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོགས་བསལ་བ་ནི་གོང་གི་དར་གུད་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ་ཚིག་ཤེས་སླའོ། །འགྲམ་ཕྲན་བཅུ་གསུམ་ནི་ཤི་དུས་འདུག་སྟངས་ངན་པ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། མགོ་བྱང་རྐང་པ་ལྷོ་ནུབ་བསྟན༡་པ། ལག་པའི་རྒྱབ་བསྣོལ་༢བ། ལག་གཉིས་བྲང་བཅུག༣ །ལག་བསྐྱ༤ང་། ལག་པ་བྲང་བཀ

【现代汉语翻译】
例如，关于生命，第一个接触点被认为是蛇（藏文：སྦྲུལ།）。死者的生命需要从水中的蛇那里获取，因此在呼吸时会失去斑驳的石头。第二个生命周期从猴子开始，第三个周期落在狗身上，因此会失去穿衣服的白色石头。第一个身体周期从老虎开始，第三个周期落在龙身上。身体之水的涨落与龙有关，死亡也落在龙身上，因此会有黑色的石头等等。关于隆达（藏文：ཀླུང་རྟ།，梵文：，罗马拟音：，汉语字面意思：风马）的周期，最后一个从马开始，落在猴子身上。隆达之火的涨落，在纳瓦（藏文：ན་བ།）会得到黑色的石头。实际上要使用的十二颗石头就是这些。每个十二周期都有十二个涨落，因此一百四十四是章节中显示的石头数量。在此基础上加上十二个释放，总共一百五十六，但释放和涨落只能从一个白色或黑色的石头中得知，因此如果将接触点识别为十三，我认为会更方便。这十二颗石头中，哪颗是黑色的，根据经典，对祭司来说是不利的。这些被称为生命、身体、力量、隆达，因此不是生命等各自的涨落。将工作星和死亡星结合起来，如果工作星有坏的结果，则被称为‘放弃死亡’，这意味着如果死者落在一个白色的位置，死亡对妻子和建立家庭是不利的。因此，任何一个活着的人，如果落在一个白色的位置，就不应该建立家庭等等。关于这一点，有九种情况，例如是否有一个活着的人落在一个白色的位置。有九种情况，例如死者是否落在一个白色的位置，总共十八种。此外，死者的出生星与死亡的位置星相冲突，如果出生星遇到敌人，就会被切断。根据经典，如果一个白色的位置死亡，则预示着国王和妻子等等。这被称为‘活着的星星’，八颗石头，分为出生星的母、子、敌、友四种，以及内部的五种冲突。如果死亡星切断了死者的出生星或死亡年份的位置星，则是不利的。这也是八颗石头，类似于星星。九个活着的星星是：与死者和座位相同的位置对活着的人不利，以及对寡妇来说死亡是不利的，这两种情况通常被认为是一种。此外，如果李（藏文：ལི།）死亡，并且李切断了出生星，并且石头是黑色的，那么落在活着的李的位置是不利的，等等，总共九种。在这种情况下，纠正其他人的错误理解是从上述涨落开始的，很容易理解。十三种边缘情况是十三种不好的死亡姿势：头朝北，脚朝西南1；手背交叉2；双手放在胸前3；手伸直4；手放在胸前
Regarding omens, the first point of contact for life is identified with the snake. The deceased's life force must be taken from the water snake, so when breathing, the mottled stone is lost. The second life cycle starts from the monkey, and the third falls on the dog, so the white stone of clothing is lost. The first body cycle starts from the tiger, and the third falls on the dragon. The rise and fall of the body's water is related to the dragon, and death also falls on the dragon, so there are black stones, etc. Regarding the cycle of Lungta (wind horse), the last one starts from the horse and falls on the monkey. The rise and fall of Lungta's fire, in Nawa, a black stone is obtained. In practice, the twelve stones are the ones to be used. Each of the twelve cycles also has twelve rises and falls, so one hundred and forty-four is the number of stones shown in the chapter. Adding twelve releases on top of that makes one hundred and fifty-six, but releases and rises and falls can only be known from one white or black stone, so if the point of contact is identified as thirteen, I think it will be easier. Among these twelve stones, whichever is black, according to the scriptures, is unfavorable to the priest. These are called life, body, power, Lungta, so they are not the respective rises and falls of life, etc. Combining the work star and the death star, if the work star has bad results, it is called 'abandoning death,' which means that if the deceased falls on a white position, death is unfavorable to the wife and establishing a family. Therefore, anyone alive, if they fall on a white position, should not establish a family, etc. Regarding this, there are nine situations, such as whether there is a living person falling on a white position. There are nine situations, such as whether the deceased fell on a white position, for a total of eighteen. Furthermore, the deceased's birth star clashes with the position star of death, and if the birth star meets an enemy, it will be cut off. According to the scriptures, if a white position dies, it foretells the king and wife, etc. This is called the 'living star,' eight stones, divided into the four types of mother, son, enemy, and friend of the birth star, and the five internal conflicts. If the death star cuts off the deceased's birth star or the position star of the year of death, it is unfavorable. This is also eight stones, similar to the stars. The nine living stars are: the same position as the deceased and the seat is unfavorable to the living, and death is unfavorable to the widow, these two situations are generally considered as one. Furthermore, if Li dies, and Li cuts off the birth star, and the stone is black, then falling on the position of the living Li is unfavorable, etc., for a total of nine. In this case, correcting other people's misunderstandings starts from the above rises and falls, and it is easy to understand. The thirteen marginal situations are thirteen bad death postures: head facing north, feet facing southwest 1; back of hands crossed 2; hands placed on the chest 3; hands stretched out 4; hands placed on the chest

【English Translation】
For example, regarding life, the first point of contact is identified with the snake. The deceased's life force must be taken from the water snake, so when breathing, the mottled stone is lost. The second life cycle starts from the monkey, and the third falls on the dog, so the white stone of clothing is lost. The first body cycle starts from the tiger, and the third falls on the dragon. The rise and fall of the body's water is related to the dragon, and death also falls on the dragon, so there are black stones, etc. Regarding the cycle of Lungta (wind horse), the last one starts from the horse and falls on the monkey. The rise and fall of Lungta's fire, in Nawa, a black stone is obtained. In practice, the twelve stones are the ones to be used. Each of the twelve cycles also has twelve rises and falls, so one hundred and forty-four is the number of stones shown in the chapter. Adding twelve releases on top of that makes one hundred and fifty-six, but releases and rises and falls can only be known from one white or black stone, so if the point of contact is identified as thirteen, I think it will be easier. Among these twelve stones, whichever is black, according to the scriptures, is unfavorable to the priest. These are called life, body, power, Lungta, so they are not the respective rises and falls of life, etc. Combining the work star and the death star, if the work star has bad results, it is called 'abandoning death,' which means that if the deceased falls on a white position, death is unfavorable to the wife and establishing a family. Therefore, anyone alive, if they fall on a white position, should not establish a family, etc. Regarding this, there are nine situations, such as whether there is a living person falling on a white position. There are nine situations, such as whether the deceased fell on a white position, for a total of eighteen. Furthermore, the deceased's birth star clashes with the position star of death, and if the birth star meets an enemy, it will be cut off. According to the scriptures, if a white position dies, it foretells the king and wife, etc. This is called the 'living star,' eight stones, divided into the four types of mother, son, enemy, and friend of the birth star, and the five internal conflicts. If the death star cuts off the deceased's birth star or the position star of the year of death, it is unfavorable. This is also eight stones, similar to the stars. The nine living stars are: the same position as the deceased and the seat is unfavorable to the living, and death is unfavorable to the widow, these two situations are generally considered as one. Furthermore, if Li dies, and Li cuts off the birth star, and the stone is black, then falling on the position of the living Li is unfavorable, etc., for a total of nine. In this case, correcting other people's misunderstandings starts from the above rises and falls, and it is easy to understand. The thirteen marginal situations are thirteen bad death postures: head facing north, feet facing southwest 1; back of hands crossed 2; hands placed on the chest 3; hands stretched out 4; hands placed on the chest

--------------------------------------------------------------------------------

བ༥ ། ལག་གཉིས་རོ་རྒྱབ་དུ་བསྣོལ་བ༦ ། ལག་པ་བརྒྱང་དྲག་པ་དང་། ཁ་གདངས་པ༧ ། མིག་གཡས་གདངས་ཕོར་གནོད་པ༨ ། གཡོན་གདངས་མོ་ལ་གནོད་པ༩ ། སྤར་བ་གདང༡ས༠་པ། སྤར་བ་བཙུམ་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལྟ༡་བུ༡ །པུས་བརྐྱང་རྐང་བལྟབས༡༢། མགོ་བོ་མཚམས་བཞིར་བལྟས་པ༡༣་རྣམས་ཡིན། འདི་ནང་བཅུ་གཉིས་ངན་པས་ཤི་སྟངས་ཀྱི་འགྲམ་ཡིན་ལ་ལག་བརྐྱང་དགེ་བས་འགྲམ་མིན་ཡང་ངོས་འཛིན་རྡེའུར་བརྩིས། ཤི་ལུགས་མི་དགེ་བ་མེད་ན་བཏང་དཀར་རོ། རི་སྐྱེལ་ཀྱི་དུས་ན་གང་དུ་སྐྱེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟག་པའི་ལྟས་ཉེར་གཅིག་ནི་བཟང་བ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་སོགས་བཟང་། གྲོགས་པོ་ལྕུག་ཕྲན་འདྲ་བ་སོགས་ངན་ལྟས་ཏེ། ལྟས་བཟང་ལ་རྡེལ་དཀར། ངན་ལྟས་ལ་ནག་པོ། བགྲང་ནས་བཏང་རྡེལ་ལོ། བསྲེག་པ་ལ་མེ་ལྟས་སོ་གསུམ་བཏང་བཅས་སོ་བཞི་ནི། ཐོག་མར་མེ་མཆེད་སྒང་ལ་བརྟག །དེ་ཡང་དཀར་འབར་སོགས་བཟང་ལྟས་དུད་པ་ཆེ་སོགས་ངན་ལྟས། ཆུ་བསྐྱུར་ལྟས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་བཅུ་གཉིས་ནི། 
26-4-36b
རབས་སོ་དང་ཕྲད་དེ་གཏིང་དུ་མ་སོང་ན་ཟློས་པ་ཡོད། གཏིང་མཚོ་དང་ཕྲད་དེ་མི་མངོན་ན་བཀྲ་ཤིས། མཚོ་འཁོར་དང་ཕྲད་ན་དོན་གྲུབ་སོགས་དང་། ཆུ་ཁ་དབྲག་དུ་གྱེས་པའི་འགྲམ་དུ་ཚུར་འོང་བ་དང་། ཆུ་གཉིས་འདུས་སར་དོན་ན་ཁ་སྨྲས། ཆུ་གསུམ་འདུས་སར་ཐོན་ན་བཟང་བ་ཞེས་འདྲ། རྡོ་དང་སྦྲགས་ནས་གཏིར་དུ་བསྒྱུར་ཚེ་དན་ནེ་སྡོད་ན་ལེགས། མི་སྡོད་ན་ངན། ཁ་ལྟ་ལུགས་གསལ་ལོ། །ཤི་མིག་ལ་རྡེལ་བཅུ་གསུམ་ནི་གནམ་ལོའི་སྲོག་ཁོན་ལ། གཤིན་པོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་རུས་དང་ལྔ། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་དབང་ཐང་། གཟའ་སྐར་གྱི་ཁམས། གཤིན་གྱི་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་བཅས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་འཐབ་པའོ།། དེ་ཡང་གནམ་ལོའི་སྲོག་ཤིང་ལ་གཤིན་སྲོག་མེ་ཡིན་ན་མ་ཕྲད་ལྟ་བུ་སོགས་ཀུན་ཀྱང་དེའི་འགྲེས་སུ་འཐབ། དེའི་རྡེལ་ཕྲན་ལྔ་ནི་གཤིན་དང་ལོ་སྙིང་གཅིག་པ་གཤིན་སྟག་ཡིན་ན་གསོན་པོ་སྟག་ལོ་བ་ལ་ངན་པ་ལྟ་བུ། གཤིན་ལོའི་བདུན་ཟུར་ཅན། ཡར་གྱི་བཞི་གཤེད། མར་ལྔ་མཐུན་གསུམ། གཤིན་དང་སྤར་ཁ་གདན་གཅིག་ཅན་ཡོད་ན་བཅས་སོ། དེ་ཡོད་ན་དེ་དག་ལ་ཤི་མིག་བལྟ་ཞེས་སོ། །ཤི་གསོན་ལག་སྦྲེལ་ནི། གཤིན་ར་བ་བཞིའི་ལོ་པ་ཤི་ན། གསོན་སྟག་སྤྲེལ་ཕག་སྦྲུལ་ལོ་པར་ངན། དེ་ཡང་དར་ཤི་ཡིན་ན་གཤིན་ལོའི་བདུན་ཟུར་ཅན་དེ་ཡོད་ན་ངན་ཞིང་། ཁྱད་པར་བདུན་ཟུར་ལོ་པ་དེའི་སྲོག་གུད་པ་ལ་ངན་ངེས། རྒན་ཤི་ཡིན་ན་གཤིན་པོའི་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་དབང་གུད་ལ་ངན་སོགས་སོ། །འདི་ལ་རྡེལ་ཉེར་གསུམ་ནི། གཤིན་པོར་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གང་ཡིན་ངོས་འཛིན་གསུམ་གསོན་ལོ་ར་བ་སོགས་གསུམ་སུ་ལ་ངན་མི་ངན་གསུམ། དར་ཤིའི་བདུན་ཟུར་སོགས་གསུམ། དེའི་དར་གུད་གསུམ། གཞན་ལུགས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གང་ལ་ཤི་བའི་གསོན་ལོར་ངན་པ་བཞི། 

【现代汉语翻译】
五、双手在背后交叉，手掌伸直，嘴巴张开。右眼睁开对活人有害，左眼睁开对死者有害。手掌张开，手掌紧握成拳头状，膝盖伸直，腿弯曲，头向四个方向看。这些都是。这十二种是因恶业而死的征兆，手伸直不是吉祥的征兆，但也算作识别的石子。如果没有不吉祥的死法，就用白石子。在运送遗体的时候，观察运往哪个方向的二十一种征兆，好的征兆是形状方正等，坏的征兆是像细树枝一样的朋友等。好的征兆用白石子，坏的征兆用黑石子，数完后投掷石子。火葬时，投掷三十三种关于火的征兆，总共三十四种。首先观察火焰燃烧的情况，火焰呈白色等是好的征兆，烟雾大等是坏的征兆。水葬时，识别的十二种征兆是：
如果尸体漂到岸边没有沉入水底，说明死者会再来。如果尸体沉入深水没有出现，说明吉祥。如果尸体碰到漩涡，说明事情会成功等等。如果尸体漂到水流分叉的地方又流回来，或者漂到两水交汇的地方，说明死者有话要说。如果尸体漂到三水交汇的地方，说明吉祥。如果把石头和尸体绑在一起沉入水底，尸体能稳定沉在水底就好，如果不能稳定沉在水底就不好。观察尸体漂流方向的方法很清楚。关于死者命宫的十三颗石子，是根据死者的本命年与死者的命、身、权、运、骨五要素，以及年、月、日、时四者的力量，还有星宿的五行属性，死者的降生方位和米瓦数来判断的。也就是说，如果死者的命是火，而本命年的命是木，就像木生火一样，所有这些都要进行推算。其中五颗小石子是：死者和本命年的地支相同，比如死者属虎，而活人也属虎，这就是不好的征兆。还有死者本命年的七煞位，向上推四位是死者的死神位，向下推五位是死者的三合位。如果死者和米瓦数在同一个方位，那么就要观察这些方面来判断死者的命宫。所谓‘死活相连’，就是指如果死者是兔、羊、猪、牛年出生的人，那么对活着的虎、猴、蛇年出生的人不利。如果是年轻人去世，那么死者本命年的七煞位如果存在，就是不好的征兆，特别是七煞位上的人如果命弱，就更不吉利。如果是老人去世，那么死者的三合位上的人如果运势衰弱，也是不好的征兆等等。这里有二十三颗石子：首先确定死者是上等、中等还是下等，这是三种情况。然后确定对活着的兔、羊等三种属相的人是否不利，这也是三种情况。还有年轻人去世的七煞位等三种情况，以及七煞位的运势强弱三种情况。此外，还要根据死者去世的年、月、日、时，来判断对活人的本命年是否不利，这是四种情况。

【English Translation】
5. Hands crossed behind the back, palms outstretched, mouth open. Right eye open is harmful to the living, left eye open is harmful to the dead. Palms open, palms clenched into fists, knees straight, legs bent, head looking in four directions. These are all. These twelve are signs of dying from bad karma, and outstretched hands are not auspicious signs, but they are also counted as identifying stones. If there is no inauspicious way of dying, use white stones. When transporting the corpse, observe the twenty-one signs of which direction it is being transported to. Good signs are square shapes, etc., and bad signs are friends like thin branches, etc. Good signs use white stones, bad signs use black stones, and after counting, throw the stones. For cremation, throw thirty-three signs about fire, for a total of thirty-four. First observe the burning of the flames. White flames, etc., are good signs, and large amounts of smoke, etc., are bad signs. For water burial, the twelve signs of identification are:
If the corpse floats to the shore and does not sink to the bottom, it means the deceased will return. If the corpse sinks into deep water and does not appear, it means auspiciousness. If the corpse touches a whirlpool, it means things will be successful, etc. If the corpse floats to a place where the water flow forks and then flows back, or floats to a place where two waters meet, it means the deceased has something to say. If the corpse floats to a place where three waters meet, it means auspiciousness. If you tie stones and the corpse together and sink them to the bottom, it is good if the corpse can sink stably to the bottom. If it cannot sink stably to the bottom, it is bad. The method of observing the direction of the corpse's drift is very clear. The thirteen stones for the deceased's life palace are based on the deceased's birth year and the five elements of the deceased's life, body, power, luck, and bone, as well as the strength of the four elements of year, month, day, and time, the five elements of the constellations, and the deceased's place of birth and Miwa number. That is to say, if the deceased's life is fire and the birth year's life is wood, it is like wood generating fire, and all of these must be calculated. Among them, the five small stones are: the deceased and the birth year have the same zodiac sign, such as the deceased being a tiger and the living person also being a tiger, which is an inauspicious sign. There is also the seven killings position of the deceased's birth year. Counting four positions upwards is the deceased's death god position, and counting five positions downwards is the deceased's three harmony position. If the deceased and the Miwa number are in the same direction, then these aspects must be observed to determine the deceased's life palace. The so-called 'connection between the dead and the living' refers to the fact that if the deceased was born in the years of the rabbit, sheep, pig, or ox, it is unfavorable to the living people born in the years of the tiger, monkey, snake. If a young person dies, then if the seven killings position of the deceased's birth year exists, it is an inauspicious sign, especially if the person in the seven killings position has a weak life, it is even more inauspicious. If an old person dies, then if the person in the deceased's three harmony position has a weak fortune, it is also an inauspicious sign, etc. There are twenty-three stones here: first determine whether the deceased is upper, middle, or lower, which are three situations. Then determine whether it is unfavorable to the living people of the three zodiac signs of rabbit, sheep, etc., which are also three situations. There are also three situations such as the seven killings position of a young person's death, and three situations of the strength of the seven killings position's fortune. In addition, it is also necessary to determine whether it is unfavorable to the living person's birth year based on the year, month, day, and time of the deceased's death, which are four situations.

--------------------------------------------------------------------------------

མཐུན་གསུམ་ནང་དུར་ལོ་ཁྱི་ཤི་ན་སྟག་རྟ་ལོ་པས་
26-4-37a
ཤི་སྣ་འདྲེན་པ་ཞེས་དཔེ་འགའ་ན་འདུག་ཀྱང་བུ་ལ་དཔགས་ན་གསོན་གཤིན་དང་མཐུན་གསུམ་ཡོད་པ། དེ་ཡང་དུར་ལོ་སྟེ་མཚམས་བཞིའི་དུར་མི་ཡིན་ན་ཞེས་འདྲ་བརྟག །གཤེད་བཞི་ལོ་པ་ཤི་ན་འབྲིང་བཞིའི་ལོ་བར་ངན་པ། དེར་མ་གནོད་ན་ར་བཞིའི་ལོ་བར་འགྲམ་ཕོག་པ། ར་འགྲམ་འབྲིང་བཞི་ལ་ངན་པ། དེར་མ་གནོད་ན་ཐ་ཆུང་བཞི་ལ་ངན། ཐ་ཆུང་ལ་ཤི་ན་བཟང་། དེ་ཡང་ར་བ་སོགས་ཀྱི་ལོ་ནང་ནས་གཤིན་དང་མཐུན་གསུམ་ཅན་སུ་ཡོད་ལ་ངན་ཞེས་སོ། །བྱ་ཡི་བཏང་ས་བརྒྱད་ནི་ཤི་སྤར་ལས་བརྟག་པ་གསལ། ཕ་ཁུ་སོགས་ད་ལྟ་མེད་ན་ཤི་མིག་མི་གནོད། དེ་ཡི་ཉེན་ཆ་བལྟ་བའི་རྡེལ་བཞི་ནི་ཤི་གསོན་དགྲ་བདུད་ཐུག་པའི་གདན་ས་ཅན། ཁེན་ཁོན་སོགས་ཕན་ཚུན་བལྟ་བས། ཁེན་ཁོན་ཡིན་མིན་སོགས་བཞི། ཤི་མིག་ངན་པ་དྲུག །བཀྲ་རྒན་ཤི་ན་སྲིའུར་ངན་སོགས་ཏེ། གསོན་རྒན་ཤོས་ཤི་ན་སོ་བས་སོ་མ་ཐུབ་པ་ཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒན་དེ་ལྕགས་བཞི་སོགས་ལོ་རྩ་གདུག་པ་ཅན་ཡིན་ནའོ། །ཡང་ཤི་གསོན་བབ་པའི་སྤར་སྨེ་གདན་གཅིག་པས་རྡེལ་གཉིས་དེ་དྲུག་གོ། དེ་ཡང་ཟངས་གྱམ་གྱི་རྩིས་ལས་ཤི་མིག་གི་རྡེལ་རོ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ངེས་མིན་ན་མི་སྐྱོན་ཞེས་སོ། །རྡེལ་རོ་ལ་ངོས་འཛིན་དགུ་ནི་ཕ་ཁུར་ངན་པ། ཕ་སྤུན་ངན་སོགས་ཐུར་འཕྲེད་ཀྱི་དགུའོ། །འབྲས་རྡེལ་རྡེལ་རོ་དོན་ན་ངན་མ་དོན་ན་བཟང་བའོ། །༈
出殡卦
གཤིན་པོའི་ཕུང་པོ་གཏོང་རྩིས་ལ། གནམ་གྱི་བྱ་ལམ་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་གཏོང་ཉིན་གྱི་ལྔ་བསྡུས་ཚེས་རྩིས་སྐོར་རྒྱས་པར་བཏང་བ་སྟེ། ཚེས་སུམ་ཅུ། ཚེས་ཀྱི་དར་གུད་བྱིས་པ་སོགས་ལྔ། ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་དང་རང་ཉི་བདུན་ཟུར་བཞི་གཤེད། རུས་ཀྱི་དུར་ཉི། སྲོག་གི་དུར་ཉི་བཅས་བཅོ་བརྒྱད། ཛནྨ་ཧ་ལུགས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད། སྦྱོར་བ་སུམ་འཛོམས་ལྔ། དགའ་བ་སོགས་ལྔ། གཟའ་དགུའི་མཆེ་
26-4-37b
གདོང་གཉིས་རེ་བརྩིས་པས་བཅོ་བརྒྱད་ཨ་ཊ་མི་ཊ་དང་བཅུ་དགུ། དབྱངས་ལྔ། དེ་ནང་གང་འཆར་དབྱངས་ལ་གཟའ་དགུའི་མཆེ་གདོང་ཨ་ཊ་མི་ཊ་བཅས་བཅུ་དགུ། གསལ་བྱེད་སུམ་བཅུ། དེ་ནང་ཚེས་འཆར་གསལ་བྱེད་ལ་མཆེ་གདོང་སོགས་བཅུ་དགུ། རགས་པའི་ཟླ་ཁོང་གི་ཕྱི་མ་བཅུ་གཉིས་གང་ཡིན་ངོས་འཛིན། དེ་ལ་མཆེ་སོགས་བཅུ་དགུ། ཏརྐཱལ་བཅུ་གཉིས། དེ་ལ་མཆེ་སོགས་བཅུ་དགུ། རོ་བདག་ཨོ་རྒྱན་ལྟ་བུའི་མིང་གི་དབྱངས་བྱིས་པ་སོགས་དར་གུད་ལྔ་དང་། གསལ་བྱེད་ནུབ་མིན་བཅས་དྲུག་དུས་འཁོར་ལུགས་དང་དེ་དྲུག་དབྱངས་འཆར་ལྟར་བརྩིས་པ་དྲུག །རེས་གཟའ་བདུན་ངོས་འཛིན། གཟའ་དེ་རུས་ཀྱི་བླ་མ་བུ་སོགས་ལྔ་གང་ཡིན། རོ་བདག་གི་ལོའི་བླ་སྲོག་གཤེད་གསུམ་གང་ཡིན། ཏརྐཱལ་ལའི་ཁྱིམ་དུ་གཟའ་གང་གནས་ལས་མཐོང་ས་བདུན་དང་ཁྱིམ་དེ་བཅས་བརྒྱད་དུ་དགྲ་གྲོགས་ཡོད་མེད་བཅུ་དྲུག

【现代汉语翻译】
如果亲属去世，需要观察死者去世的年份是否与生者相合。如果死者的年龄在四个阶段（幼年、青年、中年、老年）中的某个阶段去世，则需要仔细观察。如果死者是四种相克年份（如与生者相冲的年份）出生的人，则对生者的影响较坏。如果没有影响，则观察是否与生者的属相相冲。如果属相相冲，则情况较坏。如果与生者的中年阶段相冲，则情况更糟。如果没有影响，则观察是否与生者的幼年阶段相冲，幼年阶段相冲则影响较小。总之，需要观察死者的年份与生者的哪个阶段相合或相克，从而判断影响的大小。
关于鸟葬的八个方位，可以从死者的死亡时间和火葬情况来判断。如果死者的父亲或叔叔等已经去世，则不会有影响。观察是否有四种不利因素，即死亡、生存、敌人和恶魔。观察亲属之间是否存在相克关系。如果死者是年长者，则可能对年幼者不利。如果死者是四种相克年份出生的人，则情况更糟。如果死者和生者的星命盘相同，则可能会有不利影响。这可以通过占星术来判断，如果占卜结果显示有不利影响，则需要注意，否则不必担心。有九种不利的亲属关系，如对父亲、叔叔、兄弟等不利。如果占卜结果显示有不利影响，则情况较坏，否则较好。
出殡卦
在计算出殡日期时，需要考虑以下因素：出殡当天的五行属性、日期（三十天）、日期的吉凶、十二个太阳日和七个本命日、四个凶日、骨相对应的日子、命相对应的日子（共十八个）、两种历法（共八个）、五种组合、五种吉日、九曜的方位（共十八或十九个）、五个元音。根据出现的元音，考虑九曜的方位等十九个因素。三十个辅音，根据日期出现的辅音，考虑十九个因素。确定粗略的月份，考虑十九个因素。十二个时辰，考虑十九个因素。根据死者的名字，确定五个吉凶属性，以及六个与时轮历法相关的因素。确定七个星期。确定星期对应的五行属性。确定死者的年份对应的五行属性。观察星宿在十二宫的位置，以及与其他星宿的敌友关系。

【English Translation】
If a relative passes away, it is necessary to observe whether the year of death of the deceased is compatible with the living. If the deceased's age at the time of death is in one of the four stages (childhood, youth, middle age, old age), it needs to be carefully observed. If the deceased was born in one of the four conflicting years (such as a year that clashes with the living), it will have a negative impact on the living. If there is no impact, observe whether it clashes with the living's zodiac sign. If the zodiac signs clash, the situation is worse. If it clashes with the living's middle age, the situation is even worse. If there is no impact, observe whether it clashes with the living's childhood, and the impact is smaller if it clashes with childhood. In short, it is necessary to observe which stage of the living's life the deceased's year is compatible or conflicting with, in order to judge the magnitude of the impact.
Regarding the eight directions of sky burial, it can be judged from the deceased's time of death and cremation situation. If the deceased's father or uncle, etc., has already passed away, there will be no impact. Observe whether there are four unfavorable factors, namely death, survival, enemies, and demons. Observe whether there are conflicting relationships between relatives. If the deceased is an elder, it may be unfavorable to the younger. If the deceased was born in one of the four conflicting years, the situation is worse. If the deceased and the living have the same astrological chart, there may be adverse effects. This can be judged by astrology. If the divination result shows adverse effects, attention should be paid; otherwise, there is no need to worry. There are nine unfavorable kinship relationships, such as being unfavorable to the father, uncle, brothers, etc. If the divination result shows adverse effects, the situation is worse; otherwise, it is better.
Divination for Funeral Procession
When calculating the date of the funeral procession, the following factors need to be considered: the five elements of the day of the funeral procession, the date (thirty days), the auspiciousness of the date, the twelve solar days and seven natal days, the four inauspicious days, the days corresponding to the bones, the days corresponding to the life force (a total of eighteen), two calendars (a total of eight), five combinations, five auspicious days, the positions of the nine planets (a total of eighteen or nineteen), and five vowels. Based on the vowels that appear, consider the positions of the nine planets and other nineteen factors. Thirty consonants, and based on the consonants that appear on the date, consider nineteen factors. Determine the approximate month and consider nineteen factors. Twelve time periods, consider nineteen factors. Based on the deceased's name, determine five auspicious and inauspicious attributes, as well as six factors related to the Kalachakra calendar. Determine the seven days of the week. Determine the five elements corresponding to the day of the week. Determine the five elements corresponding to the deceased's year. Observe the positions of the stars in the twelve houses, as well as the friendly or hostile relationships with other stars.

--------------------------------------------------------------------------------

 །གཟའ་དེ་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གང་ཡིན་གསུམ། རིགས་ལྔ་དང་མི་རིགས་བདུན། འགྲོས་བཞི་དང་ཁྱིམ་ལས་སྟོབས་ཆེ་ཚུལ་བཅུ་དགུ། ཕྱོགས་སྟོབས་བརྒྱད། དཀར་ནག་གི་སྟོབས་གསུམ། ཉིན་མཚན་སྟོབས་གསུམ། ལས་བཞིའི་སྟོབས། རིགས་བྱེད་ཀྱི་སྟོབས་བཞི་རྣམས་ནི། དུས་དེའི་ཏརྐཱལ་གྱི་ཁྱིམ་ན་གཟའ་གང་གནས་ཀྱི་སྟོབས་སོགས་དབྱངས་འཆར་ལྟར་བརྩིས་པའི་རྒྱས་སྤྲོས་སུ་བྱས་པ་ཙམ་མོ། །རེས་གཟའ་དར་གུད་རགས་ཞིབ་ལུགས་གཉིས་སོ་སོར་བཞི་རེ་བརྒྱད། སྐར་མ་ཉེར་བརྒྱད། སྐར་ཆུང་ཉེར་བརྒྱད། སྐར་མའི་རགས་པ་དར་གུད་བཞི། ཞིབ་པ་བཞི། རུས་ཀྱི་བླ་སྐར་སོགས་ཡིན་མིན་ལྔ། ལོའི་བླ་སྲོག་དབང་གེགས་བདུད་གཤེད་དུར་སྐར་ཆེ་ཆུང་བཅས་བདུན། སྐར་མ་དེ་ལ་ཉི་མའི་འཁྱུད་དུ་སོལ་གདོང་མཐོང་ས་མཆེ་གཡས་མཆེ་གཡོན་ཨ་ཊ་མི་ཊ་བཅས་བརྒྱད་དང་།
26-4-38a
གཟའ་གཞན་གྱིས་ཨ་ཊ་མི་ཊ་མ་གཏོགས་པས་བདུན་རེར་བརྩིས་པས་རེ་ལྔ། འཕྲོད་ཆེན་ཉེར་བརྒྱད། འཕྲོད་སྦྱོར་འགྲུབ་སྦྱོར་སོགས་མི་འདྲ་ཉེར་གསུམ། སྦྱོར་བ་སེལ་བ་སོགས་ཉེར་བདུན། སྦྱོར་ཆུང་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ་སོགས་བཅུ། བྱེད་པ་བཅུ་གཅིག །སྲེག་ཚེས་གཟའ་ཡི་ཚེས་གཉིས་གཅིག་བརྩིས་བདུན། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས། ཚེས་ཀྱི་སྤར་བརྒྱད། སྨེ་དགུ། ཚེས་ཀྱི་ས་བདག་ཉི་ནག་སོགས་ངོ་བོ་ཞེ་དགུ། ལུགས་མི་འདྲ་བ་བཅས་དྲངས་པས་དོན་བདུན། ཚེས་དགའ་སོགས་ལྔ། དེའི་ནང་གི་གང་ཡིན་ལ་མཆེ་གདོང་བཅུ་དགུ། གཙོ་བོའི་སྐྱེས་མིང་གི་དབྱངས་ལྔ། དེ་ལ་མཆེ་གདོང་ཉི་ཤུ། གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ། དེའི་མཆེ་གདོང་ཉི་ཤུ། སྐྱེས་ཁྱིམ་ངོས་འཛིན་བཅུ་གཉིས། དེ་ལ་མཆེ་གདོང་ཉི་ཤུ། ཞིབ་པའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་ཏརྐཱལ་ལའང་དེ་འདྲ། དྲུག་འཛིན་གྱི་ཡི་གེའི་གནོད་པ་བཅས་རགས་ཞིབ་ལྟར་བརྩིས་པས་མང་དུ་འོང་། སྐྱེས་ས་རགས་པ་སྐར་མ་ཉེར་བརྒྱད་གང་ཡིན། ཞིབ་པར་དེ་རེ་རེར་དེའི་རྐང་པ་བཞི་སྦྱར། དེ་བཞིན་ལས་སོགས་ལ་སྦྱར། དེ་དྲུག་ལ་རགས་ཞིབ་སོ་སོར་གནོད་པ་ལྔ་པོ་གཟའ་དགུའི་སོ་སོ་དང་སྦྱར། དེ་ཡང་རགས་པར་མཆེ་བ་གཡས་གཡོན་ཐ་དད་དུ་བརྩི་བ་སོགས་རེ་བཞི། ཞིབ་པ་ཞེ་ལྔ་ཡོད་པ་དང་། ཉེ་གཟའ་བརྒྱད་པོ་སྐྱེས་ས་སོགས་བདུན་ལ་སྦྱར་བས་ང་དྲུག་འོང་བ་སོགས། སྤྱིར་བསྡོམ་གཟའ་སྐར་རྩིས་སྐོར་ལ་ངོས་འཛིན་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཉེར་བརྒྱད་བགྲང་འདུག་ཀྱང་རྒྱས་སྤྲོས་ཙམ་སྟེ་གནད་ལག་དུ་ལེན་པ་ལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ལེགས་སོ། །ས་ཡི་བྱི་ལམ་ཞེས་པ་རོ་ལམ་སྟེ། འདི་ལའང་གནས་པ་དོན་གཉིས་སོགས་ངོས་འཛིན་རྡེལ་གྲངས་བཀོད་པས་མང་ན་ཡང་། དེའི་ངོས་འཛིན་ནི་ལོ་ལ་གནས་པ་དོན་གཉིས་མི་འཕོ་བ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྤྱི་སྡོམ་ལྟར་ཉིས་བརྒྱ་གྱ་བདུན། བཏང་བཅུ་
26-4-38b
གཉིས་ནི་སྡེ་ཚན་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་

【现代汉语翻译】
请说一下星曜是男、女还是非男非女？有五种族和七种民族，四种行运方式和十九种显示强大力量的家事，八种方位力量，三种黑白力量，三种日夜力量，四种事业力量，以及四种行为力量。这些都只是根据当时星曜在宫位中的力量等，按照星算的方式进行计算的详细阐述。
有八种关于星曜兴衰的粗略和精细的方法，各有四种。二十八星宿，二十八小星，星宿的粗略兴衰有四种，精细兴衰有四种。关于是否为命星等有五种情况。年的命、魂、权、碍、魔、煞、墓星等大小共有七种。该星宿与太阳的交会处有八个，分别是索尔东、通萨、切耶、右犬齿、左犬齿、阿扎、米扎。其他星曜除了阿扎米扎之外，每个都计算为七个，总共是五个。有二十八个大交会，二十三个不同的交会，如交会结合等。有二十七种如解除交会等，十种小交会和成就交会等，十一种作用。计算烧尽日和星曜日等有七种。十二缘起，八卦，九宫，以及四十九种地主，如黑日等。引用了不同的计算方法，共有七十七种。有五种喜日等，其中十九种有犬齿。主要生辰名的五种元音，其中有二十种犬齿。三十个显现，其中二十个犬齿。十二种生辰宫位的识别，其中二十个犬齿。精细的生辰宫位在星算中也是如此。六执曜的文字损害等，按照粗细计算会更多。粗略的生辰地是二十八星宿中的哪一个？详细地，每个星宿都加上它的四个部分。同样地，也加在事业等方面。这六个方面，粗略和精细地与九曜的五种损害分别结合。同样，粗略地计算左右犬齿的差异等有四十一种，详细的有四十五种。将八近曜与生辰地等七个方面结合，得到五十六种等。总的来说，星曜星算方面的识别有一千八百二十八种，但这只是详细的阐述，要掌握关键，最好是简要地提炼出精华。‘土地的鼠道’指的是尸道，这方面也有两种情况等，虽然列举的识别数量很多，但关于年的识别，如不变化的二十一种等，总共有两百八十七种。十二种抛弃是这些类别的过失。

【English Translation】
Please explain whether the planets are male, female, or neuter. There are five races and seven ethnicities, four types of movements and nineteen ways to show the strength of household affairs, eight directional strengths, three black and white strengths, three day and night strengths, four career strengths, and four action strengths. These are just detailed explanations calculated according to the strength of the planets in the constellations at that time, based on astrological methods.
There are eight methods regarding the waxing and waning of planets, four each for rough and detailed calculations. Twenty-eight constellations, twenty-eight minor stars, four types of rough waxing and waning of constellations, and four types of detailed waxing and waning. There are five situations regarding whether it is a life star, etc. The year's life, soul, power, obstacle, demon, evil, and tomb stars, etc., total seven types in large and small. There are eight places where the constellation intersects with the sun, namely Soltong, Tongsak, Cheye, right canine, left canine, Aza, and Miza. Other planets, except for Aza Miza, are each calculated as seven, totaling five. There are twenty-eight great intersections, twenty-three different intersections, such as conjunctions, etc. There are twenty-seven types such as dissolving conjunctions, etc., ten types of small conjunctions and accomplishment conjunctions, etc., and eleven types of actions. Calculating burnt days and planet days, etc., there are seven types. Twelve links of dependent origination, eight trigrams, nine palaces, and forty-nine types of earth lords, such as Black Sun, etc. Different calculation methods are cited, totaling seventy-seven types. There are five types of auspicious days, etc., among which nineteen have canines. The five vowels of the main birth name, among which there are twenty canines. Thirty manifestations, among which there are twenty canines. Twelve types of identification of birth palaces, among which there are twenty canines. Detailed birth palaces are also like this in astrology. The harm of the letters of the six ruling planets, etc., will be more numerous when calculated according to rough and detailed methods. Which of the twenty-eight constellations is the rough birth place? In detail, each constellation is added with its four parts. Similarly, it is also added to aspects such as career. These six aspects are combined separately with the five harms of the nine planets in rough and detailed ways. Similarly, roughly calculating the differences between the left and right canines, etc., there are forty-one types, and in detail there are forty-five types. Combining the eight near planets with seven aspects such as the birth place, etc., results in fifty-six types, etc. In general, the identification of planets and astrology totals one thousand eight hundred and twenty-eight types, but this is just a detailed explanation. To grasp the key, it is best to briefly extract the essence. 'The rat path of the earth' refers to the corpse path. There are also two situations in this regard, etc. Although the number of identifications listed is large, regarding the identification of the year, such as the unchanging twenty-one types, etc., there are a total of two hundred and eighty-seven types. The twelve types of abandonment are the faults of these categories.

--------------------------------------------------------------------------------

ཡོད་མེད་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཟླ་བ་ལ་ངོས་འཛིན་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་བཏང་དགུ། ཞག་ལྷ་ངོས་འཛིན་གྱ་དྲུག་བཏང་དྲུག །དུས་ལ་བཏང་བཞི་ངོས་འཛིན་དོན་བཞི། ཁྱབ་མཇུག་རྒྱུ་རྩིས་ངོས་འཛིན་བརྒྱ་སོ་གསུམ། བཏང་གཅོད་བཅུ་གཉིས། སྤར་སོགས་རྡེལ་ཕྲན་ཉེར་གཉིས། ངོས་འཛིན་བརྒྱ་དོན་བདུན། རོ་ཁུར་ངན་པ་ལ་བཏང་གཅིག་ངོས་འཛིན་སོ་གཅིག །བཞག་ས་བཅུ་གཅིག་ངོས་འཛིན་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག །རྩིས་པའི་བླ་རྡོ་ངོས་འཛིན་ལྔ། གཙང་ཀྱང་མི་རུང་ཉེར་དྲུག །ཤུལ་བཅོས་ལ་རྡེའུ་དྲུག །ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་བཏང་གསུམ་བཅས་རྣམས་ནི་འབྲས་བཤད་ལ་ཞིབ་པར་སྦྱར་བས་ཤེས་ནུས་སོ། །དོན་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ས་བདག་གནས་རྒྱུ་བརྩིས་ལ་རོ་ལམ་དུ་ས་བདག་གདུག་པ་དང་མ་ཐུག་པར་བྱ། ས་བདག་དེ་ཕྱོགས་ཡོད་ཀྱང་རོ་ལ་ཀོ་ལོང་སྡོམ་མིན་ན་རྡེལ་དཀར་ཀོ་ལོང་སྡོམ་ན་ནག་པས་བསྒྲིབ་བཅོས་བྱའོ། །སྨེ་བའི་རོ་ལམ་ལ་རགས་པ་སྨེ་བ་དགུའི་འབྲས་བུ་གཤིན་རྩིས་རང་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ན། ད་ལམ་གནམ་ལོ་མེ་སྟག་བརྒྱད་དཀར་དབུས་གནས་ལ་མཚོན་ན། དབུས་བརྒྱད་དཀར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ནས་དང་པོ་བྱང་གི་རེ་ཁ་བདུན་པ་ཞེས་ནང་ནས་ཕར་བརྩིས་པས་མུ་ཁྱུད་བདུན་པ་གཅིག་དཀར་ཐོག་བཏང་། གཉིས་ནག་ལ་མ་བཏང་། དེ་བཞིན་གསུམ་བཞི་མེད། ལྔ་སེར་ལ་བྱང་ཤར་གྱི་རེ་ཁ་བཞི་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱེད་དང་ཤར་གྱི་ཕྱེད་དུ་བཏང་། དྲུག་དཀར་ལ་ཤར་གྱི་རེ་ཁ་དང་པོ་ལ་བཏང་། བདུན་དམར་ལ་མ་བཏང་། བརྒྱད་དཀར་ལ་ཤར་ལྷོའི་རེ་ཁ་གཉིས་པའི་ཕྱེད་དང་། ཤར་གྱི་གསུམ་པ་ཡོངས་རྫོགས། བྱང་གི་ལྔ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བཏང་། དགུ་དམར་ལ་བྱང་ཤར་གྱི་རེ་ཁ་བརྒྱད་པར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བཏང་། དེ་ལྟར་སྨེ་བ་སྤྱི་ངན་པ་ནག་མཐིང་དམར་གཉིས་ཡིན་ལ། དེའི་
26-4-39a
ནང་གི་དགུ་དམར་ལ་བཏང་ཡང་བཙད་པོ་རྒན་ཁོག་གི་རོ་མིན་པས་དཀར་ཞེས་བུར་བཀོད་པ་ལ། འདིའི་གོ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ་མེ་སྟག་ལོ་ཤར་དུ་དྲང་པོར་རོ་ལམ་རྩིས་ལ། དེ་ཡང་སྨེ་ལམ་གྱི་དང་པོ་ཤར་དུ་དྲུག་དཀར་ལ་དྲང་། དེ་ནས་ཤར་ལྷོའི་བརྒྱད་དཀར། དེ་ནས་ཤར་གྱི་བརྒྱད་དཀར། བྱང་ཤར་ལྔ་སེར། བྱང་གི་བརྒྱད་དཀར། ནུབ་བྱང་གི་ལྔ་སེར། བྱང་གི་གཅིག་དཀར། བྱང་ཤར་གྱི་དགུ་དམར། ཤར་གྱི་ལྔ་སེར་ལ་དྲངས་པས། གཅིག་དཀར་ནས་དགུ་དམར་བར་དུ་གང་དང་ཕྲད་མ་ཕྲད་དང་། ཕྲད་པའི་སྨེ་བ་དེའི་ཐིག་གི་ཁྱོན་ཡོངས་རྫོགས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་དོན་དེ་དཔེ་རིས་ཀྱི་ཤེས་ནུས་པ་འདི་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རགས་པ་གཤིན་རྩིས་ནས་སྤྱིར་སྨེ་ལམ་བཟང་ངན་འབྲིང་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་གཅིག་དཀར་ལ་བྱིས་པའི་རོ་མི་དྲངས་པ་སོགས་དམིགས་བསལ་བཅས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། འདི་ལ་དང་པོ་རགས་པ་རོ་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྨེ་བ་གང་ཡོད་བརྩིས་ལ་སྨེ་དགུ་ངོས་འཛིན་རྡེལ་དགུ། བྱེ་བ

【现代汉语翻译】
有无十二种（算法）。月亮确定为二百二十九。每日神灵确定为八十六。时间确定为七十四。普遍结论的财产计算确定为一百三十三。截断十二。麻点等小石子二十二。确定为一百七十七。在坏的尸体搬运中，截断一个，确定为三十一。放置处十一个，确定为一百二十一。计算的至高宝石确定为五个。完全不行二十六。修复痕迹用六个小石子。对于后面的三个，截断三个，这些都可以在果的解释中详细了解。在计算年、月、日、时的地主位置时，不要让尸体道路与恶毒的地主相遇。即使地主有方向，如果尸体没有被科隆封锁，就用白色小石子，如果被科隆封锁，就用黑色来遮蔽修复。关于九宫的尸体道路，粗略地说，九宫的果报就像从死者计算中产生的一样。现在，以火虎年八白居中为例，从中央八白一箭之地正方形开始，首先从北方数第七条线，从内向外数第七圈，在一个白色的地方截断。不在黑色地方截断。同样，三和四没有。在黄色的第五个地方，东北方的第四条线全部，西北方的一半和东方的一半截断。在白色的第六个地方，在东方的第一条线上截断。不在红色的第七个地方截断。在白色的第八个地方，东南方第二条线的一半，东方第三条线全部，北方第五条线全部截断。在红色的第九个地方，东北方的第八条线全部截断。这样，九宫中普遍不好的是黑色、深蓝色和红色。其中，即使在红色的第九个地方截断，也不是老人的尸体，所以写成白色。这个理解是这样的：火虎年向东方正直地计算尸体道路。也就是从九宫道路的第一个东方，向六白正直地引导。然后是东南方的八白。然后是东方的八白。东北方的五黄。北方的八白。西北方的五黄。北方的一白。东北方的九紫。向东方的五黄引导。从一白到九紫，遇到或没遇到什么，以及遇到的九宫的线的范围是否完全经过的意义，就像这张图一样可以理解。也就是从粗略的死者计算中，普遍来说九宫道路有好的、坏的和一般的，特别是像一白不引导小孩的尸体等特殊情况一样。对于这个，首先计算粗略的尸体道路的方向有什么九宫，九宫确定为九个小石子，分开。
There are twelve types of existence and non-existence (algorithms). The moon is determined to be two hundred and twenty-nine. The daily deities are determined to be eighty-six. Time is determined to be seventy-four. The property calculation of the universal conclusion is determined to be one hundred and thirty-three. Truncate twelve. Twenty-two small pebbles such as pips. Determined to be one hundred and seventy-seven. In bad corpse carrying, truncate one, determined to be thirty-one. Eleven placement locations, determined to be one hundred and twenty-one. The supreme gem of calculation is determined to be five. Completely impossible twenty-six. Six pebbles are used to repair traces. For the latter three, truncate three, which can be learned in detail in the explanation of the fruit. When calculating the location of the lords of the year, month, day, and time, do not let the corpse road meet the vicious lords. Even if the lord has a direction, if the corpse is not blocked by Kolong, use white pebbles, and if it is blocked by Kolong, use black to obscure the repair. Regarding the corpse road of the Nine Palaces, roughly speaking, the retribution of the Nine Palaces is like that produced from the calculation of the dead. Now, taking the fire tiger year eight white in the center as an example, starting from the square one arrow away from the central eight white, first count the seventh line from the north, and truncate in a white place in the seventh circle counting from the inside out. Do not truncate in a black place. Similarly, three and four are not. In the yellow fifth place, the entire fourth line in the northeast, half of the northwest and half of the east are truncated. In the white sixth place, truncate on the first line in the east. Do not truncate in the red seventh place. In the white eighth place, half of the second line in the southeast, the entire third line in the east, and the entire fifth line in the north are truncated. In the red ninth place, the entire eighth line in the northeast is truncated. In this way, what is generally bad in the Nine Palaces is black, dark blue, and red. Among them, even if it is truncated in the red ninth place, it is not the corpse of an old man, so it is written as white. This understanding is like this: in the fire tiger year, calculate the corpse road honestly to the east. That is, from the first east of the Nine Palaces road, guide honestly to the six white. Then the eight white in the southeast. Then the eight white in the east. The five yellow in the northeast. The eight white in the north. The five yellow in the northwest. The one white in the north. The nine purple in the northeast. Guide to the five yellow in the east. From one white to nine purple, whether you meet or not, and whether the range of the line of the Nine Palaces you meet has completely passed, the meaning can be understood like this picture. That is, from the rough calculation of the dead, generally speaking, the Nine Palaces road has good, bad, and average, especially like the special situation where one white does not guide the corpse of a child. For this, first calculate what Nine Palaces are in the direction of the rough corpse road, and the Nine Palaces are determined to be nine pebbles, separated.

【English Translation】
There are twelve types of existence and non-existence (algorithms). The moon is determined to be two hundred and twenty-nine. The daily deities are determined to be eighty-six. Time is determined to be seventy-four. The property calculation of the universal conclusion is determined to be one hundred and thirty-three. Truncate twelve. Twenty-two small pebbles such as pips. Determined to be one hundred and seventy-seven. In bad corpse carrying, truncate one, determined to be thirty-one. Eleven placement locations, determined to be one hundred and twenty-one. The supreme gem of calculation is determined to be five. Completely impossible twenty-six. Six pebbles are used to repair traces. For the latter three, truncate three, which can be learned in detail in the explanation of the fruit. When calculating the location of the lords of the year, month, day, and time, do not let the corpse road meet the vicious lords. Even if the lord has a direction, if the corpse is not blocked by Kolong, use white pebbles, and if it is blocked by Kolong, use black to obscure the repair. Regarding the corpse road of the Nine Palaces, roughly speaking, the retribution of the Nine Palaces is like that produced from the calculation of the dead. Now, taking the fire tiger year eight white in the center as an example, starting from the square one arrow away from the central eight white, first count the seventh line from the north, and truncate in a white place in the seventh circle counting from the inside out. Do not truncate in a black place. Similarly, three and four are not. In the yellow fifth place, the entire fourth line in the northeast, half of the northwest and half of the east are truncated. In the white sixth place, truncate on the first line in the east. Do not truncate in the red seventh place. In the white eighth place, half of the second line in the southeast, the entire third line in the east, and the entire fifth line in the north are truncated. In the red ninth place, the entire eighth line in the northeast is truncated. In this way, what is generally bad in the Nine Palaces is black, dark blue, and red. Among them, even if it is truncated in the red ninth place, it is not the corpse of an old man, so it is written as white. This understanding is like this: in the fire tiger year, calculate the corpse road honestly to the east. That is, from the first east of the Nine Palaces road, guide honestly to the six white. Then the eight white in the southeast. Then the eight white in the east. The five yellow in the northeast. The eight white in the north. The five yellow in the northwest. The one white in the north. The nine purple in the northeast. Guide to the five yellow in the east. From one white to nine purple, whether you meet or not, and whether the range of the line of the Nine Palaces you meet has completely passed, the meaning can be understood like this picture. That is, from the rough calculation of the dead, generally speaking, the Nine Palaces road has good, bad, and average, especially like the special situation where one white does not guide the corpse of a child. For this, first calculate what Nine Palaces are in the direction of the rough corpse road, and the Nine Palaces are determined to be nine pebbles, separated.

--------------------------------------------------------------------------------

ྲག་ཞིབ་པར་སྨེ་ལམ་ཁྲ་མོ་ནས་སྨེ་དགུ་གང་དང་ཕྲད་མ་ཕྲད་དགུ་ཡི་རྡེལ་བརྩིས་འདུག །ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་ས་བདག་ལེའུ་ལྟར་ཕོ་བྲང་གི་ལྷ་ཞེ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ། ད་ལམ་ལ་མཚོན་ན་བུད་མེད་སོ་བདུན་རྒྱུད་མེད་མའི་རོ་དེ་གཅིག་དཀར་རྒྱལ་པོ་རོ་འདོད་ཁར་བཏང་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་ཆས་བཟང་གི་རོ་མིན་པས་རྡེའུ་དཀར། གཉིས་ནག་ཐོག་ཏུ་མ་བཏང་བས་དོམ་ནག་དྲེད་ནག་ཐོག་མ་ཐུག་པས་དཀར་སོགས་ཞེ་ལྔ་སྤྲོས་འདུག་ཀྱང་། ལག་ཡོད་ཐུག་ཕྱོགས་ལྔ་སེར་ཡོངས་རྫོགས་ཁར་བཏང་བས། རྒྱལ་པོ་གསེར་སློག་སོགས་ལ་ཐུག་ཀྱང་རོ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་ཉེན་ཡང་ལྔ་པ་སེར་པོ་བྱི་ལམ་དང་ཐུག་པས་བུད་མེད་རོ་ཡིན་པས་ངན། དྲུག་དཀར་ཡོངས་རྫོགས་དང་ཐུག་པས་མི་གཙང་རབས་ཆད་རོ་ཡིན་སྟབས་ཡབ་ལྷ་སོགས་དྲུག་ཀ་དང་ཐུག་པས་དྲུག་ཀས་གནོད། དེ་བཞིན་བརྒྱད་དཀར་
26-4-39b
དགུ་སྨུག་སོགས་སྦྱར་རོ། །སྨེ་བའི་རོ་ལམ་ཁྲ་མོ་འདིར་གནམ་སྨེ་དབུས་སུ་བཞག་ནས་བསྐོར་བ་དང་པོ། དེ་ནས་དེ་འཕྲོས་དབུས་བཞག་སོགས་དཔེ་རིས་ལ་བརྒྱད་དཀར་གྱིས་མཚོན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་དབུས་སྨེ་གང་ཡིན་ཀྱང་འདོམ་གང་གྲུ་བཞིའི་ཁྱོན་ཏུ་བརྩི་ལ། ཕྱིའི་སྨེ་བ་རྣམས་རང་རང་གི་གྲངས་ཀྱི་གོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ད་ལམ་ཤར་གྱི་དྲུག་དཀར་ལ་གོམ་པ་དྲུག་གིས་ཁྱོན་དང་། ཤར་ལྷོའི་བརྒྱད་དཀར་ལ་གོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དུ་བརྩི་སོགས་འགྲེ། གོམ་པའི་ཚད་འདི་ཤར་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སོགས་ཐད་ཀར་བརྩི་བ་ཡིན། གསལ་སྒྲོན་ལྟར་ན། དབུས་བརྒྱད་དཀར་སོགས་གང་ཡིན་དང་རེ་ཁ་ནང་མ་བཅས་ཀྱི་སྨེ་བ་དགུ་ལ་རང་གྲངས་གོམ་པ་དང་། ཕྱི་མ་ཀུན་ལ་རང་གྲངས་ལ་མི་ལ་མི་ལ་ལྟོས་པའི་གོམ་པ་རེར་བརྩི་སྟེ། རྩ་བར་ལྔ་སེར་དབུས་བཞག་གིས་མཚོན་པའོ། །འདི་བདེ་འདྲ། གཞན་འདོད་སྨེ་བ་དགྲ་ཐོག་ངན་པ་གཞུང་ན་གསལ། བརྩི་མ་གྲུབ་ན་གཏོ་བྱ་ལུགས། སྨེ་སྟེང་དྲངས་ན་བཟང་བ་དགུ་དང་། ཤི་ཁ་མ་ཆོད་ན་བཏང་ཐབས་ལྔ་བཅས་གསལ། སྤར་ཁའི་རོ་ལམ་བཟང་བཞི་སོགས་གཤིན་པོའི་བབ་སྤར་གྱིའོ། །དེ་ལ་སྤྱི་བཟང་བཞི་ངན་བཞི། བྱེ་བྲག་གཤིན་པོའི་བདུད་གཅོད་རོ་ཁུར་གྱི་བདུད་གཅོད། ལིར་ཤི་ཁམ་ཕྱོགས་བཏང་བ་སོགས་སྤར་ཁའི་དགྲ་ཐོག་དང་དུར་ཐོག་དང་གཤིན་རྟ་སྦྲུལ་ཁམ་ཕྱོགས་བཏང་བ་ལྟ་བུ་སྲོག་གི་དགྲ་ཐོག་བཏང་ན་གསོན་གྲོགས་ལོ་བྱ་སྤྲེལ་ཅན་ལ་ངན་པ་ལྟ་བུ། ལུས་མེ་དྲུག་ཁམ་ལ་བཏང་ན་བུ་ལུས་ས་དྲུག་ཅན་ལ་ངན་པ་སོགས་དང་། 
26-4-40a
ཀླུང་རྟ་ལྕགས་གསུམ་ལིར་བཏང་ན་ཀླུང་དགྲའི་སྲོག་ཁམས་ཅན་རྟ་སྦྲུལ་ལོ་པར་ངན་སོགས་དང་དབང་དགྲའི་སྤར་སྟེང་བཏང་ནའང་ངན་པ་བཅས་བརྒྱད། ཤི་ཁ་མ་ཆོད་ན་གཤིན་པོའི་སྤར་ཁའི་དགྲ་ཐོག་དང་དུར་ཐོག་བཏང་བ་གཉིས་དང་། མི་རུང་བ་ལི་ཐོག་ཏུ་ལོང་བ་ཚགས་པོ་ཞར་བའི་རོ་བཏང་སོགས་བརྒྱ

【现代汉语翻译】
仔细地，从花杂的占卜术中，计算九宫格与哪个相遇或未相遇。极其细致地，按照地主篇章，与王宫的四十五位神灵相结合。就目前而言，将三十七位无后女性的尸体送往一白王尸食者处，但因为不是国王和盛装王妃的尸体，所以是白石。没有送到二黑处，因此没有遇到黑熊和棕熊，所以是白等等，虽然已经进行了四十五种推演。然而，将现有的五黄全部送往那里。虽然遇到了金衣国王等，但因为是尸体类别，所以没有危险，但第五个黄色与鼠道相遇，因为是女性尸体，所以不好。与第六个白色全部相遇，因为是不洁的绝嗣尸体，所以与父神等六者相遇，因此六者都受到损害。同样，结合八白、九紫等。
将九宫格的尸体道路花杂之术中，将天九宫格置于中央进行环绕。然后，将其余的置于中央等，如图所示，以八白为例。无论此处中央九宫格是什么，都计算为一弓的四方形区域。外部的九宫格都是各自数字的步数，例如，目前东方的六白，其范围为六步，东南的八白，其尺寸计算为八步等。步数的尺寸是从东到东方等直接计算的。按照《光明灯》的说法，无论中央是八白等什么，都将包括内线在内的九宫格视为自身数字的步数，而所有外部的都视为自身数字加上根据人来决定的步数，以五黄置于中央为例。这很安乐。其他想要了解的九宫格敌对和不好的方面在书中都有说明。如果计算不出来，就按照祭祀的方式进行。如果将九宫格置于上方，则有九种好的情况。如果不确定死期，则有五种处理方法。关于八卦的尸体道路，好的四种等等，都是死者的八卦。其中，有共同的好四种和坏四种。特别是，有死者的驱魔、抬尸者的驱魔。将尸体送往离世之方等，如八卦的敌对和墓地敌对，以及死者马、蛇口敌对方向等，如果送往生命敌对方向，则对生肖为猴鸡者不利。如果将身体送到六离火口，则对生肖为牛羊者不利等。
如果将禄马铁三角送到离方，则对禄位敌人的生命元素为马蛇年出生者不利等，如果送到权力敌人的八卦上方也不利，共有八种情况。如果不确定死期，则有两种情况，即死者的八卦敌对和墓地敌对。如果将不好的瞎子、麻子、瘸子的尸体送到离方等，共有八种情况。

【English Translation】
Carefully, from the variegated divination, calculate which of the nine palaces meets or does not meet. Extremely meticulously, according to the chapter of the Lord of the Land, combine with the forty-five deities of the palace. As for now, sending the corpses of thirty-seven childless women to the One White Corpse Eater King, but because they are not the corpses of the king and the well-dressed queen, it is a white stone. Not sent to the Two Black, therefore not encountering the black bear and brown bear, so it is white, etc., although forty-five deductions have been made. However, sending all the existing Five Yellow to that place. Although encountering the golden-robed king, etc., because it is a corpse category, there is no danger, but the fifth yellow meets the rat path, because it is a female corpse, it is bad. Meeting all the sixth white, because it is an unclean, extinct corpse, meeting all six, including the father god, etc., therefore all six are harmed. Similarly, combine the Eight White, Nine Purple, etc.
In the variegated art of the corpse path of the nine palaces, place the Heaven Nine Palace in the center to surround it. Then, place the rest in the center, etc., as shown in the figure, taking Eight White as an example. No matter what the central nine palace is here, it is calculated as a square area of one bow. The external nine palaces are all steps of their respective numbers, for example, the current Six White in the east, its range is six steps, and the Eight White in the southeast, its size is calculated as eight steps, etc. The size of the steps is calculated directly from east to east, etc. According to the 'Lamp of Clarity', no matter what the center is, such as Eight White, the nine palaces including the inner line are regarded as steps of their own numbers, and all the external ones are regarded as their own numbers plus steps determined according to the person, taking Five Yellow placed in the center as an example. This is very peaceful. Other aspects of the nine palaces that you want to know about hostility and badness are explained in the book. If the calculation cannot be done, follow the method of sacrifice. If the nine palaces are placed above, there are nine good situations. If the date of death is uncertain, there are five ways to deal with it. Regarding the corpse path of the Bagua, the good four, etc., are all the Bagua of the deceased. Among them, there are common good four and bad four. In particular, there are the exorcism of the deceased, the exorcism of the corpse carrier. Sending the corpse to the direction of departure from the world, etc., such as the hostility of the Bagua and the hostility of the tomb, and the direction of the deceased's horse and snake mouth, etc., if sent to the direction of life hostility, it is unfavorable to those born in the year of the monkey and rooster. If the body is sent to the Six Li Fire Mouth, it is unfavorable to those born in the year of the ox and sheep, etc.
If the luck-horse iron triangle is sent to the Li direction, it is unfavorable to those born in the year of the horse and snake whose life element is the enemy of luck, etc. It is also unfavorable if sent to the top of the Bagua of the enemy of power, there are eight situations in total. If the date of death is uncertain, there are two situations, namely the Bagua hostility of the deceased and the tomb hostility. If the bad corpse of the blind, pockmarked, and lame is sent to the Li direction, etc., there are eight situations in total.

--------------------------------------------------------------------------------

ད། གཞན་ལུགས་གསལ་སྟེ་ཁེན་ལ་ཕ་ཁུ་ཁོན་ལ་མ་ཕྱི་སོགས་སོ། །གཤིན་སྲོག་གི་དར་གུད་གནམ་ལོར་ཁྱེར་བ་ན་བར་ཤི་བ་དྭ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མི་བཏང་སོགས་གསུམ་བཅས་སོ། །དེས་འགྲེ་གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆད་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་འདྲ། གསོན་པོ་ནང་ལི་མང་ན་ཕྱི་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ཀྱང་འོང་བས་སྤེན་པ་གསོན་པོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་འབྱུང་དགྲ་ཁམ་ཕྱོགས་མི་བཏང་། དེ་ཡང་རང་མ་བུ་གྲོགས་བཅས་ལྔ་འཐབ་དགྲ་སྤར་ཁའི་བདུད་གཅོད་དེ། གསོན་སྤར་དང་བཏང་ཕྱོགས་སྤར་ཁ་ལི་ཁེན་ཐུག་པ་ཁོན་ཁམ། དྭ་ཟིན། གིན་ཟོན་ཐུག་པ་བཞི། ཕྱི་ལོག་མིན་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ལ་བབས་དུས་ཕོ་ཡིན་ན་དྭ་ཟིན་གང་རུང་དང་། མོ་ཡིན་ན་ལི་ཁམ་གང་རུང་ལ་འབབ་པས། ཟིན་ལ་བབ་ན་ཤར་དུ་མི་བཏང་། དྭ་ལ་ནུབ། ལི་ལ་ལྷོ། ཁམ་ལ་བྱང་དུ་མི་བཏང་བ་དེས་འགྲེ་སྟེ། བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་སོགས་ལ་ཕོ་མོ་ཡིན་མིན་སྦྱར་བས་ངོས་འཛིན་བརྒྱད། གསོན་སྐྱ་མདའ་གང་ལ་ཐུག་པའི་སྤར་ཁ་དེ་ཕྱོགས་མི་བཏང་བས་སྤར་བརྒྱད་གྲངས་བཞིན་རྡེལ་བརྒྱད་བྱས་འདུག །གསོན་སྤར་ཁ་གང་ལ་སྤུངས་པ་དེ་ཡི་དགྲ་ཞེས་ལི་ལ་སྤུངས་ན་ཁེན་ཐོག་བཏང་བ་སོགས་གོང་བཤད་དགྲ་བདུད་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བ་སྟེ་སྤར་བརྒྱད་སོ་སོ་ནས་སྨྲོས་པས་རྡེལ་བརྒྱད་འོང་། གསོན་གྱི་སྒོ་ཕྱོགས་ཞེས་གསོན་པོའི་ལོ་ཡོད་ཕྱོགས་དང་། གསོན་ལོའི་སྲོག་གི་དགྲ་ཐོག་དང་། བདུན་ཟུར་ཐོག་མི་དྲངས། ཞག་དུས་ཀྱང་གསོན་ལོའི་རང་དང་དགྲ་ལོའི་དུས་ལ་འཛེམ་པ་དང་། ཞག་དུས་ཀྱི་རང་དགྲའི་ཕྱོགས་ལ་
26-4-40b
འཛེམ་པའི་ལུགས་གཉིས་འདུག་ཀྱང་དཔྱད། དེ་ལ་ངོས་འཛིན་བདུན་འོང་། གཤིན་གྱི་སྒོ་ཕྱོགས་ལ། གཤིན་གྱི་རང་ལོའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བ་དེ་ལ་སྟག་ཡོས་ཤར་བཏང་སོགས་བརྒྱད། གཤེད་རྟ་སྦྲུལ་བྱང་བཏང་སོགས་ལྔ། ཞིབ་པར་དེ་ལྔ་དང་། སྨེ་བའང་སྦྱར་བས་ལྔ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་བརྩིས་འདུག །སྨེ་བ་ན་རྟ་སྦྲུལ་ལ་དམར་གཉིས་སོགས་སྲོག་གི་དགྲ་སྨེའོ། །རོ་རིགས་བཏང་ཕྱོགས་ཞེ་ལྔ་ལ། བཀྲ་རོ་སྦྲེལ་ཐོག་དྲངས་སོགས་ཞེ་ལྔའོ། །དེ་ནང་བདུན་ཟུར་ནི་གཤིན་པོའི་བདུན་ཟུར་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལ་བདུན་ཟུར་དྲུག་པོ་བརྩིས་པའི་རྡེལ་དྲུག་བྱས་འདུག །དུར་མིག་ཐོག་ཞེས་གཤིན་པོའི་སྲོག་གི་དུར་ལོ་གནས་པ་སྟེ་སྟག་ཡོས་ལོ་པའི་ལྷོ་ནུབ་ལུག་ལྟ་བུ། ཀླུང་ལམ་ཞེས་པ་གཞུང་གི་དཔེ་བརྗོད་ལྟར་རང་རང་གི་ཀླུང་རྟའི་ལོ་ཐོག །གྲོགས་ཐོག་སྤང་བ་ནི་གཞུང་ན་གསལ། འདི་གཉིས་ལ་སྔ་མར་ཀླུང་བཞི་ངོས་འཛིན་དང་། ཕྱི་མར་གྲོགས་སྟེང་ལྔ། འགགས་ན་དགྲ་ལ་ངན་ན་ཡང་། ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ངན་ནས་འགགས་ན། དགྲ་ཕྱོགས་དྲངས་པ་ངན་ན་ཡང་། བདུན་ཟུར་དངོས་མིན་པར་དྲངས་པར་བྱ་སྟེ། སྟག་ལོ་བའི་རོ་སྤྲེལ་དངོས་ལ་མི་དྲངས་པར་བྱ་ལ་དུས་པ་དང་། དེ་བ

【现代汉语翻译】
再者，阐明其他体系，如父库（pha khu，父屋）、母基（ma phyi，母本）等。当死者的生命力衰退，被带到天年时，不要将刚去世的人送到朵（dwa）的方向等，总共有三点。据说通过这些可以理解各种各样的推算方法。如果活人的内里（nang li）很多，那么外面的虎、马、狗三种动物也会出现，所以称之为‘活着的彭巴’（spen pa gzhon po）。不要将这些送到敌方卡姆（khams）的方向。这也是自己、母亲、孩子、朋友等五种与敌人战斗，斩断帕卡（spar kha）的魔鬼的方法。活着的帕（spar）与送往的方向，帕卡（spar kha）里肯（li khen）相遇，坤（khon）与卡姆（khams）相遇，朵（dwa）与辛（zin）相遇，金（gin）与尊（zon）相遇，共有四种。如果外面的老鼠、龙、猴三种动物出现，如果是男性，则会落在朵（dwa）或辛（zin）的任何一个上；如果是女性，则会落在里（li）或卡姆（khams）的任何一个上。如果落在辛（zin）上，就不要送到东方；落在朵（dwa）上，就不要送到西方；落在里（li）上，就不要送到南方；落在卡姆（khams）上，就不要送到北方。这就是推算的方法。通过将老鼠、龙、猴三种动物等与男性或女性结合起来，可以识别八种情况。无论活着的斯亚（skya）箭落在哪个帕卡（spar kha）上，都不要送到那个方向，因此按照帕（spar）的八个数字制作了八个石子。无论活着的帕卡（spar kha）堆积在哪里，那里就是敌方。例如，如果堆积在里（li）上，就送到肯（khen）的方向等，就像上面所说的送到敌方魔鬼的方向一样，即从帕（spar）的八个方向分别说明，因此会有八个石子。所谓活着的门的方向，就是活人的年份所在的方向，以及活着的年份的生命力的敌方，不要直接面对七角星。也要避免在日期和时间上与活着的年份的自己和敌对年份的时间相冲突，以及避免在日期和时间的自己和敌对方向上相冲突的两种方法，但需要研究。这里有七种识别方法。关于死者的门的方向，将死者的本命年方向送往虎兔东方等八个方向。刽子手马蛇送往北方等五个方向。详细计算这五个方向，并结合麦瓦（sme ba），也是五个，总共计算了二十三个。麦瓦（sme ba）中，马蛇的红色二等是生命力的敌对麦瓦（sme）。关于尸体种类的送往方向四十五种，将吉祥尸体连接起来直接送往等四十五种。其中七角星是死者的七角星方向。这里计算了七角星的六个方向，制作了六个石子。所谓坟墓之眼，就是死者的生命力的坟墓年所在的位置，例如虎兔年的人的西南方向的羊。所谓隆拉姆（klung lam），就像政府的例子一样，是各自的隆达（klung rta）年份。避免朋友相助在政府中有明确说明。这两者中，前者有隆（klung）四种识别方法，后者有朋友五种。如果堵塞，对敌人不利。即使所有方向都不利而堵塞，即使敌方不利，也要送往非真正的七角星方向，例如虎年的人不要直接送到真正的猴子方向，而是要送到杜巴（dus pa）和德瓦（de ba）。
Regarding clarifying other systems, such as 'pha khu' (father's house) and 'ma phyi' (mother's origin), etc. When the life force of the deceased declines and is taken to the year of death, do not send the newly deceased towards the 'dwa' direction, etc., totaling three points. It is said that through these, one can understand various calculation methods. If the 'nang li' (inner essence) of the living is abundant, then the three animals of tiger, horse, and dog will also appear outside, hence it is called 'living Penba'. Do not send these towards the enemy's 'khams' direction. This also includes five methods of fighting enemies with oneself, mother, child, and friends, and cutting off the demons of 'spar kha'. The meeting of the living 'spar' with the direction to send, the meeting of 'spar kha' 'li khen', the meeting of 'khon' with 'khams', the meeting of 'dwa' with 'zin', and the meeting of 'gin' with 'zon', totaling four types. If the three animals of rat, dragon, and monkey appear outside, if it is male, it will fall on either 'dwa' or 'zin'; if it is female, it will fall on either 'li' or 'khams'. If it falls on 'zin', do not send it to the east; if it falls on 'dwa', do not send it to the west; if it falls on 'li', do not send it to the south; if it falls on 'khams', do not send it to the north. This is the method of calculation. By combining the three animals of rat, dragon, and monkey, etc., with male or female, one can identify eight situations. Whichever 'spar kha' the living 'skya' arrow falls on, do not send it in that direction, therefore, eight pebbles are made according to the eight numbers of 'spar'. Wherever the living 'spar kha' is piled up, that is the enemy's side. For example, if it is piled on 'li', send it to the 'khen' direction, etc., just like sending it to the enemy's demon direction as mentioned above, that is, explaining from each of the eight directions of 'spar', therefore there will be eight pebbles. The so-called direction of the living door is the direction where the year of the living is located, and the enemy of the life force of the living year, do not directly face the seven-pointed star. Also, avoid conflicts in date and time with the self and enemy years of the living year, and the two methods of avoiding conflicts in the self and enemy directions of date and time, but it needs to be studied. There are seven identification methods here. Regarding the direction of the door of the deceased, sending the direction of the deceased's own year towards the eight directions such as tiger-rabbit east. The executioner horse-snake sends to the north and other five directions. Calculate these five directions in detail, and combine 'mewa', also five, totaling twenty-three. In 'mewa', the red two of horse-snake is the enemy 'mewa' of life force. Regarding the forty-five types of sending directions for corpses, connecting auspicious corpses and sending them directly, etc., are forty-five types. Among them, the seven-pointed star is the direction of the deceased's seven-pointed star. Here, the six directions of the seven-pointed star are calculated, and six pebbles are made. The so-called tomb eye is the location of the tomb year of the deceased's life force, such as the sheep in the southwest direction of people born in the year of tiger-rabbit. The so-called 'klung lam' is, like the government's example, the year of each person's 'klung rta'. Avoiding the help of friends is clearly stated in the government. Among these two, the former has four identification methods of 'klung', and the latter has five friends. If it is blocked, it is unfavorable to the enemy. Even if all directions are unfavorable and blocked, even if the enemy's direction is unfavorable, it should be sent to the non-real seven-pointed star direction, for example, people born in the year of the tiger should not be sent directly to the real monkey direction, but should be sent to 'dus pa' and 'de ba'.

【English Translation】
Furthermore, clarifying other systems, such as 'pha khu' (father's house) and 'ma phyi' (mother's origin), etc. When the life force of the deceased declines and is taken to the year of death, do not send the newly deceased towards the 'dwa' direction, etc., totaling three points. It is said that through these, one can understand various calculation methods. If the 'nang li' (inner essence) of the living is abundant, then the three animals of tiger, horse, and dog will also appear outside, hence it is called 'living Penba'. Do not send these towards the enemy's 'khams' direction. This also includes five methods of fighting enemies with oneself, mother, child, and friends, and cutting off the demons of 'spar kha'. The meeting of the living 'spar' with the direction to send, the meeting of 'spar kha' 'li khen', the meeting of 'khon' with 'khams', the meeting of 'dwa' with 'zin', and the meeting of 'gin' with 'zon', totaling four types. If the three animals of rat, dragon, and monkey appear outside, if it is male, it will fall on either 'dwa' or 'zin'; if it is female, it will fall on either 'li' or 'khams'. If it falls on 'zin', do not send it to the east; if it falls on 'dwa', do not send it to the west; if it falls on 'li', do not send it to the south; if it falls on 'khams', do not send it to the north. This is the method of calculation. By combining the three animals of rat, dragon, and monkey, etc., with male or female, one can identify eight situations. Whichever 'spar kha' the living 'skya' arrow falls on, do not send it in that direction, therefore, eight pebbles are made according to the eight numbers of 'spar'. Wherever the living 'spar kha' is piled up, that is the enemy's side. For example, if it is piled on 'li', send it to the 'khen' direction, etc., just like sending it to the enemy's demon direction as mentioned above, that is, explaining from each of the eight directions of 'spar', therefore there will be eight pebbles. The so-called direction of the living door is the direction where the year of the living is located, and the enemy of the life force of the living year, do not directly face the seven-pointed star. Also, avoid conflicts in date and time with the self and enemy years of the living year, and the two methods of avoiding conflicts in the self and enemy directions of date and time, but it needs to be studied. There are seven identification methods here. Regarding the direction of the door of the deceased, sending the direction of the deceased's own year towards the eight directions such as tiger-rabbit east. The executioner horse-snake sends to the north and other five directions. Calculate these five directions in detail, and combine 'mewa', also five, totaling twenty-three. In 'mewa', the red two of horse-snake is the enemy 'mewa' of life force. Regarding the forty-five types of sending directions for corpses, connecting auspicious corpses and sending them directly, etc., are forty-five types. Among them, the seven-pointed star is the direction of the deceased's seven-pointed star. Here, the six directions of the seven-pointed star are calculated, and six pebbles are made. The so-called tomb eye is the location of the tomb year of the deceased's life force, such as the sheep in the southwest direction of people born in the year of tiger-rabbit. The so-called 'klung lam' is, like the government's example, the year of each person's 'klung rta'. Avoiding the help of friends is clearly stated in the government. Among these two, the former has four identification methods of 'klung', and the latter has five friends. If it is blocked, it is unfavorable to the enemy. Even if all directions are unfavorable and blocked, even if the enemy's direction is unfavorable, it should be sent to the non-real seven-pointed star direction, for example, people born in the year of the tiger should not be sent directly to the real monkey direction, but should be sent to 'dus pa' and 'de ba'.

--------------------------------------------------------------------------------

ཞིན་རང་ཐོག་སྤྱི་རང་ངན་ཡང་འགགས་ན། རང་ཐོག་དངོས་མིན་པར་སྟག་ལོ་པའི་དུར་ཡོས་ཐོག་དང་ཡོས་སྟག་ཐོག་ལྟ་བུར་དྲངས་ན་བཏུབ་ཙམ་ཡིན་ཞེས་སོ། །འདི་ལ་ཕན་ཚུན་རྒྱས་སྦྱར་གྱི་སྟག་རོ་ཡོས་ལ་དྲངས་པ་མིན་སོགས་སྦྱར་འདུག །གལ་ཏེ་དྲངས་ཕྱོགས་མི་རུང་བ་ཡིན་ན་ཕོ་ལོའི་ཐོག་དྲང་ན་ཕོ་ལ་ངན་སོགས་གཉིས། དུས་ཚོད་སྟག་ཡོས་ལ་ཤི་ན་ཤར་དུ་སྤང་སོགས་དུས་སྲོག་གི་རང་ཐོག་གི་བརྒྱད་དེ། འབྲུག་དུས་ཤར་ལྷོ་སོགས་ཕྱེ་བས་སོ། །གཤིན་པོའི་ལོ་སྐར་སོགས་ངོས་འཛིན་རྡེལ་ཉེར་བཞི། གཤིན་སྟག་ལོ་སྦྲུལ་ཐོག་སྐར་ཆེན། ཕག་ཐོག་སྐར་ཆུང་ལྟ་བུའོ། །འདི་
26-4-41a
གཉིས་ལ་ཟུང་སྦྱར་དྲུག་དྲུག་བཅུ་གཉིས་བྱས་འདུག་སྟེ། བྱི་ཡོས་སོགས་དང་། བྱི་བྱ་སོགས་སོ། །སྟག་ཐོག་གྲི་རོ་སོགས་བཅུ་གཉིས་དངོས་དང་། བྱ་ཁྱི་ཡང་གླ་འདྲ་ཞེས་བཤད་པ་ཡོད་པའི་ལུགས་བཅས་བཅུ་བཞི། འདི་ཡན་ཕྱོགས་སོ། །ཞར་ལ། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ལོ་རྟ་དེ་དག །གཤིན་གྱི་རུས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་ལོ་དུར་ལོ། གཤིན་ལོའི་རང་བདུན། དབང་དགྲ། སྤྱི་གཤེད་བཞི་གང་རུང་སྒོས་གཤེད་གཤིན་སྲོག་གི་དུར་ལོ་འཆར་དུས་རོ་ལས་སྤང་། དེ་རྣམས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྦྱར་བས་སོ་གཅིག་འདུག །ཟློས་པས་གཟའ་ཟློས་སྐར་དང་། བླ་གཟའ་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་མིག་དམར། བྱ་གླང་སྦྲུལ་གསུམ་ཕུར་སོགས་བཞི། ས་བདག་གདུག་པ་རྒྱུ་བའི་ཚེས་གྲངས་རྣམས་སྤངས། ཉིན་དགེ མཚན་ངན་བཅས་སོ། །སྦྲ་ཁང་གི་སྒོ་ནས་དོན་མ་ཐག་ཕྱོགས་གཙང་སར་རོ་ཁ་བལྟས་ཏེ་དྲངས་དགོས་པས། དེ་ལ་རྡེལ་བཅུ་དྲུག་ཡོད། ལིར་ཤི་ཁེན་སོགས་འཐབ་དགྲའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་བརྒྱད། ཡང་ན་དྲངས་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ཏེ་དེ་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་གོ། ས་བདག་ངན་པའི་ཕྱོགས་དང་། སྨེ་བདུན་ཤར་བའི་གདོང་སྟེ་མདུན་ནས་ཕར་གཏད་པ་ངན་པ་གཉིས་ནི་འདིར་མ་རྩིས་གོང་ལ་ཡང་སྦྱར་ནས་བརྩིས་འདུག །ཕྱི་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་སྒོ་ལ་ཕུད་མ་ཐག་རོའི་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ཙམ་ཡིན་འདུག་གོ། ཕྱོགས་ཀུན་འགག་ན་དང་། སྒོ་ནས་འདོན་མི་རུང་བ་ལྟ་བུ་ལ། བཅོས་གཞུང་ན་འདུག་ཀྱང་ཚིག་མི་གསལ་བ་ཐོམ་ཐོམ་ཅན་ཞིག་གོ། རོ་ཁུར་ལ་ངན་པ་སོ་གཅིག །གནམ་ལོ་གླང་ལ་སྲོད་དུས་བྱང་དུ་ཁུར་ན་ངན་སོགས་ལོ་ཡི་ལྔ། དུས་གུང་གཉིས་ཟེར་འཆར་སྡུད་གཉིས་ཏེ་སྤྱིར་ངན་གཉིས། ཁྱད་པར་ཉི་རྩེ་ཤར་དུས་ཤར་དུ་ཁུར་སོགས་བཞི། རོ་ཁུར་ལ་ཀེག་རྩིས་ལྟར་ཀེག་ཆེ་བ་ནི། རོ་ཁུར་དང་གཤིན་པོ་སྤར་ཁ་གདན་ས་གཅིག་པ། ལོ་བདུན་ཟུར་དང་། གཤིན་
26-4-41b
རོ་ཁུར་གྱི་སྲོག་དགྲ་དང་། དུར་གཤེད་དང་། སྤར་སྨེ། རོ་འཛེམ་དགོས་པ་དང་ཁྱད་པར་སྤར་གཤེད་དང་། རོ་ཁུར་དཀར་གསུམ་ལ་བབ་པ་སྨེ་བས་རོ་འཛེམ་དགོས་པ། གཤིན་དང་མཐུན་གསུམ། བྱི་ཕག་ཁམ་ཤི་རྟ་སྦྲུལ་ལོ་བས་མི་ཁུར

【现代汉语翻译】
如果自身方位与死者方位相冲，若非自身方位，而是以‘虎年死者忌兔年方位，兔年死者忌虎年方位’为例，则勉强可以。此处似乎附加了相互结合的‘虎尸忌兔’等说法。如果这种引用方式不正确，那么以男命为例，则有‘男忌本命年’等两种情况。若死于虎兔时辰，则应避开东方等时辰生肖的自身方位有八种，这是因为将辰时分为东南等方位。死者的生肖等共有二十四个识别点，如死于虎年，则忌蛇年方位为大忌，忌猪年方位为小忌等。这两种情况结合起来共有十二种，如鼠兔等，鼠鸡等。虎方位忌讳刀煞等共有十二种，加上‘鸡狗也类似’的说法，共有十四种。以上是方位方面的内容。
此外，对于年、月、日、时的生肖，死者的命宫的敌对生肖、墓生肖，死者生肖的自身七位，权敌，以及普遍的煞星四种情况，特别是煞星、死者生肖的墓生肖出现时，应避开出殡时辰。将这些与年、月、日、时相结合，共有三十一种情况。重复的情况包括星曜重复和本命星曜，如鼠、龙、猴三合为火星，鸡、牛、蛇三合为金星等四种情况。避开土地神恶曜运行的日期。包括白天吉利、夜晚凶险等情况。从帐篷的门出来后，必须将尸体面朝干净的方向抬走，这方面有十六种情况。如指向离尸剑等敌对方向有八种，或者尸体面朝抬走的方向，这方面也有八个方向，共十六种。土地神不吉利的方向，以及九宫紫白星中的七赤星所照耀的方向，即从正面相对的方向是不吉利的两种情况，这两种情况在此处没有计算，而是在前面已经合并计算了。后面的这十六种情况仅仅是指从门口抬出尸体时尸体面朝的方向。如果所有方向都不利，或者不能从门口抬出等情况，补救方法在其他经典中有记载，但语句含糊不清。抬尸方面有三十一种禁忌。如天干为牛时，傍晚向北方抬走不吉利等年份的五种禁忌。时间方面有中午两种说法，即开始和结束两种，总共有两种禁忌。特别是日出时向东方抬走等四种禁忌。按照抬尸的克应占算法，最大的禁忌是：抬尸人和死者的卦象、坐向相同，本命年相冲，抬尸人和死者的命宫相克，墓煞，卦象和九宫飞星相克。需要避免抬尸的情况，特别是卦煞，抬尸遇到白、赤、碧时，需要避免九宫飞星的克应，死者和三合局相同，鼠猪怕火，马蛇怕水而不抬尸。

【English Translation】
If one's own direction clashes with the deceased's direction, if it's not one's own direction but 'a person who died in the year of the Tiger should avoid the direction of the Rabbit, and a person who died in the year of the Rabbit should avoid the direction of the Tiger,' then it's barely acceptable. Here, it seems that sayings such as the mutually combined 'Tiger corpse avoids Rabbit' are attached. If this kind of citation is incorrect, then taking a male life as an example, there are two situations such as 'men avoid their own birth year.' If one dies in the Tiger or Rabbit hour, then one should avoid the eight kinds of one's own direction of the time zodiac, because the Chen hour is divided into southeast and other directions. There are twenty-four identification points such as the deceased's zodiac sign, such as dying in the year of the Tiger, then avoiding the direction of the Snake year is a major taboo, and avoiding the direction of the Pig year is a minor taboo, and so on. Combining these two situations, there are twelve kinds, such as Rat-Rabbit, Rat-Rooster, etc. The Tiger direction avoids knife sha and other things, there are twelve kinds in total, plus the saying 'Rooster and Dog are also similar,' there are fourteen kinds in total. The above is the content of the direction.
In addition, for the zodiac signs of the year, month, day, and hour, the enemy zodiac sign and tomb zodiac sign of the deceased's life palace, the seventh position of the deceased's zodiac sign, power enemy, and the four general evil stars, especially when the evil star and the tomb zodiac sign of the deceased's zodiac sign appear, one should avoid the time of the funeral. Combining these with the year, month, day, and hour, there are thirty-one situations. Repeated situations include the repetition of stars and the natal stars, such as the Rat, Dragon, and Monkey trinity being Mars, and the Rooster, Ox, and Snake trinity being Venus, etc., four situations. Avoid the dates when the evil stars of the land god are running. Including situations such as auspicious during the day and dangerous at night. After coming out of the tent door, the corpse must be carried facing a clean direction, and there are sixteen situations in this regard. For example, pointing to hostile directions such as the Lishi sword has eight kinds, or the corpse faces the direction it is being carried, and there are also eight directions in this regard, for a total of sixteen. The direction of the unlucky land god, and the direction illuminated by the seven red stars in the nine palaces, that is, the direction facing directly from the front is the two unlucky situations, these two situations are not counted here, but have already been combined and calculated in the front. These sixteen situations in the back only refer to the direction the corpse faces when it is carried out of the door. If all directions are unfavorable, or one cannot carry it out of the door, etc., the remedies are recorded in other classics, but the sentences are vague. There are thirty-one taboos in carrying the corpse. For example, when the celestial stem is Ox, it is unlucky to carry it to the north in the evening, etc., five kinds of taboos for the year. There are two kinds of sayings about time at noon, that is, two kinds of beginning and end, for a total of two kinds of taboos. In particular, there are four kinds of taboos such as carrying it to the east at sunrise. According to the calculation of the ominous signs of carrying the corpse, the biggest taboo is: the trigram and sitting direction of the corpse carrier and the deceased are the same, the natal year clashes, the life palace of the corpse carrier and the deceased are mutually restrained, the tomb sha, the trigram and the nine flying stars are mutually restrained. Situations where carrying the corpse should be avoided, especially the trigram sha, when the corpse carrier encounters white, red, and green, one needs to avoid the response of the nine flying stars, the deceased and the three harmony bureau are the same, Rat and Pig fear fire, and Horse and Snake fear water, so they do not carry the corpse.

--------------------------------------------------------------------------------

་སོགས་འཐབ་དགྲ་ཐུག་པ། ཟླ་ཞག་དུས་གསུམ་རོ་ཁུར་གྱི་རང་ཀེག །བདུན་ཟུར། དུར་གཤེད་གསུམ་སྦྱར་དགུ་བཅས་སོ། །༈
遗体安置处
རོ་རིགས་བཞག་ས་ལ། ཕུད་དུ་བཀུར་བའི་རོ་བཞི་ཕྱིར་མི་དབྱུང་། གཞན་ཕྱིར་དབྱུང་བ་སྤྱིར་བཏང་། བཞག་ས་ལ་བཀྲ་ལ། བཀྲ་རྒྱལ་སོགས་བཅོ་ལྔའི་བཞག་ས། སྲིའི་ཡང་ཁོལ་དུ་ཁ་འཕང་གོང་གི་དཔྱད་དགུ་པར་བསྟུན། འདིར་མོན་ལུག་གི་བཞག་ས་དྲུག་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐོན་བུ་ནས་བརྩིས་ལ་བཞག་ལུགས་དྲུག །ཁྱིམ་དུ་མི་བཞག་པ་ཉེར་གཅིག་གཞུང་ན་གསལ། མནའ་མར་བླངས་ཀྱང་སྐྱེས་པས་སྤྱད་མ་མྱོང་བ་རྡོ་རྗེའི་མདའ་མ་ཕོག་པ། བུ་སྲིང་ཟླ་མཚན་འབབ་མ་མྱོང་བ་མཚལ་མ་ཟག་པ། སྣེལ་མ་བུ་སྐྱེས་མ་ཐུབ་པའམ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཤི་བ། རྒྱུད་མེད་པ་རབས་ཆད། ནལ་སོགས་ཀྱིས་མནོལ་བ། མི་ལྷག་བྱི་ཕྲུག་འདྲའོ། །བཞག་ས་སྣ་ཚོགས་ངོས་འཛིན་ཞེ་གཉིས་ནི། གྲི་རོ། རྦབ་རོ། ཐོག་རོ་སོགས་སོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་བཞག་སར་བཞག །དམུ་ཆུས་ཤི་བ་སོགས་ལ་གདན་ས་སྟེ་གཤིན་གྱི་བབས་སྤར་གྱི་ཕྱུགས་གང་ཡིན་ལྤགས་བས་སོ། །རྡེལ་ནད་ནི་རྒང་བར་རྡེའུ་ཆགས་ནས་ཆུ་འགག་སྟེ་ཤི་བའོ། །ཡང་གཅིག་པ་ཞགས་སོགས་ཀྱང་འདིའི་ཁོངས་སུ་ཡང་བརྩིས་པའོ། །སྦ་བར་མི་རུང་བ་དགུ་ལྷ་གཉན་གནས་པ། ཀླུ་གཉན་གནས་པ། ལམ་ཆེན་སོགས་སོ། །སྦ་ས་བཟང་བ་བཞི་རྐང་པ་རེ་རེས་བསྟན་ནོ། །ངན་རོ་དྲུག །མེ་གྲི། ཆུ་གྲི་སོགས་དྲུག་ལ་ཤི་བ་ལྔ་སེར་སྟེང་དུ་བཏང་བ་འབྲིང་དུ་བཤད་པའོ། །བཀྲ་རྒན་སོགས་ངོས་འཛིན་ལྔ། བཀྲ་རྒན་དགུ་དམར་སྟེང་དུ་བཞག་ན་རབ། ནང་རོ་
26-4-42a
གཡང་ཅན་ཕྱིར་མི་འདོན་སོགས། རྩིགས་ལོག་ལ་མི་སྦ་བའི་བར་རོ། །རོ་ཁུར་ལ་ངན་པའི་ས་བཅུ་གཉིས། སྟག་གི་དུས་ལ་ཤར་སྟོད་དུ་དྲངས་སོགས་དུས་ཀྱི་རང་སྟེང་ཁུར་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །རྩིས་མཁན་བླ་རྡོ་ལྔ་པོ་གཞུང་བཞིན། དེ་རྣམས་གང་རུང་དང་རོ་ཐུག་ན་རྩིས་མཁན་ལ་ངན། རོ་ལམ་ས་བདག་གཙང་ཡང་བཏང་མར་མི་རུང་བའི་ས་ཉེར་དྲུག་ནི། འབྲུག་སྔོན་སོགས་སོ། །ཚང་མང་ནི་ཐབ་ཚང་ནང་ངོ་། །བྱུར་ར་ཞེས་དམེ་བཏང་བའམ་གྲི་ལ་ཤི་ཤུལ་འདྲ། དྲི་ཞེས་ཡི་གེ་ནོར་རམ་དཔྱོད། ཤུལ་བཅོས་དྲུག །རོ་ཁྱེར་ཤུལ་བསང་བཏང་སྤོས་མེ་བཏང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་སྦ། ཕུད་གཏོར་བདེན་པ་བརྡར། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སྐྱེས་སར་ཡང་ཕུད་གཏོར་བ་དྲུག་གོ །༈
避障
འགྲམ་བཅོས་ལ། རྩ་རྡེལ་བཅུ་གཅིག །ཡན་ལག་བཏབ་བཅས་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་བདུན་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་ཁམས་རྡེལ་རྣམས་ནག་ན་བཅོས་དགོས་པ་དང་། སྤར་ཁ་ནག་མིན་དང་། རྭ་བསེ་སྐོར་གཅིག །འབྱུང་ངུར། སྐྱེ་གནས། བཞག་ས། དྲངས་ཕྱོགས་འཇམ་རྩུབ་རྣམས་ནག་ན་བཅོས་དགོས། དེ་ཀུན་བགྲང་བས་ཁ་དམར་བཅས་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྒོས་བཅོས་མི་ལུས་པའི་རྡེལ་ཕྲན་ལས། སྤར་བཅོ

【现代汉语翻译】
等等遭遇敌人，月、日、时三种时间承担尸体的负担，七煞、墓杀、死神三者结合为九煞。
**遗体安置处**
关于遗体放置的地方：最初用于祭祀的四种遗体不应移出，其他遗体通常可以移出。放置的地方有吉祥之地，如吉祥胜地等十五处放置处。关于死者的灵魂附体，参照之前第九节的论述。这里重复讲述了门隅地区放置遗体的六种方式，即从托恩布开始计算的六种放置方法。家中不放置遗体的二十一种情况在正文中已明确说明：即使迎娶了新娘，如果男子未曾亲近，即未经金刚杵触碰；如果女儿或姐妹尚未月经初潮，即处女之血未流；如果妇女未能生育或刚生产后死亡；如果家族没有后代，即绝嗣；如果被污秽之物玷污，如同没有剩余的人或小老鼠一般。四十二种不同的遗体放置地点的识别包括：刀杀、溺水、雷击等。这些遗体应放置在各自对应的地点。因水肿而死的人，应以死者生前所拥有的牲畜的皮毛作为垫子。石病是指胆结石阻塞水道而死。还有一种情况，如被绳索等物勒死，也归于此类。
不宜埋葬的九种地点包括：有神灵居住的地方、有龙神居住的地方、主要道路等等。四种适合埋葬的好地方分别用四种方式表示。六种不好的遗体，如被火烧死、刀杀、水淹死等六种，其中五种被扔到山顶上被认为是中等的处理方式。五种吉祥老者等的识别。如果将吉祥老者等九种遗体放置在红色的地方，则是最好的。内尸，有财富的不移出等等。不埋在倒塌的墙壁之间。十二种埋葬尸体的不利地点：在虎日向东方抬等等，十二种因时辰不吉利而造成的负担。五种占卜师的魂石按照正文所述。如果这些魂石中的任何一种与尸体相遇，对占卜师不利。二十六种即使道路干净也不适合作为埋葬地点的土地，如青龙等等。厨房是指炉灶内部。‘秋拉’是指被玷污或被刀杀后留下的痕迹。‘智’可能是文字错误或需要考证。六种痕迹修复：抬走尸体后打扫痕迹，焚香，放置吉祥物，抛洒祭品，陈述实情，说吉祥话，在出生地也抛洒祭品，共六种。
**避障**
关于边缘修复，有十一种根本石，加上二百二十七种辅助措施。首先，如果生命、身体、权力、命运、元素石等是黑色的，则需要修复。卦象是否为黑色，以及罗塞的环绕方式。出生元素、出生地、放置地、抬运方向的平缓或粗糙等，如果为黑色则需要修复。总共有十二种，包括红色标记。特殊修复是指不属于人体的碎石，卦象修复。

【English Translation】
Etc. encountering enemies, the three times of months, days, and hours bear the burden of the corpse, the seven killings, the tomb killings, and the three combined are nine killings.
**Placement of the Deceased**
Regarding the place for placing the deceased: the four types of corpses initially used for offering should not be removed, while others can generally be removed. The placement sites include auspicious places, such as the fifteen placement sites of Auspicious Victory Land. Regarding the soul's attachment to the deceased, refer to the discussion in the previous ninth section. Here, the six methods of placing corpses in the Mon region are repeated, i.e., the six placement methods calculated from Tonbu. The twenty-one situations where corpses are not placed at home are clearly stated in the text: even if a bride is married, if the man has not been intimate, i.e., not touched by the vajra; if the daughter or sisters have not yet had their first menstruation, i.e., the virgin blood has not flowed; if the woman has not been able to give birth or died immediately after giving birth; if the family has no descendants, i.e., extinct; if defiled by unclean things, like no remaining person or a small mouse. The identification of forty-two different corpse placement locations includes: killed by a knife, drowned, struck by lightning, etc. These corpses should be placed in their respective corresponding locations. For those who die from dropsy, the skin of the livestock owned by the deceased during their lifetime should be used as a cushion. Stone disease refers to death caused by gallstones blocking the waterway. There is also a situation where death is caused by strangulation with ropes, etc., which also falls into this category.
The nine places unsuitable for burial include: places where gods reside, places where dragons reside, major roads, etc. The four good places for burial are represented in four ways respectively. The six bad corpses, such as those burned to death, killed by a knife, drowned, etc., five of which are thrown on top of the mountain are considered a medium treatment. The identification of five auspicious elders, etc. If the nine types of corpses such as auspicious elders are placed in a red place, it is the best. Inner corpses, those with wealth are not moved out, etc. Not buried between collapsed walls. Twelve unfavorable locations for burying corpses: carrying eastward on the tiger day, etc., twelve burdens caused by inauspicious times. The five soul stones of the astrologer are as described in the text. If any of these soul stones encounter the corpse, it is unfavorable for the astrologer. Twenty-six lands that are not suitable as burial sites even if the road is clean, such as the Green Dragon, etc. The kitchen refers to the inside of the stove. 'Chula' refers to the traces left after being defiled or killed by a knife. 'Tri' may be a typographical error or needs to be verified. Six trace repairs: cleaning the traces after carrying away the corpse, burning incense, placing auspicious objects, scattering offerings, stating the truth, speaking auspicious words, and scattering offerings at the birthplace, a total of six.
**Obstacle Avoidance**
Regarding edge repair, there are eleven root stones, plus two hundred and twenty-seven auxiliary measures. First, if life, body, power, fortune, element stones, etc. are black, they need to be repaired. Whether the trigram is black or not, and the way of surrounding the Rose. The birth element, birthplace, placement, smoothness or roughness of the direction of transport, etc., need to be repaired if they are black. There are a total of twelve, including red marks. Special repair refers to the gravel that does not belong to the human body, trigram repair.

--------------------------------------------------------------------------------

ས་བཅུ་བཞི་ལ་ལི་སོགས་བརྒྱད་སོ་སོའི་བཅོས་ལ། སྤྱིར་ངོས་འཛིན་བརྒྱད། དེ་ནང་གང་ཡིན་དེའི་བཅོས་སྤྱི་དང་། དེའི་ཐེམས་བསྡོམ། གཏོ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་རེ་རེ་ནས་བརྩི། མགར་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བཅོས་བཅས་དྲུག་རེ་བརྩིས་བས་བཅོ་ལྔའོ། །ལོ་སྤར་སྦྲགས་མའི་བཅོས་བྱ་སྤྲེལ་ལི་ཤིའི་བཅོས་སོགས་བཅུ། རོ་ཡི་ཤུལ་ཕྱགས་མའི་བཅོས་ཉེར་བཞི་རྟ་སོགས་སོ། །སྦུད་པ་དགུ་རྒྱུག་དྲུག་ནི་གཤེད་བཞི་ཟིན་ཤི་དང་། དུར་ཞུགས་དར་གཉིས་ཀུ་ཀུང་ལ་གསུམ་ན་ཤེ་འགྲམ་བཅོས་སོ། །སྨེ་བཅོས་དགུ་གཅིག་དཀར་སོགས། བཅོས་ཀྱི་རྡེལ་
26-4-42b
ཕྲན་ཉི་ཤུ། ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བཅོས། གནམ་རྩ་རྡེལ་དང་རྭ་བསེ་ངན་པ་སོགས་གནམ་ལོ་ངན་བཅོས། ཟླ་བ་ངན་སོགས་སོ། །རྩ་བར་སྦྲུལ་ཤད་ཅན་པ་རྩི་ཞིང་། ཐེམ་སྡོམ་ལ་རུས་ལྔར་ཕྱེ་བས་འགྲིག་གོ། ཟླ་ལོ་ཞག་དུས་ཀྱི་བཅོས་བཅུ་གསུམ་ར་བཅོས་བཞི་སོགས་གཞུང་ལྟར། ཆོས་སུམ་ཅུའི་བཅོས་གཞུང་བཞིན། གཟའ་བཅོས་བརྒྱད་སྐར་བཅོས་ཉེར་བདུན། སྐར་འགོ་བཞི་བཅོས་སོགས་བཅུ་བདུན། སྐར་དུར་ལྔ་ལོ་སྐར་སྦྱར་བ་ཉེར་བཞི་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོས་སྡེ་ཚན་བཅུ་གསུམ་ལ་ནང་གི་གྲངས་ཉིས་བརྒྱ་གཉིས། རྩ་རྡེལ་བཅུ་གཅིག །ངོས་འཛིན་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཁ་དམར། དེའི་བཏང་བཅས་འབྲས་རྡེལ་ཉེར་ལྔ། ཁྱོན་བསྡོམ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་བདུན་དུ་བགྲང་པའོ། །དེ་ལ་སྤར་བཅོས་ནང་། ལི་ཡི་སྐབས་ར་ཕག་ནག་པོ་དུར་དུ་གཞུག །ཅེས་པ་ར་ཕག་ནག་པོའི་གཟུགས་བཅས་ལ་དུར་ལྔ་གང་བྱེད་དེར་བཅུག་པའོ།། གནས་གཞིའི་ཐེམ་འོག་མནན། ཞེས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་སོགས་ཀྱི་ཐེམ་འོག་མནན་པའོ། །ཐོ་ལེས་གདབ་པ་ཀི་ཀི་བསྭོ་བསྭོ་བྱེད་པ་ཡིན། མཆོད་གནས་མིག་ཚག་དང་དྭ་རྒན་སོགས་ནད་ཀྱི་མིང་སྟེ་དེ་འདྲའི་ནད་ཡོད་མཁན་བཀུག་ཅེས་སོ། །དྭ་སྐབས་ར་མཚན་གཡས་སུ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་མ་དག་པ་སྟེ། རོ་མཆན་གཡས་སུ་ཞེས་སོ། །ཤ་རུ་གཡོན་ནི་བོན་གྱི་གཏོ་ཞིག་གོ། ཁེན་སྐབས་སྡེ་བརྒྱད་ཁྱི་ཐོད་ནང་དུ་དྲིལ་ཞེས་པ། སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་ངམ་ལིང་ཡིན་ནམ་ཞེས་དཔེ་འགར་བཀོད་འདུག་ཀྱང་། དཔེ་མ་དག་པའམ་དོན་གང་ཡིན་བརྟག །གླང་མའི་སྐུར་མ་ཞེས་གླང་མས་སླས་པའི་གཟེབ་ཡིན་པར་བཤད། ནུབ་བྱང་དུར་ཁ་ནི། དུར་མང་པོ་ཡོད་པའམ་དུར་ས། ཟིན་སྐབས་ཤིང་ལ་སྟྭ་རེ་སོག་ལེས་བསྙོད་ཅེས་བཅད་པ་འདྲ། ཕོ་ཧྲིང་མོ་ཧྲིང་ནི་ཕོ་རེང་མོ་རེང་སྟེ་ཟླ་གྲོགས་མེད་པ་གཅིག་བུའི་མིང་། མ་རྙེད་ན་ཁྱོ་མེད་མ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཙམ་འཐུས། ཟོན་ཞབས་བརྡོལ་ཡིན་ལ་
26-4-43a
ཁྱད་པར་གཤེད་བཞི་བྱི་ཕག་ལོ་པ་ཤི་ན་ངན་ཞེས་འདྲ། བསིལ་མཁན་ཞེས་སྐྲ་བཞར་མཁན། ཁྲོལ་མཁན་ཁྲོལ་ཚགས་བསླ་མཁན། ལ་རྫས་ཞེས་ལ་བཙས་སོ། །དེ་ཀུན་གྱི་སྐབས་སུ་ལི་སོགས་ཀྱི་ཙཀྲ་ནི་གྲི་ཡུགས་གསལ། ཡིག་མག

【现代汉语翻译】
十四种地基禳解法，包括李（藏历生肖鼠）等八种各自的禳解，总共有八种识别方法。其中，针对具体情况进行总体的禳解，以及地基稳固之法。分别计算黑、白、花三种朵（朵，藏语，祭祀用的彩线团）。铁匠的纸卷禳解等，每种计算六个，总共十五个。还有闰年禳解法，如猴年李希的禳解等十种。尸体遗留物的清扫禳解二十四种，如马年等。风箱九个，棍棒六个，死神四种，包括已死之人和入葬者，以及两面旗帜，库孔拉三种，纳谢额禳解。九种痣的禳解，如白痣等。禳解用的石子二十个。十二种恶龙的禳解。天根石和角塞等不祥之物，以及凶年禳解。凶月等。在根本上，要计算带有蛇形图案的（东西）。地基稳固之法分为五种骨相。月、年、日、时的十三种禳解，如羊的四种禳解等，按照仪轨进行。三十种法的禳解，按照仪轨进行。八种星曜禳解，二十七种星宿禳解。四种星宿开头的禳解等十七种。五种星宿墓和结合年份星宿的二十四种禳解。
如此，十三种禳解类别中，内部数量为两百零二。十一种根本石子。十三种识别方法的红色（物品）。以及供养的二十五个谷物石子。总计两百二十七个。其中，在生肖禳解中，关于‘李的场合，将黑羊猪埋入墓中’，是指将黑羊猪的形象埋入五种墓中的任何一种。‘压在宅基地地基下’，是指压在僧侣住所等的地基下。‘用托列刺’，是指发出‘叽叽，梭梭’的声音。供养处，眼痣和麻风病人等是疾病的名称，意思是召唤有这种疾病的人。关于‘麻风病时，羊的标志在右边’，是文字错误，应为‘尸体的标志在右边’。左边的夏茹是苯教的一种朵。关于‘肯的场合，将八部众装入狗头中’，有些例子中写着八部众的名字或林卡，但可能是例子不正确，或者需要考证其含义。‘母牦牛的替身’，据说是由母牦牛毛编织的盒子。西北墓地是指有很多坟墓的地方或墓地。关于‘在津的场合，用斧头或锯子锯木头’，似乎是断句。‘雄性霍玲和雌性霍玲’是指没有同伴的孤独者。如果没有找到，可以用寡妇等来代替。‘宗夏布’是破损的，特别是死神四种，鼠猪年出生的人死亡是不祥的。‘降温者’是指理发师。‘编织者’是指编织凉席的人。‘拉则’是指拉孜（地名）出生的人。在所有这些情况下，李等的查克拉是指清晰的刀柄。文字开头。

【English Translation】
Fourteen types of ground-base expiation methods, including the eight individual expiations for Li (Year of the Rat in the Tibetan zodiac) and others, with eight general identification methods. Among them, specific expiations for particular situations, as well as methods for stabilizing the ground-base. Calculate each of the black, white, and speckled '朵' (朵, Tibetan, colored thread balls used for offerings) separately. The blacksmith's paper roll expiation, etc., count six for each, totaling fifteen. There are also leap year expiation methods, such as the expiation for the monkey year Li Xi, etc., totaling ten. The expiation for cleaning up the remains of a corpse is twenty-four types, such as the horse year, etc. Nine bellows, six sticks, four types of death spirits, including the deceased and those entering the tomb, as well as two banners, three for Kukongla, and the expiation for Nashe forehead. Nine types of mole expiation, such as white moles, etc. Twenty expiation pebbles. Twelve types of evil dragon expiation. Inauspicious objects such as the sky root stone and horn plugs, as well as expiation for inauspicious years. Inauspicious months, etc. Fundamentally, calculate (things) with snake-shaped patterns. The method of stabilizing the ground-base is divided into five types of bone features. Thirteen types of expiation for months, years, days, and times, such as the four types of sheep expiation, etc., are performed according to the ritual. The expiation of thirty dharmas is performed according to the ritual. Eight planetary expiations, twenty-seven constellation expiations. Seventeen types of expiation for the beginning of four constellations, etc. Twenty-four expiations combining five constellation tombs and year constellations.
Thus, among the thirteen categories of expiation, the internal number is two hundred and two. Eleven root pebbles. Red (items) for the thirteen identification methods. And twenty-five grain pebbles for offerings. A total of two hundred and twenty-seven. Among them, in the zodiac expiation, regarding 'In the case of Li, bury the black sheep-pig in the tomb,' it means burying the image of the black sheep-pig in any of the five types of tombs. 'Press under the foundation of the homestead,' means pressing under the foundation of a monk's residence, etc. 'Stab with Tole,' means making 'Ji Ji, Suo Suo' sounds. Offering places, eye moles, and lepers are the names of diseases, meaning to summon people with such diseases. Regarding 'In the case of leprosy, the sheep's mark is on the right,' it is a textual error and should be 'the corpse's mark is on the right.' The Xia Ru on the left is a type of Bonpo '朵'. Regarding 'In the case of Ken, put the Eight Classes into a dog's head,' some examples write the names of the Eight Classes or Lingka, but the example may be incorrect, or its meaning needs to be verified. 'The effigy of a female yak' is said to be a box woven from female yak hair. The northwest cemetery refers to a place with many graves or a cemetery. Regarding 'In the case of Jin, cut wood with an axe or saw,' it seems to be a break in the sentence. 'Male Holing and female Holing' refer to lonely people without companions. If not found, widows, etc., can be used as substitutes. 'Zong Xiapu' is damaged, especially the four types of death spirits, and death is ominous for those born in the years of the rat and pig. 'Cooler' refers to a barber. 'Weaver' refers to a person who weaves mats. 'Laze' refers to a person born in Lazi (place name). In all these cases, the chakra of Li, etc., refers to a clear knife handle. Beginning of the text.

--------------------------------------------------------------------------------

ོ་ཀུན་ཕྱིར་བསྟན། དེ་ལ་སོ་སོའི་ཙཀྲ་དང་། སྤྱི་ཡི་ཙཀྲ་གཉིས་གཉིས་གཞུང་ན་གསལ། སོ་སོའི་སྐབས་རྩིབས་བརྒྱད་ཀར་སྤར་ཁ་གང་ལ་ཤི་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱར་ལ་བྲི། སྤྱི་ཡི་སྐབས་ལོ་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་བརྒྱད་པོ་བཀོད། ཡི་གེའི་དབུ་རྣམས་ལིང་གའི་སྤྱི་གཙུག་ཕྱོགས་ནས་བརྩམ་སྟེ་བསྐོར། རྩ་བར་མནན་པར་བྱ་ཞེས་པ། ལག་ལེན་དུ་ཤི་སྣ་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ནན་ཞེས་བྲིས་པའོ། །ལི་ལ་རྟ་སོགས་སོ་སོའི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཐོད་པར་བཅུག །དེ་ཡང་ལི་རྟ་ཁོན་ལུག་དྭ་ར་ཁེན་ཁྱི་ཁམ་ཕག་གིན་གླང་ཟིན་བོང་བུ་ཟོན་མཛོའོ། །གཤིན་ལོ་དང་སྲོག་དགྲའམ་བདུན་ཟུར་སོགས་གཤེད་ལོ་ཐུག་པའི་མི་ཞིག་གིས་སོ་སོའི་ས་ཡུལ་སྟེ་ལི་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སོགས་སུ་མནན་ནོ། །བྱ་སྤྲེལ་ལིར་ཤི་ལ་གཤིན་པོའི་མིང་དང་འདྲེ་མིང་ལི་ལ་ཀླུ་བཙན་གྱི་གནོད་པ་ནན་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་རྟ་སྦྲུལ་ཁམ་ཤི་ལ་ཁམ་འདྲེའི་མིང་མཚོ་སྨན་མ་མོ་སོགས་སྦྱར། ལྷ་འདྲེའི་ཙཀྲ་སྤར་ཁ་གང་གནོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེའི་མིང་བྲིས་པས་འཐུས་སམ་སྙམ། བོང་བུའི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གཤེད་པོ་དང་འདྲེ་མིང་བྲིས་པ་འདྲ། རྒྱལ་པོའི་མང་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ། མི་གཤིན་པོ་རང་ངོ་། །ཨུར་མནན་རིགས་ནི་དགྲ་ཁམས་ཀྱིས་མནན་དགོས་པ་ཡིན་པས་ཁེན་ལ་དགྲ་ཤིང་སྔགས་འདྲེན་པ་འདྲ། རོ་ཤུལ་རང་རང་གི་ཕྱུགས་ཀྱིས་ལན་དགུ་འཆག་ཅེས་ཕར་ཁྲིད་ཚུལ་ཁྲིད་བཅག་པ་འདྲ། སྤར་ཁའི་ཤིང་གིས་རོ་ཤུལ་ཕྱགས་བདར་བྱ་བ་ལ་ཤིང་ནི། ལི་ལ་སེ་བ། ཁོན་ལྕང་མ། དྭ་ཚར་བ་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སྦུད་པ་དགུ་གདུག་སྐབས་ཤིང་མགལ་བ་གསུམ་ཁ་གསུམ་བཞག་པ་འདྲ། ཐོད་པ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་མནན་པ་ལས་སོ་
26-4-43b
སོའི་ཕྱོགས་མེད། དུལ་མོ་ནི་གོས་སོགས་རྡེབས་པའོ། །སྨེ་འཁོར་ནང་གི་གླིང་དགུར་གཤིན་པོའི་བབ་སྨེ་དབུས་བཞག་གི་དགུ་པོ་བཀོད། རྩིབས་དྲུག་ལ་གང་བབས་སྨེ་སྔགས་དེ་ཚེག་བར་རེ་རེ་བྲི། དེ་ཡང་འབྲུ་བགོས་པས་འབྲུ་རེ་རེར་མ་ངེས་ཀྱང་མི་སྐྱོན། ཕལ་ཆེར་སྭཱ་ཧཱ་ལྟ་བུ་མཇུག་གི་སྔགས་གཉིས་རེ་ལྷན་དུ་བྲི་བ་སོགས་ཅི་བདེར་བགོས་ཏེ་བྲི། ཨུར་མནན་འཁོར་ལོའི་བར་ལིང་གའི་སྙིང་གར་ཏྲི་ལ་གཤིན་པོའི་ལོ་སྒྲེན་སོགས་བསྐོར། སྟེང་གི་མཆོད་རྟེན་ནི་གནམ་ལོ་སོགས་གང་ངན་པའི་སྲོག་གི་དགྲ་མདོག་བྱའོ། །ཨུར་མནན་འཁོར་ལོ་བྱེ་བྲག་དང་སྤྱི་བཅས་བྲི་ལུགས་གཞུང་གིས་རྟོགས། མཛེ་སྒབ་བཅད་སོགས་འཁོར་ལའང་གཞུང་གིས་ཤེས། གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་མཁོ་བ་འབྱུང་སྔགས་ནི་མ་མ་སྡེ་ཏ་སོགས་ལྔའོ། །དགུ་མིག་གྲངས་འགྲམ་ལ་རང་རང་ཁ་སྒྲང་སྐབས་བཤད་པ་གོང་ས་དཔྱད་བཅུ་པར་དགུ་གཅིག་དང་པོ་ལི་ཁམ་སྟེང་སོགས་ཟེར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་དང་། རུས་འགྲམ་སྐབས་ཁ་གཅོད་འཇམ་པོ་རང་མཐུན་རྫས་ནི་ཤིང་ཁམས་པ་ལ་ཤིང་ངམ་ཆུ་ཤེལ་ལམ་ཆུ་རྡོ་

【现代汉语翻译】
哦，为了所有人展示（kuntuir ten）。关于这一点，在文本中清楚地说明了各自的脉轮（chakra）和共同的脉轮两种。在各自的情况下，在八个辐条上，将死者的卦象（parkha）重复书写。在共同的情况下，写下年份等八个转换。字母的头部从林伽（linga）的顶部开始旋转。‘压在根部’的意思是，在实践中，所有引导死亡的方式都写成‘nan’。在李（li）中，将马等各自的牲畜的头骨放入。也就是，李是马，坤（khon）是绵羊，兑（dawa）是山羊，乾（khen）是狗，坎（kham）是猪，艮（gin）是牛，震（zin）是驴，巽（zon）是牦牛。用死者的年份和生命之敌或七角星等与死神之年相遇的人，在各自的土地上，即李在南方等处压制。在鸡和猴子的李中死去时，写上死者的名字和鬼的名字，以及李中的龙和赞（tsen）的伤害‘nan’。同样，在马和蛇的坎中死去时，加上坎鬼的名字，如海女（tsosmenma mo）等。神鬼的脉轮，哪个卦象伤害了，写上神鬼的名字就可以了，我想。在驴的四个肢体上，写上刽子手和鬼的名字，似乎是这样。国王的领地就是那个国王。死去的人就是他自己。压制尸体的种类必须用敌对元素来压制，所以乾要引导敌对的木头和咒语，似乎是这样。尸体遗骸要用各自的牲畜走九遍，似乎是来回引导和破坏。用卦象的木头清扫尸体遗骸，木头是：李是苹果树，坤是柳树，兑是刺柏等，如下所述。在九恶灵（gu dug）的情况下，似乎放置了三块木炭和三个嘴巴。在四个方向压制四个头骨，没有各自的方向。杜尔摩（dulmo）是拍打衣服等。在九宫图（sme khor）内的九个宫殿中，将死者的九宫图放在中央，写下九个。在六个辐条上，写下落入的九宫图咒语，每个间隔一个点。也就是说，即使不确定每个音节，也没有问题。通常，像‘斯瓦哈’（svaha）这样的结尾咒语，将最后的两个音节一起写，等等，随意分配书写。在压制尸体的轮的中间，在林伽的心脏处，围绕着‘德里’（tri）写下死者的裸体年份等。上面的佛塔是天空年份等任何不好的生命之敌的颜色。压制尸体的轮，包括特殊和共同的，通过文本来理解书写方式。麻风病、驼背等切割的轮，也通过文本来了解。上下都需要出现的咒语是妈妈（mama）、德达（deda）等五个。九眼（gu mig）在数字旁边，在各自计算时，如上所述，在十个判断的地方说‘九一，首先是李坎之上’等，就这样做。在骨头旁边，温和的切割，兼容的物质是木元素的人用木头或水晶或水石。
Concerning the demonstration for all. Regarding this, the individual chakras and the general chakra are clearly explained in the text. In the individual cases, on all eight spokes, the hexagram (parkha) of the deceased is repeatedly written. In the general case, the eight transformations such as the year are written. The heads of the letters are started from the direction of the top of the linga and rotated. 'To press at the root' means that in practice, all ways of leading the dead are written as 'nan'. In Li, the skulls of the respective livestock such as horses are placed. That is, Li is the horse, Khon is the sheep, Dawa is the goat, Khen is the dog, Kham is the pig, Gin is the cow, Zin is the donkey, Zon is the yak. A person who encounters the year of death with the year of the deceased and the enemy of life or the seven-pointed star, etc., suppresses in their respective lands, that is, Li in the south, etc. When dying in Li of the bird and monkey, write the name of the deceased and the name of the ghost, and the harm of the dragon and tsen in Li 'nan'. Similarly, when dying in Kham of the horse and snake, add the name of the Kham ghost, such as the sea maiden (tsosmenma mo), etc. For the chakra of gods and ghosts, it seems sufficient to write the name of the god or ghost that harms the hexagram. On the four limbs of the donkey, it seems that the executioner and the name of the ghost are written. The king's territory is that king. The dead person is himself. The type of corpse suppression must be suppressed with hostile elements, so Khen must guide the hostile wood and mantra, it seems. The remains of the corpse must be walked nine times by their respective livestock, it seems to be guiding back and forth and destroying. The remains of the corpse are swept with the wood of the hexagram, the wood is: Li is the apple tree, Khon is the willow, Dawa is the juniper, etc., as described below. In the case of the nine evil spirits, it seems that three charcoals and three mouths are placed. Suppressing the four skulls in four directions, there is no respective direction. Dulmo is patting clothes, etc. In the nine palaces within the nine palace diagram, place the deceased's nine palace diagram in the center and write the nine. On the six spokes, write the mantra of the nine palace that falls, each with a dot in between. That is, even if it is not certain for each syllable, there is no problem. Usually, like 'svaha', write the last two syllables of the mantra together, etc., divide and write as convenient. In the middle of the wheel of corpse suppression, at the heart of the linga, write the naked year of the deceased, etc., around 'tri'. The stupa above is the color of the enemy of life that is bad, such as the sky year. The wheel of corpse suppression, including special and general, understand the writing method through the text. The wheel of cutting leprosy, hunchback, etc., also understand through the text. The mantras that are needed above and below are the five such as mama, deda, etc. Nine eyes, next to the number, when counting each, as mentioned above, in the ten judgments, it is said 'nine one, first is above Li Kham', etc., do it like that. Next to the bone, gentle cutting, compatible substance is a person of the wood element with wood or crystal or water stone.

【English Translation】
Oh, demonstration for all (kuntuir ten). Regarding this, the individual chakras and the general chakra are clearly explained in the text. In the individual cases, on all eight spokes, the hexagram (parkha) of the deceased is repeatedly written. In the general case, the eight transformations such as the year are written. The heads of the letters are started from the direction of the top of the linga and rotated. 'To press at the root' means that in practice, all ways of leading the dead are written as 'nan'. In Li, the skulls of the respective livestock such as horses are placed. That is, Li is the horse, Khon is the sheep, Dawa is the goat, Khen is the dog, Kham is the pig, Gin is the cow, Zin is the donkey, Zon is the yak. A person who encounters the year of death with the year of the deceased and the enemy of life or the seven-pointed star, etc., suppresses in their respective lands, that is, Li in the south, etc. When dying in Li of the bird and monkey, write the name of the deceased and the name of the ghost, and the harm of the dragon and tsen in Li 'nan'. Similarly, when dying in Kham of the horse and snake, add the name of the Kham ghost, such as the sea maiden (tsosmenma mo), etc. For the chakra of gods and ghosts, it seems sufficient to write the name of the god or ghost that harms the hexagram. On the four limbs of the donkey, it seems that the executioner and the name of the ghost are written. The king's territory is that king. The dead person is himself. The type of corpse suppression must be suppressed with hostile elements, so Khen must guide the hostile wood and mantra, it seems. The remains of the corpse must be walked nine times by their respective livestock, it seems to be guiding back and forth and destroying. The remains of the corpse are swept with the wood of the hexagram, the wood is: Li is the apple tree, Khon is the willow, Dawa is the juniper, etc., as described below. In the case of the nine evil spirits, it seems that three charcoals and three mouths are placed. Suppressing the four skulls in four directions, there is no respective direction. Dulmo is patting clothes, etc. In the nine palaces within the nine palace diagram, place the deceased's nine palace diagram in the center and write the nine. On the six spokes, write the mantra of the nine palace that falls, each with a dot in between. That is, even if it is not certain for each syllable, there is no problem. Usually, like 'svaha', write the last two syllables of the mantra together, etc., divide and write as convenient. In the middle of the wheel of corpse suppression, at the heart of the linga, write the naked year of the deceased, etc., around 'tri'. The stupa above is the color of the enemy of life that is bad, such as the sky year. The wheel of corpse suppression, including special and general, understand the writing method through the text. The wheel of cutting leprosy, hunchback, etc., also understand through the text. The mantras that are needed above and below are the five such as mama, deda, etc. Nine eyes, next to the number, when counting each, as mentioned above, in the ten judgments, it is said 'nine one, first is above Li Kham', etc., do it like that. Next to the bone, gentle cutting, compatible substance is a person of the wood element with wood or crystal or water stone.

--------------------------------------------------------------------------------

སྔོན་པོས་བཅད་པ་དང་། རྩུབ་མོ་དགྲ་ལྕགས་ཀྱིས་བཅད་པ་ལྟ་བུར་འགྲེ། ར་བཞིའི་ཤི་སྒབ་གཅོད་སྐབས་ལུང་པ་མདའ་ཡིས་བྲེ་བཞིས་ཕྱོགས་བཞིའི་ལ་ཁའི་རྡོ་བླང་བ་སྲང་ལ་འདེགས་ས་བླང་བ་བྲེལ་འཇལ་ནས་འཇིམ་པར་བསྲེ་སོགས་སོ། །རྡོ་གྲངས་ནི་བྲེ་བཞིས་བླང་བའི་རྡོ་དུ་འདུག་བགྲང་བས་གཤིན་པོའི་ལོ་གྲངས་ལས་མང་ན་བཟང་བ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དཔེ་འགའ་ལས་བཤད། དགྲ་འདྲེའི་ལིངྒ་སྤྱི་ལྟར་དང་ར་བ་བཞིའི་ཤེ་སྣ་འདྲེན་པ་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་བྱའོ། །འབྲིང་བཞིའི་སྐབས་ཕྱོགས་བཞིའི་བཙད་པོ་དཔོན་པོ་ལྟ་བུ། གནས་སྡེ་བཞི་དགོན་གནས། ཧལ་ཁྱིའི་ཁར་བརྫངས་པ་ལ་ཕྱི་དུག་གི་ཝཾ་སོགས་ཀྱི་ཆུ་གཏོར་བ་ནང་དུག་སྔགས་བཟླས་པས་བསད་པ་བར་དུག་ར་ཁྱི་ལུག་ནག་པོ་གསུམ་ཁྲིད་པས་བསད་
26-4-44a
ངག་ཏུ་བྷྱོ་བྷྱོ་དང་ཧལ་ཁྱི་ཤར་ཏུ་གནས་ན་ཤར་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་སྟོན་ཅེས་སོགས་བརྗོད་པ་འདྲའོ། །ལོག་གནོན་འཁོར་ལོ་ལ། ལྟེ་བར་ལིང་གའི་ལྟོ་བར་ཏྲི་ལ་ངན་གནོན་ཞེས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ས་བདག་གི་ངན་འགྲམ་དགྲ་འདྲེ་བྱུར་གསུམ་གཟིར་བྲུབ་ནན་འབྱུང་བའི་དགྲ་བོ་ཟློག་སོགས་བྲི། ལིངྒའི་ཕྱི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པའི་སྣེ་བར་བཞི་ལ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ནན་སོགས་ཚན་བཞི། དེ་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ལ་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་དམོད་མོ་བྲི་དེའི་ཕྱི་ལ་སྡིག་གཟུགས་དང་དེའི་ཕྱི་ལ་རུས་སྦལ་གཟུགས་བྲི་ཞེས་བཤད་འདུག །འབྱུང་བ་གཤེད་སྤྲད་མཆོད་རྟེན་ནི་ལོ་ཟླ་སྤར་སོགས་གང་རྩུབ་དེའི་འབྱུང་དགྲའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་མནན་པའོ། །ལོ་ནག་སྐབས་ཕྱོགས་ལ་འབྱུང་བ་འདོམ་ལ་གཞལ་ཞེས་པ་འདི་ཞེས་བཤད་པ་མ་མཐོང་སླར་བརྟག །འབྱུང་བ་ལྔ་སྔགས་བཅས་ས་ལ་སྦ་ཞེས་སོ། །ཟླ་ནག་གང་ཡིན་ཐོད་པར་གཤེར་སྔགས་ཞེས་ལྟ་བུ་ཐོད་ལ་མ་མ་ཀ་ར་སོགས་བྲི་བ་འགྲེ། འབྲུག་ཐོད་ནི་གསོབ་བྱ་བ་ལས་འོས་མེད་འདྲ། ཞག་ནག་ཉི་ནག་གི་བཅོས་དམིགས་བསལ་བཤད་མི་འདུག །དུར་ཉི་གང་ཡིན་ཝ་ལ་ཞོན་པའི་གཟུགས་བྲི་ཞེས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བཙོན་བཟུང་ཞེས་པ་སྔགས་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནམ་བརྟག །གཟའ་སྐབས་ཆུ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་སྔོན་པོ་ཆུ་སྔགས་དང་མུ་ཁྱུད་ཆུ་རིས་བྲིས་བ་ལྟ་བུས་ཆོག་གམ་སྙམ་དཔེ་མ་མཐོང་། ཚིག་མའི་མེ་དགུ་ཞེས་ཡོས་ཚིག་མེ་ཡིན་ཅེས་འདུག །འཁོར་ལོ་རྟ་ཐོད་དུ་བཅུག་རྒྱུ་འོག་གི་གཟའ་འཁོར་ཡིན། གཟའ་བཅོས་སྐོར་སྔགས་འདི་རྣམས་བཅོས་བྱེད་དུས་བཟླ་དགོས་པ་འདྲ། སྤེན་པའི་གཟུགས་དངོས་བྲིའམ་སྙམ། འོག་ཏུ་སྤེན་པའི་ལས་ཀ་ཞེས་སྤེན་པའི་གཟུགས་བྲིའམ་སྤེན་པ་བཞག་པའམ། ས་འཁོར་བྲི་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ་ཅེས་བཤད་འདུག །རཱ་ཧུར་ཤི་བ་ནི་རཱ་ཧུས་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་ལ་ཤི་བའོ། །སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་རྒྱས་པའམ་བསྡུ་ན་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་སོགས་ཀྱིས་
26-4-44b
འཐུ

【现代汉语翻译】
将（土地）用蓝色的东西分割，就像用粗糙的铁器分割敌人一样。在砍伐四方篱笆的尸体时，要用箭从山谷里量取四蒲式耳（藏语：བྲེ་，bre），从四个方向的山脊上取石头，取可以抬起一两（藏语：སྲང་，srong）重的地方，量取一蒲式耳（藏语：བྲེ་，bre）后与粘土混合等等。关于石头数量，有些例子说，如果量取四蒲式耳（藏语：བྲེ་，bre）的石头数量多于死者的年龄，那就更好了。像通常那样转移敌人和恶魔的林伽（藏语：ལིངྒ，linga），并转移四方篱笆的尸体等等。在中等规模的仪式中，要祭祀四方的统治者和官员等。四个居住地指的是寺院的所在地。在将哈尔基（藏语：ཧལ་ཁྱི，hal khyi）埋入地下时，要洒外部毒药的瓦（藏语：ཝཾ，vam）等水，念诵内部毒药的咒语来杀死它，用中间毒药牵着三只黑色的狗、羊来杀死它。
口中念诵‘bhya bhya’，如果哈尔基（藏语：ཧལ་ཁྱི，hal khyi）位于东方，就说‘象征着东方国王’等等。在逆转邪恶的轮（藏语：འཁོར་ལོ，khor lo）上，在中心的林伽（藏语：ལིངྒ，linga）的腹部写上‘逆转邪恶’，以及年、月、日、时、星宿、小运、九宫、星曜、星辰、土地神的不利影响，以及敌人、恶魔和灾难三者的折磨、压迫，以及五行之敌的逆转等等。在林伽（藏语：ལིངྒ，linga）的外部，在金刚十字的四个末端写上‘maha bala nan’等四个词组。然后在它的外圈写上四个‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的咒语，诅咒和诅咒语，在它的外面画上罪恶的形象，在它的外面画上乌龟的形象，据说如此。五行镇压佛塔（藏语：མཆོད་རྟེན，mchod rten）是用与年份、月份、小运等任何粗糙的东西相克的五行佛塔（藏语：མཆོད་རྟེན，mchod rten）来镇压它。
据说，在黑年（藏语：ལོ་ནག，lo nag）时，‘在各个方向用度量单位测量五行’，但我没有看到这种说法，需要再次核实。将带有咒语的五行埋在地下等等。在任何黑月（藏语：ཟླ་ནག，zla nag）时，在头盖骨上写上湿咒，例如在头盖骨上写上‘mama kara’等等。龙头盖骨似乎只能用于挖掘。没有特别说明黑日（藏语：ཞག ནག，zhag nag）和太阳黑子（藏语：ཉི་ནག，nyi nag）的补救方法。在任何墓日（藏语：དུར་ཉི，dur nyi）都要画一个骑在狐狸上的形象。‘束缚诸法’是指那个咒语吗？需要核实。在星曜（藏语：གཟའ，gza'）时，水轮（藏语：ཆུ་འཁོར，chu 'khor）是否可以用一个五辐蓝色轮（藏语：འཁོར་ལོ，khor lo），上面画着水咒和水纹的外圈？我没有见过例子。据说‘雌性的九火’是指兔子是雌性的火。轮（藏语：འཁོར་ལོ，khor lo）要放在马头盖骨里，这是下面的星曜（藏语：གཟའ，gza'）轮（藏语：འཁོར，khor）。这些关于星曜（藏语：གཟའ，gza'）补救的咒语似乎在进行补救时需要念诵。不知道是否要画出土星的真实形象。下面写着‘土星的工作’，是指画出土星的形象，或者放置土星，或者画出土轮（藏语：ས་འཁོར，sa 'khor）等等？据说如此。罗睺（藏语：རཱ་ཧུ，ra hu）死亡是指死于罗睺（藏语：རཱ་ཧུ，ra hu）环绕的星辰。如果扩展或缩减八部众（藏语：སྡེ་བརྒྱད，sde brgyad）的心髓，可以用‘aya ma du ru’等等来完成。

【English Translation】
Divide (the land) with something blue, like dividing an enemy with rough iron. When cutting the corpses of the four-sided fence, measure four bushels (Tibetan: བྲེ་, bre) with arrows from the valley, take stones from the ridges of the four directions, take a place where one or two (Tibetan: སྲང་, srong) can be lifted, measure one bushel (Tibetan: བྲེ་, bre) and mix it with clay, etc. Regarding the number of stones, some examples say that if the number of stones measured by four bushels (Tibetan: བྲེ་, bre) is more than the age of the deceased, it is better. Transfer the linga (Tibetan: ལིངྒ, linga) of enemies and demons as usual, and transfer the corpses of the four-sided fence, etc. In medium-sized rituals, worship the rulers and officials of the four directions, etc. The four residences refer to the location of the monastery. When burying Halkyi (Tibetan: ཧལ་ཁྱི, hal khyi) underground, sprinkle water of external poison vam (Tibetan: ཝཾ, vam), etc., recite the mantra of internal poison to kill it, and kill it by leading three black dogs and sheep with middle poison.
Recite 'bhya bhya' in the mouth, and if Halkyi (Tibetan: ཧལ་ཁྱི, hal khyi) is located in the east, say 'symbolizes the king of the east', etc. On the wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ, khor lo) of reversing evil, write 'reversing evil' on the belly of the linga (Tibetan: ལིངྒ, linga) in the center, as well as the unfavorable effects of the year, month, day, time, constellation, minor fortune, nine palaces, planets, stars, and earth gods, as well as the torment and oppression of the three enemies, demons, and disasters, and the reversal of the enemies of the five elements, etc. On the outside of the linga (Tibetan: ལིངྒ, linga), write four phrases such as 'maha bala nan' at the four ends of the vajra cross. Then write the mantra of the four 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable), curses and curses on its outer circle, draw the image of sin on its outside, and draw the image of a turtle on its outside, it is said so. The stupa (Tibetan: མཆོད་རྟེན, mchod rten) of the five elements of suppression is to suppress it with the stupa (Tibetan: མཆོད་རྟེན, mchod rten) of the five elements that counteract anything rough such as year, month, minor fortune, etc.
It is said that in the Black Year (Tibetan: ལོ་ནག, lo nag), 'measure the five elements in all directions with measuring units', but I have not seen this statement and need to verify it again. Bury the five elements with mantras underground, etc. In any Black Month (Tibetan: ཟླ་ནག, zla nag), write a wet mantra on the skull, such as writing 'mama kara' etc. on the skull. The dragon skull seems to be used only for digging. There is no special explanation of the remedies for Black Day (Tibetan: ཞག ནག, zhag nag) and sunspots (Tibetan: ཉི་ནག, nyi nag). On any tomb day (Tibetan: དུར་ཉི, dur nyi), draw an image of riding on a fox. Does 'binding all dharmas' refer to that mantra? Need to verify. In the case of planets (Tibetan: གཟའ, gza'), can the water wheel (Tibetan: ཆུ་འཁོར, chu 'khor) be a five-spoke blue wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ, khor lo) with water mantras and watermarks on the outer circle? I have not seen an example. It is said that 'the nine fires of the female' means that the rabbit is the fire of the female. The wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ, khor lo) should be placed in the horse skull, which is the planet (Tibetan: གཟའ, gza') wheel (Tibetan: འཁོར, khor) below. These mantras about planetary (Tibetan: གཟའ, gza') remedies seem to need to be recited when performing the remedies. I don't know if the real image of Saturn should be drawn. Below it says 'Saturn's work', which means drawing the image of Saturn, or placing Saturn, or drawing the earth wheel (Tibetan: ས་འཁོར, sa 'khor), etc.? It is said so. Rahu (Tibetan: རཱ་ཧུ, ra hu) death refers to dying in the stars surrounded by Rahu (Tibetan: རཱ་ཧུ, ra hu). If the essence of the Eight Classes (Tibetan: སྡེ་བརྒྱད, sde brgyad) is expanded or reduced, it can be completed with 'aya ma du ru', etc.

--------------------------------------------------------------------------------

ས་འདྲ། རཱ་ཧུའི་སྒྲིབ་ཤིང་འབྲས་བཤད་ནང་ནས་བླང་ངོ་། །རྒང་བུ་གཅིག་ལ་དམར་ཤས་སྟོན་ཞེས་པ་རྒད་པོ་ལ་ཤ་དམར་གྱི་སྟོན་མོ་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་བརྟག །སྐར་མའི་སྐབས་འཁོར་ལོ་ཟེར་བ་ཐམས་ཅད་འོག་གི་སྐར་འཁོར་ཡིན། གྲ་མའི་མགལ་བ་ཞེས་ཤིང་རྩ་ལོ་མ་ཉམས་པའི་མགལ་དུམ་ཞེས་དཔེ་འགར་འདུག་ཀྱང་ཤིང་གྲ་མ་རང་འདྲ། འཕུང་ས་ནི་དམེ་འཁྲུགས་གམ་སྡེ་ཆེན་སྟོང་ཤུལ་གྱི་ཕུང་སའོ། །ཨོལ་སྟོང་སྟེང་གཉའ་ལྟག་ལ་ངོས་བཟུང་བའང་འདུག །སྐར་འགོ་བཞི་༢༩ ༡༦ ༢༢ཐ་མ་བཞི་༧ ༡༤ ༢༡ ༠ ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་གཞུང་ན་གསལ་སྔགས་ཀུན་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཡིན། ལར་གཏོ་རིགས་ཕལ་ཆེར་བོན་ལུགས་ལ་མང་བས་དེར་ཟད། ཚིག་སྣ་བསྡུས་པ་དང་གཅོད་མཚམས་སོགས་ཁ་མི་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་བྲི་ཚོད་མེད་པས་རང་གི་བློས་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཤི་སྒབ་གཅོད་ཐབ་ཚང་པའི་རུ་བཟློག་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །བསྲུང་བ་དཀར་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་དབུས་སུ་གསོན་གང་ལ་ཟློས་པའི་ལོ་བརྙན་ཞེས་མི་ལུས་རང་ལོའི་མགོ་ཅན་སྲོག་མའི་མདོག་ཅན་བྲི། འདི་གསོན་ལོའི་བསྲུང་བ་ཡིན་གཟུགས་ལེགས་པ་ལས་ལིངྒ་ལྟར་མི་སྡུག་པ་མི་ཉན། འདབ་མའི་མཚོན་མདངས་སོགས་ཟློས་པ་གཅིག་ལས་མེད་ན་དེའི་མ་མདོག་དང་མང་པོ་ཡོད་ན་སོ་སོའི་མ་དང་ཅི་རིགས་བསྟུན་དགོས་ཀྱང་སོ་སོའི་སྲོག་གི་དགྲ་མདོག་མ་སོང་ན་ལེགས། སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་སོགས་གཟུགས་སམ་སྔགས་སམ་མིང་གིས་འཐུས་སོ། །བསྟུད་དེ་ཤི་ན་གཤིན་ཕྱི་མ་དེའི་དབང་ཐང་གི་དར་གུད་གནམ་ལོར་ཁྱེར་བས་དར་ན་འོག་ཏུ་འགྲམ་ཆེ་བས་ངན། དུར་ལྔའི་ཐོབ་ཐང་ལས་གོ་བཟློག་བྱ་ཟེར་བ་འདྲ་སྟེ་བརྟག ། ༈
地宝十四超荐
ས་བཅུད་བཅུ་བཞི་པ་འདུར་ཤིད་ལ། དང་པོ་ཤིད་སྟོན་བྱ་མི་བྱ་བརྟག་པའི་ངོས་འཛིན་དགུ་གསོན་གེགས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། ཟློས་པ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། གཤིན་པོ་ཟས་འདོད་མི་འདོད་འབྲིང་གསུམ་བཅས་གོང་བསྟན་
26-4-45a
ལྟར་བརྟགས། ཤིད་མ་བྱས་ན་ངན་པ་གཉིས་གཤིན་པོ་སྨེ་བ་དཀར་གསུམ་ལ་བབས་པ་དང་དགུ་དམར་ལ་བབས་པ་གཉིས། ཤིད་བྱས་མི་འགྲམ་པ་གསུམ་གཤིན་པོ་སྐྱེ་གནས་བཟང་བ་གནས་བདེ་བ། གསོན་ལ་མི་གནོད་པ་གེགས་ཟློས་མེད་པ། གསོན་དབང་སྐྱེ་བ་རོ་བདག་གཙོ་བོའི་དབང་ཐང་གཤིན་དབང་གིས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་ཡིན། ཤིད་བྱས་ན་འཕྲལ་ཕུག་ངན་པ་བཞི་ནི་གཤིན་པོ་ཤི་ལོ་དང་ཟླ་བ་གསོན་པོའི་དབང་ཐང་གིས་དགྲ་དང་བདུན་ཟུར་ཐུག་པ་ནའོ། །དེ་ལྟར་རུང་མི་རུང་བརྟགས་ནས་རུང་ན་ལ་ཉེ་བརྟག་པ་གྲོས་ཆང་ལ་ངོས་འཛིན་གསུམ་དབྱུ་གུ་ནབས་སོ་རྒྱལ་གསུམ་ལ་ཆང་བཙོ། གྲོས་སྨེའི་རྡེལ་དགུ་ནི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་གནམ་སྨེ་དབུས་བཅུག་གི་གཅིག་དཀར་གང་གནས་ཕྱོགས་སུ་ཤིད་སྟོན་གྱི་གྲོས་མཐུན་བྱ་སྟེ། མེ་སྟག་བརྒྱད་དཀར་དབུས་གནས་ལ་མཚོན་ན་ནུབ་ཏུ་གྲོས་བྱས་པས་གཅི

【现代汉语翻译】
此为《罗睺曜变果说》中所引用的内容。
‘在一根树枝上显示红色’，这是否意味着为老人举办红肉宴会，需要考证。
关于星宿，所有被称为‘轮’的都是指下方的星轮。
‘格拉玛的火把’，有些例子中说是指树根树叶未脱落的火把残段，但看起来就是格拉玛树本身。
‘废墟’是指战争或大型聚落被摧毁后的废墟。
‘颈窝’也被认为是后颈。
星宿的开头四个是29、16、22，末尾四个是7、14、21、0。
所有轮图中的咒语都将开头向外显示。
一般来说，大多数朵氏仪轨都属于苯教，因此在那里结束。
所有省略的词语和不清楚的断句，因为无法猜测，所以需要自己思考。
按照仪轨进行尸解、断法、祭祀等仪式。
白色守护轮：中央绘制一个与生肖相同的年份图像，即人身，头部为本命年，颜色为生命色。这是本命年的守护轮，外形要美观，不要像林伽一样丑陋。
花瓣的颜色等，如果只有一个生肖，则使用其本色；如果有多个，则根据各自的本色来调整，但最好不要使用各自生命中的敌对颜色。可以使用属相、九宫、星曜等的形象、咒语或名称来代替。
如果连续死亡，则后一位死者的权势兴衰会影响到下一年的运势，如果兴盛，则下方会变得更大，这不好。五墓的权利似乎可以颠倒，需要考证。
地宝十四超荐
关于地宝十四超荐仪轨，首先要确定是否进行超荐仪式，需要确定九种情况：生者有大、中、小三种程度的障碍；亡者有大、中、小三种程度的牵挂；亡者有想吃食物、不想吃食物、一般的三种情况。以上述方式进行判断。
如果不进行超荐仪式，则有两种不好的情况：亡者落入白色九宫的三白宫，以及落入红色九宫的九紫宫。
如果进行超荐仪式，则有三种好的情况：亡者转生到好的地方，安居乐业；对生者没有损害，没有障碍和牵挂；生者的权势和生命力由亡者的权势所提升。
如果进行超荐仪式，则有四种暂时的和长远的不利情况：亡者的死亡年份和月份与生者的权势相冲突，或者遇到七煞和冲煞。
如果确定可以进行超荐仪式，则需要进行拉聂占卜，确定三个方面：使用杜鹃、青稞、荞麦三种谷物酿酒。九宫占卜时，在吉利的星曜日，将天九宫放入中央，然后将一白宫放在需要进行超荐仪式的方位。例如，火虎位于八白宫中央，则需要在西方进行占卜。

【English Translation】
This is taken from the 'Rahula Eclipse Fruit Explanation'.
'Showing redness on a branch', it needs to be verified whether this means holding a red meat feast for the elderly.
Regarding constellations, all that are called 'wheels' refer to the star wheel below.
'Grama's torch', some examples say it refers to a torch stump with roots and leaves still attached, but it looks like the Grama tree itself.
'Ruins' refer to the ruins after a war or a large settlement is destroyed.
'Neck socket' is also considered the back of the neck.
The first four of the constellations are 29, 16, 22, and the last four are 7, 14, 21, 0.
All mantras in the wheels show the beginning outwards.
In general, most of the Dto rituals belong to the Bon religion, so it ends there.
All omitted words and unclear sentences, because they cannot be guessed, need to be considered by oneself.
Perform corpse liberation, Chod, and sacrificial rituals according to the ritual.
White Protection Wheel: In the center, draw an image of the year corresponding to the zodiac, that is, a human body with the head of the birth year and the color of life. This is the protection wheel for the birth year, and the appearance should be beautiful, not as ugly as a lingam.
The color of the petals, etc., if there is only one zodiac, use its original color; if there are many, adjust according to their respective original colors, but it is best not to use the enemy color of their respective lives. The image, mantra, or name of the zodiac, nine palaces, stars, etc. can be used instead.
If there are continuous deaths, the rise and fall of the power of the latter deceased will affect the fortune of the next year. If it prospers, the bottom will become larger, which is not good. The rights of the five tombs seem to be reversible, which needs to be verified.
Earth Treasure Fourteen Transcendence
Regarding the Earth Treasure Fourteen Transcendence Ritual, first determine whether to perform the transcendence ritual, and it is necessary to determine nine situations: the living have large, medium, and small degrees of obstacles; the deceased have large, medium, and small degrees of attachment; the deceased have three situations: wanting to eat food, not wanting to eat food, and being average. Judge in the above manner.
If the transcendence ritual is not performed, there are two bad situations: the deceased falls into the three white palaces of the white nine palaces, and falls into the nine purple palace of the red nine palaces.
If the transcendence ritual is performed, there are three good situations: the deceased is reborn in a good place and lives in peace; there is no harm to the living, no obstacles and attachments; the power and vitality of the living are enhanced by the power of the deceased.
If the transcendence ritual is performed, there are four temporary and long-term unfavorable situations: the year and month of the deceased's death conflict with the power of the living, or encounter seven killings and clashes.
If it is determined that the transcendence ritual can be performed, then the La Nye divination needs to be performed to determine three aspects: brewing wine using three grains of cuckoo, highland barley, and buckwheat. When divining the nine palaces, on an auspicious star day, put the heaven nine palaces in the center, and then put the one white palace in the direction where the transcendence ritual needs to be performed. For example, if the fire tiger is located in the center of the eight white palaces, then divination needs to be performed in the west.

--------------------------------------------------------------------------------

ག་དཀར་སྟེང་ཡིན། གཞན་བརྒྱད་མིན་པར་ངོས་བཟུང་བའོ། །ལྟས་ཆང་ལ་གཉིས་ཏེ་སྐར་མ་བྲ་ཉེ་མཆུ་ལ་བསྙལ་བ་གཉིས་སོ། །བསྙལ་ས་ལ་སྨེ་དགུའི་ངོས་འཛིན་དགུ་བྱས་ཀྱང་བསྙལ་ས་གནམ་སྨེ་དབུས་བཞག་གི་གཉིས་ནག་སྟེང་དུ་བསྙལ་དགོས་པས་ད་ལམ་བྱང་ཤར་དུ་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྟས་ཆང་ལ་བརྟག་པ་དྲུག་རུལ་པ་ཡིན་མིན་སོགས་སོ། །ལྟས་ཆང་བཟང་ན་ཤིད་སྟོན་གྱི་ལས་ལ་འཇུག་དགོས་པས་དེ་ཡང་ཤིད་སྟོན་གང་ལ་བྱེད་པའི་ཟླ་བ་དེ་ལ་ངོས་འཛིན་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རུས་ཁམས་ཀྱི་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔ་དང་དུར་ཟླ་བཅས་དང་གསོན་གཙོ་བོའི་རང་ཀེག་བདུན་ཟུར་ཡར་མར་གྱི་གཤེད་གཉིས་དུར་ཟླ་ཟླ་ནག་མིན་པའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་འབྱེད་བཞི་བར་བཤད་པ་དག་བསྟུན་དགོས་སོ། །ཤིད་སྟོན་བྱ་བའི་ཉིན་པར་དེའི་གཟའ་སྐར་ས་བདག་སྐོར་མཆེ་གདོང་སོགས་གོང་བཞིན་རྒྱས་སྤྲོས་བུར་བཀོད་འདུག་ཅིང་། དེ་ཉིན་གྱི་རེས་གཟའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཁྱིམ་གྱིས་མཐོང་ས་དགྲ་གྲོགས་ཞིབ་པར་བརྩིས་པ་དཔེར་ན་རེས་གཟའ་ཕུར་བུ་
26-4-45b
ལ་གཟའ་ལྔའི་ནང་གི་ཕུར་བུ་དེ་དུས་ཁྱིམ་སྲོག་ལ་ཡོད་ན་དེའི་མཐོང་ས་རྣམས་སུ་དེའི་དགྲ་གྲོགས་དང་སྟོབས་སོགས་བརྩིས་འདུག །ས་བཅད་དུ་སྔོན་བརྟག་དང་གཟའ་སྐར་ལ་སྤྱི་བསྡོམ་ཁ་དམར་གྱི་རྡེའུ་གྱ་བརྒྱད་མཛད། ངོས་འཛིན་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་སོ་དྲུག་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ལྟར་ཀྱང་ཞག་དེར་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་བཟང་ཞིང་རྒྱུ་བ་ངན་པ་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །ཕྱོགས་བརྩི་བ་ལ་གནས་པ་དོན་གཉིས་སོགས་ཀྱང་གོང་རོ་ལམ་གྱི་སྐབས་བཞིན་རྒྱས་པར་བརྩིས་པ་ལ་སྡོམ་ས་བཅད་དུ་གསལ། དེ་ཡང་ད་ལམ་ཤར་དྲང་པོར་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལ་དཔེར་བྱས་པའི་ས་བདག་དེ་ཕྱོགས་པ་ཁྲོམ་ལ་ཀོ་ལོང་སྡོམ་པ་དང་ཐུག་མ་ཐུག་བརྟག་པའོ། །རྡེལ་ཕྲན་ལ་སྡེ་ཚན་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱོགས་བཞི་ནི་རྩིས་པ་རང་དང་ཡོན་བདག་གི་ལོ་རགས་པར་བཅུ་གཉིས་དང་ཕྲ་བ་དྲུག་ཅུ་གང་ཡོད་ཀྱི་ཕྱོགས་མིན་པ། དེ་བཞིན་གྲལ་དཔོན་ཀྱང་བརྩི། ཡོན་བདག་གི་རུས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་ཐོག་ནི་ཤིང་ཁམས་པར་ནུབ་ལྟ་བུ་སྟེ་བཞིའོ། །འདི་ལ་བརྗོད་ལུགས་ཅུང་མི་བདེ་བ་འདུག་འདྲ། རྩ་བར་དགུ་དམར་གཉིས་ནག་ལ་ཁྲོམ་ས་མི་བྱ་བའང་འདིའི་ཟླ་ལ་བསྟན་ཀྱང་། སྨེ་བ་དེ་གཉིས་དང་ལྔ་སེར་ལ་སེར་གྲལ་མི་བྱ་བ་བཅས་གསུམ་དོར་བས། སྨེ་བ་མི་གཉན་པ་དྲུག་སོགས་ས་བདག་གི་སྐོར་དུ་སོང་བས་འདིར་རྩིས་པ་ཡོན་བདག་གྲལ་དཔོན་ལོ་ཕྱོགས་གསུམ། ཡོན་བདག་གི་རུས་དགྲའི་ཕྱོགས་བཅས་བཞི་བརྩིས་འདུག །ལས་བྱེད་རྡེལ་གསུམ་ནི། ཟན་བརྫི་བ་རུས་ཁམས་གྱི་མ་ལོ་སྟེ་ཤིང་ཁམས་བར་བྱི་ཕག་ལོ་བས་ཟན་བརྫི་བ་ལྟ་བུ། དེ་བཞིན་མར་གཏུབ་མི་བུ་ལོ། ཚ་ནས་བྲེ་འགྱེད་བྱེད་མི་གྲོགས་ལོའོ། །གྲལ་དཔོན་གྱི་ཁྲི་ཡི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཤར་དྲང་པོ་ལྟ་བ

【现代汉语翻译】
是嘎字的上方。被认为是不同于其他八个的。（译者注：此处“嘎”字可能指藏文字母，具体含义需根据上下文确定）
观察青稞酒有两种方式：一种是将青稞酒放在星星布拉涅（藏语：བྲ་ཉེ།）上，另一种是放在嘴边感受。
关于放置的地点，虽然已经确定了九宫格的位置，但放置的地点必须放在天宫格的中央，即黑色二宫的上方，就像这次放在东北方向一样。
观察青稞酒需要检查六个方面，例如是否腐烂等。
如果青稞酒好，就需要进行婚宴仪式，因此需要确定举行婚宴的月份，这有十二种确定方式：根据家族五行，分为本命、子、友、敌五种，加上墓月；以及根据生辰八字，分为本命、克、主七种，加上左右两边的煞星二位，以及是否为墓月和黑月。
一般来说，需要遵循四种区分方式。
举行婚宴的当天，其星宿、地主、轮回、轮回之角等，都像之前一样详细地排列出来。并且，根据当天的星期几，详细计算出房屋所朝方向的敌友和力量等。例如，星期四，如果五曜中的木星在房屋的生命宫，那么就需要计算出该方向的敌友和力量等。
在章节中，进行了初步的占卜，并对星宿进行了总结，制作了八十八个红色小石子。就像确定了九百三十六个位置一样。
无论如何，在那一天，要选择日期、星宿都吉祥，且没有凶星的日子。
关于计算方向，包括住所、意义等，都像之前道路章节中一样详细计算，总结在章节中。例如，这次以正东方向的集市为例，需要检查地主是否与集市的科隆（藏语：ཀོ་ལོང་，一种占卜术语）相遇。
在小石子占卜中，有十三类。第一类是四个方向，即占卜师本人和施主的大致年龄，包括十二生肖和六十甲子，以及是否与方向相符。同样，也需要计算官员。施主家族五行的敌对方向，例如木属性的人的西方，共有四个。
这里的表达方式可能不太顺畅。原本在根本上说，九红和二黑不适合作为集市，但这里指的是这个月的说法。因为五黄和二黑不适合作为黄色队列，所以这三个都被舍弃了。因此，不凶险的六个宫位等都归于地主的范畴，所以这里计算了占卜师、施主、官员、年份方向等四个方面。施主家族敌对的方向共四个。
三种工作石子是：揉糌粑的人是施主五行的母亲年，例如木属性的人是鼠年或猪年，适合揉糌粑。同样，切黄油的人是水属性的儿子年。卖茶叶的人是朋友年。
官员座位的后方是正东方向等。

【English Translation】
It is above the letter 'Ga'. It is considered different from the other eight. (Note: The letter 'Ga' here may refer to a Tibetan alphabet, and its specific meaning needs to be determined according to the context.)
There are two ways to observe chang (Tibetan barley wine): one is to place the chang on the star Branye (Tibetan: བྲ་ཉེ།), and the other is to feel it by the mouth.
Regarding the location of placement, although the position of the nine palaces has been determined, the location of placement must be placed in the center of the heavenly palace, that is, above the black second palace, just like this time it is placed in the northeast direction.
Observing chang needs to check six aspects, such as whether it is rotten, etc.
If the chang is good, then the wedding banquet ceremony needs to be carried out, so it is necessary to determine the month of the wedding banquet, which has twelve ways to determine: according to the family's five elements, it is divided into five types: natal, son, friend, and enemy, plus the tomb month; and according to the birth date, it is divided into seven types: natal, Ke, main, plus the two evil stars on the left and right, and whether it is a tomb month and a black month.
Generally speaking, four distinctions need to be followed.
On the day of the wedding banquet, its constellations, earth lords, reincarnation, reincarnation corners, etc., are arranged in detail as before. Moreover, according to the day of the week, the enemies, friends, and strengths of the house's orientation are calculated in detail. For example, on Thursday, if Jupiter among the five planets is in the life palace of the house, then it is necessary to calculate the enemies, friends, and strengths of that direction, etc.
In the chapter, a preliminary divination was performed, and the constellations were summarized, and eighty-eight red pebbles were made. Just like determining nine hundred and thirty-six positions.
In any case, on that day, choose a day when the date and constellations are auspicious and there are no ominous stars.
Regarding the calculation of directions, including residence, meaning, etc., are calculated in detail as in the previous road chapter, and summarized in the chapter. For example, this time, taking the market in the due east direction as an example, it is necessary to check whether the earth lord meets the Kolong (Tibetan: ཀོ་ལོང་, a kind of divination term) of the market.
In pebble divination, there are thirteen categories. The first category is the four directions, that is, the approximate age of the diviner and the benefactor, including the twelve zodiac signs and the sixty-year cycle, and whether they match the direction. Similarly, officials also need to be calculated. The hostile direction of the benefactor's family's five elements, such as the west for people with wood attributes, there are four in total.
The expression here may not be very smooth. Originally, fundamentally speaking, nine red and two black are not suitable as markets, but here it refers to the saying of this month. Because five yellow and two black are not suitable as yellow queues, these three are discarded. Therefore, the six non-dangerous palaces, etc., fall into the category of the earth lord, so here the diviner, benefactor, official, year direction, etc. are calculated in four aspects. There are four hostile directions of the benefactor's family.
The three working pebbles are: the person who kneads zanba (roasted barley flour) is the mother year of the benefactor's five elements, such as the year of the rat or pig for people with wood attributes, which is suitable for kneading zanba. Similarly, the person who cuts butter is the son year of water attribute. The person who sells tea is the friend year.
The back of the official's seat is the due east direction, etc.

--------------------------------------------------------------------------------

ུ་ན་མི་རུང་བ། ཐེ་སེ་མེད་པ་ཧལ་ཁྱི། གདན་འདིང་། ལོ་སོགས་ཀྱི་རྒྱལ་གསུམ། ལྔ་སེར། ངམ་ཤིང་། བུ་མོ། བུམ་སྟོང་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ནུབ་དྲང་པོ་ན་དེ་བཅུ་མེད་པ་དང་། བུར་དེར་སྟེང་སྤྱི་ངན་པ་མེད་པ་གཉིས་བསྣན་ཏེ་ཉེར་གཉིས་
26-4-46a
སོ། །རྩ་བར་དུས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཀྱང་ཐེབས། ཁ་སྨེ་བ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བལྟ་བའང་བཤད་དོ། །ལྔ་སེར་སྟེང་དུ་སེར་གྲལ་མི་བྱ་བའང་འདུག་སྟེ་རྩི་ལུགས་འདྲ་མིན་བྱས་འདུག །སྔོན་འགྲོའི་བཅོས་བདུན་ནི། ཁྲོམ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ། མགོན་སྐྱབས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་པ། མི་ཁ་མནན་སོགས་བྱ་བ། གཉིས་ནག་སྟེང་དུ་སྤོམ་གཏའ་བཙུགས་པ། འབྱུང་བ་ཨུ་མནན་བྱ་བ། སྨེ་བ་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་སྤོམ་གཏའ་བྱ་བ། རང་ཐག་གཉའ་ཤིང་གི་འཁོར་ལོས་རང་ཆག་དགྲ་ལ་བསྒྱུར་བ། ཁྲོམ་ཁ་རྒྱས་འདེབས་བྱས་པའོ། །ཐབས་དང་ཆོ་ག་འདི་རིགས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ན་རྡེའུ་དཀར། མ་བྱས་ན་ནག་པའོ། །སེ་བཅའ་བ་ཞེས་གཏོ་དེའི་མིང་། རྒྱ་སྐུར་ནི་སྨྱུག་སྤར་བསླས་མ་ཁ་སྦྱར། གསོན་རྩིས་ཕོ་བྲང་ཞེ་ལྔའི་རྡེལ་ཡོན་བདག་གི་ཐེམ་རྩའི་ཕྱིའི་རྩིགས་འགྲམ་ས་ནས་བདག་པོ་གཙོ་བོ་དེའི་འདོམ་ལ་གཞལ་དགོས་པས། གནམ་སྨེ་བརྒྱད་དཀར་དབུས་བཞག་ལ་མཚོན་ཞིང་ཤར་དུ་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལ་དཔེར་བྱ་ན་ཤར་ལྷོ་སོགས་གཞན་གྱི་སྨེ་བ་དང་མ་འཕྲད་ཤར་ནས་ཤར་དུ་ཐད་དྲང་པོར་གཞལ་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ཕོ་བྲང་གི་ལྷ་ཞེ་ལྔ་གནས་པ་ལས། ཤར་དུ་འདོམ་གང་སར་ཡབ་ལྷ་ཐོགས་པ། གཉིས་པར་ཡབ་ལྷ་དཀར་པོ། གསུམ་པར་བཙན་པོ། བཞི་པར་ཕན་པོ། ལྔ་པ་བགྲེས་པོ། དྲུག་པར་ཡབ་ལྷ་ཕྱུག་བརྡལ་ཡོད། དེ་ནས་བདུན་དམར་གྱི་ལྷ་བདུན་འདོམ་རེའི་སར་ཡོད་པས། འདོམ་བདུན་པ་ལ་བྱ་དམར། བརྒྱད་པར་བཙན་དམར་སོགས་ནས་བཅུ་གསུམ་པར་སེར་པོ་ཁྲམ་ལྷ་བར་དང་། དེ་ནས་འདོམ་བཅུ་བཞི་པར་བརྒྱད་དཀར་གྱི་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བ་སོགས་ཉེར་གཅིག་པར་བཀྲ་ཤིས་རོང་པོ་བར་དང་། ཉེར་གཉིས་པར་དགུ་དམར་གྱི་གཡང་གཟའ་རྨུ་དགུ་སོགས་སུམ་ཅུ་པར་རིམ་འདྲེ་ཡོད་པའི་བར་དང་། སོ་གཅིག་པ་ལ་གཅིག་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རོ་འདོད་ཡོད། སོ་གཉིས་པར་
26-4-46b
གཉིས་ནག་གི་དོམ་ནག་དང་སོ་གསུམ་པར་དྲེད་ནག་ཡོད། སོ་བཞི་པར་གསུམ་མཐིང་གི་ཉེའུ་ནག་པོ་སོགས་ནས་སོ་དྲུག་པར་སྟག་སྐྱ་ཡོད། སོ་བདུན་པར་བཞི་ལྗང་གི་བྱི་ལམ་སྔོན་མོ་ནས་བཞི་བཅུ་པར་གྲིབ་ཅན་བར། ཞེ་གཅིག་པར་ལྔ་སེར་གྱི་གསེར་སློག་ནས་ཞེ་ལྔ་པར་བྱི་ལམ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །ལས་བྱེད་ངོས་འཛིན་རྡེལ་དགུ་ནི་ད་ལམ་དྲུག་དཀར་བདུན་དམར་བརྒྱད་དཀར་གྱི་འདོམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཚུར་བཅད་པའི་འདོམ་དགུའི་སའམ། ཡང་ན་གནམ་སྨེ་དབུས་བཞག་གི་དགུ་ལིང་སོ་སོའི་སར་རྩི་བས་ད་ལམ་ནུབ་བྱང་དགུ་དམར་གནས་སར་གཡང་འགུགས་བྱས༡། དེར་གཤིན་མི

【现代汉语翻译】
不适宜的处境，没有怀疑的哈尔基，铺设座位，年等的三种胜利，五黄，悬崖树，女孩，没有空瓶，同样地，面向西方正直的方向，没有那十种，加上没有污秽的布尔德尔上司，共二十二种。
根本上，时间也能带来胜利。也讲述了面向白色梅花的方向。五黄之上不应排列黄色，也有这样的说法，计算方式有所不同。前行七种准备：进入市场之前，祭拜守护神，进行压制人口等活动；在二黑之上竖立石堆；进行五行压制；在各个梅花之上堆放石堆；用自己的命运之轭将厄运转移给敌人；进行市场繁荣的种植。如果如法进行这些方法和仪式，则是白色的石头，否则是黑色的。'色恰瓦'是那个朵的名字。嘉库尔是用竹片编织的合上的东西。活人占卜，四十五宫的石子，要根据主人的地基外墙的地面，测量主人的跨度。将天梅八白放在中央，以市场聚集为例，如果与其他梅花不相遇，从东方到东方直接测量，东方宫殿居住着四十五位神灵。在东方一跨度的地方有雅布拉托帕，第二位是雅布拉嘎布，第三位是赞布，第四位是潘布，第五位是格热布，第六位是拥有财富的雅布拉秋德尔。然后是七红之神，每跨度一位，位于七跨度处。第八位是赞玛等等，到第十三位是黄色的卡拉拉巴尔。然后是第十四跨度，八白的吉祥善等等，到第二十一位是吉祥荣布。第二十二位是九红的央扎姆古等等，到第三十位是有混合秩序的。第三十一位是白一的国王若多。第三十二位是
二黑的熊那和第三十三位的黑熊。第三十四位是三蓝的黑纽等等，到第三十六位是灰虎。第三十七位是四绿的青色比拉姆，到第四十位是阴影。第四十一位是五黄的金背，到第四十五位是比拉姆。识别工作，九颗石子，现在将六白、七红、八白的二十一跨度截断，在九跨度的地方，或者在天梅中央放置的九灵各自的地方计算，现在在西北九红的地方进行招财。在那里安置死人。

【English Translation】
Unsuitable situation, Hal Khyi without doubt, laying seats, three victories of years etc., Five Yellow, cliff tree, girl, no empty bottle, and similarly, facing the straight west direction, without those ten, plus two without badness on Burder's boss, totaling twenty-two.
Fundamentally, time also brings victory. It also tells of looking towards the white Me flower direction. One should not arrange yellow ranks on top of Five Yellow, there is also such a saying, the calculation methods are different. The seven preliminary preparations: Before entering the market, worship the guardian deity, perform activities such as suppressing people; erect a stone pile on top of Two Black; perform elemental suppression; pile stones on top of each Me flower; use one's own yoke of fate to transfer misfortune to the enemy; perform market prosperity planting. If these methods and rituals are performed according to the rules, they are white stones, otherwise they are black. 'Se Chawa' is the name of that Dto. Jyakur is a woven bamboo slip that is closed. Live person divination, the forty-five palace stones, must be measured according to the owner's span from the ground of the outer wall of the foundation. Place the Heavenly Me Eight White in the center, taking the market gathering as an example, if it does not meet with other Me flowers, measure directly from east to east, the eastern palace is inhabited by forty-five deities. At one span in the east is Yabla Topa, the second is Yabla Gabu, the third is Zanbu, the fourth is Panbu, the fifth is Grebu, the sixth is Yabla Chudrel who possesses wealth. Then there are the Seven Red Gods, one per span, located at the seventh span. The eighth is Zanmar etc., to the thirteenth is the yellow Kararabal. Then the fourteenth span, the auspicious goodness of Eight White etc., to the twenty-first is the auspicious Rongbu. The twenty-second is the Yangzamgu of Nine Red etc., to the thirtieth is the one with mixed order. The thirty-first is King Rodo of White One. The thirty-second is
the bear of Two Black and the black bear of the thirty-third. The thirty-fourth is the black Nyu etc. of Three Blue, to the thirty-sixth is the gray tiger. The thirty-seventh is the blue Bilam of Four Green, to the fortieth is the shadow. The forty-first is the golden back of Five Yellow, to the forty-fifth is Bilam. Identifying work, nine stones, now cut off the twenty-one spans of Six White, Seven Red, Eight White, at the place of nine spans, or calculate at the respective places of the nine ling placed in the center of the Heavenly Me, now perform wealth attraction at the place of the northwest Nine Red. Place the dead person there.

--------------------------------------------------------------------------------

ར་༢སྲེག་དགོས་པ་ཡིན། ཤར་གྱི་རྩིགས་འགྲམ་ནས་འདོམ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཕྱིའི་འདོམ་བརྒྱད་པའམ་ནང་གི་དབུས་སུ་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ཡིན༣། ཤར་འགྲམ་ནས་འདོམ་དྲུག་གི་ཕྱིར་འདོམ་བདུན་པའམ་ཤར་ལྷོར་ཤ་བསིལ་གཏུབ་༤ བྱ། ཤར་ནས་འདོམ་དྲུག་གི་སའམ་ཕྱི་མ་ལྟར་ན་ནང་གི་ཤར་དུ་ཞེས་གཡང་མི་ཉམས་ཐབས་བྱེད་དགོས་པ་༥ ཡིན། ཤར་ནས་འདོམ་བཞི་བཅུ་ཚུར་བཅད་པའི་འདོམ་ལྔའི་ཁྱོན་ཚུན་དུའམ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁུ་ཚང་སྟེ་ཁུར་པ་བཙོ་༦བ་བྱ། ཤར་ནས་འདོམ་སོ་དྲུག་ཚུར་བཅད་པའི་འདོམ་བཞིའི་སའམ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཆང་ཚང་དང་རྟེན་དང་མཆོད་པ་བཤམས་དགོས༧། ཤར་འགྲམ་འདོམ་སོ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་འདོམ་གསུམ་ཚུན་ནམ་ལྷོར་གཏམ་བཤད་སྤངས་དགོས་ཀྱང་འདི་སྤང་བྱ་ཡིན་པས་རྡེལ་དགུའི་གྲངས་བགྲང་མི་འདུག །ཤར་འགྲམ་ནས་འདོམ་སོ་གཅིག་གི་ཕྱིར་འདོམ་གཉིས་པའམ་བྱང་ཤར་དུ་སྤོམ་གཏའ༨་བྱ་དགོས་སོ། །ཤར་ནས་འདོམ་སུམ་ཅུ་ཚུར་བཅད་པའི་ཕྱི་ཡི་འདོམ་གང་གིས་ཁྱོན་དུའམ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གཏམ་བཤད་དགོས་སོ༩། །རྩིས་པ་བསྲུང་བ་བཅུ་སྟེའུ་ཟོར་བ་སོགས་མཚུན་གསོལ་བར་རོ། །ཁྲོམ་ཤོམ་ཆོད་ཀྱི་རྡེལ་ལྔ། འདི་ཙམ་ཁྱོན་ལ་ཤོང་སྙམ་པའི་ས་གཞིའི་རྒྱ་གྲྭ་བཞིར་བྱས། བོང་བས་ཐོ་བཞི་བཙུགས། རྒྱལ་ཆེན་
26-4-47a
གྱི་སྐུ་ཤིང་ལ་བྲིས་པ་སོགས་ཐོ་བཞིར་བཙུགས། དེ་འབྱུང་ལྷ་བཞིར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རི་ཤོ་གླ་རྩི་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་པའོ། །ཁྲོམ་ཚོགས་རྗེས་བྱ་བ་གཉིས། ཁྲོམ་ཁ་རྒྱས་འདེབས་བྱ་དང་། སྣང་བརྒྱད་སོགས་འདོན་པའོ། །འགྱེད་བཏང་ཕྱོགས་གསུམ་ནི་ད་ལམ་ཁ་ཤར་དུ་གཏད་ནས་འགྱེད་བཏང་བས། དགུ་དམར་མེད༡། སེ་བྱི་མེད༢། སྨེ་བ་བརྒྱད་དཀར་ཕྱོགས་སུ་འགྱེད་ཁ་བསྟན་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་བརྒྱད་དཀར་དབུས་སུ་སོང་ལ་དྲུག་དཀར་ལ་བསྟན་པས་བཟང་བ་ལྟ་བུའོ། །སྟོན་མོ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལྔ་སྤར་ཁའི་རང་རྒྱུད་ཀྱི་མི་ལ་ཐོབ་ཐང་བཞིན་ཏུ་སྟོན་མོ་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་གཤིན་སྤར་ལིའི་རང་རྒྱུད་རྫ་མཁན་བུ་མོ་འབྲིང་མོ་ལ་མགོ་ཤ་སོགས་སྤར་ཁའི་ཐོབ་ཐང་གི་སྟོན་མོ་བྱ་བ་སོགས་འགྲེའོ། །ཁྲོམ་གྱིས་རྗེས་གཏང་རག་བཏང་བ། རྒྱ་དང་སྤོམ་གཏའ་བཀྲོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ། ཁྲོམ་ཤུལ་ར་ཡིས་མ་ཟོས་པའི་ཕྱག་མས་འཕྱག་པ། དེ་ཤུལ་འབྲུ་སྣ་གཏོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ས་དཔྱད་བཅུ་བཞི་པ་འདི་ཤིད་སྟོན་གྱི་ཁྲོམ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སྟོན་མོ་དང་ཁྲོམ་སྤྱི་ལའང་གཅེས་པས་དམ་ཆེན་གྱིས་ལས་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། ། ༈
遗物类
རོ་ཆས་སྐོར་ལས། སྤར་རྫོངས་འདེབས་པ་ལ་སྤར་ཁ་བརྒྱད་ཀྱི་བརྒྱད། བྱེ་བྲག་གཤིན་སྤར་གང་ཡིན་གྱི་རྫོངས་ཆས་ལི་ལ་བརྒྱག་ཆས་མགོ་ཤ་མར་ཁུ་སོགས་དང་། ཞྭ་ཕྱིང་སོགས་གོས་རྫོངས། ཟངས་སྤྱད་སོགས་ནོར་རྫོངས། ངར་མི་འཁོར་རྫོངས། རྟ་དམར་ཞུར་

【现代汉语翻译】
需要焚烧（供品）。从东墙外十三个‘dom’（藏族长度单位，约等于一臂长）处，在第八个‘dom’或内部中心聚集人群。
从东边六个‘dom’外，在第七个‘dom’处，或东南方向切碎生肉。
从东边六个‘dom’的地方，或者按照后面的说法，在内部的东边，要采取措施防止‘g.yang’（福气，财富）的流失。
从东边四十个‘dom’处截断，在五个‘dom’的范围内，或者在西南方向煮肉汤。
从东边三十六个‘dom’处截断，在四个‘dom’的地方，或者在北边设置酒窖，陈设供品和祭品。
从东墙外三十三个‘dom’处，在三个‘dom’之内，或者在南边避免谈话，因为这是应该避免的，所以不计算九颗石子的数量。
从东墙外三十一个‘dom’处，在第二个‘dom’处，或者在东北方向进行‘spom gta’（一种仪式）。
从东边三十个‘dom’处截断，在外部一个‘dom’的范围内，或者在西边进行谈话。
保护占卜师，提供斧头等工具。
人群聚集时放置五颗石子。将地面划分为四个正方形，认为这个范围足够容纳。用‘bong ba’（一种容器）竖立四个柱子。将大国王（四大天王）的画像等画在木头上，竖立在四个柱子上。将它们视为四大元素之神，并委托事业。用‘ri sho’、‘gla rtsi’、‘gu gul’（三种香料）的烟雾熏香。
人群聚集后要做两件事：扩大聚集范围，念诵‘snang brgyad’等经文。
布施的方向有三个：这次因为面向东方布施，所以没有‘dgu dmar’（九红），没有‘se byi’（一种祭品），应该将布施的方向指向八白的方向，但如果八白在中间，指向六白也是好的。
宴会后的五件事是：按照‘spar kha’（八卦）的自生属性，给予人们应有的权利来举办宴会。例如，已故之人的‘spar’（八卦）是‘li’，那么属于‘rdza mkhan’（陶工）的中间女儿有权获得头肉等‘spar kha’的宴会权利，等等。
人群聚集后，要感谢并进行庆祝。解除抵押品，说吉祥的话。用没有被山羊吃过的扫帚清扫人群聚集后的场地。在那里撒上各种谷物。
因此，这个第十四个风水学说不仅适用于葬礼宴会，也适用于一般的宴会和人群聚集，因此大师们应该了解所有这些活动，这一点非常重要。
༈ 遗物类
关于遗物：设置‘spar rdzongs’（八卦陪葬品），包括八卦中的每一个。具体来说，根据死者的‘spar’（八卦）是什么，陪葬品包括‘li’的陪葬品，如炊具、头肉、酥油等，以及毡帽等服装陪葬品，铜器等财物陪葬品，‘ngar mi’（一种护身符）等陪葬品，红色矮马等。

【English Translation】
It is necessary to burn (offerings). From thirteen 'dom' (Tibetan unit of length, approximately an arm's length) outside the east wall, gather the crowd at the eighth 'dom' or the inner center.
From six 'dom' outside the east side, chop raw meat at the seventh 'dom' or in the southeast direction.
From the place of six 'dom' from the east, or according to the later statement, in the east of the interior, measures must be taken to prevent the loss of 'g.yang' (fortune, wealth).
Cut off from forty 'dom' from the east, within the range of five 'dom', or boil broth in the southwest direction.
Cut off from thirty-six 'dom' from the east, at the place of four 'dom', or set up a wine cellar in the north direction, and display offerings and sacrifices.
From thirty-three 'dom' outside the east wall, within three 'dom', or avoid talking in the south, because this should be avoided, so the number of nine pebbles is not counted.
From thirty-one 'dom' outside the east wall, at the second 'dom', or perform 'spom gta' (a kind of ritual) in the northeast direction.
Cut off from thirty 'dom' from the east, within the range of one 'dom' outside, or talk in the west direction.
Protect the diviner and provide tools such as axes.
Place five pebbles when the crowd gathers. Divide the ground into four squares, thinking that this range is enough to accommodate. Erect four pillars with 'bong ba' (a kind of container). Draw images of the Great Kings (Four Heavenly Kings) etc. on wood and erect them on the four pillars. Consider them as the gods of the four elements and entrust them with activities. Incense with the smoke of 'ri sho', 'gla rtsi', 'gu gul' (three kinds of spices).
After the crowd gathers, two things must be done: expand the gathering area and recite scriptures such as 'snang brgyad'.
There are three directions for almsgiving: This time, because almsgiving is facing east, there is no 'dgu dmar' (nine red), no 'se byi' (a kind of offering), and the direction of almsgiving should be directed to the direction of eight white, but if eight white is in the middle, it is good to point to six white.
The five things after the banquet are: according to the self-generated attributes of 'spar kha' (eight trigrams), give people the rights they deserve to hold a banquet. For example, if the deceased's 'spar' (eight trigrams) is 'li', then the middle daughter belonging to 'rdza mkhan' (potter) has the right to obtain the banquet rights of 'spar kha' such as head meat, etc.
After the crowd gathers, thank and celebrate. Release the mortgage, say auspicious words. Sweep the area after the crowd gathers with a broom that has not been eaten by goats. Scatter various grains there.
Therefore, this fourteenth feng shui doctrine is not only applicable to funeral banquets, but also to general banquets and crowd gatherings, so masters should understand all these activities, which is very important.
༈ Relics
Regarding relics: Set up 'spar rdzongs' (eight trigrams funerary objects), including each of the eight trigrams. Specifically, depending on what the deceased's 'spar' (eight trigrams) is, the funerary objects include 'li' funerary objects, such as cooking utensils, head meat, ghee, etc., as well as clothing funerary objects such as felt hats, wealth funerary objects such as bronzes, funerary objects such as 'ngar mi' (a kind of amulet), and red dwarf horses, etc.

--------------------------------------------------------------------------------

ཕྱུགས་རྫོངས། སེ་བ་དུར་ཤིང་། རྐྱ་ཀ་དུ་བྱ། རྟའམ་ཁྱིས་བུང་བཅག་པ། ཁམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྤར་ཁའི་དགྲ་དུར་མནན་པ། རྟ་ཐོད་དུ་ལི་ཡི་ཙ་ཀྲས་འགྲམས་མནན་པ། རྫ་མཁན་ཐེམ་བུར་ཐེམ་ཁ་བསྡམ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་འདོན་ཆ་ནང་གསལ་བཞིན་ཚངས་པའོ། ། ༈
则墓二十三子卦
དུར་འདེབས་ས་འཚོལ་ཀྱི་རྡེལ་ཉེར་གསུམ་ནི། ཡོ་ཆས་ཁ་གསེར། ཁ་གཡུ།
26-4-47b
རྐོ་མ། ཟོར་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན་དང་། ལོ་སྤར་གཟའ་སྐར་གང་ཡིན་གཟུགས་སོ་སོ་ནས་བརྩི། བུ་ནས་གཟུགས་དང་མར་བཅོས་གསུངས། དེ་སོགས་ལུས་སྲུང་རྣམས་ལུས་ལ་བཅངས་ནས་ས་འཚོལ་དུ་འགྲོ་བའོ། །དུར་ལྔ་སྔོན་འགྲོའི་རྡེལ་བཅུ་གཉིས་ནི། སྤྱི་ཡི་སྔོན་འགྲོའི་ཚིག་འདོན་རྒྱུ་སོགས་བྱ་བ། བྱེ་བྲག་དུར་པོ་ཆེའི་དུར་སྨྲང། རིར་སྐྱེལ། ཆུ་དུར། མེ་དུར། ས་དུར། ལྕགས་དུར། ཆུང་དུར། དུར་པོ་ཆེ་བང་བརྐོ་བ། དུར་འཁྲེན་ས་བདག་ལ་སྨྲེང་བརྗོད་ཅིང་སྒོ་དབྱེ་བ། གསོན་གཤིན་ལག་སྦྲེལ་བཅད་པ། བཀྲ་གཡང་འགུགས་པར་བྱ་བ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡེའུ་ཁྲི་ཁྲག་གཅིག་དང་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཤིན་རྩིས་སྐབས་རྫོགས་སོ། །༈
第五地卦
ལྔ་པ་ས་རྩིས་ལ། རྡེལ་ལྔ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འོང་བ་ནི་དང་པོ་ས་འཚོལ་དུས་ཀྱི་ཚེས་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སོགས་ཞིབ་བརྩིས་བྱས་པ་དང་། དེས་སྐྱབས་སེམས་བྱས་ཕུད་སོགས་བཏང་། དེ་ཚེ་སྤོས་དུད་ཀྱི་འགྲོ་ཕྱོགས་སོགས་བརྟག་པ་དང་། ལམ་དུ་ཞུགས་ཚེ་ལ་ཉེ་བརྟག་པ་རྣམས་དུས་རྩིས་ལྟར་བྱ་བ་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་ངན་པ་སྤངས་བཟང་པོ་བླང་གདབ་ཐབས་དང་གསུམ་གྱི་རིམ་པས། ས་ཡི་འཕུང་སྲི་བརྒྱད་ངོས་བཟུང་བཏང་བཅས་དགུ་སོགས་རིམ་པ་བརྩི་སྟེ། དེ་བརྒྱད་གང་ཡང་མེད་ན་བཏང་དཀར། གང་རུང་ཡོད་ན་ནག་པ་ལྟ་བུས་རྡེལ་བཞག་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡེལ་གྲངས་ཤེས་པར་འདོད་ན་བུ་ཡིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་ལ། རྡེལ་གྲངས་མ་འགྲིམ་ཀྱང་དོན་ལ་གཞུང་ནས་གང་བཤད་ལྟར་སྤངས་བླངས་བྱས་པས་འཐུས། འོན་ཀྱང་རྡེལ་གྲངས་ཞིབ་པར་བརྩི་རྒྱུ་འདི་སྤང་བླང་གི་གནད་ཐམས་ཅད་འོལ་སྤྱི་ཙམ་དུ་མ་སོང་བར་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་ཞིབ་པར་གཅོད་པ་ཡིན་པས་སྔོན་གྱི་ཡེ་མཁྱེན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་ས་དཔྱད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དུར་ས་དང་སྒྲུབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་
26-4-48a
དམིགས་བསལ་དང་། སོ་སོའི་ལེགས་སྒྲུབ་ཉེས་སྤོང་གི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ན་ཕན་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དཔྱད་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་མཁས་པའི་ཞལ་ཁྲིད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་རང་གིས་མྱོང་བས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་བྲིས་ན་ཡི་གེས་འཇིགས་པས་བཞག་ལ། སྤྱིར་གཞུང་གིས་གསལ་བ་ལས་བྲི་དགོས་པ་ཡང་ཆེར་མི་སྣང་ངོ་། །
第六婚卦
དྲུག་པ་བག་རྩིས་ལ།

【现代汉语翻译】
牲畜归还，刺柏木，乌鸦做，马或狗咬蜂窝，用康区手印压制卦象中的敌人尸体，在马头骨上用沥青的‘嚓’字压制边缘，陶工的梯子上捆绑梯口，并按照十一供养仪轨中的说明进行净化。
则墓二十三子卦
寻找墓地的二十三个石子是：器具包括金口、玉口、
雕刻工具、斧头等按照仪轨准备。年份、卦象、星宿等根据各自的形象进行计算。从儿子开始计算形象和酥油供养。这些护身符佩戴在身上，然后去寻找墓地。五种墓葬的前行十二石子是：共同的前行包括念诵词句等。特殊的包括大墓的墓坑、山葬、水葬、火葬、土葬、铁葬、小墓、挖掘大墓的墓坑、向墓地地主祈祷并开启入口、切断生者和死者的手连接、招引吉祥和福运。
这样，用一百三十万零三百七十一颗石子来完成亡者占卜。
第五地卦
第五，关于土地占卜，五千六百颗石子的来源是：首先，详细计算寻找土地时的日期、星宿等是否相合；然后，进行供养和布施；观察焚香的烟雾走向；在路上观察预兆。这些都按照时辰占卜进行，作为前行。正行包括避开凶地，选择吉地的方法，以及三个步骤。辨认并消除土地的八种灾祸等九个步骤依次计算。如果这八种灾祸都不存在，则视为白地；如果存在任何一种，则视为黑地，并放置石子。如果想知道石子的数量，请参考子字。即使石子的数量不准确，按照仪轨避恶扬善即可。然而，详细计算石子的数量，是为了不使所有避恶扬善的关键点变得粗略，而是细致地进行判断。因为以前的智者们都有这样的做法，所以这样做是有意义的。简而言之，无论是土地勘测的总体还是特殊情况，如墓地和修行地等
特殊情况，以及各自的行善避恶仪式，如果如法进行，将产生巨大的利益，这是缘起的法则。这些勘测方法需要通过智者的口头指导来完善，并通过自己的经验来了解。如果全部写下来，文字会让人感到恐惧，所以就此打住。一般来说，仪轨中已经说得很清楚了，没有太多需要补充的。
第六婚卦
第六，关于婚姻占卜。

【English Translation】
Returning livestock, juniper wood, crow making, horse or dog breaking a beehive, suppressing the enemy's corpse in the Parakha divination with the Kham region hand seal, suppressing the edge with asphalt 'tsa' on the horse skull, binding the ladder opening on the potter's ladder, and purifying according to the eleven offering rituals.
The Twenty-Three Sons Hexagram of the Cemetery
The twenty-three pebbles for finding a burial site are: utensils including a gold mouth, a jade mouth,
carving tools, axes, etc., prepared according to the ritual. The year, hexagram, and constellations are calculated based on their respective images. It is said to calculate the image and ghee offering from the son. These amulets are worn on the body, and then one goes to find the burial site. The twelve pebbles preceding the five burials are: the common preliminaries include reciting words, etc. The special ones include the tomb pit of the large tomb, mountain burial, water burial, fire burial, earth burial, iron burial, small tomb, digging the tomb pit of the large tomb, praying to the land owner of the tomb and opening the entrance, cutting off the hand connection between the living and the dead, and attracting auspiciousness and fortune.
Thus, one million three hundred thousand three hundred and seventy-one pebbles are used to complete the divination for the deceased.
Fifth Earth Hexagram
Fifth, regarding land divination, the source of the five thousand six hundred pebbles is: first, carefully calculate whether the date, constellations, etc., are compatible when searching for land; then, make offerings and donations; observe the direction of the incense smoke; observe the omens on the road. These are all performed according to the time divination as preliminaries. The main practice includes avoiding inauspicious lands and choosing auspicious lands, as well as three steps. Identify and eliminate the eight disasters of the land, etc., in nine steps. If none of these eight disasters exist, it is considered white land; if any one exists, it is considered black land, and pebbles are placed. If you want to know the number of pebbles, please refer to the letter 'son'. Even if the number of pebbles is not accurate, it is sufficient to avoid evil and promote good according to the ritual. However, calculating the number of pebbles in detail is to ensure that all the key points of avoiding evil and promoting good are not rough, but carefully judged. Because the wise men of the past had such practices, doing so is meaningful. In short, whether it is the general or special circumstances of land surveying, such as cemeteries and practice places,
special circumstances, and the rituals for performing good and avoiding evil, if performed according to the Dharma, will produce great benefits, which is the law of dependent origination. These surveying methods need to be perfected through the oral guidance of wise teachers and understood through one's own experience. If everything is written down, the words will be frightening, so I will stop here. In general, what is clear in the ritual does not need much supplementation.
Sixth Marriage Hexagram
Sixth, regarding marriage divination.

--------------------------------------------------------------------------------

 དང་པོ་མཐུན་མི་མཐུན་བརྩིས་ཏེ་བག་ལམ་ཡོད་མེད་དང་། གཉིས་པ་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་རྩིས། གསུམ་པ་བཅོས་ཐབས་དང་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ལ་ས་བཅད་བཅོ་ལྔ་ལས། བྱི་སྤངས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕ་རུས་གཅིག་པ་དང་། ཞང་ཚན་སྟེ་ཚ་ཞང་སྡེབ་པའོ། །མ་བུ་ནང་སྡེབས་ནི་ཕ་མི་གཅིག་ལ་མ་གཅིག་པའི་བུས་པ་ནང་སྡེབས་པའམ། མ་སྤུན་དུ་གྱུར་པའི་བུས་པ་ནང་སྡེབས་པའམ། མདོར་ན་ཕ་ཚན་མ་ཚན་ཞང་ཚན་གྱིས་ཉེ་བ་ནང་སྡེབས་པ་བྱི་ནལ་དུ་གཏོགས་ལ་དེ་ཡང་བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་ཉེ་བ་ལྟར་སྣད་ཆེ་བས་རུས་ལ་མནོལ་གཏོང་བ་ཡིན་པས་ངན། ལོ་སྡེབས་ཚུལ་ཁ་རལ་དང་ཁ་རལ་ནང་སྡེབས་སོགས་དང་། བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་སོགས་ནི་ལོ་གསུམ་ཚུན་དེ་དག་ཕོ་མོ་ཁྱད་མེད་པར་སྡེབས་པ་སྟེ། བྱི་བ་དང་འབྲུག །བྱི་བ་དང་སྤྲེལ། འབྲུག་དང་སྤྲེལ་སྡེབས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཁྱི་ལ་མོ་སྤྲེའུ་སོགས་ཟུང་རེ་རིམ་བཞིན་ནོ། །སྟག་ཡོས་སྦྲུལ་བྱི་སོགས་ནི་ཟུང་རེ་སྡེབས་པ་ལས་ཕོ་མོའི་ཁྱད་པར་མེད། བྱ་ལ་སྦྲུལ་བླང་སོགས་སྔ་མ་ཕོ་ཕྱི་མ་མི་ཡིན་པར་བྱས་འདུག །ཡོས་ཕག་བྱ་སྦྲུལ་སོགས་ཀྱང་ཟུང་རེ་སྡེབས་པ་ལས་ཕོ་མོའི་ཁྱད་པར་མེད། དེས་མཚོན་ཚིག་རིས་ལས་བརྟག་གོ། ཁྱད་པར་ཡོས་ལ་ཕག་བྱི་བླང་། ཞེས་པ་ཡོས་ཕོ་དང་ཕག་གམ་བྱི་བ་མོ་ཡིན། གླང་ཞེས་པ་ཡིག་ནོར་རོ། །དེ་ལྟར་བླང་ཞེས་པའི་ཚིག་མེད་ན་ཕོ་མོ་ཁྱད་མེད་ལ་
26-4-48b
དམིགས་བསལ་དུས་ཁྱད་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ཤེས་དགོས་པར་བྱས་འདུག །རྨང་པོ་སྲིད་འདོད་མར་གཉིས་ཀྱི་བདུན་ཟུར་བླང་ཞེས་པ་བདུན་ཟུར་གཉིས་པ་ཞེས་ཡར་མར་གྱི་བདུན་ཟུར་ཏེ་ཕོ་བྱི་བ་ལ་བུད་མེད་རྟ་ལོ་པ་དགོས་ཤིང་དེ་ཡང་དབང་ཐང་མར་གྱུར་བ་ལྕགས་བྱི་ལ་ས་རྟ་ལོ་མ་ལྟ་བུ་དགོས། ཡང་ཕོ་རྟ་ལ་མོ་བྱི་ལྟ་བུ་ཡར་གྱི་བདུན་ཟུར་ཀྱང་དེ་ལྟར་བླང་དགོས་ལ། དམིགས་བསལ་ཕོ་ཡི་དབང་ཐང་ཤིང་ཁམས་པར་ཡར་གྱི་བདུན་ཟུར་མི་རུང་སྟེ་ཕོ་ཤིང་བྱི་ལོ་བར་མོ་ས་རྟ་ལྟ་བུའོ། །ཡར་རྒན་ཞེས་པ་ལོ་རྒན་པོའི་དོན་དུ་བཤད་མི་འདུག་ཀྱང་ཚིག་རིས་ལ་བལྟས་ན་བུད་མེད་ལོ་རྒན་དགོས་པ་འདྲ། གཤེད་བཞི་བྱི་ཕག་ནི། བྱི་ཁྱི། བྱི་འབྲུག་སོགས་བཞི་དང་། ཕག་ཁྱི་ཕག་འབྲུག་སོགས་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་བྱི་བ་ནང་འཕྲད་སོགས་གཞུང་བཞིན། ལོ་ངན་སྐོར་ཕོ་མོ་གཉིས་འདོམས་ན་ངན་སྟེ་བཏང་གཅོད་ནག་གཅིག་ཡིན་ན་ཁྲ་གཉིས་ཀ་མིན་ན་རྡེའུ་དཀར་པོ། ཁྱད་པར་བུད་མེད་ལོ་ངན་བྱུང་ན་ངན། འདི་རྣམས་ཟུང་རེ་སྡེབས་མི་དགོས་སྤྱིར་རྩི། ཕན་ཚུན་རང་དུར་དུར་གཤེད་ཐུག་ཅེས་པ་ཕོ་ཆུ་བྱི་ལ་མོ་ཆུ་འབྲུག་དང་ཕོ་ཆུ་འབྲུག་ལ་མོ་ཆུ་བྱི་ལྟ་བུར་དུར་གཤེད་དང་རང་གཤེད་དུར་ཆུང་སོགས་དེས་འདྲེ། མ་ཀླུང་ནས་བཤད་པའི་ངན་འབྲས་གཅིག་པ་ནི་ལས་རྩིས་

【现代汉语翻译】
首先，计算相合与不合，判断是否有婚姻的可能性；其次，是关于步入婚姻的计算；第三，是补救方法。以上通过三个方面进行阐述。第一方面包含十五个小节。关于'回避'，有三种情况：一是父系血统相同；二是母系亲属，即外甥与舅舅/阿姨的结合；三是母系内部结合，即父亲不同但母亲相同的子女之间的结合，或者成为母系亲属的子女之间的结合。总之，父系、母系、母系亲属之间过于亲近的结合都属于'回避'的范畴。而且，七代以内血缘越近，造成的危害越大，因为这会玷污血统，所以是不好的。关于年份相合的方式，有'口角'和'口角内部相合'等。鼠、龙、猴这三个属相，在三年之内，无论男女都可以相合，例如鼠与龙、鼠与猴、龙与猴的结合。之后，按照顺序，公狗与母猴等依次类推。虎、兔、蛇、鼠等属相，两两结合，没有男女的区别。鸡与蛇相合等，通常是前者为男性，后者为女性。兔、猪、鸡、蛇等属相，两两结合，也没有男女的区别。这些可以通过词语的含义来推断。特别地，'兔与猪、鼠、牛相合'，这里指的是公兔与母猪或母鼠相合。'牛'这个词可能是笔误。因此，如果没有'牛'这个词，就没有男女的区别，但需要特别注意时间上的差异。关于'根本命'、'希求'和'上下'两种情况，'七方牛'指的是'第二七方'，即上下的'七方'，例如公鼠需要与母马相合，而且需要是'权力上下'的情况，即铁鼠需要与土马相合。同样，公马也需要与母鼠相合，也需要按照上面的方式选择。特别地，对于男性来说，如果权力属于木，则不能选择向上的'七方'，例如公木鼠不能与母土马相合。'向上年长'并不是指年龄大，但从字面意思来看，似乎需要女性年龄较大。关于'四煞'，鼠猪是指鼠狗、鼠龙等四种，猪狗、猪龙等四种，总共八种。男女都是鼠相遇的情况，按照经典来判断。如果男女双方的年份都不好，则不好；如果一方是'断头黑'，另一方是'花'，如果都不是，则是'白石'。特别是，如果女性的年份不好，则更不好。这些不需要两两相合，而是总体上进行计算。'互相进入坟墓，相遇屠夫'，例如男水鼠与女水龙，男水龙与女水鼠等，都属于'屠夫'和'自屠夫'、'小坟墓'等情况。从《母续》中提到的相同坏结果来看，是根据星算来判断的。
First, calculate compatibility and incompatibility to determine the possibility of marriage; second, it is about the calculation of entering into marriage; third, it is the remedy method. The above is explained through three aspects. The first aspect contains fifteen subsections. Regarding 'avoidance', there are three situations: one is the same paternal bloodline; the second is maternal relatives, that is, the combination of nephews/nieces and uncles/aunts; the third is internal maternal combination, that is, the combination between children with different fathers but the same mother, or the combination between children who have become maternal relatives. In short, combinations that are too close between paternal, maternal, and maternal relatives all fall into the category of 'avoidance'. Moreover, the closer the blood relationship within seven generations, the greater the harm caused, because this will defile the bloodline, so it is not good. Regarding the way of year compatibility, there are 'quarrel' and 'internal quarrel compatibility', etc. The three zodiac signs of Rat, Dragon, and Monkey, within three years, can be compatible regardless of gender, such as the combination of Rat and Dragon, Rat and Monkey, Dragon and Monkey. After that, in order, male dog and female monkey, and so on. The zodiac signs of Tiger, Rabbit, Snake, and Rat, etc., are combined in pairs, without distinction between male and female. Chicken and Snake compatibility, etc., usually the former is male and the latter is female. The zodiac signs of Rabbit, Pig, Chicken, and Snake, etc., are also combined in pairs, without distinction between male and female. These can be inferred from the meaning of the words. In particular, 'Rabbit is compatible with Pig, Rat, and Ox', which refers to the combination of male Rabbit and female Pig or female Rat. The word 'Ox' may be a typo. Therefore, if there is no word 'Ox', there is no distinction between male and female, but special attention should be paid to the difference in time. Regarding the two situations of 'root life', 'desire', and 'up and down', 'seven-direction Ox' refers to 'second seven-direction', that is, the 'seven-direction' of up and down, such as male Rat needs to be compatible with female Horse, and it needs to be the situation of 'power up and down', that is, Iron Rat needs to be compatible with Earth Horse. Similarly, male Horse also needs to be compatible with female Rat, and it also needs to be selected according to the above method. In particular, for men, if the power belongs to Wood, the upward 'seven-direction' cannot be selected, such as male Wood Rat cannot be compatible with female Earth Horse. 'Upward elderly' does not mean old age, but from the literal meaning, it seems that the female needs to be older. Regarding 'four killings', Rat Pig refers to four types such as Rat Dog, Rat Dragon, and four types such as Pig Dog, Pig Dragon, a total of eight types. The situation where both men and women are Rat meeting, judge according to the classics. If the years of both men and women are bad, it is bad; if one is 'severed head black' and the other is 'flower', if neither is, it is 'white stone'. In particular, if the woman's year is bad, it is even worse. These do not need to be compatible in pairs, but are calculated overall. 'Entering the grave with each other, meeting the butcher', for example, male Water Rat and female Water Dragon, male Water Dragon and female Water Rat, etc., all belong to the situations of 'butcher' and 'self-butcher', 'small grave', etc. From the same bad results mentioned in the *Mother Tantra*, it is judged according to astrology.

【English Translation】
First, calculate compatibility and incompatibility to determine the possibility of marriage; second, it is about the calculation of entering into marriage; third, it is the remedy method. The above is explained through three aspects. The first aspect contains fifteen subsections. Regarding 'avoidance', there are three situations: one is the same paternal bloodline; the second is maternal relatives, that is, the combination of nephews/nieces and uncles/aunts; the third is internal maternal combination, that is, the combination between children with different fathers but the same mother, or the combination between children who have become maternal relatives. In short, combinations that are too close between paternal, maternal, and maternal relatives all fall into the category of 'avoidance'. Moreover, the closer the blood relationship within seven generations, the greater the harm caused, because this will defile the bloodline, so it is not good. Regarding the way of year compatibility, there are 'quarrel' and 'internal quarrel compatibility', etc. The three zodiac signs of Rat, Dragon, and Monkey, within three years, can be compatible regardless of gender, such as the combination of Rat and Dragon, Rat and Monkey, Dragon and Monkey. After that, in order, male dog and female monkey, and so on. The zodiac signs of Tiger, Rabbit, Snake, and Rat, etc., are combined in pairs, without distinction between male and female. Chicken and Snake compatibility, etc., usually the former is male and the latter is female. The zodiac signs of Rabbit, Pig, Chicken, and Snake, etc., are also combined in pairs, without distinction between male and female. These can be inferred from the meaning of the words. In particular, 'Rabbit is compatible with Pig, Rat, and Ox', which refers to the combination of male Rabbit and female Pig or female Rat. The word 'Ox' may be a typo. Therefore, if there is no word 'Ox', there is no distinction between male and female, but special attention should be paid to the difference in time. Regarding the two situations of 'root life', 'desire', and 'up and down', 'seven-direction Ox' refers to 'second seven-direction', that is, the 'seven-direction' of up and down, such as male Rat needs to be compatible with female Horse, and it needs to be the situation of 'power up and down', that is, Iron Rat needs to be compatible with Earth Horse. Similarly, male Horse also needs to be compatible with female Rat, and it also needs to be selected according to the above method. In particular, for men, if the power belongs to Wood, the upward 'seven-direction' cannot be selected, such as male Wood Rat cannot be compatible with female Earth Horse. 'Upward elderly' does not mean old age, but from the literal meaning, it seems that the female needs to be older. Regarding 'four killings', Rat Pig refers to four types such as Rat Dog, Rat Dragon, and four types such as Pig Dog, Pig Dragon, a total of eight types. The situation where both men and women are Rat meeting, judge according to the classics. If the years of both men and women are bad, it is bad; if one is 'severed head black' and the other is 'flower', if neither is, it is 'white stone'. In particular, if the woman's year is bad, it is even worse. These do not need to be compatible in pairs, but are calculated overall. 'Entering the grave with each other, meeting the butcher', for example, male Water Rat and female Water Dragon, male Water Dragon and female Water Rat, etc., all belong to the situations of 'butcher' and 'self-butcher', 'small grave', etc. From the same bad results mentioned in the *Mother Tantra*, it is judged according to astrology.

--------------------------------------------------------------------------------

བྱས་པས་གཉིས་ཀ་ངན་པ་དང་། གཉིས་ཀ་གཟའ་སུམ་འདོམས་ལ་སྐྱེས་པ་ནང་སྡེབས་ན་མིག་དམར་གསུམ་འདོམས་སྐྱེས་སྡེབས་ངན་སོགས་གཞུང་ལྟར་དང་། སྐྱེས་དུས་མ་ཡི་ལོག་མིན་ཁོ་ན་ལས་སྤེན་སྐྱེས་ནང་སྡེབས་སོགས་གཞུང་བཞིན། ཟླ་སྐྱེས་ཞེས་ལྷག་པའི་མིང་ངོ་། །ལོ་དཀར་ཆེ་བ་བྱི་བ་དང་ཡོས་བུ་ཆུང་བ་བྱི་རྟ་ལྟ་བུའོ། །ཕོ་མོའི་སྲོག་སོགས་འཐབ་ལུགས་གཞུང་བཞིན། དེ་ཡང་སྲོག་ལས་ཀྱི་ཆུང་མ་སོགས་སོ་སོར་སྦྱར་ལ་སྤྱིར་བཟང་ངན་བལྟ། ནང་ཕྲད་ས་ཆུ་ལས་ཀྱི་ཆུང་མ་དང་གཞན་གསུམ་གཉེན་གྱི་ཆུང་མར་གཏོགས་ཞེས་གཡའ་སེལ་དུ་བཤད། དེ་ལྟར་བརྩིས་ལ་
26-4-49a
སྲོག་གི་འབྱུང་བ་མཐུན་ན་སོགས་འབྲས་བུ་སྦྱར། གི་གོང་ཁུག་པ་ནི་སྲོག་སོགས་ཀྱི་སྨེ་བུ་འཕྲད་ལུགས་བཟང་ངན་དགུ་སྟེ་དེ་ཡང་སྤར་ཁ་དང་སྦྱར་དགོས་པས་ལྔ་སེར་དབུས་བཞག་གི་ལི་དང་དགུ་དམར་སོགས་སྦྱར། དེས་ན་སྐྱེས་པའི་ལྔ་སེར་གཉིས་ནག་དང་བུད་མེད་ལྔ་སེར་བདུན་དམར་བྱས་ནས་གནམ་སྨན་སོགས་གང་བབ་གཞུང་ལྟར་བརྟག །དེ་ཡང་ངོས་ཟིན་སླ་ཕྱིར་ཁྲ་མོ་ལིང་ཚེ་དགུ་པ་འདིས་བརྟག་གོ། དེ་ཡང་བཟང་པོ་གསུམ་འབྲིང་གསུམ་ངན་གསུམ་སྟེ་དགུ་པོ་འདིས་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་སྨེ་བ་ལ་བརྟག །མ་ཀླུང་གི་སྤར་
26-4-49b
ཁ་ལའང་བརྟག །གཞན་ཡང་ཁུག་པའི་སྐོར་མགོ་ཞེས་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ལོག་མིན་འཐབ་པ་སྟེ། དེ་ལའང་ཕྱི་ནི་བུ་བག་སྐྱེས་དུས་མ་ཡི་ལོག་མིན་མ་སྤྲེལ་ནས་བཀེན་པ་གར་བབ་དེ་གཉིས་འཐབ། བར་ཤིང་གི་བྱི་གླང་ངམ། ཡང་དག་པ་སོ་སོའི་ཁམས་མཐུན་གྱི་བྱི་གླང་ནས་སྦུབ་བཀེན་བྱས་པ་སྟེ། བུ་ལ་བྱི་བའི་སྟེང་ནས་མ་ལོ་དུ་ཡིན་གྲངས་བར་སྦུབ་པ་དང་། བུ་མོར་གླང་སྟེང་ནས་ལོ་གྲངས་བཀེན་པ་གར་བབ་དེ་གཉིས་འཐབ། གསང་བ་མ་རང་གི་ལོ་ནས་བུ་ལ་སྦུབ་པས་བུ་ཡི་རང་ལོ་དེ་ལ་འབབ། བུ་མོར་གྱེན་དུ་བཀེན་པ་གར་བབ་དེ་གཉིས་འཐབ། དེ་ཡང་ཕྱི་སྐྱེས་པ་བརྩི་བྱ་དང་ནང་གསང་བུ ད་མེད་བརྩི་བྱར་བྱས་ལ་འཐབ་པས་མ་བུ་དང་ས་ཆུ་ནང་ཕྲད་རྒྱལ། གྲོགས་འབྲིང་ལྷག་མ་འཕམ་ཞེས་བཤད་དོ། །གསང་བ་ཡང་ཁུག་ནི། སྐྱེས་པའི་སྨེ་བ་རང་སོར་བཞག་ལ། བུད་མེད་སྨེ་བ་གཅིག་དང་གཉིས་ཕན་ཚུན་བརྗེ་བ་སོགས་བྱས་ལ་དེ་ཡི་སྟེང་ནས་གོང་ལྟར་དགུ་པོ་བརྟག །ཎི་ཤ་ནི་སྐྱེས་པ་ཕོ་ལོ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བུད་མེད་ལས་ལོ་ཆེ་བ་དགོས། ལོ་གཞུང་ལྟར་བྱུང་ཡང་བུད་མེད་རྒན་ན་བཏང་ཁྲ་བ་སོགས་འགྲེ། འབྱུང་བའི་སྤུན་གྲངས་ནི་ཕོ་མོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྐྱེས་སྨེ་བཅས་ཀྱི་འབྱུང་ཁམས་གྲངས་གཞུང་བཞིན་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་སྨེ་ཡང་དཀར་གསུམ་ལྕགས་སོགས་འབྱུང་ཁམས་ཀྱི་རྡེལ་གྲངས་བརྩི། གང་མང་བ་དེ་རྒྱལ། མང་ཉུང་མཉམ་ན་ལེགས། དེ་ཡང་སྲོག་སོགས་ལྔ་ཡི་རྡེའུ་གྲངས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་ན

【现代汉语翻译】
如果行为导致双方都不利，并且双方都出生在三星堆（藏文：གཟའ་སུམ་འདོམས་），内部结合会导致火星三星堆出生结合不良等情况，按照经典所述。只有出生时的母亲是否颠倒会影响土星出生内部结合等情况，按照经典所述。月亮出生被称为额外的名字。大年份的白色是鼠年，小年份的兔子是鼠马年。男女的生命等冲突方式按照经典所述。也就是说，将生命、事业的妻子等分别结合起来，总体上看好坏。内部冲突中，土地和水是事业的妻子，其他三个是婚姻的妻子，如《消除疑惑》中所述。这样计算后，
如果生命的元素相合，则结合结果。'གི་གོང་ཁུག་པ་'是指生命等的痣相遇的好坏，共有九种，这也需要与八卦结合，因此将五黄置于中央，结合二黑和九紫等。因此，将男性出生的五黄变为二黑，女性的五黄变为七赤，然后按照经典来判断天医等情况。为了便于识别，使用这个花纹清晰的九宫格来判断。也就是说，用这九宫格来判断男女双方的生命、身体、权势、福气的痣相。也要判断母亲福气的八卦。
此外，还有被称为'ཁུག་པའི་སྐོར་མགོ་'的，即男女双方出生时的颠倒情况的冲突。这也有外部的，即子女结婚时母亲是否颠倒，从母猴年开始，顺时针旋转，看落在哪里，两者冲突。中间是木鼠牛年，或者更准确地说，是各自元素相合的鼠牛年开始顺时针旋转。对于儿子，从鼠年开始数到母亲的年份，落在哪里；对于女儿，从牛年开始数到年份，落在哪里，两者冲突。秘密的是从母亲自己的年份开始，儿子顺时针旋转，落在儿子自己的年份上；女儿逆时针旋转，落在哪里，两者冲突。也就是说，外部以男性为计算对象，内部秘密以女性为计算对象来冲突，因此母亲和儿子、土地和水内部冲突获胜，朋友中等，其余失败，如是说。秘密的'ཡང་ཁུག་'是，将男性的痣相保持原样，女性的痣相将一和二相互交换等，然后在此基础上按照上述九宫格来判断。'ཎི་ཤ་ནི་'是指男性是阳年，这也需要比女性年长。即使年份按照经典出现，如果女性年长，则会有'བཏང་ཁྲ་བ་'等情况出现。元素的数量是按照经典来计算男女的生命、身体、权势、福气、出生痣相的元素数量。出生痣相也要计算白色三颗星是金属等元素的颗粒数量。哪个多哪个就获胜。多和少相同则好。也就是说，将生命等五种的颗粒数量加在一起。

【English Translation】
If actions lead to disadvantages for both parties, and both are born in Trisamdhom (Tibetan: གཟའ་སུམ་འདོམས་), internal combinations can lead to Mars Trisamdhom birth combinations being unfavorable, as stated in the classics. Only whether the mother is reversed at the time of birth will affect Saturn's birth internal combinations, etc., as stated in the classics. Lunar birth is called an additional name. The white of the big year is the year of the Rat, and the small year of the Rabbit is like the Rat-Horse year. The methods of conflict between male and female lives, etc., are as stated in the classics. That is, combine the wife of life and career separately, and look at the overall good and bad. In internal conflicts, earth and water are the wives of career, and the other three belong to the wives of marriage, as stated in 'Eliminating Doubts'. After calculating in this way,
If the elements of life are compatible, then combine the results. 'གི་གོང་ཁུག་པ་' refers to the good and bad of the meeting of moles of life, etc., and there are nine types in total, which also need to be combined with the Bagua, so place the Five Yellow in the center and combine the Two Black and Nine Purple, etc. Therefore, change the Five Yellow of male birth to Two Black, and the Five Yellow of female birth to Seven Red, and then judge the Heavenly Doctor, etc., according to the classics. In order to facilitate identification, use this clear patterned nine-square grid to judge. That is, use this nine-square grid to judge the moles of life, body, power, and fortune of both men and women. Also judge the Bagua of the mother's fortune.
In addition, there is also what is called 'ཁུག་པའི་སྐོར་མགོ་', which is the conflict between the reversal of the time of birth of both men and women. There is also an external one, that is, whether the mother is reversed at the time of the child's marriage, starting from the year of the Mother Monkey, rotate clockwise, and see where it falls, and the two conflict. The middle is the year of the Wood Rat-Ox, or more accurately, start rotating clockwise from the year of the Rat-Ox that matches each element. For the son, start counting from the year of the Rat to the year of the mother, and where it falls; for the daughter, start counting from the year of the Ox to the year, and where it falls, and the two conflict. The secret is to start from the mother's own year, and the son rotates clockwise, falling on the son's own year; the daughter rotates counterclockwise, and where it falls, and the two conflict. That is to say, the external takes the male as the calculation object, and the internal secret takes the female as the calculation object to conflict, so the mother and son, and the earth and water internal conflicts win, friends are medium, and the rest fail, as it is said. The secret 'ཡང་ཁུག་' is to keep the male's mole as it is, and the female's mole will exchange one and two with each other, etc., and then judge the nine-square grid as above on this basis. 'ཎི་ཤ་ནི་' refers to the fact that the male is a Yang year, which also needs to be older than the female. Even if the year appears according to the classics, if the female is older, there will be situations such as 'བཏང་ཁྲ་བ་'. The number of elements is to calculate the number of elements of life, body, power, fortune, and birth moles of men and women according to the classics. The birth mole also counts the number of particles of the elements such as white three stars are metal. Whichever is more wins. It is good if more and less are the same. That is, add up the number of particles of the five elements such as life.

--------------------------------------------------------------------------------

ས། ཕོ་མོ་སུ་མང་བལྟ་བ་ལས་སྲོག་སོགས་རེ་རེ་ནས་བརྟག་རྒྱུ་མིན་པར་བཤད། གཉིས་ཀ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པས། ཡ་བྱུང་ན་མི་མཐུན་ཆ་བྱུང་ན་མཐུན་པ་ཡིན་པར་ལྟའོ། །ཁུ་བག་གི་ཚད་ཟླའི་སྤུན་གྲངས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བརྟག་གོ། བུ་བག་གི་ཕ་ཡི་རུས་གཉིས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་མ་བུ་དང་ས་ཆུ་ནང་འཕྲད་མཐུན། མེ་ལྕགས་ཤིང་གསུམ་ནང་ཕྲད་ངན་ཙམ་དང་། དགྲ་གྲོགས་སུ་ཕྲད་ན་ངན། ཁྱད་པར་རུས་ཁམས་ཕོ་གཙོ་བས་ཕོ་ཡི་རུས་དགྲ་
26-4-50a
བྱུང་ན་ངན། བུ་ཡི་མེས་བོའི་སྲོག་གིས་བག་མའི་མེ་སྲོག་ལ་འཐབ་པས་ཕོ་རྒྱལ་ན་བཟང་། ཕམ་ཞིང་ཁྱད་པར་མེས་པོ་གཉིས་ལོ་དཀར་དང་བདུན་ཟུར་དང་། ཕོ་ཡི་མྱེས་པོའི་ལོ་དགྲར་ཐུག་ན་ངན། དར་གུད་ཕྱི་ལྟར་བུ་ཡི་ཕ་ལོ་སྟག་ཡིན་ན་སྟག་གི་སྟེང་ནས་དབུགས་བླང་ལ་བུ་རང་གི་ལོ་ལ་གཏུག་པས་གང་བབ་དང་། དེ་བཞིན་བག་མའི་ཕ་ལོ་ནས་དབུགས་བླང་བ་མ་རང་གི་ལོ་ལ་གཏུག་པའོ། །ནང་སྤར་ཁའི་དར་གུད་ནི་སྟག་ཡོས་ཟིན་དང་རྟ་སྦྲུལ་ལི་སོགས་དང་གཤེད་བཞི་བྱི་ཕག་ཁམ་གྱི་སྟེང་ནས་དབུགས་བླངས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་གྱིས་བུ་དང་བུ་མོ་རང་གི་མ་ཀླུང་སྤར་ཁ་གང་ཡིན་ལ་གཏུག་པས་དར་ན་བཟང་། དེ་ཡང་དར་གུད་བཅུ་གཉིས་སྤར་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་རྫོགས་པས་དུར་ཞུགས་པར་བསྐོར་བས་རེས་འགའ་སྐྱེས་སྤར་སྟེང་ལན་གཉིས་ཕོག་བྱུང་ན་གཉིས་ཀ་བརྩི་ཞིང་ཕྱི་མ་དབང་བཙན་ཞེས་བཤད་འདུག །གསང་བ་ཕ་གཉིས་པོའི་སྲོག་གི་ཁམས་ཀྱི་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླངས་ཏེ་རང་ལོར་གཏུག་པ་སྟེ་ཕ་སྟག་བུ་ཡོས་ལ་དར་བ་བབ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་དར་བ་སྡེབས་ན་བཟང་སོགས་སོ། །བུ་བག་གི་ཕ་ཡི་ཞང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཀླུང་རྟ་འཐབ་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །མ་རུས་ཞེས་པ་བུ་བག་གི་མ་གཉིས་པོའི་ཕ་རུས་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་ལ་མཐུན་མི་མཐུན་གོང་བཞིན་ནོ། །བུ་བག་གི་མ་ཡི་མ་སྟེ་ཨ་ཕྱི་གཉིས་པོའི་དབང་ཐང་འཐབ་པ་དང་། མ་གཉིས་པོའི་དར་གུད་ཕ་ཡི་སྐབས་ལྟར་བསྐོར་སོགས་སོ། །རུས་སྡེབས་ལུགས་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །བུ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཟླ་ཞག་དུས་གསུམ་པོའང་ཕན་ཚུན་དགྲ་དང་དུར་དང་བདུན་ཟུར་སོགས་མ་ཐུག་ན་བཟང་ངོ་། །བུ་བག་གི་སྐྱེས་གཟའ་སྐྱེས་སྐར་བཟང་བ་ནང་སྡེབས་བཟང་། མཐུན་མི་མཐུན་ནག་རྩིས་ལྟར་བྱ། དེ་ཡང་ཕོ་གཙོ་ཆེར་བཟུང་ཞེས་འདུག །སྐྱེས་ཉིན་གྱི་རེས་གཟའ་གཅིག་པའི་འབྲས་བུ་གཞུང་བཞིན། སྤར་ཁ་ལ་དང་པོ་རང་རང་ཕྱོགས་ལ་བརྩི་ཞེས་པ་སྤར་ཁ་བརྒྱད་ཕྱོགས་
26-4-50b
མཚམས་བརྒྱད་དུ་འགོད་ལུགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་མེད། དོན་ལ་བུ་བག་གི་མ་ཀླུང་སྤར་ཁ་བཟང་བཞི་ངན་བཞི་གང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱྭ་ལོན་ཕྱ་མཉམ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ནས་བཟང་བཞི་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སོ་སོའི་ཕྱེ་ན་བཟང་ངན་འབྲིང་དགུ་འོང་ངོ་། །གནས་རྒྱུག་སྤར་ཁ་འཐབ་ན་ངན་ཞེས་པ་གནས་མ་སྟེ་མནའ་མ

【现代汉语翻译】
在观察男女双方谁更多时，据说不是逐一检查生命等，而是将两者视为一体。如果出现差异，则认为不和谐；如果一致，则认为和谐。检查精液量与月亮的数量的方式也是如此。新娘父亲的两个姓氏也应和谐相处，如同母子、土地和水相遇一样。火、铁、木三种元素相遇则不太好，如果遇到敌人或朋友也不好。特别是，由于姓氏元素以男性为主，如果男性的姓氏遇到敌人则不好。新郎祖先的生命与新娘的火生命相冲突，如果男性获胜则好，如果失败则不好。特别是，如果两个祖先的年份遇到白年和七煞，或者男性的祖先年份遇到敌人则不好。观察兴衰时，如果新郎父亲的年份是虎年，则从虎年开始呼吸，并与新郎自己的年份相对应，看落在何处。同样，从新娘父亲的年份开始呼吸，并与新娘自己的年份相对应。内部八卦的兴衰是，从虎兔震、马蛇离等以及绝命四卦鼠猪坎开始呼吸，然后顺时针旋转，与新郎和新娘自己的命卦相对应，如果落在兴盛的位置则好。此外，由于十二地支无法完全对应八卦，因此会循环到墓地，有时会两次落在出生卦上，据说两次都算，以后者为准。秘密在于，像通常一样提取双方父亲生命元素的呼吸，并与自己的年份相对应，例如父亲是虎，儿子是兔，落在兴盛的位置。如果这些都落在兴盛的位置，则好等等。新郎新娘父亲的两位舅舅的隆达（རླུང་རྟ，风马，运气）相冲突，则按照经典处理。所谓‘母亲的姓氏’，是指确定新郎新娘双方母亲的父亲姓氏，并如上所述判断是否和谐。新郎新娘母亲的母亲，即两位外婆的权势相冲突，以及两位母亲的兴衰，都像父亲的情况一样循环等等。姓氏组合的方式按照经典进行。新郎出生时的月、日、时三者之间，如果没有遇到相克、墓地和七煞等，则好。新郎新娘的出生星宿吉祥，内部组合好。是否和谐按照黑算（藏族占星术）来判断。据说其中男性更为重要。出生日的星期相同的结果按照经典处理。关于八卦，首先要考虑各自的方向，这仅仅是指按照通常的方式将八卦置于八个方向上。实际上，重要的是新郎新娘的命卦遇到四吉星还是四凶星。将‘福’和‘福相等’视为一体，也称为四吉星。如果分开来看，则会有吉、凶、中三种，共九种情况。如果命卦和游年卦相冲突则不好，命卦指的是新娘。

【English Translation】
When observing whether there are more males or females, it is said that one should not examine life, etc., individually, but rather consider the two as one. If there is a difference, it is considered inharmonious; if they are the same, it is considered harmonious. The method of checking the amount of semen with the number of moons is also the same. The two surnames of the bride's father should also be harmonious, like the meeting of mother and child, earth and water. The meeting of the three elements of fire, iron, and wood is not very good, and it is not good to meet enemies or friends. In particular, since the surname element is mainly male, it is not good if the male's surname encounters an enemy. If the life of the groom's ancestor clashes with the fire life of the bride, it is good if the male wins, and it is not good if he loses. In particular, it is not good if the years of the two ancestors encounter the white year and the seven killings, or if the year of the male's ancestor encounters an enemy. When observing prosperity and decline, if the groom's father's year is the year of the tiger, then breathe from the year of the tiger and correspond to the groom's own year to see where it falls. Similarly, breathe from the bride's father's year and correspond to the bride's own year. The prosperity and decline of the inner trigrams is to breathe from the Tiger-Rabbit Zhen, Horse-Snake Li, etc., and the four deadly trigrams Rat-Pig Kan, and then rotate clockwise to correspond to the groom's and bride's own life trigrams. It is good if it falls on the prosperous position. In addition, since the twelve earthly branches cannot fully correspond to the eight trigrams, they will cycle to the tomb, and sometimes fall on the birth trigram twice. It is said that both are counted, with the latter being dominant. The secret is to extract the breath of the life elements of both fathers as usual and correspond to one's own year, such as the father being a tiger and the son being a rabbit, falling in a prosperous position. It is good if these all fall in prosperous positions, etc. If the Lungta (རླུང་རྟ，wind horse, luck) of the two uncles of the bride and groom's father clash, it should be dealt with according to the classic. The so-called 'mother's surname' refers to identifying the father's surname of the groom's and bride's mothers and judging whether they are harmonious as above. The power of the groom's and bride's mother's mothers, that is, the two grandmothers, clashes, and the prosperity and decline of the two mothers are cycled like the father's situation, etc. The method of combining surnames is according to the classic. It is good if the month, day, and time of the groom's birth do not encounter mutual conflict, the tomb, and the seven killings, etc. The birth stars of the bride and groom are auspicious, and the internal combination is good. Whether they are harmonious or not is judged according to Black Calculation (Tibetan astrology). It is said that the male is more important. The result of the same weekday of the birth day is dealt with according to the classic. Regarding the trigrams, the first thing to consider is their respective directions, which only means placing the eight trigrams in the eight directions in the usual way. In reality, what matters is whether the groom's and bride's life trigrams encounter the four auspicious stars or the four inauspicious stars. Considering 'Fortune' and 'Equal Fortune' as one, it is also called the four auspicious stars. If separated, there will be nine types: auspicious, inauspicious, and medium. It is bad if the life trigram and the wandering year trigram clash. The life trigram refers to the bride.

--------------------------------------------------------------------------------

་དང་སྒྱུག་མོ་སྟེ་བུ་ཡི་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེས་སྤར་བདུད་གཅོད་སོགས་ཐུག་སྟེ་འཐབ་ན་ངན་ཞེས་སོ། །རབས་ཆད་པ་ནི་ཁྱོ་བོ་སྐྱེས་སྤར་ཟིན་ལ་བག་མ་ཤིང་ལུག་སོགས་ལུག་ལོ་མ་འོང་ན་ཤིང་དུར་ལུག་ཡིན་པས་ངན་པ་སོགས་འགྲེ། གཙུག་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་དམིགས་བསལ་ལོ་སྤར་འཛོམས་པ་བཞི་པོ་འདི་ནང་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀར་བྱུང་ནའོ། །དེ་ཡང་གཅིག་ཤིང་སྟག་ཟིན་སྐྱེས་དང་གཅིག་མེ་རྟ་ལི་སྐྱེས་ཡིན་ན་སྐྱོན་དེ་ཕོག །གཉིས་ཀ་ཤིང་སྟག་ཟིན་སྐྱེས་ཡིན་ནའང་དེ་ལྟར་རོ། །ལག་གཡབ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་འདྲ། ཁྱོ་གིན་སྐྱེས་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པས་ཆུང་མར་ས་བདག་གནོད། ས་ཡི་གཤེད་བཞི་ཟིན་སྐྱེས་ཀྱང་བག་མ་ཡིན། ཁོན་སྐྱེས་བསོད་ཆུང་ནི་ཁྱོ་ཤུག་གང་རུང་ངོ་། །སྨེ་བ་གཞུང་ན་གསལ། ལུས་ཆད་ལྟ་བུ་ཡང་ནང་གསེས་འབྱུང་བའི་འཐབ་དགྲས་བཟང་ངན་འོང་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དར་རྒུད་ནི་བུ་བག་གི་སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྟར་ཕྱེ་ལ་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླངས་ནས་སྲོག་སྐྱེས་ལོ་ལུས་སྐྱེས་ཟླ་སོགས་ལ་གཏུག་པ་ལས་རྩིས་སྐབས་ལྟར་བརྟག །སྲོག་སོགས་བཞི་རེ་རེ་ལའང་དབུགས་ལེན་ནང་སྡེབས་སོགས་སྦྱར། རྩ་བའི་དར་གུད་ནི་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླང་ལ་གཏུགས་བུ་བག་གི་ལོ་སྟེ། ཕོ་ཡི་དར་གུད་བག་མའི་ལོ་རྟ་ལ་གཏུག་བག་མའི་དར་གུད་མག་པའི་ལོ་སྟེང་ཁྱེར་བའོ། །གཞན་ཡང་དམིགས་བསལ་བག་རྩིས་མཐུན་སྡེབས་བཟང་ཡང་། ལས་རྩིས་བྱས་པས་ཚེ་ཟད་པ་སྟེ་སྲོག་ངན་པ་དང་། ཟུང་ཟད་པ་སྟེ་རྒས་པར་ངོས་བཟུང་འདུག་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རྩིས་ངན་པ་དང་། གཅོད་ཅན་ཏེ་
26-4-51a
ལོ་སྐྱོན་སོགས་ཡོད་པ། དབུལ་པོ་སྟེ་ལས་རྩིས་ཀྱི་དབང་ཐང་ཆུང་བ། ཁས་ཉེན་ཏེ་ཀླུང་རྟ་ངན་པ། ལས་འབྲས་ཏེ་རྩིས་སྤྱིར་ངན་པའོ། །ཡང་ན་དངོས་བསྟན་དབུལ་པོ་དང་རྒས་པ་སོགས་དང་། སྦས་དོན་དེ་དང་ཆ་འདྲ་བ་ལས་རྩིས་ངན་པའོ། །སྡེབ་པ་དང་ལམ་འཇུག་གཉིས་ཀར་མཁོ་བ་ཁྲི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་ནི། དགྲ་ཁྱིམ་གཞོམ་པ་ཞེས་པ། གནམ་ལོའི་སྲོག་བག་མའི་སྲོག་དགྲར་གྱུར་པ་བྱི་ཕག་ལོ་མ་གླང་ལུག་གི་ལོ་ལ་དང་། སྟག་ཡོས་མ་བྱ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ལ་འགྲོ་ན་བཟང་བ་སོགས་ཡིན་ཏེ། ཁ་སྒོ་དབྱེ་ཞེས་པ་ལོ་དེ་ལ་བརྫངས་པའི་དོན་དུ་བཤད། འོ་ན་འོག་ཏུ་བྱུར་ཐག་སྐབས་ཨེ་སྐྱོགས་སུ་བཤད་པས་འགལ་ཞེ་ན། འདིར་བག་ལམ་ཡོད་པ་སྤྱིར་བསྟན་ལ་འོག་ཏུ་ཕ་མིང་ལ་ཅུང་ཞན་པ་དམིགས་བསལ་བ་སྟེ་དེ་འདྲ་གོང་འོག་མི་མཚུངས་པ་གཞན་ཡང་ཅུང་ཟད་སྣང་ངོ་། །ཟླ་བའི་དགྲ་ཁྱིམ་ནི་བག་མ་རང་གང་ལ་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དེའི་གཤེད་དེར་དགྲ་ཐོག་ནས་འགྲོ་སྟེ། སྟག་ཟླར་སྐྱེས་པ་བྱ་སྤྲེལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞག་ནི་ཟླ་བ་དེའི་སྲོག་དགྲར་གྱུར་པ་སྟེ་སྟག་གི་ཟླ་བ་ཡིན་ན་ཞག་བྱ་སྤྲེལ་གྱི་ཉི་མ་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ 

【现代汉语翻译】
如果（新娘和新郎）的父母，也就是儿子（新郎）的两个母亲（生母和继母）的生肖相冲，如生肖相克等情况发生争斗，则不吉利。断后是指丈夫的生肖已定，而新娘的生肖如果是木羊等，即未来是羊年，因为木在墓中是羊，所以不吉利等情况。‘不变的顶髻’是指特别的生肖组合，这四种组合中，无论哪一种出现在男女双方身上都可以。例如，一方是木虎年出生，另一方是火马年出生，就会有灾祸。如果双方都是木虎年出生，也是如此。‘八手印’也是同样的道理。丈夫是鸡猴年出生，会损害妻子的地神。生于‘四地煞’的年份也是新娘。‘薄福’是指夫妻双方中的任何一方。这些在《择日要义》中有详细说明。至于类似‘身体残缺’的情况，也要了解其中细微的差别，通过争斗来判断好坏。至于兴衰，要将子女的生命等四要素，按照自、母、子、友、敌来划分，然后像取呼吸一样，以生命生年、身体生月等来推算，像计算时一样进行观察。生命的四要素，每一个都要结合呼吸、内部组合等。根本的兴衰，要像取呼吸一样来推算，以子女的年份为准。男方的兴衰要以新娘的年份来推算，新娘的兴衰要以新郎的年份来推算。此外，即使特别的合婚组合很好，但如果经过命理推算，发现寿命已尽，即生命不好；或者寿命将尽，即被认为是衰老，也意味着身体的命理不好；或者有‘截断’，即年份不好等情况；或者贫穷，即命理的权势很小；或者运气不好，即龙运不佳；或者业果不好，即整体命理不好。或者直接显示贫穷和衰老等情况，而隐藏的含义与此类似，即命理不好。在组合和出行两个方面都需要注意的‘十二门’是：‘摧毁敌宅’，意思是新娘的生肖与新郎的生肖相克，如鼠猪年出生的人不宜在牛羊年出行，虎兔年出生的人不宜在鸡猴年出行等，这样比较好。‘开口’是指在那一年进行嫁娶。那么，如果在下面的‘迎亲’部分说成‘不吉利’，是否矛盾呢？这里说的是普遍存在的婚姻之路，而下面说的是对父母略有不利的特殊情况，所以这种情况上下不一致也是正常的。月份的‘敌宅’是指新娘出生的月份与该月的煞气相冲，如虎月出生的人不宜在鸡猴月出行。日子是指该月的生肖相克，如虎月，则不宜在鸡猴日出行。
如果（新娘和新郎）的父母，也就是儿子（新郎）的两个母亲（生母和继母）的生肖相冲，如生肖相克等情况发生争斗，则不吉利。断后是指丈夫的生肖已定，而新娘的生肖如果是木羊等，即未来是羊年，因为木在墓中是羊，所以不吉利等情况。‘不变的顶髻’是指特别的生肖组合，这四种组合中，无论哪一种出现在男女双方身上都可以。例如，一方是木虎年出生，另一方是火马年出生，就会有灾祸。如果双方都是木虎年出生，也是如此。‘八手印’也是同样的道理。丈夫是鸡猴年出生，会损害妻子的地神。生于‘四地煞’的年份也是新娘。‘薄福’是指夫妻双方中的任何一方。这些在《择日要义》中有详细说明。至于类似‘身体残缺’的情况，也要了解其中细微的差别，通过争斗来判断好坏。至于兴衰，要将子女的生命等四要素，按照自、母、子、友、敌来划分，然后像取呼吸一样，以生命生年、身体生月等来推算，像计算时一样进行观察。生命的四要素，每一个都要结合呼吸、内部组合等。根本的兴衰，要像取呼吸一样来推算，以子女的年份为准。男方的兴衰要以新娘的年份来推算，新娘的兴衰要以新郎的年份来推算。此外，即使特别的合婚组合很好，但如果经过命理推算，发现寿命已尽，即生命不好；或者寿命将尽，即被认为是衰老，也意味着身体的命理不好；或者有‘截断’，即年份不好等情况；或者贫穷，即命理的权势很小；或者运气不好，即龙运不佳；或者业果不好，即整体命理不好。或者直接显示贫穷和衰老等情况，而隐藏的含义与此类似，即命理不好。在组合和出行两个方面都需要注意的‘十二门’是：‘摧毁敌宅’，意思是新娘的生肖与新郎的生肖相克，如鼠猪年出生的人不宜在牛羊年出行，虎兔年出生的人不宜在鸡猴年出行等，这样比较好。‘开口’是指在那一年进行嫁娶。那么，如果在下面的‘迎亲’部分说成‘不吉利’，是否矛盾呢？这里说的是普遍存在的婚姻之路，而下面说的是对父母略有不利的特殊情况，所以这种情况上下不一致也是正常的。月份的‘敌宅’是指新娘出生的月份与该月的煞气相冲，如虎月出生的人不宜在鸡猴月出行。日子是指该月的生肖相克，如虎月，则不宜在鸡猴日出行。

【English Translation】
If the parents (of the bride and groom), that is, the two mothers of the son (groom) (biological mother and stepmother), have conflicting zodiac signs, such as clashing zodiac signs, it is considered inauspicious if fights occur. 'Lineage Break' refers to situations where the husband's zodiac sign is fixed, but the bride's zodiac sign is Wood Sheep, etc., meaning the future is the Year of the Sheep, because Wood in the tomb is Sheep, so it is inauspicious, etc. 'Unchanging Topknot' refers to special zodiac combinations, where any of these four combinations appearing in both the man and woman is acceptable. For example, if one is born in the Year of the Wood Tiger and the other in the Year of the Fire Horse, there will be misfortune. If both are born in the Year of the Wood Tiger, it is the same. 'Eight Hand Seals' follow the same principle. A husband born in the Year of the Rooster or Monkey will harm the wife's earth deity. Being born in the year of the 'Four Earth Killings' is also a bride. 'Meager Fortune' refers to either the husband or wife. These are detailed in 'Essentials of Auspicious Dates'. As for situations like 'Physical Defect', one must understand the subtle differences and judge good or bad through conflict. As for prosperity and decline, the four elements of the child's life, etc., should be divided according to self, mother, child, friend, and enemy, and then calculated like taking a breath, based on the year of life, month of body, etc., and observed as in calculation. Each of the four elements of life should be combined with breath, internal combinations, etc. The fundamental prosperity and decline should be calculated like taking a breath, based on the child's year. The man's prosperity and decline should be calculated based on the bride's year, and the bride's prosperity and decline should be based on the groom's year. Furthermore, even if the special marriage combination is good, if the life calculation reveals that life is exhausted, meaning life is bad; or life is about to end, meaning it is considered old age, it also means the body's destiny is bad; or there is 'Severance', meaning the year is bad, etc.; or poverty, meaning the power of destiny is small; or bad luck, meaning the dragon's luck is not good; or bad karma, meaning the overall destiny is bad. Or it directly shows poverty and old age, etc., while the hidden meaning is similar to this, meaning the destiny is bad. The 'Twelve Doors' that need attention in both combination and travel are: 'Destroying the Enemy's House', meaning the bride's zodiac sign clashes with the groom's zodiac sign, such as those born in the Year of the Rat or Pig should not travel in the Year of the Ox or Sheep, and those born in the Year of the Tiger or Rabbit should not travel in the Year of the Rooster or Monkey, etc., which is better. 'Opening the Mouth' refers to getting married in that year. So, if it is said to be 'inauspicious' in the 'Welcoming the Bride' section below, is it contradictory? Here it refers to the general path of marriage, while below it refers to special circumstances that are slightly unfavorable to the parents, so it is normal for such situations to be inconsistent above and below. The 'Enemy's House' of the month refers to the month the bride was born in clashing with the month's inauspicious energy, such as those born in the Tiger month should not travel in the Rooster or Monkey month. The day refers to the zodiac signs clashing in that month, such as in the Tiger month, it is not advisable to travel on the Rooster or Monkey day.
If the parents (of the bride and groom), that is, the two mothers of the son (groom) (biological mother and stepmother), have conflicting zodiac signs, such as clashing zodiac signs, it is considered inauspicious if fights occur. 'Lineage Break' refers to situations where the husband's zodiac sign is fixed, but the bride's zodiac sign is Wood Sheep, etc., meaning the future is the Year of the Sheep, because Wood in the tomb is Sheep, so it is inauspicious, etc. 'Unchanging Topknot' refers to special zodiac combinations, where any of these four combinations appearing in both the man and woman is acceptable. For example, if one is born in the Year of the Wood Tiger and the other in the Year of the Fire Horse, there will be misfortune. If both are born in the Year of the Wood Tiger, it is the same. 'Eight Hand Seals' follow the same principle. A husband born in the Year of the Rooster or Monkey will harm the wife's earth deity. Being born in the year of the 'Four Earth Killings' is also a bride. 'Meager Fortune' refers to either the husband or wife. These are detailed in 'Essentials of Auspicious Dates'. As for situations like 'Physical Defect', one must understand the subtle differences and judge good or bad through conflict. As for prosperity and decline, the four elements of the child's life, etc., should be divided according to self, mother, child, friend, and enemy, and then calculated like taking a breath, based on the year of life, month of body, etc., and observed as in calculation. Each of the four elements of life should be combined with breath, internal combinations, etc. The fundamental prosperity and decline should be calculated like taking a breath, based on the child's year. The man's prosperity and decline should be calculated based on the bride's year, and the bride's prosperity and decline should be based on the groom's year. Furthermore, even if the special marriage combination is good, if the life calculation reveals that life is exhausted, meaning life is bad; or life is about to end, meaning it is considered old age, it also means the body's destiny is bad; or there is 'Severance', meaning the year is bad, etc.; or poverty, meaning the power of destiny is small; or bad luck, meaning the dragon's luck is not good; or bad karma, meaning the overall destiny is bad. Or it directly shows poverty and old age, etc., while the hidden meaning is similar to this, meaning the destiny is bad. The 'Twelve Doors' that need attention in both combination and travel are: 'Destroying the Enemy's House', meaning the bride's zodiac sign clashes with the groom's zodiac sign, such as those born in the Year of the Rat or Pig should not travel in the Year of the Ox or Sheep, and those born in the Year of the Tiger or Rabbit should not travel in the Year of the Rooster or Monkey, etc., which is better. 'Opening the Mouth' refers to getting married in that year. So, if it is said to be 'inauspicious' in the 'Welcoming the Bride' section below, is it contradictory? Here it refers to the general path of marriage, while below it refers to special circumstances that are slightly unfavorable to the parents, so it is normal for such situations to be inconsistent above and below. The 'Enemy's House' of the month refers to the month the bride was born in clashing with the month's inauspicious energy, such as those born in the Tiger month should not travel in the Rooster or Monkey month. The day refers to the zodiac signs clashing in that month, such as in the Tiger month, it is not advisable to travel on the Rooster or Monkey day.

--------------------------------------------------------------------------------

འོ། །དེ་ཡང་སྟག་ལ་སྤྲེལ་ཡོས་ལ་བྱ་ལྟ་བུ་བཟང་བ་གཞུང་ན་དངོས་སུ་གསལ། བག་མའི་སྤར་ཁ་དྭ་ཟིན་ནི་སྤེན་པ་སྟེ་ནང་དྭ་ཟིན་ལ་བབས་དུས་ནང་གཟའ་སྤེན་པ་ཡིན་ལ་ཕྱི་ལོག་མིན་ཡང་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བས། ཕྱི་ནང་གི་གཟའ་སྤེན་པ་ས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་སྤར་ཟིན་ལ་གཏོང་བ་སོགས་འགྲེ། འདི་ལ་གོ་དོན་བཤད་མི་འདུག་ཀྱང་དགྲ་ཐོག་ཏུ་བཏང་བ་འདི་གེགས་བྱ་ངེས་པ་ལྟ་བུའི་གནད་གཅིག་ཡིན་པ་འདྲ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱ་མདའ་ཐུག་དུས་སུ་གཞན་ལ་བྱོལ་བས་ཕན་པ་ལྟ་བུ་དང་དོན་འདྲའམ་སྙམ་པ་རང་གི་རྣམ་རྟོག་གོ། ནོར་ཁྱིམ་བླང་བ་ནི་བཟའ་མི་གཉིས་བདུན་ཟུར་ཐུག་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་དབང་ཐང་མ་བུར་འཕྲད་ན་སྡེབས་རུང་སྟེ་ཕོ་མོ་གང་རུང་གཅིག་ཆུ་རྟ་དང་གཅིག་ཤིང་བྱི་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །
26-4-51b
བྱི་བ་ལོ་པ་དབྱར་གསུམ་ལ་སྐྱེས་པ་དང་རྟ་ལོ་པ་དཔྱིད་གསུམ་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་དེ་གཉིས་བདུན་ཟུར་སྡེབས་ཀྱང་མཐུན་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་དབང་ཐང་མ་བུར་གྱུར་པ་དང་སྐྱེས་ཟླ་གཞུང་བཞིན་བྱུང་ན་བདུན་ཟུར་སྡེབས་ཀྱང་ནོར་ཁྱིམ་བླང་བ་ཞེས་པ་སྟེ་བཟང་ལ། དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་དབང་ཐང་དགྲ་གྱུར་པ་དང་རྟ་ལོ་དཔྱིད་སྐྱེས་ཀྱང་བྱི་ལོ་དགུན་སྐྱེས་ལྟ་བུ་སྐྱེས་ཟླ་ཡང་མ་མཐུན་ཚེ་བདུན་ཟུར་སྡེབས་ན་བདུན་ཟུར་བཅོས་དགོས་ཞེས་སོ། །འདིར་སྤྱིར་བདུན་ཟུར་སྡེབས་མི་རུང་ཡང་སྐྱེས་ཟླ་མཐུན་ན་རུང་བའི་དམིགས་བསལ་ཏེ་མི་ངན་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་བཟང་བར་བསྟན་པའོ། །རང་ཁྱིམ་དབུབ་པ་བྱི་བ་དང་བྱི་བ་སྡེབས་པ་སོགས་ནང་ཕྲད་ཁོ་ནའི་མིང་གི་བརྡ་ཆད་དེ། དེ་ལ་བཟང་ངན་སྣ་ཚོགས་འོངས་པ་གཞུང་ན་གསལ། བདག་ཁྱིམ་དབུབ་པ་ཕོ་ལོ་མོ་ལོ་ཚང་གཅིག་པ་བསྡེབས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་སྟག་མེ་ཡོས་ལྟ་བུ་ལུས་དབང་བཞི་ཀ་གཅིག་པའམ། ཤིང་བྱི་ཤིང་གླང་ལྟ་བུ་དབང་ཐང་ཤིང་དུ་གཅིག་ལ། ལུས་ལྕགས་སུ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི། ལུས་དང་དབང་ཐང་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ནང་ཕྲད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤིང་གཉིས་ནང་ཕྲད་འཕྲོག་འདེད་ངན་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། ། ཁྲི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ཕལ་ཆེར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བརྩི་གཞིར་གྱུར་པས་ཡིན་གྱི་སྐོར་མགོ་རང་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་མིན་ཞེས་འདུག །གཉིས་པ་ལ་མ་རྩིས་ལ་ས་བཅད་བཅུ་བདུན་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་ཁམ་ཡུ་ལ་དཔེ་རིས་འདི་བཞིན་བཀོད་ནས་
26-4-52a
བག་ཕོ་སྟེ་མག་པ་རང་གི་ལོ་གང་ཡིན་གྱི་རྐྱང་བའི་སྟེང་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་བག་མ་ལེན་དུས་ལོ་དུ་ཡིན་པར་བགྲང་། དཔེར་ན་བུ་རྟ་ལོ་ཉེར་ལྔ་ཡིན་ན་རྐྱང་བའི་ནང་གི་རྟ་ནས་ལུག་ལ་སོགས་པ་བགྲང་བས། ཐ་མ་ཕག་ལ་བབ་པ་ན་ཡང་རྐྱང་པའི་དང་པོ་བྱི་བ་ནས་བསྐོར་ཞིང་། རྐྱང་པ་ཁོ་ན་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པས། རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་པ་བཟང་ཞེས་པ་དེར་བབས་པའོ། །འདི་ལོ་ཡིན་པས་ཐོག་མཐའ་ན་ལོ་མ་

【现代汉语翻译】
哦！正如经文中明确指出的那样，虎配猴、兔配鸟等都是吉祥的。新娘的米瓦（藏语：སྤར་ཁ་，含义：八卦）如果是朵增（藏语：དྭ་ཟིན་，含义：一种卦象），也就是当内在是朵增时，内在的星曜是土星，即使外在不是，也超不出虎、马、狗这三种属相。内外星曜的土星是土元素的敌人，将卦象送至朵增等等，都有解释。虽然这里没有解释其含义，但将敌人送至顶端，似乎是必须避免障碍的一个关键点。例如，就像遇到悬崖时，逃向别处会有帮助一样，我认为这与此理相同，这只是我个人的想法。
获取财富家庭是指夫妻二人的生辰相遇七冲（藏语：བདུན་ཟུར་，含义：生肖相冲），如果能遇到权势母子（藏语：དབང་ཐང་མ་བུ，含义：五行相生），就可以结合，例如丈夫或妻子一方是水马，另一方是木鼠。
如果鼠年生于夏季三个月，马年生于春季三个月，那么这两个生肖即使相遇七冲也可以和谐相处。因此，如果任何一方的权势变成母子关系，并且出生月份如经文所说的那样，即使相遇七冲也可以获取财富家庭，这是吉祥的。反之，如果权势变成敌对关系，或者马年生于春季，鼠年生于冬季，出生月份也不相合，那么相遇七冲就需要化解七冲。这里通常认为七冲不宜结合，但如果出生月份相合，则可以结合，这不仅是不坏，而且是吉祥的象征。自建家庭是指鼠配鼠等，只是内部相合的名称术语，对此，经文中明确说明了会产生各种各样的好坏结果。自立家庭是指夫妻双方的生肖完全相同，例如火虎配火兔，身体和权势四者完全相同；或者木鼠配木牛，权势同为木，身体同为金。这些的结果是：身体和权势各自产生，内部相合的结果是两种木相遇，内部相合产生争夺等不良后果，如经文所述。
‘十二宫’（藏语：ཁྲི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་）的说法，很可能是因为以十二生肖为基础，而不是说本身就有十二个轮回。在第二部分中，作为根本，有十七个章节，首先在 Khamyu（藏语：ཁམ་ཡུ་，含义：一种占卜方法）中，像这样绘制图例，
根据男方，也就是新郎的生肖，从他本命年的单数位开始，顺时针数到迎娶新娘时的年龄。例如，如果男子二十五岁属马，就从单数位中的马开始数羊等，最后数到猪时，再从单数位的第一个鼠开始数。只在单数位上数。这样就落到了‘马嘴第十日吉祥’（藏语：རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་པ་བཟང་）的位置。因为这是年份，所以开头和结尾都有‘年’（藏语：ལོ་）字。

【English Translation】
Oh! As explicitly stated in the scriptures, pairings like tiger with monkey, rabbit with bird, etc., are auspicious. If the bride's Mewa (Tibetan: སྤར་ཁ་, Meaning: Eight Trigrams) is Dawa Zin (Tibetan: དྭ་ཟིན་, Meaning: a type of hexagram), that is, when the inner is Dawa Zin, the inner planet is Saturn, and even if the outer is not, it does not exceed the three zodiac signs of tiger, horse, and dog. The Saturn of the inner and outer planets is the enemy of the earth element, sending the hexagram to Dawa Zin, etc., all have explanations. Although there is no explanation of its meaning here, sending the enemy to the top seems to be a key point to avoid obstacles. For example, just like when encountering a cliff, escaping elsewhere would be helpful, I think this is the same principle, this is just my personal thought.
Obtaining a wealthy family means that the birthdates of the husband and wife meet the Seven Conflicts (Tibetan: བདུན་ཟུར་, Meaning: Zodiac Clash), if they can meet the Power Mother-Child (Tibetan: དབང་ཐང་མ་བུ, Meaning: Five Elements Generating Each Other), they can be combined, for example, one of the husband or wife is a water horse and the other is a wood rat.
If the rat year is born in the three months of summer, and the horse year is born in the three months of spring, then these two zodiac signs can get along harmoniously even if they meet the Seven Conflicts. Therefore, if the power of either party becomes a mother-child relationship, and the month of birth is as stated in the scriptures, even if they meet the Seven Conflicts, they can obtain a wealthy family, which is auspicious. Conversely, if the power becomes an adversarial relationship, or the horse year is born in spring and the rat year is born in winter, and the months of birth do not match, then if they meet the Seven Conflicts, the Seven Conflicts need to be resolved. Here, it is generally believed that the Seven Conflicts should not be combined, but if the months of birth match, they can be combined, which is not only not bad, but also a symbol of auspiciousness. Building a family on one's own refers to rat matching rat, etc., just a naming term for internal harmony, for which the scriptures clearly state that various good and bad results will occur. Establishing a family on one's own refers to the husband and wife having the exact same zodiac sign, such as a fire tiger matching a fire rabbit, with the body and power being completely the same; or a wood rat matching a wood ox, with the power being the same as wood and the body being the same as metal. The results of these are: the body and power each produce, the result of internal harmony is that two woods meet, internal harmony produces competition and other bad consequences, as described in the scriptures.
The saying 'Twelve Palaces' (Tibetan: ཁྲི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་) is likely because it is based on the twelve zodiac signs, rather than saying that there are twelve cycles themselves. In the second part, as the root, there are seventeen chapters, first in Khamyu (Tibetan: ཁམ་ཡུ་, Meaning: a type of divination method), draw the illustration like this,
According to the man, that is, the groom's zodiac sign, start from the odd number of his birth year and count clockwise to the age when marrying the bride. For example, if a man is twenty-five years old and belongs to the horse, start counting sheep, etc., from the horse in the odd number, and when you finally count to the pig, start counting from the first rat in the odd number again. Only count on the odd number. This falls on the position of 'Horse Mouth Tenth Day Auspicious' (Tibetan: རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་པ་བཟང་). Because this is the year, there is the word 'year' (Tibetan: ལོ་) at the beginning and end.

--------------------------------------------------------------------------------

བྲིས་པའི་ཕྱིར་སྨིན་དྲུག་ཉི་མ་དང་ས་ག་སྤེན་པ་ཅན་གྲངས་སུ་འདྲེན་མི་དགོས་པར་བྱས་འདུག །བུད་མེད་ལུག་ལོ་མ་ཉེར་བཞི་ལ་བག་མར་འགྲོ་ན་ཁུག་པའི་རང་ལོ་ལུག་གི་སྟེང་ནས་གཡོན་བསྐོར་སྤྲེལ་སོགས་བགྲང་། དེར་ཡང་ཐོག་མཐའ་མི་བརྩི་བར་ཁུག་པ་ཁོ་ནའི་ལོ་རྣམས་བགྲང་བས། རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་པའོ་ཞེས་པ་དེར་བབས། བུ་ཡིག་ཏུ་མོ་ཡི་སྐབས་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ཀྱང་བགྲང་རྒྱུ་བྱས་འདུག་པ་ནོར་རམ་དཔྱད། ཁམ་ཡུ་སྐར་མ་ནི་ཕོ་སྨིན་དྲུག་གི་སྟེང་ནས་གཡས་སྐོར་བརྩིས་ཏེ་ས་གའི་སྟེང་ནས་ལྷ་མཚམས་དང་། དེ་ནས་སྣྲོན་སོགས་ནས་བྲ་ཉེ་ནས་ཡང་སྨིན་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བ་སྟེ་ལོ་གྲངས་བར་བསྐོར་ནས་གར་བབས་སོ། །ད་ལམ་རྟ་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ཁུག་པའི་ནང་གི བྱ་དང་ཁྲུམས་སྨད་ལྷག་པ་ནི། སྤུན་དྲུག་བཟང་ལ་ཞེས་པ་དེར་བབས། བུད་མེད་སྐར་མ་རྟ་ཆུང་ནས་མཆུ་ལ་སོགས་པ་ཡར་བོན་སྐོར་དུ་བག་མར་འགྲོ་དུས་ཀྱི་ལོ་གྲངས་བར་བསྐོར་བའི་གར་བབ་པ་སྟེ་དེ་ཡང་སྨིན་དྲུག་ནས་བྲ་ཉེ་དང་ལྷ་མཚམས་ནས་ས་གར་འཁོར་བའོ། །ད་ལམ་ལུག་ལོ་མ་ལོ་ཉེར་བཞི་ལ་བག་ལ་འགྲོ་ན་རྐྱང་པའི་ཐ་མ་ས་ག་ནི་སྤེན་པ་ཟུང་འབྲེལ་ངན་པའོ་ཞེས་པ་དེར་བབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ལོ་ཟླ་ཚེས་གྲངས་ནི། ལོ་སོགས་གང་ཡིན་དེ་ཕོ་ལ་རྐྱང་པ་དང་མོ་ལ་ཁུག་པའི་ནང་ནས་ངོས་བཟུང་ལ་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ལས་བསྐོར་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་དེ། དཔེར་ཕོ་རྟ་ལོ་པས་ལོ་ཉེར་ལྔ་དུས་བག་མ་ལུག་ལོ་མ་བླང་ཞིང་། དེ་ཡང་གནམ་ལོ་རྟ། བག་མ་
26-4-52b
འགྲོ་ཟླ་སྤྲེལ། ཞག་འབྲུག །དུས་སྦྲུལ་ལ་སོང་ན། ལོ་དེ་ཕོ་ལ་རྐྱང་བའི་ནང་གི་རྟ་ལ། རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་ལ་བཟང་ཞེས་དང་། མོ་ལ་ཁུག་པའི་ནང་གི། རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་ཞེས་པ་དང་། ཟླ་བ་ཕོ་ལ། སྤྲེལ་དབོ་མིག་དམར་སྨིན་དྲུག་བཟང་ཞེས་སྨིན་དྲུག་ཞེས་པ་ལ་བབས་པ་དང་། མོལ་སྤྲེལ་ཁྲུམས་སྟོད་མིག་དམར་ལ་བབ་པས་བརྒྱད་བདུན་ཞེས་ངན་པ་དང་། ཞག་དེ་ཕོ་ལ་བརྒྱད་པ་བཟང་ཞེས་པ་དང་། མོ་ལ་འདྲེ་ལྔ་ངན་པར་བབ་པ་དང་། དུས་ཚོད་སྦྲུལ་ཕོ་ལ་ནག་དགུ། མོ་ལ་ཕོ་བདུན་བཟང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ལེ་སྤྱན་གཅིག་ནི་མགོ་བཅད་སྟེ་བྱེ་ཡུག་ས་མ་ཕོག་པ། དེ་ལ་ཁབ་སོའི་རྟེན་འབྲེལ་སྟེ་ནག་རྩིས་བཞིན་བརྩི་བ་གཅེས། ལྷ་གཟའ་དུག་ཁྱེར་ནི་སྔར་བག་ལ་སོང་བ་ལས་གཟའ་ཁ་ཕྱེ་སོང་བ་ལ་ཟེར། དེ་བག་མར་བླང་ན་བདག་པོ་དང་དབང་ཐང་མཐུན་པ་དགོས། ཁྱོ་ཕོ་ཤི་བ་ཡུག་ས་མོ་སྟེ་དེ་ལེན་ན་ཕོ་ཡི་སྲོག་ལ་སྐྱོབ་པ་གཅེས། སོ་སོའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་བ་གཞུང་ན་གསལ། བྱུར་ཐག་ཉི་ཤུ་བཅད་པ་ལ། ལྡིང་ནག་ཆེན་པོ་མ་ཡི་སྤྲེལ་ནས་སྤྱི་ལྟར་བཀེན་པའི་མ་བག་མར་འགྲོ་ལོའི་མ་ཡི་ལོག་མིན་དང་བུ་མོ་བག་མར་འགྲོ་དུས་ཀྱི་ལོག་མིན་གཅིག་ནའོ། །འདི་ལ་ལོ་རྟ་གཅིག་པ་ལས་ད

【现代汉语翻译】
关于书写方面，避免将敏珠（藏文：སྨིན་དྲུག་，梵文天城体：आर्द्रा，梵文罗马拟音：Ārdrā，汉语字面意思：湿婆星）日和萨迦（藏文：ས་ག་，梵文天城体：वैशाख，梵文罗马拟音：Vaiśākha，汉语字面意思：吠舍佉月）土星日计算在内。如果女性在24岁羊年结婚，则从自身属相羊年开始逆时针数猴年等。此处也不计算头尾，只计算自身属相的年份。结果落在‘马门哲尼玛拉索昂波’（藏文：རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་པའོ་）上。男孩在计算时，女孩的情况是头尾都要计算，这是否错误需要考量。康宇星的计算方式是从男性敏珠（藏文：སྨིན་དྲུག་，梵文天城体：आर्द्रा，梵文罗马拟音：Ārdrā，汉语字面意思：湿婆星）开始顺时针计算，从萨迦（藏文：ས་ག་，梵文天城体：वैशाख，梵文罗马拟音：Vaiśākha，汉语字面意思：吠舍佉月）开始到拉姆（藏文：ལྷ་མཚམས）等，再到扎涅（藏文：བྲ་ཉེ）再到敏珠（藏文：སྨིན་དྲུག་，梵文天城体：आर्द्रा，梵文罗马拟音：Ārdrā，汉语字面意思：湿婆星）循环，按年份循环，看落在哪里。现在25岁马年，落在‘鹏珠桑拉’（藏文：སྤུན་དྲུག་བཟང་ལ་）中的鸟和赤米拉巴（藏文：ཁྲུམས་སྨད་ལྷག་པ་）上。女性星宿从小马到姆（藏文：མཆུ་）等顺时针方向，结婚年龄按年份循环，看落在哪里，也是从敏珠（藏文：སྨིན་དྲུག་，梵文天城体：आर्द्रा，梵文罗马拟音：Ārdrā，汉语字面意思：湿婆星）到扎涅（藏文：བྲ་ཉེ），从拉姆（藏文：ལྷ་མཚམས）到萨迦（藏文：ས་ག་，梵文天城体：वैशाख，梵文罗马拟音：Vaiśākha，汉语字面意思：吠舍佉月）循环。现在如果24岁羊年结婚，落在‘萨迦（藏文：ས་ག་，梵文天城体：वैशाख，梵文罗马拟音：Vaiśākha，汉语字面意思：吠舍佉月）是土星结合的凶日’上。年份、月份、日期等的计算方法是：无论年份等是什么，男性看单数，女性看双数，从中确定结果，没有循环的说法。例如，男性属马的人在25岁时娶属羊的女性，年份是马年，结婚月份是猴月，日子是龙日，时辰是蛇时，那么年份对于男性来说是单数中的马年，落在‘马姆哲尼玛楚拉桑’（藏文：རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་ལ་བཟང་ཞེས་）上，对于女性来说是双数中的马年，落在‘马门哲尼玛拉索昂’（藏文：རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་ཞེས་པ་）上。月份对于男性来说，猴月落在‘多沃米玛敏珠桑’（藏文：སྤྲེལ་དབོ་མིག་དམར་སྨིན་དྲུག་བཟང་ཞེས་སྨིན་དྲུག་ཞེས་པ་）上，对于女性来说，猴月落在‘赤米多玛’（藏文：སྤྲེལ་ཁྲུམས་སྟོད་མིག་དམར་）上，是凶日。日子对于男性来说是第八个好日子，对于女性来说是恶鬼五日。时辰蛇时，对于男性来说是黑九，对于女性来说是阳七，都是好日子。耶莱坚吉（藏文：ཡེ་ལེ་སྤྱན་གཅིག་）是指没有砍头，没有触碰灰尘和土地的情况。这种情况要像黑算一样计算卡索（藏文：ཁབ་སོ）的缘起。拉扎杜杰（藏文：ལྷ་གཟའ་དུག་ཁྱེར་）是指以前结过婚，后来离婚的情况。如果娶这种女性，需要和自己的命运和权力相符。丈夫去世的寡妇，如果娶这种女性，要保护男性的生命。各自的缘起在书中都有详细说明。关于切断二十个布尔塔（藏文：བྱུར་ཐག་）的情况，从大黑母猴年开始，按照通常的方式，看母亲结婚的年份是否与女儿结婚的年份相同。如果年份相同，则没有问题。
26-4-52b

【English Translation】
Regarding writing, avoid including Minzhu (Tibetan: སྨིན་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: आर्द्रा, Sanskrit Romanization: Ārdrā, Chinese literal meaning: Shiva Star) days and Saga (Tibetan: ས་ག་, Sanskrit Devanagari: वैशाख, Sanskrit Romanization: Vaiśākha, Chinese literal meaning: Vaishakha Month) Saturn days. If a woman marries at the age of 24 in the Year of the Sheep, count counterclockwise from her own zodiac year, the Year of the Sheep, to the Year of the Monkey, etc. Here, do not count the beginning and end, only count the years of one's own zodiac. The result falls on 'Tamon Trenima Laso Ongpo' (Tibetan: རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་པའོ་). When calculating for boys, the situation for girls is that both the beginning and end must be counted, which needs to be considered whether this is wrong. The calculation method for Khamyu Star is to count clockwise from the male Minzhu (Tibetan: སྨིན་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: आर्द्रा, Sanskrit Romanization: Ārdrā, Chinese literal meaning: Shiva Star), from Saga (Tibetan: ས་ག་, Sanskrit Devanagari: वैशाख, Sanskrit Romanization: Vaiśākha, Chinese literal meaning: Vaishakha Month) to Lam (Tibetan: ལྷ་མཚམས), etc., then to Zhanye (Tibetan: བྲ་ཉེ) and then to Minzhu (Tibetan: སྨིན་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: आर्द्रा, Sanskrit Romanization: Ārdrā, Chinese literal meaning: Shiva Star) in a cycle, cycling by year to see where it falls. Now, at the age of 25 in the Year of the Horse, it falls on the Bird and Chumi Lhaba (Tibetan: ཁྲུམས་སྨད་ལྷག་པ་) in 'Pundruk Sangla' (Tibetan: སྤུན་དྲུག་བཟང་ལ་). The female constellation goes clockwise from Little Horse to Mu (Tibetan: མཆུ་), etc., and the marriage age cycles by year to see where it falls, also cycling from Minzhu (Tibetan: སྨིན་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: आर्द्रा, Sanskrit Romanization: Ārdrā, Chinese literal meaning: Shiva Star) to Zhanye (Tibetan: བྲ་ཉེ), and from Lam (Tibetan: ལྷ་མཚམས) to Saga (Tibetan: ས་ག་, Sanskrit Devanagari: वैशाख, Sanskrit Romanization: Vaiśākha, Chinese literal meaning: Vaishakha Month). Now, if marrying at the age of 24 in the Year of the Sheep, it falls on 'Saga (Tibetan: ས་ག་, Sanskrit Devanagari: वैशाख, Sanskrit Romanization: Vaiśākha, Chinese literal meaning: Vaishakha Month) is an inauspicious day of Saturn conjunction'. The calculation method for years, months, dates, etc., is: whatever the year, etc., is, men look at odd numbers and women look at even numbers, and determine the result from them, there is no saying of cycling. For example, if a man born in the Year of the Horse marries a woman born in the Year of the Sheep at the age of 25, the year is the Year of the Horse, the month of marriage is the Month of the Monkey, the day is the Day of the Dragon, and the time is the Time of the Snake, then the year for the man is the Year of the Horse among the odd numbers, falling on 'Machu Nyima Chula Sang' (Tibetan: རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་ལ་བཟང་ཞེས་), and for the woman, it is the Year of the Horse among the even numbers, falling on 'Tamon Trenima Laso Ong' (Tibetan: རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་ཞེས་པ་). For the month, for the man, the Month of the Monkey falls on 'Dowo Mima Minzhu Sang' (Tibetan: སྤྲེལ་དབོ་མིག་དམར་སྨིན་དྲུག་བཟང་ཞེས་སྨིན་དྲུག་ཞེས་པ་), and for the woman, the Month of the Monkey falls on 'Chumi Doma' (Tibetan: སྤྲེལ་ཁྲུམས་སྟོད་མིག་དམར་), which is an inauspicious day. For the day, for the man, the eighth day is a good day, and for the woman, it is the evil ghost five days. For the time, the Time of the Snake, for the man, is Black Nine, and for the woman, it is Yang Seven, both of which are good days. Yele Gyenchik (Tibetan: ཡེ་ལེ་སྤྱན་གཅིག་) refers to the situation where the head has not been cut off and dust and soil have not been touched. In this case, it is important to calculate the origin of Kaso (Tibetan: ཁབ་སོ) like black calculation. Lhaza Dukhyer (Tibetan: ལྷ་གཟའ་དུག་ཁྱེར་) refers to the situation where one has been married before and then divorced. If marrying such a woman, it is necessary to match one's own destiny and power. A widow whose husband has died, if marrying such a woman, it is important to protect the man's life. The origins of each are explained in detail in the book. Regarding cutting off twenty Bhurtas (Tibetan: བྱུར་ཐག་), starting from the Year of the Great Black Mother Monkey, in the usual way, see if the year of the mother's marriage is the same as the year of the daughter's marriage. If the years are the same, there is no problem.
26-4-52b

--------------------------------------------------------------------------------

བང་ཐང་ཀྱང་གཅིག་མི་དགོས་ཞེས་བཤད་འདུག་ཀྱང་དབང་ཐང་གཅིག་ན་སྙད་ཆེ་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ། མ་བག་མར་ཕྱིན་དུས་ཀྱི་མོ་རང་གི་བབ་སྨེ་དང་བུ་མོ་བག་མ་ཕྱིན་ལོའི་བབ་སྨེ་གཅིག་ན་ལྡིང་ནག་འབྲིང་པོ། མ་བག་མར་འགྲོ་ལོའི་བབ་སྤར་གང་ཡིན་དེ་བུ་མོ་བག་མ་འགྲོ་དུས་ཀྱང་བབ་སྤར་ཕྱིན་པ་ལྡིང་ནག་ཆུང་ངུའོ། །ལྟས་ངན་ཆེ་ཆུང་བག་མའི་ལོ་དང་གནམ་ལོ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ཀེག་རྩིས་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཉེས་བག་མ་ནི་ལོ་དྲུག་ཅུ་གང་ལ་ཕྱིན་ཀྱང་ཁྱད་མེད་པར་སྟག་ལོ་མ་དྭ་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་བབ་སྤར་སྲོག་དགྲར་སོང་ན་ཡིན། ཡི་མུག་ནི་རྟ་ལོ་མ་སྟག་གམ་ཁྱི་ལོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའམ་ཡང་ན་སྤར་ཁ་རང་སྟེང་སྟེ་ཁྱི་
26-4-53a
ལོ་མ་བབ་སྤར་ཁེན་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་གང་རུང་ཡིན། གྲོང་བརྡལ་ནི་ཕག་ལོ་མ་བབ་སྤར་ལི་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་སྤར་ཁའི་ཁམས་སྲོག་གི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ལ་འགྲོ་བ། ཕོ་མོ་འཐབ་པའི་ཕྱོགས་ནས་འགྲོ་བ་ནི་གཞུང་ན་གསལ་བ་ལྟར་ལི་དང་ཁེན། དྭ་དང་ཟིན་སོགས་ཕན་ཚུན་བདུད་གཅོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ན་ཞེས་སོ། །འདི་ལ་བུ་བག་གི་བབ་སྤར་ལི་ཁེན་སོགས་བདུད་གཅོད་དམ་འཐབ་དགྲ་ཐུག་ན་ཡིན་ཞེས་བཤད་འདུག །སྣ་ལ་སྤུ་གྲི་ཁྱེར་བ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་མ་སྟག་གམ་ཡོས་ཀྱི་གནམ་ལོར་བག་ལ་སོང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་སྐྱེས་སྨེ་བདུན་དམར་ཡིན་ཞིང་བབ་སྨེའང་བདུན་དམར་ལ་བབ་དུས་བརྗོད་ན་ཡིན། སྐུད་པོ་ནི་བག་མའི་མིང་པོ། གྱོས་པོ་མག་པའི་ཕའོ། །མགལ་མེ་ཀླད་སྐོར་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། བབ་སྤར་ཁོན་དང་བབ་སྨེ་གཉིས་ནག་ལ་སོང་བ་བཅས་འདོམས་ན་ཞེས་སོ། །འདི་རིགས་ཐམས་ཅད་བཤད་ཚོད་ཚོགས་ན་ཉེན་ཆེ་ཅི་རིགས་འཛོམས་ཀྱང་ཅུང་ཞན་པར་བརྩི་བ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་བར་བྱའོ། །ས་སྒྱེ་ཁུར་བ་བག་མའི་ལུས་གནམ་ལོའི་ལུས་ཀྱིས་བཅད་པ་སྟེ་དགྲར་གྱུར་པ། བབ་སྤར་ཟིན་བབ་སྨེ་ལྔ་སེར་འདོམས་ནའོ། །ཕྱགས་ཤིང་ཐོགས་པ་གནམ་ལོའི་དབང་ཐང་ཤིང་བག་མའི་དབང་ཐང་ས་ལྟ་བུ་ཚུར་གཅོད་པ། དེ་སྟེང་བབ་སྨེ་བཞི་ལྗང་ལ་བབ་ན་ངན། གནམ་དབང་གིས་བཅད་ཀྱང་བཞི་ལྗང་ལ་མ་བབ་ན་བཏང་གཅོད་ཁྲ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ལ་འགྲེ། དེ་བཞིན་གཞན་ལ་ཡང་བག་མའི་དབང་ཐང་དང་གནམ་ལོའི་དབང་ཐང་བག་མའི་ཀླུང་རྟ་དང་གནམ་ལོའི་ཀླུང་རྟ་སོགས་ཕན་ཚུན་གཅོད་ཚུལ་སོགས་བྱེད་སྒྲ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱོ་ཟན་མ་ནི་ཕ་ཡི་བག་མ་ལེན་པའི་ལོ་ཚོད་དེར་བུས་ཀྱང་བག་མ་བླངས་བ་སྟེ། ཕ་ལོ་ཉེར་བཞི་དུས་ཁྱིམ་བཟུང་ན་བུས་ལོ་ཉེར་བཞི་དུས་ཁྱིམ་ཐབས་བཟུང་བའི་བག་མ་བླངས་ན་ངན་པ་ལྟ་བུའོ། །བག་མ་མེ་སྟག་སོགས་མེ་བརྒྱད་གང་རུང་བབ་སྤར་ཟོན་གྱི་སྟེང་
26-4-53b
ནས་བག་ལ་སོང་ནའོ། །རབས་ཆད་ནག་མོ་ནི་བག་མ་བག་ལ་ཕྱིན་དུས་ཀྱི་བབ་སྨེ་མོ་རང་གི་ཕ་མའི་སྐྱེས་སྨེ་དང་གཅིག་ནའོ། །གཞན་ཡང་བག་མ་རང་གི་སྐ

【现代汉语翻译】
虽然说不需要任何权力，但我觉得如果有一个权力，那可能更麻烦。如果母亲出嫁时的本命数和女儿出嫁那年的本命数相同，那就是中等的黑煞。如果母亲出嫁那年的本命卦和女儿出嫁时的本命卦相同，那就是小的黑煞。吉凶祸福的大小取决于新娘的年龄和天干地支，这也和择日占卜一样。所谓‘口舌’新娘，是指无论六十甲子的哪一年出嫁，都像属虎的人去了不吉祥的方位一样，本命卦与生辰相克。所谓‘厌恶’，是指属马的人去了虎年或狗年，或者本命卦回到自身，比如属狗的人去了本命卦艮位。所谓‘村镇’，是指属猪的人去了本命卦离位，本命卦变成了五行的朋友。从男女相争的角度来说，就像书中说的那样，离卦和艮卦，兑卦和震卦等，如果彼此走向相互克制的方向。据说，如果新娘的本命卦离艮等与男方相克或相战，那就是不吉利。所谓‘鼻子上拿着剃刀’，是指属鸡或属猴的人在虎年或兔年结婚，而且如果本命数是七赤，本命卦也是七赤，那就更不吉利。‘丈夫’是指新娘的丈夫，‘岳父’是指新郎的父亲。关于‘火把绕头’等，书中已经说得很清楚了。如果本命卦是坤卦，本命数是二黑，那就更不吉利。据说，如果这些不吉利的情况都凑到一起，那是非常危险的，即使只有一部分，也要小心谨慎。
所谓‘背着土袋’，是指新娘的生辰被天干地支所克制，也就是相克。如果本命卦是震卦，本命数是五黄，那也是不吉利。所谓‘拿着扫帚’，是指天干地支的权力（五行）是木，而新娘的权力（五行）是土，反过来被克制。如果再加上本命数是四绿，那就更不好。如果只是天干地支相克，而没有四绿，那就稍微好一些。同样，对于其他情况，也要根据新娘的五行和天干地支的五行，新娘的禄马和天干地支的禄马等，从字面意思上去理解。所谓‘娶父妾’，是指父亲娶妻的年龄，儿子也娶妻，比如父亲二十四岁娶妻，儿子也在二十四岁娶妻，这就不好。如果新娘是丙寅等火命，本命卦又是巽卦，那就不好。
所谓‘绝后黑女’，是指新娘出嫁时的本命数和她父母的生辰数相同。此外，新娘自己的生辰数也...

【English Translation】
Although it is said that no power is needed, I think it might be more troublesome if there is one power. If the natal number of the mother when she gets married is the same as the natal number of the daughter in the year she gets married, then it is a medium black evil. If the natal trigram of the mother when she gets married is the same as the natal trigram of the daughter when she gets married, then it is a small black evil. The size of good and bad luck depends on the age of the bride and the Heavenly Stems and Earthly Branches, which is the same as choosing a day for divination. The so-called 'verbal quarrel' bride refers to the fact that no matter which year of the sixty-year cycle she gets married, it is like a person born in the year of the Tiger going to an inauspicious direction, and the natal trigram is in conflict with the birth chart. The so-called 'disgust' refers to a person born in the year of the Horse going to the year of the Tiger or the year of the Dog, or the natal trigram returning to itself, such as a person born in the year of the Dog going to the natal trigram Gen position. The so-called 'village' refers to a person born in the year of the Pig going to the natal trigram Li position, and the natal trigram becomes a friend of the five elements. From the perspective of male and female conflict, it is as stated in the book that the Li trigram and the Gen trigram, the Dui trigram and the Zhen trigram, etc., if they go in the direction of mutual restraint. It is said that if the bride's natal trigram Li Gen, etc., is in conflict or war with the man, then it is unlucky. The so-called 'carrying a razor on the nose' refers to a person born in the year of the Rooster or the year of the Monkey getting married in the year of the Tiger or the year of the Rabbit, and if the natal number is seven red and the natal trigram is also seven red, then it is even more unlucky. 'Husband' refers to the bride's husband, and 'father-in-law' refers to the groom's father. Regarding 'torch around the head', etc., it is already clearly stated in the book. If the natal trigram is the Kun trigram and the natal number is two black, then it is even more unlucky. It is said that if these unlucky situations all come together, it is very dangerous, and even if there are only some, one should be careful and cautious.
The so-called 'carrying a bag of soil' refers to the bride's birth chart being restrained by the Heavenly Stems and Earthly Branches, which is mutual restraint. If the natal trigram is the Zhen trigram and the natal number is five yellow, then it is also unlucky. The so-called 'holding a broom' refers to the power (five elements) of the Heavenly Stems and Earthly Branches being wood, while the bride's power (five elements) is earth, which is restrained in return. If the natal number is four green on top of that, then it is even worse. If it is only the Heavenly Stems and Earthly Branches that are in conflict, and there is no four green, then it is slightly better. Similarly, for other situations, one should also understand from the literal meaning according to the bride's five elements and the five elements of the Heavenly Stems and Earthly Branches, the bride's luck and the luck of the Heavenly Stems and Earthly Branches, etc. The so-called 'marrying the father's concubine' refers to the age at which the father marries a wife, and the son also marries a wife, such as the father marrying a wife at the age of twenty-four, and the son also marrying a wife at the age of twenty-four, which is not good. If the bride is a fire element such as Bingyin, and the natal trigram is the Xun trigram, then it is not good.
The so-called 'barren black woman' refers to the bride's natal number at the time of marriage being the same as the birth number of her parents. In addition, the bride's own birth number is also...

--------------------------------------------------------------------------------

ྱེས་སྨེ་ལ་བབ་སྨེ་བབ་དུས་འགྲོ་བའམ། བབ་སྨེ་ལྔ་སེར་ལ་བབ་དུས་བརྫང་ནའང་བུ་ལ་ཅུང་ངན་ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲལ་བག་མ་ནི་བབ་སྤར་ལི་ཁམ་གང་རུང་དང་། ལོག་མིན་བྱ་སྤྲེལ་གང་རུང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱང་བྱ་སྤྲེལ་གང་རིགས་ལ་བབ་དུས་འགྲོ་བ་སྟེ་དེ་ཀུན་འདོམས་ན་ངན། ཁྱོ་ཡིས་མོ་ཀླུང་མནན་པ་ཞེས་པ་བག་མའི་ལོ་དང་བག་མ་བྱེད་པའི་གནམ་ལོ་བག་མའི་མ་ལོ་གསུམ་ལོ་རྟ་གཅིག་ན་ལོས་མནན་དང་། མོ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་མ་ཡི་ལོག་མིན་དང་བག་བྱེད་ལོའི་ཁྱོ་ཡི་ལོག་མིན་གཅིག་ན་ཕྱིས་མནན་དང་། མོ་ཡི་སྐྱེས་སྤར་ཐོག་བག་བྱེད་ལོ་ཁྱོ་ཡི་བབ་སྤར་བབ་ན་སྤར་མནན་དང་། མོའི་སྐྱེས་སྨེའི་ཐོག་བག་བྱེད་ལོ་ཁྱོ་ཡི་བབ་སྨེ་བབ་ན་སྨེ་བས་མནན་པ་དང་། མོ་སྐྱེས་ཟླའི་ཐོག་ཏུ་བག་བྱས་ན་ཟླས་མནན་ཞེས་སོ། །བག་མས་ཁྱོ་ཀླུང་མནན་པ་ནི་ཕོ་ཡི་ཕ་ལོ་བག་མ་ལེན་ལོ་ཕ་ཡིས་བག་མ་ལེན་ལོ་གསུམ་གཅིག་ན་མོས་ཁྱོ་མནན་དང་། ཁྱོ་སྐྱེས་དུས་མ་ཡི་ལོག་མིན་དང་བག་བྱེད་ལོ་བག་མའི་ལོག་མིན་གཅིག་ན་ཕྱི་མནན། ཁྱོའི་སྐྱེས་སྤར་དང་བག་མའི་བབ་སྤར་གཅིག་ན་སྤར་མནན། ཁྱོ་སྐྱེས་དུས་མ་ཡི་བབ་སྨེ་དང་བག་བྱེད་ལོའི་བག་མའི་བབ་སྨེ་གཅིག་པ། ཁྱོ་ཡི་སྐྱེས་ཟླ་དང་བག་མ་འགྲོ་ཟླ་གཅིག་པ་བཅས་ན་མོས་ཁྱོ་ཀླུང་མནན་པ་ཞེས་སོ། །རང་རང་བཙས་པའི་ལུང་ནི་ཁྱོ་ཡི་ཕ་ལོའི་ཐོག་ཏུ་བུ་ཡིས་བག་མ་བླང་བ་ཁྱོ་སྐྱེས་དུས་མ་ཡི་ལོག་མིན་དང་བག་མ་ལེན་ལོའི་ཁྱོ་ཡི་ལོག་མིན་གཅིག་པ། ཁྱོ་ཡི་སྐྱེས་སྤར་ཐོག་ཏུ་བབ་སྤར་བབ་དུས་བག་མ་བླང་བ། ཁྱོ་རང་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་མ་ཡི་བབ་སྨེའི་ཐོག་ཏུ་ཁྱོ་རང་གི་བབ་སྨེ་བབ་དུས་བག་མ་བླང་བ། ཁྱོ་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་གང་ཡིན་ཐོག་ཏུ་བག་མ་བླང་བ་རྣམས་ཁྱོ་རང་གི་ཀླུང་ཐོག་ཡིན། དེ་བཞིན་བག་མ་མོ་རང་གི་མ་ལོའི་ཐོག་
26-4-54a
བག་ལ་འགྲོ་བ་མོ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་མ་ཡི་ལོག་མིན་སྤར་སྨེ་དག་གི་ཐོག་ཏུ་བབ་དུས་བག་ལ་འགྲོ་བ། མོ་རང་གི་སྐྱེས་ཟླའི་སྟེང་ནས་བག་ལ་འགྲོ་ན་མོ་ཡི་བཙས་ཀླུང་ཐོག་ཡིན། དེ་རྣམས་ཅི་རིགས་འདོམས་ཀྱང་ལྡིང་ནག་ཀླུང་ནག་ལ་གཏོགས་སོ། །ལི་ལ་སྐྱེས་པ་ཟིན་ལ་བླང་སོགས་ནི་བག་མའི་མ་ཀླུང་ལི་ཡིན་ན་བབ་སྤར་ཟིན་དུས་བླང་ན་མ་དང་འཕྲད་པས་བཟང་སོགས་འགྲེ། བཟང་བ་མ་བུའི་སོགས་ནི་བག་མའི་སྲོག་དང་བབ་སྤར་སྤྲད་པ་སྟེ། སྟག་ཡོས་ལོ་མ་ལ་དཔེར་མཚོན་པ་གཞུང་དུ་གསལ། ངན་པ་དགྲ་ཐོག་ནི་མ་ཀླུང་ངམ་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི་བབ་སྤར་ཏེ་དེ་ལ་ངན་ཀླུང་ཞེས་སོ། །རང་སྐྱེས་པའི་གདན་སའི་བདུད་གཅོད་ནི་མ་ཀླུང་དང་བབ་སྤར་ལི་ཁེན་སོགས་བདུད་གཅོད་ཐུག་དུས། རང་ཀླུང་སྐྱེས་སྤར་ལ་བསྐོར་སྤར་བབ་དུས་ཁྱོ་ཀླུང་མནན་པ་ཞེས་སོ། །ཡང་སྲོག་སོགས་སྐོར་སྤར་གྱི་ཁམས་དང་འཐབ་པ་ལས་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི

【现代汉语翻译】
如果降临到九曜中的计都星，当计都星降临时出行，或者当降临到五黄煞时，如果举行婚礼，对儿子稍微不利。如果选择分离的婚礼，则选择降临到八卦中的离卦或坎卦，或者选择生肖中的鸡年或猴年，在鸡年、猴年、鸡月、猴月、鸡日、猴日、鸡时或猴时出行，这些都是不吉利的。丈夫压制妻子的命宫，指的是新娘的生肖、举行婚礼的年份的天干，以及新娘母亲的生肖，如果这三个生肖相同，则表示压制。如果新娘出生时的母亲的生肖与举行婚礼年份的丈夫的生肖相冲，则表示以后会压制。如果新娘的出生八卦与举行婚礼年份丈夫的降临八卦相同，则表示八卦压制。如果新娘的出生九宫与举行婚礼年份丈夫的降临九宫相同，则表示九宫压制。如果在新娘出生的月份举行婚礼，则表示月份压制。新娘压制丈夫的命宫，指的是丈夫父亲的生肖、迎娶新娘的年份，以及父亲迎娶新娘的年份，如果这三个生肖相同，则表示新娘压制丈夫。如果丈夫出生时母亲的生肖与举行婚礼年份新娘的生肖相冲，则表示以后会压制。如果丈夫的出生八卦与新娘的降临八卦相同，则表示八卦压制。如果丈夫出生时母亲的降临九宫与举行婚礼年份新娘的降临九宫相同。如果丈夫出生的月份与新娘出行的月份相同，则表示新娘压制丈夫的命宫。在各自出生的命宫上，指的是丈夫父亲的生肖上，儿子迎娶新娘，丈夫出生时母亲的相冲生肖与迎娶新娘年份丈夫的相冲生肖相同。在丈夫的出生八卦上，降临八卦降临时迎娶新娘。在丈夫出生时母亲的降临九宫上，丈夫自己的降临九宫降临时迎娶新娘。在丈夫出生的月份上迎娶新娘，这些都是在丈夫自己的命宫上。同样，在新娘自己母亲的生肖上出嫁，在新娘出生时母亲的相冲生肖、八卦、九宫上降临时出嫁。在新娘自己出生的月份出嫁，则是在新娘的出生命宫上。这些都需要避免，属于黑曜石命宫。如果离卦出生的人在兑卦迎娶等，指的是新娘的母亲命宫是离卦，如果降临八卦是兑卦时迎娶，则表示与母亲相遇，是吉祥的。吉祥的是母亲和孩子等，指的是新娘的生命和降临八卦相合。例如虎年兔年等，在书中都有详细说明。不吉利的是敌对，指的是母亲命宫或生命的敌对降临八卦，这被称为凶命宫。在自己出生的位置上斩断魔鬼，指的是母亲命宫和降临八卦离卦、坎卦等遇到斩魔时。在自己的命宫出生八卦上，降临八卦降临时，表示丈夫的命宫被压制。还有，生命等降临八卦的五行相克，或者成为生命的敌人。

【English Translation】
If [it] falls on Ketu of the nine planets, traveling when Ketu falls, or if a wedding is held when the five yellow [star] falls, it is slightly bad for the son. If choosing a separating wedding, then choose to fall on either the Li hexagram or the Kan hexagram of the eight trigrams, or choose the year of the Rooster or Monkey of the zodiac signs, and travel in the year, month, day, or time of the Rooster or Monkey. All of these are inauspicious. 'The husband suppresses the wife's life force' refers to the bride's zodiac sign, the heavenly stem of the year of the wedding, and the bride's mother's zodiac sign. If these three zodiac signs are the same, it means suppression. If the zodiac sign of the bride's mother at the time of her birth clashes with the husband's zodiac sign of the wedding year, it means suppression will occur later. If the bride's birth trigram is the same as the husband's descending trigram of the wedding year, it means trigram suppression. If the bride's birth palace is the same as the husband's descending palace of the wedding year, it means palace suppression. If the wedding is held in the month of the bride's birth, it means month suppression. 'The bride suppresses the husband's life force' refers to the husband's father's zodiac sign, the year of marrying the bride, and the year the father married the bride. If these three zodiac signs are the same, it means the bride suppresses the husband. If the zodiac sign of the husband's mother at the time of his birth clashes with the bride's zodiac sign of the wedding year, it means suppression will occur later. If the husband's birth trigram is the same as the bride's descending trigram, it means trigram suppression. If the descending palace of the husband's mother at the time of his birth is the same as the bride's descending palace of the wedding year. If the month of the husband's birth is the same as the month the bride travels, it means the bride suppresses the husband's life force. On the life force of one's own birth, it refers to the son marrying the bride on the zodiac sign of the husband's father, and the conflicting zodiac sign of the husband's mother at the time of his birth is the same as the conflicting zodiac sign of the husband in the year of marrying the bride. When the descending trigram falls on the husband's birth trigram, the bride is married. When the husband's own descending palace falls on the descending palace of the husband's mother at the time of his birth, the bride is married. Marrying the bride in the month of the husband's birth, all of these are on the husband's own life force. Similarly, the bride marrying on the zodiac sign of her own mother, and the bride marrying when [it] falls on the conflicting zodiac sign, trigram, and palace of the bride's mother at the time of her birth. If the bride marries from the month of her own birth, it is on the bride's birth life force. Avoiding these belongs to the black obsidian life force. If someone born in the Li trigram marries in the Dui trigram, it means that if the bride's mother's life force is the Li trigram, and if the descending trigram is the Dui trigram when marrying, it means meeting the mother, which is auspicious. Auspicious is the mother and child, etc., which refers to the bride's life and the descending trigram being in harmony. For example, the year of the Tiger and Rabbit, etc., are explained in detail in the texts. Inauspicious is the enemy, which refers to the descending trigram that is the enemy of the mother's life force or life, which is called the inauspicious life force. Cutting off demons in the place of one's own birth refers to when the mother's life force and the descending trigrams Li, Kan, etc., encounter demon cutting. When the descending trigram falls on one's own life force birth trigram, it means the husband's life force is suppressed. Also, the elements of the descending trigrams such as life clash, or become enemies of life.

--------------------------------------------------------------------------------

་སྤར་ཁའི་ཐོག་ནས་འགྲོ་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །ཕོ་མོ་གཉིས་གླང་སྟག་ཡོས་གསུམ་གང་རུང་ཡིན་ཞིང་གཉིས་ཀ་བབ་པའམ་ལྷན་ཅིག་འདུས་ན་བྱེ་བྲལ་བྱེད་དུས་ཡིན་སོགས་འགྲེ། མ་ཀླུང་ལི་ཡིན་བབ་སྤར་ལི་ལ་འགྲོ་བ་སོགས་གཞུང་ན་གསལ། སྙིད་མོ་ཞེས་པ་མག་པའི་སྲིང་མོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ངོ་། །མ་ཀླུང་སྤར་ཁའི་བདུན་ཟུར་ཞེས་པ་ལོ་ཡི་དབང་ལས་བསྒྲགས་པ་སྟེ་ལི་ལ་ཁམ་ལྟ་བུ་ཐད་ཀའི་སྤར་ཁ་ཡིན་གྱི་སྤར་ཁ་རང་རང་ནས་བགྲང་བའི་བདུན་པ་མིན་ཞེས་བཤད། ལུས་ལ་དགྲ་དར་བ་བག་མའི་ལུས་གནམ་ལོའི་ལུས་ཀྱིས་གཅོད་ནའོ། །ལོག་མིན་དང་ཟླ་ཞག་དུས་གསུམ་བྱ་སྤྲེལ་ལ་བབ་ན་ཞེས་སོ། །ཕུང་སྲི་ཁྱོ་ཟན་ནི་བག་མ་འདུན་ཁུར་བདུན་དམར་ལ་བབ་པ་ཞིག་དུར་སྤར་དང་དུར་ལོ་དང་འདོམས་པ་སྟེ། ཕག་ལོ་མ་ཡིན་ན་སྤར་དུར་ཟོན་དུར་ཆེན་འབྲུག་དུར་ཆུང་ཁྱི་གང་རུང་ལོག་མིན་ནམ་གནམ་ལོར་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་དང་དར་གུད་གནམ་
26-4-54b
ལོར་རོ། །སྨེ་སྒོ་ནས་རྫོངས་པ་བབ་སྨེའོ། །གེགས་ཕྲད་བཞི་དང་བག་མའི་སྐྱེས་སྨེ་ངན་པ་འཛོམས་པ་དང་ངན་པར་བརྫང་ན་རང་རང་གི་གཏོ་བཅོས་བྱ་ཞེས་འདྲ། འབར་མའི་ལྷ་དགུ་ནི་བག་མའི་སྐྱེས་སྨེ་དབུས་སུ་བཅུག་ནས་བཀོད་པས་འགྲོ་དུས་ཀྱི་བབ་སྨེ་ཕྱོགས་གང་དུ་གནས་པ་ལས་འབྲས་བུ་བཤད་པ་སྟེ། དབུས་སུ་བབ་དུས་བརྫངས་ན་དབུས་ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན། ལུས་སྨེ་བརྒྱད་དཀར་མ་གཉིས་ནག་ལ་བབ་དུས་བརྫང་ན་བྱང་ཤར་ཨཱ་ཪྱ་དེ་ཝིར་བབ་པ་ལྟ་བུའོ། །འདོམས་སྣད་ནི་བབ་སྨེ་དབུས་སུ་བབ་པ་དང་དེར་གཉིས་ནག་ཡིན་པ་འདོམས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་འགྲེ། ད་ལན་ཨཱཪྱ་དེ་ཝི་བཟང་ཡང་གཉིས་ནག་ངན་པས་བཏང་ཁྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདོམས་སྦྲགས་རྒྱ་མ་ནི་དགུ་དམར་ལིར་བབ་སོགས་བག་མའི་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་ཡིན། རྒྱ་མ་ནི་བག་མའི་སྲོག་གཙོ་བར་དར་གུད་སྤྱི་ལྟར་བསྐོར་བས་ན་ཤི་དུར་གསུམ་དང་དུར་ཆུང་བཅས་ལ་བབ་དུས་བག་ལ་སོང་ན་ངན་ནོ། །ལོ་རང་ཀེག་སོགས་ཀེག་རྩིས་ལྟར། དར་གུད་ནི་གནམ་ལོར་གཏུག་པའོ། །བག་མ་བྱི་བ་ལོ་བ་ཡིན་ན་ལོ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཉེར་བདུན་ལ་ངན་སོགས་དངོས་སུ་གསལ། བག་མའི་ལོ་སྐྱོན་ནི་ལོ་གྲངས་ཙམ་ལས་གཞན་མེད། ཟླ་བའི་རྫོང་ལུགས་ནི་བག་མའི་ལོ་གང་ཡིན་གྱི་སྟེང་ནས་ཕོ་ལོ་དྲུག་ལ་མདུན་སྟེ་སྦུབ་མོ་ལོ་དྲུག་ལ་རྒྱབ་སྟེ་གཡོན་སྐོར་རམ་བཀེན་ནས་དྲུག་བར་དུ་བརྩི། ཡང་བདུན་པ་རང་ཟླ་བརྒྱད་པ་དང་གཉིས་པ་འདྲ་བ་སོགས་དྲུག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་འདྲ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དཔེར་ན་ཕག་ལོ་མ་ལ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པ་དང་གཉིས་པ་རང་ཟླ་དང་པོ་དང་བདུན་པ་བཟང་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་སོགས་བཞིན་ནོ། །བག་མ་རང་དང་པོ་སྐྱེས་ཟླ་དང་དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་འཛེམ། བག་མ་ཕག་ལུག་ཡོས་གསུམ་ལུག་གི་ཟླ་བ་ལ་བརྫང་ན་ངན་ཏེ་མཐུན

【现代汉语翻译】
根据政府的规定，通过'斯帕尔卡'（spar kha，一种占卜系统）等方式进行。如果男女双方的生肖是牛、虎、兔中的任何一个，并且两者相遇或聚集在一起，那就是分离的时候，等等，这些都有解释。如果'玛隆'（ma klung，一种占卜术语）是'李'（li，八卦之一），那么'巴布斯帕尔'（bab spar，一种占卜术语）就会走向'李'，等等，这些在政府的规定中都有明确说明。'尼莫'（snyid mo）指的是新郎姐妹的名字。
'玛隆斯帕尔卡'的七角星指的是根据年份来宣布，比如'李'到'康'（kham，八卦之一）是直接的'斯帕尔卡'，而不是从每个'斯帕尔卡'本身开始计算的第七个，这是这样说的。身体上的敌人兴盛，指的是新娘的身体被天空年份的身体所切断。
如果'洛敏'（log min，一种占卜术语）和月、日、时三者都落在猴年，等等。'彭斯里科赞'（phung sri khyo zan）指的是新娘的'敦库尔'（'dun khur'，一种占卜术语）落在七红上，这与坟墓'斯帕尔'（dur spar，一种占卜术语）和坟墓年以及测量有关。如果不是猪年，那么'斯帕尔杜尔'（spar dur，一种占卜术语），'宗杜尔钦'（zon dur chen，一种占卜术语），'竹杜尔琼'（'brug dur chung'，一种占卜术语），狗中的任何一个都像是出现在'洛敏'或天空年份中一样。
身体和兴衰都与天空年份有关。从'斯梅果'（sme sgo，一种占卜术语）送走的是'巴布斯梅'（bab sme，一种占卜术语）。如果遇到四大障碍，并且新娘的出生'斯梅'（sme，一种占卜术语）不好，或者被认为不好，那么就要各自进行治疗，这似乎是这样的。'巴尔玛'的九位神灵是将新娘的出生'斯梅'放在中间来安排，因此根据出行时'巴布斯梅'所处的位置来解释结果。如果在中间，如果被认为不好，那么就叫做中间的罗刹女，等等，这些都符合政府的规定。如果身体'斯梅'落在八白或二黑上，如果被认为不好，就像落在东北方的'阿阇梨提婆'（ācārya-deva）上一样。
'多姆纳'（'doms snad'，一种占卜术语）指的是'巴布斯梅'落在中间，并且那里是二黑，就像测量一样，等等，这些都有解释。这次'阿阇梨提婆'虽然好，但是二黑不好，所以就像被放逐了一样。'多姆斯帕贾玛'（'doms sprags rgya ma'，一种占卜术语）指的是九红落在'李'上，等等，这是新娘的'巴布斯帕尔'和'巴布斯梅'。'贾玛'（rgya ma，一种占卜术语）主要是围绕新娘的生命来计算兴衰，因此如果落在死亡、坟墓三者以及小坟墓上，那么结婚是不好的。年份自身的障碍等等，都按照障碍计算的方式进行。兴衰指的是与天空年份相关。如果新娘是鼠年，那么十八岁和二十七岁不好等等，这些都有明确说明。新娘的年份问题只有年份数字，没有其他。月份的送行方式是从新娘的年份开始，如果是阳年，则向前数六个月，如果是阴年，则向后数六个月，或者从'肯'（bken，一种占卜术语）开始逆时针数到六。另外，第七个月与本月相同，第八个月与第二个月相同，等等，将第六个月与第十二个月连接起来。例如，对于猪年的女性来说，藏历八月和二月，本月和七月是好的，吉祥等等，就像这样。新娘要避免第一个出生的月份和它的七角星。如果新娘是猪、羊、兔中的任何一个，如果在羊月结婚，那是不好的，因为它们相符。

【English Translation】
According to government regulations, it is done through 'Spar Kha' (spar kha, a divination system) and other methods. If the zodiac sign of both the man and woman is any of the three: Ox, Tiger, or Rabbit, and if both meet or gather together, then it is time for separation, etc., these are explained. If 'Ma Klung' (ma klung, a divination term) is 'Li' (li, one of the eight trigrams), then 'Bab Spar' (bab spar, a divination term) will go to 'Li', etc., these are clearly stated in the government regulations. 'Nyid Mo' (snyid mo) refers to the names of the groom's sisters.
The seven-pointed star of 'Ma Klung Spar Kha' refers to announcing according to the year, such as 'Li' to 'Kham' (kham, one of the eight trigrams) is a direct 'Spar Kha', not the seventh counted from each 'Spar Kha' itself, this is how it is said. The enemy flourishing on the body refers to the bride's body being cut off by the sky year's body.
If 'Log Min' (log min, a divination term) and the three: month, day, and time, all fall on the year of the monkey, etc. 'Phung Sri Kyo Zan' (phung sri khyo zan) refers to the bride's 'Dun Khur' ('dun khur', a divination term) falling on the seven red, which is related to the grave 'Spar' (dur spar, a divination term) and the grave year and measurement. If it is not the year of the pig, then 'Spar Dur' (spar dur, a divination term), 'Zon Dur Chen' (zon dur chen, a divination term), 'Druk Dur Chung' ('brug dur chung', a divination term), any of the dogs is like appearing in 'Log Min' or the sky year.
The body and prosperity and decline are related to the sky year. Sending off from 'Sme Go' (sme sgo, a divination term) is 'Bab Sme' (bab sme, a divination term). If encountering the four great obstacles, and the bride's birth 'Sme' (sme, a divination term) is bad, or is considered bad, then each must be treated, this seems to be the case. The nine deities of 'Barma' are arranged by placing the bride's birth 'Sme' in the middle, therefore the result is explained according to the position of 'Bab Sme' at the time of departure. If in the middle, if it is considered bad, then it is called the Rakshasi of the middle, etc., these are in accordance with government regulations. If the body 'Sme' falls on eight white or two black, if it is considered bad, it is like falling on 'Acharya Deva' (ācārya-deva) in the northeast.
'Dom Na' ('doms snad', a divination term) refers to 'Bab Sme' falling in the middle, and there it is two black, like measuring, etc., these are explained. This time 'Acharya Deva' is good, but two black is bad, so it is like being banished. 'Dom Prak Jama' ('doms sprags rgya ma', a divination term) refers to nine red falling on 'Li', etc., this is the bride's 'Bab Spar' and 'Bab Sme'. 'Jama' (rgya ma, a divination term) mainly calculates prosperity and decline around the bride's life, therefore if it falls on death, the three graves, and the small grave, then marriage is not good. The year's own obstacles, etc., are calculated according to the obstacle calculation method. Prosperity and decline refer to being related to the sky year. If the bride is the year of the rat, then eighteen and twenty-seven are bad, etc., these are clearly stated. The bride's year problem is only the year number, there is nothing else. The method of sending off in months is from the bride's year, if it is a yang year, then count forward six months, if it is a yin year, then count backward six months, or count counterclockwise from 'Ken' (bken, a divination term) to six. In addition, the seventh month is the same as the current month, the eighth month is the same as the second month, etc., connect the sixth month with the twelfth month. For example, for women born in the year of the pig, the eighth and second months of the Tibetan calendar, the current month and the seventh month are good, auspicious, etc., like this. The bride should avoid the first month of birth and its seven-pointed star. If the bride is any of the three: pig, sheep, or rabbit, if marrying in the month of the sheep, it is not good, because they match.

--------------------------------------------------------------------------------

་གསུམ་རང་རང་གི་ནང་གི་དུར་ལོ་དེ་ལ་ངན་པའོ། །བག་མ་རང་གི་སྐྱེས་ཟླའི་ཡར་མར་བཞི་གཤེད་ཀྱང་
26-4-55a
ངན། ཟླ་ནག་གནམ་ལོའི་ཡར་བཞི་མར་བཞི་སྟེ་སྤྱི་ལྟར་རོ། །རང་དུར་གཤེད་དུར་བག་ལོའི་སྲོག་དང་བསྟུན་པ་སྟེ་དཔེར་ན་ས་ཕག་ལོ་མར་རང་དུར་ཆེ་བ་ས་འབྲུག་ཆུང་བ་ས་ཁྱི་གཤེད་ཆེན་ཤིང་འབྲུག་ཆུང་བ་ཤིང་ཁྱིའི་ཟླ་བ་ལ་བརྫང་ན་ངན་པ་ལྟ་བུ འོ། །བག་མ་རང་སྐྱེ་དུས་ཀྱི་ཉི་མ་གང་ཡིན་ལ་བག་ལ་སོང་ན་ངན་པ་སོགས་གོ་སླ། གཤེད་དུར་ཉི་མ་བག་མའི་སྲོག་དང་སྦྱར་ཏེ་བལྟའོ། །དེ་ཡང་གཤེད་ནི་སྲོག་གི་དགྲ་ལོ་དང་དུར་ནི་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ལོའོ། །གཟའ་ལྷག་པ་རེས་གཟའ་དང་། རཱ་ཧུ་ནི་ཟླ་སྐར་ལ་གདོང་མཇུག་གི་མེ་དུ་སོལ་གསུམ་ཕོག་པ་ལ་བྱ། དབང་གཟའ་མ་གཟའ་ཤིས་པར་བྱེད་ཅེས་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཏེ་ཤེས་ཞེས་པ་མ་དག་གོ། དེ་ལ་བག་མའི་ལོ་དང་སྦྱར་ན་ཕག་ལོ་མའི་དབང་གཟའ་ཟླ་ལྷག །མ་གཟའ་པ་སངས། དགྲ་སྤེན། བུ་ཕུར་བུའོ། །རུས་དང་བསྟུན་ན་བག་མའི་ཕ་རུས་ཤིང་གི་དབང་གཟའ་ཕུར་བུ་སོགས་ལུགས་གཉིས་ཀར་བརྟག །སྐྱེས་པའི་གཟའ་ལའང་བག་བྱ་བ་འཛེམ། ལམ་ཞག་འགྱང་ན་ཁྱིམ་དུ་སླེབ་ཉིན་ཀྱང་བུ་བག་སོ་སོར་ཚེས་གཟའ་སྐར་མའི་ཕན་གནོད་བརྩི་དགོས། དེ་ཡང་ཚེས་གཟའ་སྐར་མ་དུས་སྦྱོར་དྲུག་འཛིན་སོགས་ཇི་སྙེད་པའང་བརྩིས་ན་མཆོག་གོ། ཁྱད་པར་ཤཱ་ལ་ཀ་ཡི་འཁོར་ལོ་ངེས་པར་བརྩི་དགོས་སོ། །སྐར་མ་ནི་ཤིང་ཁམས་པ་ལ་རྒྱལ་སྨད་སོགས་ནི་མོ་ཡི་རུས་ཁམས་དང་མཐུན་ཞིང་བག་མར་བཟང་བ་འཛོམས་པས་དགེ་བ་སོགས་སོ། །ཞིབ་པར་དབྱང་འཆར་གྱི་རིགས་གསུམ་དང་དཀར་པོའི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཅི་རིགས་པའང་བརྟག་པར་བྱས་ན་ལེགས་པས་བུར་བཀོད་འདུག །དུས་ཚོད་ནི་བག་མའི་རུས་ཁམས་དང་ལོ་ཡི་མའམ་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སྟེ། རུས་ཤིང་ལ་བྱི་ཕག་གི་དུས་ལྟ་བུ་དང་ཁྱད་པར་ཆུ་ཡི་བྱི་ཕག་ལྟ་བུ་ས་ཡི་ཁྱི་འབྲུག་ལྟ་བུའི་གྲོགས་བཟང་། གླང་ལུག་གྲོགས་ཡིན་ཀྱང་དུར་ལོར་གྱུར་པས་འཛེམ། 
26-4-55b
སྲོག་ལ་མཚོན་ན་ས་ཕག་ལོ་མ་ལ་སྲོག་མ་བྱ་དང་དབང་མ་མེ་བྱ་ལྟ་བུ་དགོས། སྤྲེལ་སྲོག་མ་ཡིན་ཡང་བཞི་གཤེད་དུ་གྱུར་པས་འཛེམ། གྲོགས་རྟ་དང་ཁྱད་པར་ཆུ་རྟ་བཟང་། སྦྲུལ་གྲོགས་ཡིན་ཀྱང་བདུན་ཟུར་ཡིན་སྟབས་འཛེམ། བདུད་སྒོ་ཞེས་གུང་གཉིས་ཟེར་གཉིས་སོགས་གཞན་ནས་བཤད་པའི་དུས་ཀྱི་བཟང་ངན་ཅི་རིགས་པའང་བརྩིས་ན་ལེགས། ཕྱོགས་བག་མའི་བབ་སྤར་གྱི་བཟང་བཞི་ངན་བཞི་དང་། སྨེ་ཕྱོགས་གནམ་ལོའི་སྨེ་བ་དབུས་བཞག་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་བཟང་ངན་ནོ། །ཕྱོགས་དེར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ས་བདག་གནས་རྒྱུ་ངན་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཁྱོ་ཤུག་གཙོས་པའི་ཕ་མིང་དང་སྣ་སའི་མི་ངོ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྟ་དྲུག་ཅུ་དངོས་གནས་པར་མི་བཏང་ཞིང་། ཁྱད་པར་བག་ལ་ཀོ་ལོང་སྡོམ་པ་ཐེ་ས

【现代汉语翻译】
这三个各自内部的墓年是不吉利的。新娘本命年的前后四年也是不吉利的。黑月（藏历新年）前后四年也是一样，这是普遍的看法。自己的墓年、煞年要与新娘的生命相配合，例如，土猪年出生的人，遇到大的自墓年（土龙年），小的自墓年（土狗年），大的煞年（木龙年），小的煞年（木狗月）等情况都是不吉利的。新娘出生时的日子，如果与结婚的日子相冲也是不吉利的，这些都容易理解。煞日、墓日要与新娘的生命相结合来看。其中，煞是生命的敌人之年，墓是入墓之年。
火星日是指星期二。罗睺是指月亮星座的头尾被火、烟、炭三者所触及。自在曜是指使星曜吉祥，是吉祥的意思。如果与新娘的年份相结合，例如，猪年出生的人，自在曜是月亮和火星，非自在曜是水星，敌曜是土星，子曜是木星。如果与姓氏相结合，新娘父亲的姓氏是木，自在曜是木星等，两种方法都要参考。对于男方的星曜，也要避免结婚。如果路途遥远，到达男方家中的日子也要分别计算新娘和新郎的生辰、星曜的吉凶。其中，生辰、星曜、时辰、组合、六执等都要计算，这样最好。特别是夏拉卡的轮盘一定要计算。星宿方面，木命的人遇到吉星等，与女方的姓氏五行相合，结婚时吉祥汇聚，所以是吉利的。
详细来说，阳历、阴历的三种算法和白色的轮盘等都要参考，这样最好，所以在这里写出来。时辰方面，要选择与新娘的姓氏五行和年份相生的时辰，例如，姓氏五行属木的人，要选择鼠年、猪年的时辰，特别是水鼠年、水猪年，土狗年、土龙年等相生的时辰最好。牛年、羊年虽然相合，但因为是墓年，所以要避免。就生命而言，土猪年出生的人，要选择生命之母火鸡年和自在之母火鸡年。猴年虽然不是生命之母，但因为是四煞年，所以要避免。马年相合，特别是水马年最好。蛇年虽然相合，但因为是七冲年，所以要避免。关于‘鬼门’，也就是其他地方所说的‘共二’、‘贼二’等时辰的吉凶也要参考，这样最好。方位方面，要考虑新娘的本命卦的吉方和凶方，以及九宫飞星图中，以当年入中宫的星为基准的八个方位的吉凶。
在那个方位上，当年、当月、当日、当时的地方神居住是否吉祥，以及包括新郎新娘在内的父母和媒人等人的生肖是否与方位相冲，都要认真对待。特别是结婚时，要避免遇到黑煞、重丧、太岁等凶煞。

【English Translation】
The tomb years within each of the three are inauspicious. The four years before and after the bride's birth year are also inauspicious. The four years before and after the black month (Tibetan New Year) are also the same, which is a common view. One's own tomb year and killing year should be matched with the bride's life. For example, for those born in the Earth Pig year, it is inauspicious to encounter a large self-tomb year (Earth Dragon year), a small self-tomb year (Earth Dog year), a large killing year (Wood Dragon year), or a small killing year (Wood Dog month). It is also inauspicious if the day of the bride's birth clashes with the wedding day, which is easy to understand. The killing day and tomb day should be viewed in combination with the bride's life. Among them, killing is the year of the enemy of life, and the tomb is the year of entering the tomb.
Mars day refers to Tuesday. Rahu refers to the head and tail of the lunar constellation being touched by fire, smoke, and charcoal. Self-existent planet refers to making the stars auspicious, which means auspiciousness. If combined with the bride's year, for example, for those born in the year of the pig, the self-existent planet is the moon and Mars, the non-self-existent planet is Mercury, the enemy planet is Saturn, and the child planet is Jupiter. If combined with the surname, the bride's father's surname is wood, and the self-existent planet is Jupiter, etc. Both methods should be referred to. For the male's stars, marriage should also be avoided. If the journey is far, the days of arrival at the man's home should also be calculated separately for the bride and groom's birth dates and the auspiciousness of the stars. Among them, birth dates, stars, times, combinations, six executions, etc. should be calculated, which is best. In particular, the wheel of Sharaka must be calculated. In terms of constellations, it is auspicious for those with a wood element to encounter auspicious stars, etc., which is in harmony with the female's surname element, and auspiciousness gathers at the wedding, so it is auspicious.
In detail, the three calculation methods of the solar calendar and the lunar calendar, and the white wheel, etc. should be referred to, which is best, so it is written here. In terms of time, choose the time that is compatible with the bride's surname element and the year. For example, for those whose surname element is wood, choose the time of the year of the rat and the year of the pig, especially the year of the water rat and the year of the water pig, the year of the earth dog and the year of the earth dragon, etc. are the best. Although the year of the ox and the year of the sheep are compatible, they should be avoided because they are tomb years. In terms of life, for those born in the Earth Pig year, choose the mother of life, the Fire Rooster year, and the mother of self-existence, the Fire Rooster year. Although the year of the monkey is not the mother of life, it should be avoided because it is the year of the four killings. The year of the horse is compatible, especially the year of the water horse is the best. Although the year of the snake is compatible, it should be avoided because it is the year of the seven clashes. Regarding 'Ghost Gate', that is, the auspiciousness of the times such as 'Common Two' and 'Thief Two' mentioned elsewhere should also be referred to, which is best. In terms of direction, consider the auspicious and inauspicious directions of the bride's natal trigram, and the auspiciousness and inauspiciousness of the eight directions based on the star entering the central palace in the annual flying star chart.
In that direction, whether the local deity residing in the year, month, day, and time is auspicious, and whether the zodiac signs of the parents and matchmakers, including the bride and groom, clash with the direction, should be taken seriously. In particular, when getting married, avoid encountering black killing, double mourning, Tai Sui and other ominous stars.

--------------------------------------------------------------------------------

ེ་ཐེ་ཁྱིམ་ཧལ་ཁྱི་སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྟག །གཞན་ཡང་དབྱངས་འཆར་དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་མཚོན་ཕྱོགས་ཀྱི་བཟང་ངན་ཀྱང་ཞིབ་པ་བརྩིས་ན་ལེགས། འགྲོ་བ་དང་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་གདགས་ལྷ་དང་གང་བའི་བུམ་ཕྱོགས་གལ་ཆེ་སྟེ། གདགས་ལྷ་དྲུག་ལ་རང་མིང་དང་། འདི་འདྲ་ཟླ་འཁོར་ཤོག་ཁྲར་བཀོད་འདུག །སྲིབ་ལྷ་མི་བཟང་བས་དེ་ཕྱོགས་འགྲོ་བ་དང་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་འཛེམ། དེ་སོ་སོའི་མིང་དང་སྲིབ་ལྷ་གར་ཡོད་དུ་བབ་འདི་འདྲ་རེ་འདུག་པས་ཟླ་འཁོར་ཤོག་ཁྲར་ཞིབ་དཔྱད་བྱའོ། །གནམ་ཁྱིའི་སྒོས་རྩིས་ལ། ཁྱི་བདུན་ཞེས་པ་ལོ་ཡི་གནམ་ཁྱི་བག་མ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤར་ཁའང་ཁེན་ལ་འབབ་ཅིང་ལོ་གྲངས་དེ་གནམ་ཁྱི་ཡིན་ཞིང་། བག་ལོ་སྟག་རྟ་ཁྱི་ཅན་ཡིན་ལ། གནམ་ལོར་ཤར་ཀྱང་ཡིན། ཟླ་བ་སོགས་གཞུང་ན་གསལ། སྦས་པ་ལྟ་བུར་ཤུགས་བསྟན་ཏུ་གནམ་ཁྱི་མོ་ནི་ལོར་རྔམ་ཟླ་བ་སྡོད་ཞག་ལ་བྱ་ར་དུས་ལ་ཟས་འཚོལ་བ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། བག་ལོ་མཐུན་གསུམ་ཐ་ཆུང་གི་ལོར་རྔམ་པ་སྟེ་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་གྱི་ཁྱི་ལོ་ལ་རྔམ་ཁྱི་ཡི་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་སྡོད་སོགས་རིམ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ས་
26-4-56a
བདག་ལེའུ་བཞིན་ཞིབ་པར་བརྩི། ཉི་ནག་ནི་ཚེས་འཆར་དཀྱུས་མའོ། །གཞན་ཡང་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་གྱི་ལོ་ཟླ་ཞེས་སོགས་ནི་གོང་གི་དེ་ལ་འཐུས་ལ་ལས་ལོགས་སུ་མེད་ཅེས་བཤད་འདུག་ཀྱང་སྣང་། བག་མ་ཁེན་ཟོན་ལི་ལ་བབ་དུས་སྤར་ཁའི་གནམ་ཁྱི། རེས་གཟའ་ལྷག་པ་དང་རཱ་ཧུ་ནི་གདོང་མཇུག་གིས་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་ཡིན་ལ་དུ་སོལ་ཕོག་ཀྱང་ངན། ཡང་རྒྱ་རྩིས་རྙིང་མ་ལུགས་ཀྱི་གནམ་ཁྱི་ལའང་གནམ་ལོ་གང་ཤར་ལ་མཇུག་མ། དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་མགོ་བོ་དང་། ཟླ་བ་གང་ཡིན་ལ་མཇུག་བྱས་ཤིང་། ཞག་དུས་ལའང་དེ་ལྟར་རྩིས་སྣང་ལ། ཟླ་བ་གཙོ་བོར་བཟུང་ཞེས་བཤད། དུས་བཞིའི་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་དང་། ས་བདག་ལེའུ་ལྟར་བརྩིས་པས་སྟོན་གསུམ་ཉི་ནུབ་ནས་ནམ་ཕྱེད་བར་བྱང་ལ་བལྟ་དུས། ལི་ལ་ཁ་ཟོན་ལ་མཆེ་གཡས་ཁོན་ལ་མཆེ་གཡོན་ཡོད་པས་བྱང་ནས་ལྷོར་སོང་ན་ཁ། ནུབ་བྱང་ནས་ཤར་ལྷོར་སོང་ན་མཆེ་གཡས་བྱང་ཤར་ནས་ལྷོ་ནུབ་སོང་ན་མཆེ་གཡོན་ལ་ཕྲད་པ་དང་། ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་སོང་ན་ལྟོ་བ་དང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་མཚོན་དཔྱིད་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དུས་བཞིར་ཕྱོགས་བཞིར་ལྟ་བ་གཞུང་ན་གསལ་བ་ལྟར་བརྩི་པ་གལ་ཆེ། དུས་ཀུན་ཏུ་གནམ་ཁྱི་ལ་བག་མ་སོགས་གདོང་གཏུག་མི་བྱ་བར་རྒྱབ་ཏུ་བཞག་དགོས་སོ། །ཟས་འཚོལ་གནམ་སྦྱོར་གཞུང་ན་གསལ། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱང་ས་བདག་ལེའུ་དང་འདིར་བཤད་བཞིན་བརྟག་ལ་སྤང་བླང་བྱ། ཚེས་ལ་གནམ་ཁྱིའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་བཀོད་པ་སོགས་འདིར་བཀག་འདུག །དགོས་པའི་མི་ལྔ་ཡི་ཟླ་མོ་ནི་མཐུན་གསུམ་སྟེ་རྟ་ལོ་མ་ལ་སྟག་དང་ཁྱི་དགོས་པ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དགྲར་མ་གྱུར་ཞིང་ཚུར་གསོ་བ་ཅན་ད

【现代汉语翻译】
此外，还应按照经典仔细检查房屋、庭院、狗等。此外，还应详细计算时轮历中所说的星座吉凶。行走和面朝的方向、神灵和充满的瓶子的方向非常重要。六个方位神都有自己的名字。这样的月轮图表已经绘制出来了。由于凶曜神不好，所以要避免朝向那个方向行走和面朝。每个凶曜神的名字以及它们所处的位置都应该在月轮图表中详细研究。关于天狗的特殊计算，所谓‘七狗’，指的是年份的天狗，以及十八岁时卦象落在艮卦上，这个年份就是天狗年。生肖为虎、马、狗的人，年份也是天狗年。月份等在经典中都有明确说明。对于隐藏的事物，暗示天狗在年份上凶猛，在月份上停留，在日子里巡逻，在时间上寻找食物。与生肖相合的三合年中，在虎、马、狗这三年中，天狗年的月份、日子、时间依次停留。这些都要像地主章节一样详细计算。黑日是通常的日期计算。此外，虎、马、狗这三年等，据说与上述内容相同，没有其他区别，但要注意。当生肖落在艮、震、离卦时，就是卦象的天狗。星期三和罗睺星是头尾相接的星宿，遇到杜苏尔也不好。此外，按照旧的汉族占算法，天狗年的末尾，其七角是头部。月份的末尾是尾部，日子和时间也这样计算，据说主要以月份为主。四季的面朝方向，以及按照地主章节计算，秋季的三个月从日落到午夜都要朝北看。离卦是嘴，震卦是右犬齿，坤卦是左犬齿，所以从北向南走是嘴，从西北向东南走是右犬齿，从东北向西南走是左犬齿，从南向北走是肚子。以此类推，春季的三个月等，一天中的四个时段都要朝向四个方向，这在经典中都有明确说明，必须仔细计算。任何时候都不要与天狗面对面，而要放在背后。寻找食物的天文组合在经典中都有明确说明。身体的各个部位也要像地主章节和这里所说的那样进行检查，并进行取舍。日期上天狗身体部位的排列等，这里禁止。五行所需之月是指三合月，比如马年需要虎和狗，但前提是不能成为生命等的敌人，而是要互相滋养。
此外，还应按照经典仔细检查房屋、庭院、狗等。此外，还应详细计算时轮历中所说的星座吉凶。行走和面朝的方向、神灵和充满的瓶子的方向非常重要。六个方位神都有自己的名字。（藏文：གདགས་ལྷ་དྲུག་，梵文天城体：षड्देवता，梵文罗马拟音：ṣaḍdevatā，汉语字面意思：六神）这样的月轮图表已经绘制出来了。由于凶曜神不好，所以要避免朝向那个方向行走和面朝。每个凶曜神的名字以及它们所处的位置都应该在月轮图表中详细研究。关于天狗的特殊计算，所谓‘七狗’，指的是年份的天狗，以及十八岁时卦象落在艮卦上，这个年份就是天狗年。生肖为虎、马、狗的人，年份也是天狗年。月份等在经典中都有明确说明。对于隐藏的事物，暗示天狗在年份上凶猛，在月份上停留，在日子里巡逻，在时间上寻找食物。与生肖相合的三合年中，在虎、马、狗这三年中，天狗年的月份、日子、时间依次停留。这些都要像地主章节一样详细计算。黑日是通常的日期计算。此外，虎、马、狗这三年等，据说与上述内容相同，没有其他区别，但要注意。当生肖落在艮、震、离卦时，就是卦象的天狗。星期三和罗睺星是头尾相接的星宿，遇到杜苏尔也不好。此外，按照旧的汉族占算法，天狗年的末尾，其七角是头部。月份的末尾是尾部，日子和时间也这样计算，据说主要以月份为主。四季的面朝方向，以及按照地主章节计算，秋季的三个月从日落到午夜都要朝北看。离卦是嘴，震卦是右犬齿，坤卦是左犬齿，所以从北向南走是嘴，从西北向东南走是右犬齿，从东北向西南走是左犬齿，从南向北走是肚子。以此类推，春季的三个月等，一天中的四个时段都要朝向四个方向，这在经典中都有明确说明，必须仔细计算。任何时候都不要与天狗面对面，而要放在背后。寻找食物的天文组合在经典中都有明确说明。身体的各个部位也要像地主章节和这里所说的那样进行检查，并进行取舍。日期上天狗身体部位的排列等，这里禁止。五行所需之月是指三合月，比如马年需要虎和狗，但前提是不能成为生命等的敌人，而是要互相滋养。

【English Translation】
In addition, houses, courtyards, dogs, etc., should be carefully examined according to the scriptures. Furthermore, the auspiciousness and inauspiciousness of the constellations mentioned in the Kalachakra should also be calculated in detail. The direction of travel and facing, the deities, and the direction of the filled vase are very important. The six directional deities all have their own names. Such a lunar chart has been drawn up. Since the malefic deities are not good, one should avoid walking and facing in that direction. The name of each malefic deity and where they are located should be studied in detail in the lunar chart. Regarding the special calculation of the 'sky dog' (gNam Khyi), the so-called 'seven dogs' refers to the sky dog of the year, and when the trigram falls on Gen (艮) at the age of eighteen, that year is the sky dog year. People with the zodiac signs of Tiger, Horse, and Dog also have the sky dog year. The months, etc., are clearly stated in the scriptures. For hidden things, it is implied that the sky dog is fierce in the year, stays in the month, patrols in the day, and seeks food in the time. In the years of the harmonious three combinations of zodiac signs, in the three years of Tiger, Horse, and Dog, the months, days, and times of the sky dog year stay in sequence. These should be calculated in detail like the chapter on the lord of the land. The black day is the usual date calculation. In addition, the three years of Tiger, Horse, and Dog, etc., are said to be the same as the above, with no other differences, but attention should be paid. When the zodiac sign falls on the Gen (艮), Zhen (震), and Li (離) trigrams, it is the sky dog of the trigram. Wednesday and Rahu are constellations with head and tail connected, and encountering Dusol is also bad. In addition, according to the old Han Chinese calculation method, the end of the sky dog year is the tail, and its seven corners are the head. The end of the month is the tail, and the days and times are also calculated in this way, and it is said that the month is mainly used. The direction of facing in the four seasons, and calculated according to the chapter on the lord of the land, in the three months of autumn, one should look north from sunset to midnight. The Li (離) trigram is the mouth, the Zhen (震) trigram is the right canine tooth, and the Kun (坤) trigram is the left canine tooth, so going from north to south is the mouth, going from northwest to southeast is the right canine tooth, going from northeast to southwest is the left canine tooth, and going from south to north is the belly. By analogy, in the three months of spring, etc., the four periods of the day should face the four directions, which is clearly stated in the scriptures and must be carefully calculated. At any time, do not face the sky dog, but keep it behind. The astronomical combinations for finding food are clearly stated in the scriptures. The various parts of the body should also be examined as stated in the chapter on the lord of the land and here, and choices should be made. The arrangement of the sky dog's body parts on the date, etc., is prohibited here. The month required by the five elements refers to the three-combination month, such as the year of the Horse requiring the Tiger and Dog, but the premise is that they cannot become enemies of life, etc., but must nourish each other.
In addition, houses, courtyards, dogs, etc., should be carefully examined according to the scriptures. Furthermore, the auspiciousness and inauspiciousness of the constellations mentioned in the Kalachakra should also be calculated in detail. The direction of travel and facing, the deities, and the direction of the filled vase are very important. The six directional deities all have their own names. (藏文：གདགས་ལྷ་དྲུག་，梵文天城体：षड्देवता，梵文罗马拟音：ṣaḍdevatā，汉语字面意思：Six Deities) Such a lunar chart has been drawn up. Since the malefic deities are not good, one should avoid walking and facing in that direction. The name of each malefic deity and where they are located should be studied in detail in the lunar chart. Regarding the special calculation of the 'sky dog' (gNam Khyi), the so-called 'seven dogs' refers to the sky dog of the year, and when the trigram falls on Gen (艮) at the age of eighteen, that year is the sky dog year. People with the zodiac signs of Tiger, Horse, and Dog also have the sky dog year. The months, etc., are clearly stated in the scriptures. For hidden things, it is implied that the sky dog is fierce in the year, stays in the month, patrols in the day, and seeks food in the time. In the years of the harmonious three combinations of zodiac signs, in the three years of Tiger, Horse, and Dog, the months, days, and times of the sky dog year stay in sequence. These should be calculated in detail like the chapter on the lord of the land. The black day is the usual date calculation. In addition, the three years of Tiger, Horse, and Dog, etc., are said to be the same as the above, with no other differences, but attention should be paid. When the zodiac sign falls on the Gen (艮), Zhen (震), and Li (離) trigrams, it is the sky dog of the trigram. Wednesday and Rahu are constellations with head and tail connected, and encountering Dusol is also bad. In addition, according to the old Han Chinese calculation method, the end of the sky dog year is the tail, and its seven corners are the head. The end of the month is the tail, and the days and times are also calculated in this way, and it is said that the month is mainly used. The direction of facing in the four seasons, and calculated according to the chapter on the lord of the land, in the three months of autumn, one should look north from sunset to midnight. The Li (離) trigram is the mouth, the Zhen (震) trigram is the right canine tooth, and the Kun (坤) trigram is the left canine tooth, so going from north to south is the mouth, going from northwest to southeast is the right canine tooth, going from northeast to southwest is the left canine tooth, and going from south to north is the belly. By analogy, in the three months of spring, etc., the four periods of the day should face the four directions, which is clearly stated in the scriptures and must be carefully calculated. At any time, do not face the sky dog, but keep it behind. The astronomical combinations for finding food are clearly stated in the scriptures. The various parts of the body should also be examined as stated in the chapter on the lord of the land and here, and choices should be made. The arrangement of the sky dog's body parts on the date, etc., is prohibited here. The month required by the five elements refers to the three-combination month, such as the year of the Horse requiring the Tiger and Dog, but the premise is that they cannot become enemies of life, etc., but must nourish each other.

--------------------------------------------------------------------------------

ེ་བཟང་། འོག་རྟ་བག་མའི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་གམ་ཡང་ན་སྲོག་གི་མ་ཡི་མདོག་ཅན་བྱའོ། །རྟ་ཁ་ཁྲིད་པ་བག་མའི་ལུས་ཀྱི་མར་སྲོག་དབང་གཉིས་ཀ་སོང་བས་ཕག་ལོ་མར་ཆུ་ཕག་
26-4-56b
ལྟ་བུས་བྱ། ཟས་དྲངས་མཁན་བག་མའི་དབང་ཐང་གི་མ་བུ་སྲོག་དབང་གཉིས་སོང་བ་ས་ཕག་ལོ་མར་མེ་རྟ་ལྟ་བུས་བྱ་སྟེ། དབང་མར་སྲོག་དབང་སོང་བ་མེ་སྦྲུལ་ལྟ་བུ་ནི་བདུན་ཟུར་ཡིན་པས་དེས་མི་བྱའོ། །དབང་ཐང་གི་དགྲ་རུ་མི་འགྲོ་བའི་ཟས་ནི་མདོག་དབྱིབས་མིང་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སྣ་བོན་བག་མའི་བདུན་ཟུར་སོགས་ཀླུང་དགྲ་ཅན་སྟེ་ས་ཕག་ལོ་མར་ཤིང་སྦྲུལ་ལམ་ཤིང་སྟག་གམ་ཤིང་སྤྲེལ་ལོ་པས་ཤིང་གིས་བརྡེག་པའམ་ཡང་ན་ས་གཏོར། །ཡང་ན་ཀླུང་དགྲ་ཆུ་ཡི་བྱི་ཕག་གིས་ཆུ་གཏོར་བ་སོགས་ཀྱི་སྣ་ཆོག་བྱེད་པར་བཤད། དེ་ཡང་བག་མ་སྟག་ཡོས་ལ་རལ་གྲི་ཐོགས་པས་བཅག་སོགས་གཞུང་ལྟར། སྣ་ལེན་ནི་བག་མའི་བབ་སྤར་གང་བབས་དང་བསྟུན་པའི་ལི་ལ་རྟ་སོགས་དེ་ལ་ཁྱོ་གའི་གོས་བསྐོན་སོགས་བྱས་ནས་སྣ་ལེན། བཞག་ས་སྐོར་ནི་གཞུང་ན་གསལ། རྩ་བའི་ས་དཔྱད་གསུམ་པ་བཅོས་རིམ་སྐོར་གཞུང་གིས་གསལ་ལོ། །བག་རྩིས་ཀྱི་སྐབས་སོ། །༈
第七共卦
ད་ནི་སྐབས་བདུན་པ་སྤྱི་རྩིས་ལ། རྒྱ་བོད་སྐོར་མགོ་སུམ་ཅུ། བལ་མོ་ལྡིང་སྐོར། ས་བདག་གི་སྐོར། འབྲས་རྩིས་སྐོར་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་རྩིས་མགོ་རྣམས་གང་ལ་བརྩི་ཡུལ་དེའི་ལོ་རྟ་དང་ཁམས་མཐུན་པའི་བྱི་གླང་སོགས་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ་དེ་ཡང་བརྩི་བྱ་ཕོ་ལོ་ཡིན་ན། བྱི་བ་སོགས་ཕོ་ལོ་ནས་བརྩི་ལོ་གྲངས་དུ་ཡིན་པར་སྦུབ། མོ་ལོ་ཡིན་ན་བཀེན་ནས། དེ་ཡི་ཡར་བཞིའི་སྲོག་ལ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་གིས་འཐབ་པ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བརྟག །དེ་ཡང་དགུ་པ་ཡན་གོ་སླ། བཅུ་པ་འབང་བརྟན་ན་དབོན་གཙོ་བོ་འདྲི་བྱེད་དེའི་ལོ་རྟ། བཅུ་གཅིག་པ་རྟ་བདག་གི་ལོ་རྟ་སོགས་དང་། བུ་བག་ནི་བུ་དང་བག་མའི་ལོ་རྟ། དེ་བཞིན་ཁང་བདག་དང་། ཟངས་ཐེར་ཏེ་ཆུ་ཟངས་དང་ཐེར་བོ་ཁྲོ་མིང་སྟེ་ཁྲོ་ཟངས་ཉོ་བ་ན་འདྲི་བ་པོའི་ལོ་རྟ་སོགས་ཡིན་ནོ། །བཀྲར་སླེབ་བ་ཤི་ན་བཀྲ་རྒན་དེའི་ལོ་དང་ཤི་ལོ་ལོ་གྲངས་དུ་ཡིན་
26-4-57a
ལས་བརྟགས། ཤི་རྗེས་བརྟག་པ་གཤིན་པོའི་ལོ་དང་ལོ་གྲངས། དུར་གང་ཤིས་ཀྱང་དེ་འདྲ། དུར་སའང་གཤིན་ལོའམ་འདྲི་བྱེད་ལའང་སྦྱར་འདུག །གཞན་རྣམས་སོ་སོའི་ལོརྟའོ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་ཕོ་མོ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ལོ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་སྦུབ་བཀེན་བྱས་ནས་གར་བབ་ཀྱི་སྲོག་སོགས་དང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་ནང་མཐུན་དུ་འཐབ་པའོ། །འབྲས་བུ་གཞུང་ན་གསལ་ཁྱུང་ལུགས་ཞལ་ཤེས་ལ་རེས་མིག་དགུ་ལ་དབུས་སུ་ཁྱུང་གཟུགས་བྲི་ཞིང་། སྤར་ཁ་ཁམ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་གཡས་བསྐོར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་འགོད་པ་ཞིག་ཀྱང་འདུག་མོད། སྔོན་གྱི་ཞལ་ཤེས་ཟམ་མ་ཆད་པ་ལས

【现代汉语翻译】
吉祥！婚礼的马匹应选择毛色或生命力如母亲般颜色的。引导马匹时，新娘的生命力和权力都已转移到马匹身上，因此应像猪年时节的水猪一般行事。
负责供餐的人，其权力如新娘的母子般，生命力和权力都已转移，因此应像猪年时节的火马一般行事。权力转移到生命力上，如火蛇一般，因其为七煞位，故不应采用。
不与权力相冲突的食物，应从颜色、形状、名称等方面考虑。婚礼的冲煞等，如龙煞，即猪年时节的木蛇年、木虎年或木猴年出生的人，可能会受到木的克制，或被土掩埋。或者，龙煞如水鼠或水猪，可能会用水冲刷等方式进行驱邪仪式。据说，如果新娘属虎或兔，手持利剑可能会被摧毁等，应遵循传统。
迎亲时，应根据新娘的生辰八字，选择适合的生肖，如马等，并给马披上新郎的衣服等进行迎亲。关于安置地点，经典中有明确说明。关于第三个根本的选址和改造顺序，经典中也有详细说明。以上是关于婚礼占卜的内容。
第七共卦
现在是第七部分，关于通用占卜。包括汉藏占卜、尼泊尔占卜、地主占卜和农业占卜四部分。首先，国王等人的占卜，应从与占卜对象生肖和五行相合的鼠、牛等开始推算。如果占卜对象是阳年出生，则从鼠等阳年开始计算年份；如果是阴年出生，则从牛开始。然后，根据其上四位的生命力，判断与占卜对象的生命力是否相冲突等，应按照经典进行判断。九年以内比较容易理解，十年是关于臣民是否稳固，询问对象主要是亲属的生肖。十一年是关于马主人的生肖等，子女婚姻是关于子女和新娘的生肖。同样，房主和购买水桶、陶器等物品时，应询问者的生肖等。
如果吉祥物死亡，应根据吉祥老人的年龄和死亡年份进行判断。死后占卜，应根据死者的年龄和年份进行判断。墓地是否吉祥也一样。墓地也可以根据死者的生肖或询问者的生肖来确定。其他情况则根据各自的生肖来判断。无论是男性还是女性，都应根据年份的阴阳来确定，然后根据其对应的生命力等，判断与占卜对象的生命力等是否相合或相冲突。
结果在经典中有明确说明。琼派的口诀是，在九宫图中，中央画上琼鸟的形象，然后从坎位开始顺时针排列八卦等。但以前的口诀传承没有中断。

【English Translation】
Auspicious! The wedding horse should be chosen with a coat color or vitality like that of the mother. When leading the horse, the bride's life force and power have been transferred to the horse, so one should act like a Water Pig in the year of the Pig.
The person in charge of serving food, their power is like the bride's mother and child, and both life force and power have been transferred, so one should act like a Fire Horse in the year of the Pig. The transfer of power to life force, like a Fire Snake, should not be used because it is a seven-killing position.
Food that does not conflict with power should be considered in terms of color, shape, and name. The wedding's clashes, such as the Dragon Clash, i.e., those born in the year of the Wood Snake, Wood Tiger, or Wood Monkey in the year of the Pig, may be restrained by wood or buried by earth. Alternatively, the Dragon Clash, such as the Water Rat or Water Pig, may perform exorcism rituals by washing with water. It is said that if the bride is a Tiger or Rabbit, holding a sword may be destroyed, etc., and should follow tradition.
When welcoming the bride, the appropriate zodiac sign should be selected according to the bride's birth chart, such as a horse, and the horse should be dressed in the groom's clothes, etc., to welcome the bride. The classics clearly state the placement location. The classics also provide detailed instructions on the third fundamental site selection and transformation sequence. The above is about wedding divination.
The Seventh Common Trigram
Now is the seventh part, about general divination. It includes four parts: Sino-Tibetan divination, Nepali divination, Landlord divination, and Agricultural divination. First, the divination of kings, etc., should start from the Rat, Ox, etc., which are compatible with the zodiac and elements of the divination object. If the divination object is born in a Yang year, the calculation of years should start from the Yang year such as the Rat; if born in a Yin year, it should start from the Ox. Then, according to the life force of the four positions above it, it is judged whether it conflicts with the life force of the divination object, etc., and should be judged according to the classics. It is easier to understand within nine years, and ten years is about whether the subjects are stable, and the main object of inquiry is the zodiac of relatives. Eleven years is about the zodiac of the horse owner, etc., and children's marriage is about the zodiac of children and brides. Similarly, when the homeowner and purchase water buckets, pottery, etc., the zodiac of the inquirer should be asked, etc.
If the mascot dies, it should be judged according to the age of the auspicious old man and the year of death. Post-mortem divination should be judged according to the age and year of the deceased. The same is true for whether the tomb is auspicious. The tomb can also be determined according to the zodiac of the deceased or the zodiac of the inquirer. Other situations are judged according to their respective zodiac signs. Regardless of whether it is a man or a woman, it should be determined according to the Yin and Yang of the year, and then according to its corresponding life force, etc., to judge whether it is compatible or conflicts with the life force of the divination object, etc.
The results are clearly stated in the classics. The oral instructions of the Kyongpa school are to draw the image of the Kyong bird in the center of the nine-palace diagram, and then arrange the eight trigrams clockwise from the Kan position, etc. However, the transmission of previous oral instructions has not been interrupted.

--------------------------------------------------------------------------------

། དང་པོ་གསུམ་པ་ལྔ་པ་གསུམ་ལ་ཕ་མེས་དང་ཚེ་སྟོད་ཀྱི་ས་སྟེ་ཡར་གསུམ་ཞེས་བྱ། གཉིས་བཞི་དྲུག་ལ་མར་གསུམ། བདུན་བརྒྱད་ལ་བར་དུ་བརྩི་བར་གསུངས། དེ་ཡང་དང་པོ་གསུམ་ལ་དཀར་གཉིས་ནག་གཅིག་བྱུང་ན། ཁྲ་ལ་དཀར་ཤས་ཆེ་བས་བཟང་བ་སོགས་སོ། །འདི་ལ་ལོག་མིན་མི་སྐོར་བར་འཐབ་པ་ནི་ལས་རྩིས་སུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་ལུགས་ཀྱང་གཞན་ན་སྣང་། གཉིས་པ་བལ་མོ་ལྡིང་སྐོར་ནི། གང་བརྩི་བའི་ལོ་དེ་དག་བརྩི་བྱའི་ཁམས་སྟེ་དབང་ཐང་གི་དགྲ་སོགས་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་གྱེན་དུ་ལོ་གྲངས་དུ་ལོན་པར་བཀེན་པའི་གར་བབ་དེ་ཡི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྨེ་བ་ལྔ་ལ། བརྩི་བྱའི་དེ་ལྔས་འཐབ་པའོ། །སྨེ་བ་ནི་བརྩི་བྱའི་ལུས་སྨེ་དང་དེ་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པའི་སྐོར་མགོའི་སྨེ་བ་ནས་ཡར་བགྲང་བའི་གང་བབ་སྨེ་བར་འཐབ་བོ། །བཅུ་པར་རགས་ཞིབ་གཉིས། ཞིབ་པར་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་སྟག་ནས་བརྩི་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན་འདི་དང་རྒྱ་བོད་སྐོར་མགོའི་བྲན་དེ་བྲན་རང་གི་ལོ་ལས་བརྩི་རྒྱུ་འདྲ་ཡང་བདག་པོའི་ལོ་ལས་བརྩིས་སྣང་། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་དར་གུད་ཟེར་ཀྱང་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་འཐབ་པ་ལས་དར་གུད་བསྐོར་མི་འདུག །འཐབ་དགྲ་བཟང་ངན་ལ་
26-4-57b
དར་གུད་དུ་བརྟག་པ་འདྲ་དེས་པེ་བལ་མོ་ལྡིང་སྐོར་རམ་དཔྱད་ལྡིང་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས། བྱེས་སོང་སྐབས་སྲོག་སྟོང་ཞེས་སོགས་བུ་ཕྲད་ཡིན་ནོ། །ཁོག་པ་དྲུག་ཅུའི་རྩིས་ལས། བཟའ་ཚང་གི་ཕོ་རྒན་པ་ཁོན་ལ་བབ་སོགས་བཞི་པོ་འདོམ་ན་ཡིན། དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཕོ་སྲོག་སོགས་གུད་པར་ཐུག་པ་གཅིག་ལ་ངན་ཞེས་སམ་རྒས་པ་གཅིག་ལ་ངན་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱི་ཕག་ལི་སོགས་ལོ་རང་རང་གི་མདུན་ནམ་ཐད་ཀྱི་སྤར་ཁར་བབ་པ་སྟེ། གླང་ཁོན་བབ་ལྟ་བུ་སོགས་སོ། །དེ་བཞིན་བཟའ་ཚང་ཀུན་ལ་བརྩིས་པས་སྟོང་ཚུལ་སོགས་ཤེས་བར་བྱའོ། །ཤེལ་བྱ་གཤོག་སྡེབས་སོགས་རྩིས་མོ་འདེབ་པའི་དུས་ཚོད་དང་བསྟུན་པ་སྟེ་གཞུང་ན་གསལ། ཤ་ཡི་གབ་རྩེའི་རྩིས་ལ་ཤིང་ས་སྟག་ཡོས་སྤར་དུར་ཁོན་ལ་ཕྱིན། ཤིང་དུར་ཕོ་འཇམ་མོ་ལ་ངན་ཞེས་སྟག་ཡོས་ཁོན་ལ་ཕྱིན་ན་ཕོ་ལ་འཇམ་མོ་ལ་ཁྱད་པར་རྩུབ་ཞེས་སོ། །དགུ་མིག་ནག་པོ་ནི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ལ་འགྲེ་རྒྱུ་མེད། དང་པོ་མ་གཏོགས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཕོ་མོ་ཁྱད་མེད། གནམ་ལོ་དབང་ཐང་ཆུ་ལ་ཕོ་སྐྱེས་ན་ནོར་གྱི་ཕྱག་མ་ཞེས་བྱ་མོ་སྐྱེས་ན་མི་གཙང་ས་ལ་འདོར་བ་ཞེས་བྱ། སྤར་སྤུང་ནི་བཟའ་མི་བྱིངས་ལ་བརྟག །ཡན་ལག་བརྩིས་གཞུང་གིས་གསལ། རྒྱ་རྗེ་དར་ཚགས་ནི་ལོག་མིན་སོགས་ཀྱི་དབང་ཐང་ལ་བརྩི་བྱའི་དབང་ཐང་གིས་རིགས་མཐུན་པར་འཐབ། གཞན་རྣམས་གསལ། མི་རྗེ་སེར་པོ་གཞུང་དུ་ཤིང་ལ་དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་དོན་གྲོགས་དབང་ཅན་གྱི་དུར་ལོ་བྱུང་བའོ། །སྲིན་པོ་མི་ཉོ། རྩ་བར་མེར་མཚོ

【现代汉语翻译】
首先，第一、第三、第五这三个位置代表祖先和早年的运势，被称为‘向上三位’。第二、第四、第六这三个位置代表‘向下三位’。第七和第八被认为是中间位置。例如，在前三位中，如果出现两个白色和一个黑色，那么因为白色占多数，所以是好的。此外，还有一种方法是不进行正反面的循环，而是像进行工作计算一样进行战斗。其次是‘巴莫林科’（Bal-mo lding-skor，年份循环法）：根据所计算的年份，从要计算的元素的敌人等开始循环。也就是说，将所有年份向上推算，落在哪个位置，就用该位置的生命、身体、力量、运气和五行与要计算的年份的这五者进行战斗。五行是根据要计算的身体五行，以及与该五行相同五行循环开始的五行向上计算的位置的五行进行战斗。第十个是粗略和详细两种。详细的是从虎、马、狗三个开始，按照经典进行计算。虽然这与汉藏循环开始的计算方法相似，都是从自己的年份开始计算，但也有从主人的年份开始计算的情况。第十三个被称为‘兴衰’，但似乎只是像普通计算一样进行战斗，没有兴衰循环。似乎是通过战斗的好坏来判断兴衰，这就是‘巴莫林科’或‘十三种占卜’的结束。当流亡时，据说‘生命空虚’等是孩子遇到的情况。在六十甲子的计算中，如果家庭中的男性长辈落在‘坤’（khon，八卦之一，代表地）的位置，那么就意味着会遇到坏事，比如男性寿命衰减等，或者遇到坏事，比如衰老等。同样，也应该了解其他情况。例如，鼠年或猪年落在各自年份前面或对应的八卦位置，比如牛年落在‘坤’位等。同样，通过计算所有家庭成员，可以了解空虚的情况。‘谢尔嘉修德’（Shel-bya gshog-sdeb，鸟占）等是根据占卜的时间来决定的，经典中有详细说明。在‘夏伊嘎蔡’（Sha-yi gab-rtse，肉占）的计算中，木和土的虎年和兔年都落在了‘坤’位。木在坟墓，男性柔和，女性凶猛。如果虎年和兔年落在‘坤’位，那么对男性来说是柔和，对女性来说是粗暴。‘九眼黑’（dgu mig nag po，九眼黑曜石占卜）必须按照经典的直接指示进行，不能随意改变。除了第一个之外，后面的都不分男女。如果天运力量在水中，男性出生被称为‘财富的扫帚’，女性出生被称为‘被丢弃在不洁之地’。‘帕彭’（spar spung，卦堆积）是用来判断整个家庭的。分支计算在经典中有详细说明。‘嘉杰达蔡’（rGya-rje dar-tshags，汉族君主兴衰占卜）是根据正反面的力量来判断的，要计算的力量与同类力量进行战斗。其他的都很清楚。‘米杰赛波’（Mi-rje ser-po，藏族君主黄色占卜）在经典中以树木为例，说明了朋友和有权势者的坟墓年份的到来。不要购买罗刹。根本是火和水。
First, the first, third, and fifth positions represent ancestors and early fortune, and are called the 'three upwards'. The second, fourth, and sixth positions represent the 'three downwards'. The seventh and eighth are considered the middle positions. For example, in the first three positions, if there are two white and one black, then because white is the majority, it is good. In addition, there is a method of fighting without circulating the positive and negative sides, but like performing work calculations. Secondly, 'Bal-mo lding-skor' (Year Cycle Method): According to the year being calculated, cycle from the enemy of the element to be calculated, etc. That is, push all the years upwards, and whichever position it falls on, use the life, body, power, luck, and five elements of that position to fight with the five of the year to be calculated. The five elements are fought according to the body's five elements to be calculated, and the five elements of the position calculated upwards from the five elements at the beginning of the same five element cycle. The tenth is divided into rough and detailed. The detailed one starts from the three of tiger, horse, and dog, and calculates according to the classic. Although this is similar to the calculation method at the beginning of the Han-Tibetan cycle, which starts from one's own year, there are also cases where it is calculated from the master's year. The thirteenth is called 'Rise and Fall', but it seems that they just fight like ordinary calculations, and there is no rise and fall cycle. It seems that rise and fall are judged by the good or bad of the battle, and this is the end of 'Bal-mo lding-skor' or the 'thirteen kinds of divination'. When in exile, it is said that 'life is empty' etc. are situations encountered by children. In the calculation of the sixty-year cycle, if the male elder in the family falls on the 'Khon' (one of the eight trigrams, representing earth) position, then it means that bad things will be encountered, such as the decline of the male's lifespan, or bad things such as aging. Similarly, other situations should also be understood. For example, the year of the rat or pig falls on the trigram position in front of or corresponding to their respective years, such as the year of the ox falling on the 'Khon' position, etc. Similarly, by calculating all family members, one can understand the situation of emptiness. 'Shel-bya gshog-sdeb' (Bird Divination) etc. are determined according to the time of divination, which is detailed in the classics. In the calculation of 'Sha-yi gab-rtse' (Meat Divination), the tiger and rabbit years of wood and earth both fall on the 'Khon' position. Wood is in the tomb, the male is gentle, and the female is fierce. If the tiger and rabbit years fall on the 'Khon' position, then it is gentle for the male and rough for the female. 'Nine-Eyed Black' (Nine-Eyed Obsidian Divination) must be carried out according to the direct instructions of the classics, and cannot be changed arbitrarily. Except for the first one, the following ones do not distinguish between male and female. If the heavenly fortune power is in water, a male birth is called 'the broom of wealth', and a female birth is called 'being discarded in an unclean place'. 'Spar spung' (Trigram Stacking) is used to judge the entire family. Branch calculations are detailed in the classics. 'rGya-rje dar-tshags' (Han Chinese Monarch Rise and Fall Divination) is judged according to the power of the positive and negative sides, and the power to be calculated fights with the same kind of power. The others are clear. 'Mi-rje ser-po' (Tibetan Monarch Yellow Divination) uses trees as an example in the classics to illustrate the arrival of the tomb year of friends and powerful people. Do not buy Rakshasa. The root is fire and water.

【English Translation】
Firstly, the first, third, and fifth positions represent ancestors and early life fortune, known as the 'three upwards'. The second, fourth, and sixth represent the 'three downwards'. The seventh and eighth are considered intermediate. For example, if the first three have two whites and one black, it's considered good because white dominates. There's also a method of fighting without reversing, like calculating work. Secondly, 'Bal-mo lding-skor' (Year Cycle): Calculate from the enemy of the element to be calculated. That is, push all years upwards, and the position it lands on, use its life, body, power, luck, and five elements to fight the year's five. The five elements are calculated from the body's five elements, and the position counted upwards from the same five-element cycle's start. Tenth is rough and detailed. Detailed starts from tiger, horse, dog, following the classic. Similar to the Han-Tibetan cycle, starting from one's year, but sometimes from the master's. Thirteenth is 'Rise and Fall', but it seems to just fight like normal, no rise/fall cycle. Judging rise/fall by battle outcome seems like the end of 'Bal-mo lding-skor' or 'thirteen divinations'. In exile, 'life empty' etc. are child encounters. In the sixty-year cycle, if the male elder falls on 'Khon' (earth), it means bad things, like male lifespan decline, or aging. Similarly, understand other situations. Rat/pig years fall before or on their trigram, like ox on 'Khon'. Similarly, calculate all family to understand emptiness. 'Shel-bya gshog-sdeb' (Bird Divination) is based on divination time, detailed in classics. In 'Sha-yi gab-rtse' (Meat Divination), wood/earth tiger/rabbit fall on 'Khon'. Wood in tomb, male gentle, female fierce. If tiger/rabbit on 'Khon', male is gentle, female is rough. 'Nine-Eyed Black' (Obsidian Divination) must follow the classic, no changes. Except the first, later ones don't differentiate male/female. If heavenly power is water, male birth is 'wealth's broom', female is 'discarded in unclean place'. 'Spar spung' (Trigram Stack) judges the whole family. Branch calculations are in the classics. 'rGya-rje dar-tshags' (Han Ruler Rise/Fall) judges by positive/negative power, calculating power fights similar power. Others are clear. 'Mi-rje ser-po' (Tibetan Ruler Yellow) uses trees as example, showing friend/powerful tomb year arrival. Don't buy Rakshasa. The root is fire and water.

--------------------------------------------------------------------------------

ན་གར་བབ་སྲོག་ཆུ་དང་། ཡར་དགུའི་ལུས་ས་དེའི་དགྲ་མར་བདུན་ཤིང་དུ་བཤད་པ་གབ་སྦས་ཏེ། དོན་སྐོར་མགོ་གར་བབ་དང་ཡས་མར་བཅས་སྲོག་ལུས་ཀྱི་དགྲར་གྱུར་ན་རྩུབ། གཞན་གཞུང་བཞིན་གོ་སླ། ༈ སྤང་རྒྱན་ལོ་མ་གསེར་ལོ་ལ་གནམ་ལོ། 
26-4-58a
མེ་ཁྱི་ཤར་ན་མེ་ཁྱི་ཤིང་ཁྱི་སོགས་ཁྱི་ལྔའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྨེ་བ་ལྔ་ལ་བརྩི་བྱའི་དེ་ལྔས་འཐབ་པའི་རྡེལ་ཉེར་ལྔ། ཁ་དམར་ལྔ། དེ་བཞིན་བདུན་ཟུར་ཆུ་འབྲུག་གཙོའི་འབྲུག་ལྔ། དྲུག་འགྲམ་ལྕགས་ཡོས་སོགས་སྡེ་ལྔ་བཞི་གཤེད་ས་གླང་གཙོ་བྱས་གླང་སྡེ་ལྔ་ལ་འཐབ་པས་རྡེའུ་བརྒྱའོ། །གཡུ་ལོ་ནི་བརྩི་བྱའི་ལོག་མིན་གང་བབ་དེ་གཙོ་བའི་སྡེ་ལྔ་དེའི་བདུན་ཟུར་དྲུག་འགྲམ་བཞི་གཤེད་ལྔ་ལྔ་ལ་འཐབ། དུར་ལོ་གང་རྩིའི་ཟླ་བ་ལྔ་དང་དེའི་བདུན་ཟུར་སོགས་ལ་འཐབ། དེ་ཡང་ལོ་ཟླའི་སྨེ་བ་གནམ་ལོའི་སྨེ་ཕྲེང་ལྟར་དང་ལོག་མིན་གྱི་བདུན་ཟུར་སོགས་ཀྱི་སྨེ་བའང་ལོག་མིན་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པའོ། །དེ་ཡང་བརྩི་བྱ་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པར་དེད་པས་ལོག་མིན་ལའང་གང་བབ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་སྨེ་ཕྲེང་དང་པོ་ལྟ་བུ་རྫོགས་ན་ཡང་གཉིས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོག་མིན་བར་དུ་དེད་པས་གང་བབ་དེའོ། །༈ སྤུག་ལུགས་གེགས་རྩིས་སྐབས་བླ་ནི་ལུས་མའོ། །བརྩི་བྱའི་དེ་ལྔས་གནམ་ལོ་སྤར་སྨེ་ཕྱི་གཟའ་སྟེ་ལོག་མིན། ལོག་མིན་གྱི་ཡར་ལྔ་འཇུ་ཐག །མར་ལྔ་རྟེན་ཕུར། ཡར་བརྒྱད་གནམ་རྒྱང་། མར་བརྒྱད་ས་རྒྱང་། བརྩི་བྱའི་དེ་ལྔའི་དར་གུད་གནམ་ལོར་གཏུག་པ། བརྩི་དུས་བཅས་ལ་འཐབ། སྤུག་ལུགས་འདིར་ཞག་དབང་ལ་མ་ལྟོས་བར་དུས་ནམ་ལངས་ལྟོས་བར་དུས་ནམ་ལངས་ལྕགས་ཡོས་ནས་བརྩི་བས་ཉི་ཤར་ཆུ་འབྲུག་ཏུ་དུས་ཀུན་ངེས་པ་སོགས་རིམ་འདེད་ཡིན་པར་གྲགས་དེ་བཅུ་རྩ་རྡེལ་བཅུ། ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་ནི་ཆུ་སྦྲུལ་ལོ་བར་མཚོན་ན། རང་ཀེག་སྦྲུ༡ལ། བདུན་ཟུར་ཕག་༢ མཐུན་གསུམ་བྱ་༣ གླང་། བཞི་གཤེད་སྟག་སྤྲེལ༤། ལོ་སྐོར་བྱ་༥ ཁྱི་བཅས་གནམ་ལ་ཤར་ན་དང་། དགུ་མིག་རྐྱང་སྦྲགས་སྤྱི་ལྟར་༦ ལ། སྤར་ཁའི་དགུ་མིག་ཕོ་ལི་སོགས་དང་སྨེ་བའི་དགུ་མིག་ལྔ་སེར་ལྟ་བུའོ། །དུར་མིག་ཁེན་ལྟ༧་བུ ། སྤར་ཁ་རང་ལོ་ཐོག་ཕྱིན་པའི་དུར་
26-4-58b
མིག་བཅས་བརྒྱད། རང་སྐྱེས་སྤར་ཁའི་སྟེང་དུ་བསྐོར་སྤར་བབ་ཕ་མ་ཀླུང་ཚང་ཚུད༡ ། སྲོག་གི་དགྲ་སྤར་ལ་བབ་པ་འབྱུང་དགྲ་རྩུབ་པ༢ ། རང་ལོའི་དུར་ལོའི་གནམ་ཤར་དུར་ཀེག༣ །སྤར་ཁ་སྤུངས་པའམ་ཁྱད་པར་རྐྱ་མདའ༤་ཐུག་པ། སྨེ་བའི་ཀེག་ཕྲན་བཞི་བཅས་བརྒྱད་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ལ་འདོད་དོ། །ཅེས་རྡེལ་བཞི་ནི་གཞུང་ནས་གཅེས་རྡེལ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་སོགས་རྒྱལ་པོ་བུ་ཡི་སྤྲེལ་ནས་སྦུབ། བཙུན་མོ་རང་དབང་གི་མ་སྤྲེལ་ནས་བཀེན་པའི་གར་བབ་དང་འཐབ་པའོ། །བན་དེ་སྔགས་པ་བོན་པོ་ཞང་བློན་ས

【现代汉语翻译】
如果那嘎尔巴（那嘎尔巴，藏语地名）降临，生命之水和雅尔久（雅尔久，藏语地名）的身体土地，都被说成是敌对的玛尔顿（玛尔顿，藏语地名）七木（七木，藏语地名），这是隐藏的说法。如果意义围绕着那嘎尔巴的降临和雅玛尔（雅玛尔，藏语地名）的上下，成为生命身体的敌人，那就粗暴了。其他的都像经典一样容易理解。此外，邦坚（邦坚，藏语地名）的树叶，黄金树叶，是天年。
火狗年如果出现在东方，那么火狗、木狗等五种狗的生命、身体、权势、隆（隆，藏语概念，类似于风水中的“气”）和五痣，都要计算。这五者相斗的石子有二十五颗。五张红色的脸。同样，七角水龙为主的五条龙。六边铁兔等五类，四煞土牛为主的五头牛相斗，石子有一百颗。玉叶是计算的，无论正反，降临的那个为主的五类，与七角、六边、四煞五五相斗。坟墓年与计算的月份五个月以及它的七角等相斗。也就是说，年份和月份的痣，像天年的痣串一样，正反的七角等的痣也与正反和痣串相同。也就是说，通过与计算的和痣串相同的方式追溯，正反也一样。如果像第一个痣串一样结束，那么从第二个开始追溯到正反之间，那就是降临的那个。
此外，在普鲁（普鲁，藏语地名）历算的障碍计算中，喇嘛是身体。计算的那五个与天年、卦、痣、外曜（外曜，占星术概念）即正反相斗。正反的向上五是抓住绳子。向下五是固定桩子。向上八是天上的距离。向下八是地上的距离。计算的那五个的兴衰与天年有关。与计算的时间等相斗。普鲁历算不看重日子，而是看重时间，从铁兔年开始计算，太阳升起时一定是水龙年等，据说这是依次推算的，那是十颗石子。十六个分支，如果以水蛇年为例，自己的克星是蛇1。七角是猪2。和谐三是鸡3、牛。四煞是虎、猴4。年轮是鸡5、狗等在天上出现。九眼单独或组合在一起，像普通的一样6。卦的九眼像阳离等，痣的九眼像五黄一样。坟墓眼像坎7。卦从自己的年份开始的坟墓
眼等八个。在自己出生的卦上旋转，卦降临的父母都包括在隆中1。生命的敌人降临在卦上，产生敌对粗暴2。自己年份的坟墓年的天年坟墓克星3。卦堆积或特别相遇4。痣的克星小等四个共八个，共十六个。所谓的四颗石子，经典中说，珍贵的石子有四种，就像国王儿子的猴子进入洞穴，王后自由的母亲从猴子进入坎卦的降临和相斗。僧侣、咒士、苯教徒、大臣等。

【English Translation】
If Nagar Bawa (Nagar Bawa, a place name in Tibetan) descends, the life water and the body land of Yarju (Yarju, a place name in Tibetan) are said to be the hostile Marton (Marton, a place name in Tibetan) and Seven Woods (Seven Woods, a place name in Tibetan), which is a hidden saying. If the meaning revolves around the descent of Nagar Bawa and the ups and downs of Yamar (Yamar, a place name in Tibetan), becoming the enemy of the life body, then it is rough. The others are as easy to understand as the classics. In addition, the leaves of Bangjian (Bangjian, a place name in Tibetan), the golden leaves, are the heavenly year.
If the fire dog year appears in the east, then the life, body, power, Lung (Lung, a Tibetan concept, similar to 'Qi' in Feng Shui), and five moles of the five dogs such as fire dog and wood dog must be calculated. The stones that these five fight with each other are twenty-five. Five red faces. Similarly, the five dragons headed by the seven-cornered water dragon. The five categories such as the six-sided iron rabbit, and the five cows headed by the four evil earth cows fight each other, and there are one hundred stones. Jade leaves are calculated, whether positive or negative, the five categories headed by the one that descends, fight with the seven corners, six sides, and four evil five-fives. The tomb year fights with the calculated five months and its seven corners, etc. That is to say, the moles of the year and month are like the mole string of the heavenly year, and the moles of the positive and negative seven corners are the same as the positive and negative and the mole string. That is to say, by tracing in the same way as the calculated and mole string, the positive and negative are the same. If it ends like the first mole string, then starting from the second one, trace to between the positive and negative, that is the one that descends.
In addition, in the obstacle calculation of the Pulu (Pulu, a place name in Tibetan) calendar calculation, the Lama is the body. The five calculated ones fight with the heavenly year, Gua, mole, outer planet (outer planet, an astrological concept), that is, positive and negative. The upward five of positive and negative is to grab the rope. The downward five is to fix the stake. The upward eight is the distance in the sky. The downward eight is the distance on the ground. The rise and fall of the five calculated ones are related to the heavenly year. Fight with the calculated time, etc. The Pulu calendar calculation does not value the day, but values the time, starting from the iron rabbit year, it must be the water dragon year when the sun rises, etc., it is said that this is calculated in sequence, that is ten stones. Sixteen branches, if taking the water snake year as an example, one's own nemesis is snake 1. The seven corners are pig 2. The harmonious three are chicken 3, cow. The four evil are tiger, monkey 4. The year wheel is chicken 5, dog, etc. appearing in the sky. The nine eyes are alone or combined, like ordinary ones 6. The nine eyes of the Gua are like Yangli, etc., and the nine eyes of the mole are like five yellow. The tomb eye is like Kan 7. The Gua starts from one's own year
The eyes and other eight. Rotating on the Gua of one's own birth, the parents of the descending Gua are all included in the Lung 1. The enemy of life descends on the Gua, producing hostile roughness 2. The heavenly year tomb nemesis 3 of one's own year's tomb year. The Gua is piled up or specially encountered 4. The nemesis small of the mole and other four are eight in total, sixteen in total. The so-called four stones, the classics say that there are four kinds of precious stones, just like the monkey of the king's son entering the cave, and the free mother of the queen entering the descending and fighting of the Kan Gua from the monkey. Monks, mantra practitioners, Bon practitioners, ministers, etc.

--------------------------------------------------------------------------------

ྐྱེས་དར་རྣམས་སོ་སོའི་བུ་ཡི་བྱི་བ་སོགས་ནས་སྦུབ་མོ་བཙུན་མ་ཡི་བྱ་ལྔ། བུད་མེད་ཕལ་བ་མ་ཡི་སྤྲེལ་ནས་བཀེན་པའོ། །བྱིས་པ་བུ་བྱ་ནས་སྦུབ་པའོ། །རྡེའུ་དོན་ལྔ་ནི་རྩ་རྡེལ་ལ་འཐབ་རྡེལ་བཏང་བཅས་ང་ལྔ། ཡན་ལག་རྡེལ་བཅུ་དྲུག །གཅེས་རྡེལ་བཞི་བཅས་སོ། ། ༈ གསུམ་པ་གང་ལའང་མཁོ་བ་ས་བདག་གི་སྐོར་ལ། གནས་པ་དོན་གཉིས་གཏན་དུ་མི་འཕོ་བ་ཉེར་གཅིག་ས་འོག་རིམ་དགུའི་ས་བདག་དགུ་བཅས་ཁྱོན་བསྡོམ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཉིས་པོ་རྣམས་ལོ་ཟླ་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྟག་ཏུ་དེར་གནས་པ་ཡིན། སོ་སོའི་ཀོ་ལོང་སྡོམ་པའི་ལས་དེར་བྱ་དགོས་ན་སྒྲིབ་བཅོས་དང་ཉམས་བཅོས་ཅི་རིགས་བྱ། ལོ་ལ་འཁོར་བ་རྗེ་བློན་བཅུ་བདུན་སོགས་ཁྱོན་ཉིས་བརྒྱ་སོ་གཅིག །ཟླ་བར་བརྒྱ་ཉེར་བཞི། ཞག་ལྷ་གྱ་གཅིག །དུས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན། གཙོ་བོ་རཱ་ཧུའི་རྩིས་བཅས། སྤྱིར་བཞི་བརྒྱ་དོན་བཞི་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་དྲེགས་པའི་གཙོ་བོ་མི་རྩིར་མི་རུང་བ་རྣམས་ཏེ་སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེའི་རྒྱུ་བ་བརྩིར་ཡོད་པ་ལའང་གཞན་དུ་མ་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་གནས་པ་དོན་གཉིས་ནི་ཤར་སྟོད་སྟག་སྡེ་ལྔ། ཤར་སྨད་ཡོས་སྡེ་ལྔ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཤར་དབུས་སུ་ཤིང་གི་ཆ་སྟོང་བ་ཆ་གཉིས། དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཞིར་དབུས་ཆ་གཉིས། མཚམས་བཞིའི་དབུས་དྲང་
26-4-59a
པོར་ས་ཡི་ཆ་རེ་རེ་སྟེ་ཁྱོན་དོན་གཉིས་སུ་བཤད། གཞན་མི་འཕོ་བ་སོགས་དང་ལོ་འཁོར་སོགས་ནི་ཕྱོགས་གང་ལ་གནས། ཀོ་ལོང་ཅི་ལ་སྡོམས། ཉམས་ན་སྒྲིབ་ཐབས་དང་། བཅོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་རྣམས་བཻཌཱུར་ལེའུ་སོ་གཅིག་པ་ལས་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྲ་མ་ལས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། བྱ་བ་གང་བྱེད་དུས་ཞིབ་པར་བརྩི་བ་གལ་ཆེའོ། །༈ བཞི་པ་འབྲས་རྩིས་ནི་ལེའུ་སོ་གསུམ་པ་དང་སོ་བཞི་པ་བཞིན་ཏུ། ཚེས་གཟའ་སྐར་མ་བྱེད་སྦྱོར་འཕྲོད་ཆེ་ཆུང་དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་ཡི་བཟང་ངན་དང་། ཁྱད་པར་ལས་སོ་སོ་ལ་བཟང་ངན་དམིགས་སུ་བསལ་བའི་རྩིས་རིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུབ་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ལ་གལ་ཆེའོ། །སྤྱི་རྩིས་ཀྱི་སྐབས་སོ། ། ༈
第八杂卦
བརྒྱད་པ་རྩིས་ཕྲན་ཐོར་བུའི་སྐོར་ལ། དུས་རྩིས་དུས་ལྟས་གཉིས་དང་། འདིར་མེད་ཀྱང་རྩིས་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་ཞར་བྱུང་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་དུས་རྩིས་ལ། སྔོན་འགྲོ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ། འདྲི་བྱེད་ལ་བརྟག་པ། ལམ་ལྟས་བརྟག་པ། བརྩི་གནས། བརྩི་དུས་ཡོ་བྱད། དམོད་མི་སོགས་བརྟག་པ་གཞུང་ན་གསལ། དེ་ནས་བདར་ཡང་བྱ་བའོ། །དུས་རྩིས་དངོས་ལ་ལོ་སྤར་སྨེ་བའི་དུས་ངོས་བཟུང་ལ་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་བྱ། དེ་ལ་དུས་ནི་ནམ་ལངས་ཡོས་སོགས་དང་དེའི་དབང་ཐང་ནི་ཞག་དབང་གི་བུ་ནས་ལུགས་འབྱུང་རྐྱང་འདེད་སྤྱི་ལྟར་རོ། །སྤར་ཁ་ནི་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ཟླ་བ་ལི་ཡིས་ཚེས། དེ་བཞིན་ཕག་ལུག་ཡོས་གསུ

【现代汉语翻译】
已婚妇女从各自的儿子开始，到猫头鹰女尼的五种行为；普通妇女从母亲的猴子开始，到被阻止；孩子从鸟开始到猫头鹰。
五十五颗石子是根石，加上投掷石子的五十五颗，以及十六颗分支石子和四颗珍贵石子。
第三，关于任何事物都需要的地主。七十二位常住不动的，二十一位，地下九层的地主九位，总共一百二十二位，不依赖年月等，总是住在那里。如果需要各自科隆的加法工作，则进行遮蔽和修复。每年轮换的君臣十七位等，总共二百三十一位。每月一百二十四位，每日神八十一位，时神三十七位，包括主尊罗睺的计算。一般显示大约四百四十四位，傲慢的主尊不能算在内，一般世间神鬼的游荡也有其他的。其中，七十二位常住的是东方上部的虎队五位，东方下部的兔队五位，两者之间东方中部木的空位两份。同样，四个方向中部两份，四个角落中部正直的土地一份，总共说是七十二份。其他不动的等和年轮等位于哪个方向？科隆加到哪里？损坏了如何遮蔽？如何修复等，从《青金石》第三十一品中详细了解，并从《克拉玛》中理解。无论做什么，仔细计算非常重要。
第四，关于果算，如第三十三品和第三十四品一样。日期、星期、星宿、作用、结合、大小、时结合等，一般的好坏，特别是对各个事业特别区分好坏的算学，如法通达，对大家都很重要。这是关于普通算学的章节。
第八，关于零星算术。时间和时兆两种，以及这里没有的各种零星算术顺便讲述。第一，关于时算。前行是观察梦境，观察提问者，观察路兆，计算位置，计算时间用具，诅咒者等观察在正文中清楚说明。然后也要筛选。实际的时算，确定年卦和九宫的时间，按照红面的正文进行。其中，时间是天亮卯时等，其权势是从日权的儿子开始，按照通常的逆行单推法。卦是虎马狗三个月用离卦开始，同样猪羊兔三

【English Translation】
Married women start from their respective sons, to the five actions of the owl nun; ordinary women start from the mother's monkey, to being prevented; children start from the bird to the owl.
The fifty-five pebbles are the root stones, plus the fifty-five throwing stones, and the sixteen branch stones and four precious stones.
Third, regarding the earth lords needed for anything. Seventy-two permanent and immovable ones, twenty-one, nine earth lords of the nine underground layers, totaling one hundred and twenty-two, who always reside there regardless of years, months, etc. If the addition work of each Kolong is needed, then obscuration and repair should be done accordingly. Seventeen rotating lords and ministers each year, totaling two hundred and thirty-one. One hundred and twenty-four each month, eighty-one daily deities, thirty-seven seasonal deities, including the calculation of the main Rahu. Generally, about four hundred and forty-four are shown, the arrogant main ones cannot be counted, and generally there are other wanderings of worldly gods and demons. Among them, the seventy-two permanent ones are the five tiger teams in the upper east, the five rabbit teams in the lower east, and two empty parts of wood in the central east between the two. Similarly, two central parts in the four directions, one upright part of land in the center of the four corners, totaling seventy-two parts. Where do the other immovable ones and the annual rings reside? Where is Kolong added? How to obscure if damaged? How to repair, etc., should be learned in detail from the thirty-first chapter of 'Lapislazuli', and understood from 'Krama'. It is very important to calculate carefully when doing anything.
Fourth, regarding fruit calculation, as in the thirty-third and thirty-fourth chapters. Date, week, constellation, action, combination, size, time combination, etc., general good and bad, especially the calculation that specifically distinguishes good and bad for each task, should be thoroughly understood according to the Dharma, which is very important for everyone. This is the chapter on ordinary calculation.
Eighth, regarding miscellaneous arithmetic. Two types of time calculation and time omens, and various miscellaneous arithmetic not found here are mentioned in passing. First, regarding time calculation. The preliminary is to observe dreams, observe the questioner, observe road omens, calculate the position, calculate the time utensils, and observe the curser, etc., which are clearly explained in the text. Then it must also be screened. The actual time calculation, determine the time of the year trigram and nine palaces, and proceed according to the text of the red face. Among them, the time is dawn, Mao time, etc., and its power starts from the son of the day power, according to the usual retrograde single push method. The trigram is that the three months of the tiger, horse, and dog start with the Li trigram, and the same is true for the three

--------------------------------------------------------------------------------

མ་ཟིན། བྱ་གླང་སྦྲུལ་གསུམ་དྭ། བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ཁམ་གྱིས་ཚེས་པས་དེ་ནས་བཟུང་ལུགས་འབྱུང་དུ་སྦྱར་བའི་ཚེས་དེའི་སྤར་ཁ་དང་པོར་བྱས་ནས་ཉིན་ཚད་བརྒྱད་དུ་བགོས་པའི་ཆ་རེ་རེ་ལ་སྤར་ཁ་རེ་འཆར་མཚན་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨེ་བ་ར་བཞིར་གཅིག་དཀར། འབྲིང་བཞིར་བཞི་ལྗང་། ཐ་ཆུང་བཞི་བདུན་དམར་གྱིས་ཚེས་པས། ཞག་གི་སྨེ་བ་གང་ཡིན་
26-4-59b
དང་པོར་བྱས་ནས་ཉིན་དགུ་མཚན་དགུར་འཆར་བའོ། །སྨེ་བའི་ཤ་རྩིས་ལ་དུས་ཚོད་དུམ་གསུམ་གསིལ་ཞེས་པ་ཉིན་གྱི་དུས་དྲུག་པོ་གསུམ་དུ་གསིལ་བས་དུས་ཀྱི་སུམ་ཆ་གཉིས་རེ་སྨེ་བ་རེའི་ཡུན་ཡིན་ཞེས་སོ། །དོན་ལ་ཉིན་ཚད་མཚན་ཚད་དགུས་བགོས་ཐོབ་སྨེ་བ་རེའི་རྒྱུ་ཡུན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་སྨེ་གང་ཤར་ལས་མི་རིགས་དང་ཟས་སོགས་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་། དུས་སྨེ་གང་ཡིན་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་དབུས་ནས་གནམ་ལྕགས་སོགས་ཀྱི་འགྲོས་སུ་བཀོད་ལ། ནུབ་དེ་མི་གཟུགས་ཀྱི་མགོ་བོ། ལྷོ་ནུབ་ཕྲག་གཡས། ནུབ་བྱང་ཕྲག་གཡོན་སོགས་གཞུང་གི་དཔེ་རིས་ལྟར་བཀོད། ལྔ་སེར་དབུས་བཞག་ལ་མཚོན་ན། མེས་པོའི་སར་བདུན་དམར་བྱུང་བས། བདུན་དམར་མི་རིགས་ལྔ་པའམ་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེས་པོ་ལ་སྦྱར། དེ་བཞིན་ཕ་སར་གཉིས་ནག་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་སྦྱར། སྟོད་གསུམ་ཕ་ཁུ་ཟང་མར་རྩི་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་དང་། བྱེ་བྲག་དེ་དག་ཚེ་སྟོད་སྒང་སྨད་གསུམ་ཕྱེ་བ་གཞུང་ལྟར་ལ། འཐབ་དགྲ་བརྩིས་ན་བརྩི་བྱའི་ནང་མི་དེར་ཕ་ཁུ་སོགས་གང་ཡོད་དེར་བརྩི་ཡི་མེད་པ་ལ་འབྲས་བུ་མེད། དཔེར་ན་ད་ལམ་ཕ་མེས་རྟ་སྦྲུལ་ལོ་པ་ཡོད་པ་ལ་དཔེར་བྱས་ན། རྟ་སྦྲུལ་གྱི་སོགས་མེས་ཚེ་སྟོད་དྲུག་དཀར་ལ་འཐབ་པས་གྲོགས་བྱུང་ཚེ་སྟོད་བཟང་། བདུན་དམར་ལ་འཐབ་པས་མེ་ནང་ཕྲད་ཚེ་སྒང་འཕར་འབུབ་ཆེ། ཚེ་སྨད་གཉིས་ནག་དང་འཐབ་པས་དགྲ་ཕྲད་ངན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་མ་སྲུ་བྱ་ལོ་མས་ཚེ་སྟོད་ཀྱི་བཞི་ལྗང་སོགས་ལ་འཐབ། གང་ལའང་མ་གྲོགས་བཟང་དགྲ་དང་མདངས་ཤོར་ཏེ་བུ་ངན། ནང་འཕྲད་འཕར་འབུབ་ཆེ་ཞེས་པ་དར་གུད་ཆེ་བའོ། །རྒྱས་པར་སྲོག་སོགས་བཞི་ཀས་འཐབ་ནས་སྲོག་གི་ཚེ་ལུས་ནད་དང་དབང་ཐང་ནོར་ཀླུང་རྟས་བསྟོད་སྨད་གང་འོང་བརྟག་པར་བཤད། དེ་བཞིན་སོ་སོའི་སར་གང་ཤར་སྨེ་བའི་མི་རིགས་གནོད་འདྲེ་ཟས་རྒྱན་སོགས་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ཞེས་གསུངས། 
26-4-60a
ནད་པའི་སྐབས་སུ་ནད་པ་དེ་ཕ་ཁུའམ་མ་སྲུ་བུ་ཚ་སོགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་ས་དེར་བརྟག །ཞིབ་ཚགས་ཞེས་པ་རང་བཞིན་སྨེ་འབྲས་ཙམ་དང་། རྦད་ཆོད་འཐབ་པ་ལ་བྱའོ། །སྨེ་བ་གསུམ་སྡེབས་ནི། སྨེ་ཕྲེང་ལོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བརྩི་ཉིན་ཉི་མའི་དབང་ཐང་གི་སྨེ་བ་དེ་དབུས་སུ་བཞག་ནས་གནམ་ལྕགས་སོགས་ཀྱི་འགྲོས་སུ་བཀོད། །དེ་ལ་དུས་ཀྱི་དབང་སྨེས་སོ་སོར་འཐབ་སྟེ། ད་ལམ་དུས་སྨེ་ལྔ་སེར་གྱི་མར་བཞ

【现代汉语翻译】
未完。（如果）鸡、牛、蛇三年是“兑”位开始的，鼠、龙、猴三年是“坎”位开始的，从那时起按照顺时针方向排列，把开始的那个日子的卦象作为第一个，然后把一天的时间分成八份，每一份对应一个卦象，夜晚也是如此。九宫数，四为一类，一白开始；四为中等，四绿开始；四为最小，七赤开始。把日子对应的九宫数作为第一个，然后按照白天九个和夜晚九个排列。九宫数的肉算法中，将时间分成三份，指的是把白天的六个时辰分成三份，每个九宫数持续的时间是三分之二。实际上，就是把白天和夜晚的时间分成九份，每一份就是每个九宫数持续的时间。根据出现的九宫数来判断民族和食物等。把出现的九宫数放在中央，然后按照天、铁等的顺序排列。西边是人的头部，西南是右肩，西北是左肩等，按照书中的图示排列。如果五黄在中央，比如祖先的位置出现了七赤，就把七赤代表的第五个民族等的结果与祖先联系起来。同样，把父亲的位置出现二黑等的说法联系起来。“上三代算作父、叔、外祖父”，一般来说，把那些细节按照寿命的上、中、下三段来划分，按照书中的说法。如果计算敌对关系，就计算要计算的家庭成员中是否有父亲、叔叔等，如果没有就没有结果。例如，以现在父亲和祖先是马年和蛇年为例，马年和蛇年等祖先在上半生与六白相遇，如果帮助就表示上半生好；如果与七赤相遇，表示火中相遇，中年运势大起大落；下半生与二黑相遇，表示遇到敌人不好。同样，母亲和姐妹是鸡年，与上半生的四绿等相遇。无论哪种情况，没有帮助就好，遇到敌人就倒霉，表示孩子不好。内部相遇表示大起大落，表示盛衰很大。详细地说，就是用生命等四项来推算，生命的上半生身体疾病和权势财富运势的好坏。同样，据说在各自的位置上，出现的九宫数所代表的民族、鬼怪、食物、装饰等都要联系起来。
生病的时候，要看病人是父亲、叔叔，还是母亲、姐妹、子女等，就在那个位置上进行推算。‘详细’指的是仅仅根据本性九宫数的结果来推算，‘彻底’指的是进行斗算。九宫数三合：九宫数系列是跟随年份的，计算时把太阳的权势对应的九宫数放在中央，然后按照天、铁等的顺序排列。然后用时间对应的九宫数分别进行推算。例如，现在时间对应的九宫数是五黄，在下面排列着四绿。

【English Translation】
Unfinished. (If) the three years of Rooster, Ox, and Snake start from the 'Dui' position, and the three years of Rat, Dragon, and Monkey start from the 'Kan' position, then arrange them in a clockwise direction from that time onwards, taking the hexagram of the starting day as the first, and then dividing the time of day into eight parts, each corresponding to a hexagram, and the same at night. In the nine palaces, four are in one category, starting with One White; four are medium, starting with Four Green; four are the smallest, starting with Seven Red. Take the number of the nine palaces corresponding to the day as the first, and then arrange them according to the nine in the daytime and the nine at night. In the flesh calculation of the nine palaces, dividing the time into three parts refers to dividing the six hours of the daytime into three parts, and the duration of each of the nine palaces is two-thirds. In fact, it is to divide the time of day and night into nine parts, and each part is the duration of each of the nine palaces. Determine the ethnicity and food, etc., according to the nine palaces that appear. Put the nine palaces that appear in the center, and then arrange them in the order of heaven, iron, etc. The west is the head of the person, the southwest is the right shoulder, the northwest is the left shoulder, etc., arranged according to the illustrations in the book. If Five Yellow is in the center, for example, if Seven Red appears in the position of the ancestors, the result of the fifth ethnic group represented by Seven Red is linked to the ancestors. Similarly, the statements that Two Black appears in the father's position are linked. 'The upper three generations are counted as father, uncle, and maternal grandfather.' Generally speaking, those details are divided into the upper, middle, and lower three stages of life, according to the book. If calculating adversarial relationships, calculate whether there are fathers, uncles, etc. in the family members to be calculated, and if there are none, there will be no results. For example, taking the current father and ancestors as the years of the Horse and Snake, the ancestors of the years of the Horse and Snake, etc., meet Six White in the first half of their lives. If they help, it means that the first half of their lives is good; if they meet Seven Red, it means that they meet in the fire, and the middle-aged fortune rises and falls greatly; if they meet Two Black in the second half of their lives, it means that they meet enemies and it is not good. Similarly, the mother and sisters are the year of the Rooster, and meet Four Green, etc. in the first half of their lives. In any case, it is good not to help, and it is bad to meet enemies, which means that the children are not good. Internal encounters mean great ups and downs, which means that prosperity and decline are great. In detail, it is said that the four items such as life are used to infer the good and bad of the body's diseases and the power of wealth in the first half of life. Similarly, it is said that in their respective positions, all the ethnic groups, ghosts, food, decorations, etc. represented by the nine palaces that appear should be linked.
When sick, it is necessary to see whether the patient is a father, uncle, or mother, sisters, children, etc., and infer in that position. 'Detailed' refers to inferring only based on the results of the nature of the nine palaces, and 'thorough' refers to performing calculations. Nine Palaces Combination: The Nine Palaces series follows the year. When calculating, put the Nine Palaces corresponding to the power of the sun in the center, and then arrange them in the order of heaven, iron, etc. Then use the Nine Palaces corresponding to the time to infer separately. For example, the Nine Palaces corresponding to the current time is Five Yellow, and Four Green is arranged below.

--------------------------------------------------------------------------------

ི་བརྒྱད་དཀར་ཡིན་པས། དེས་དབུས་བཞི་ལྗང་ལ་འཐབ་པས་གྲོགས་ཕྲད། ཤར་གྱི་གཉིས་ནག་ལ་འཐབ་པས་བུ་ཕྲད་སོགས་ནས། བྱང་ཤར་གྱི་བདུན་དམར་ལ་འཐབ་པས་དགྲ་ཕྲད་ལྟ་བུའོ། །མ་ལ་རྡེལ་དཀར། དགྲ་གྲོགས་ཤིང་ལྕགས་ནང་ཕྲད་རྡེལ་ནག་བུ་དང་ས་ཆུ་ནང་ཕྲད་ཁྲ་བོའོ་ཟེར། དེའི་འབྲས་བུ་དབུས་སུ་རྡེལ་དཀར་འགོ་བའི་ལྷ་བཟང་ཡོད་སོགས་སོ། །མཐོང་མིག་ནི་ཉི་མའི་སྨེ་བ་དབུས་བཞག་གི་རང་དང་ཕ་མེས་སོགས་ཀྱིས་གང་ན་སྨེ་བ་གང་བབ་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ས་དེ་དག་ལ་སྦྱར་བའོ། །སྔ་རྟགས་ཕྱི་རྟགས་སྐབས། བྱར་ཞེས་དུས་ཀྱི་དབང་ཐང་གི་མིང་། བྱེད་ཡོར་བརྩི་བྱའི་ལུས་ཀྱི་མིང་། ཐིག་སྡོད་གཉིས་ཀའི་སྲོག་ལ་ཟེར་བ་ཡོད་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་བྱེད་ཡོར་ཞེས་པ་བརྩི་བྱའི་མིང་དུ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཁང་ས་བརྩི་ན་འདྲི་དུས་ཀྱི་སྲོག་གིས་བརྩི་བྱའི་སྲོག་བཅད་པ་སྟེ་དགྲར་གྱུར་ན་ཞེས་སོགས་གཞུང་བཞིན། ཕར་བཅད་ན་གྲོགས་ཕྲད། ཚུར་བསྐྱེད་མ། ཕར་བསྐྱེད་བུ། ནང་ཕྲད་སོ་སོའི་བཤད་པ་གཞུང་བཞིན། བརྩི་བྱ་དང་དུས་ཀྱི་སྲོག་སོགས་ནང་མཐུན་པར་འཐབ་བོ། །མ་བུ་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད་ཅེས་པ་མ་བུ་ཕྲད་ན་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད་ཅེས་སོགས་སོ། །རང་ས་དུས་ཚོད་དབང་འབྱུང་དངོས་ཤེས་དུས་ལྕགས་སྦྲུལ་ཤར་ན་དབང་ལྕགས་ཏེ་བརྩི་བྱ་ནུབ་ཏུ་ཡོད། བུ་ས་སྲོག་མེ་བརྩི་བྱའི་ཕ་ཚན་ལྷོ། དུས་ལུས་ལྕགས་ཞང་པོ་ནུབ། དུས་དབང་གི་གྲོགས་ཤིང་ཡིན་པས་བྱན་མོ་ཤར། 
26-4-60b
དུས་ཀླུང་ཆུ་སྟེ་རྗེ་དཔོན་བྱང་དུ་དང་། དུས་དབང་གི་དགྲ་མེ་ཡིན་པས་དགྲ་ལྷོ་རུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉེན་དགྲ་ཡོད་མེད་ཀྱང་དུས་དབང་ལྕགས་ཀྱི་དར་གུད་དུས་སྦྲུལ་སྟེང་ཁྱེར་བས་བཙས་པ་བབ་པས་བརྩི་བྱ་རང་སར་གྲོགས་ལས་དགྲ་མེད་ལ། དེས་མཚོན་བཟང་དྲུག་ལ་གྲོགས་ལས་དགྲ་མེད། ངན་དྲུག་ལ་དགྲ་ལས་གྲོགས་མེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཤིང་མེ་ས་ལྕགས་ཆུའི་འབྲས་བུ་ནི་ཞེས་པ་ཤིང་གི་དུས་སུ་དྲི་བ་ན་སོགས་སྦྱར་བའོ། །ཁང་པ་གཡས་ཕྱོགས་དགྲ་སོགས་ནི། དུས་དབང་ལྕགས་ལ་བརྩི་བྱའི་ཁང་པ་དཀར་པོ། ཟླ་གམ་སྒོ་ནུབ་བམ་ལྷོར་བསྟན། དེའི་གཡས་སུ་དགྲ་མེ་ཡི་མཚན་མ་ཅན་ཁང་དམར་གྲུ་གསུམ་སྒོ་བྱང་བསྟན་དང་། དེ་བཞིན་གཡོན་དུ་གྲོགས་ཤིང་གི་མཚན་མ་ཅན། རྒྱབ་ན་ས་ཡི་མཚན་མ། མདུན་ན་བུ་ཆུ་ཡི་མཚན་མ་ཅན་ཡོད་ཅེས་ཅི་རིགས་པར་ལུང་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །མོ་ནས་དུས་སྲོག་གིས་བརྩི་བྱའི་དབང་ཐང་ལ་ཕར་འཐབ་པའོ། །ཚངས་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྩིས་འདི་རིག་གནམ་ལོ་ཞེས་པ་བརྩི་བྱའི་ལོ་ཡིན་གྱི་གནམ་ལོ་དངོས་མིན་ནོ། །རང་མདུན་ཉེ་བའི་ཕོ་ཞེས་བརྩི་བྱ་ཆུ་བྱི་ལྟ་བུར་རང་མདུན་ཉེ་བའི་ཕོ་ལོ་སྟག་དེ་ཡང་བུར་འགྲོ་དགོས་པས་ཤིང་སྟག་ནས་སྦུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །མོ་ཆུ་གླང་ལ་རང་མདུན་ཉེ་བ་ཡོས། །དེ་ཡང

【现代汉语翻译】
如果八个白色卵石是主导，那么当它们与中央的四个绿色卵石战斗时，就会产生友谊。当东方的两个黑色卵石战斗时，就会产生孩子。类似地，当东北方的七个红色卵石战斗时，就会产生敌人。白色卵石代表母亲。黑色卵石代表敌人、朋友、木和铁的内部关系，以及孩子。杂色卵石代表土地和水的内部关系。据说，它的结果是中央有白色卵石，象征着吉祥的神灵。眼睛的观察是将太阳的黑子放在中央，然后根据自己、父母等人的黑子落在哪里，将结果应用于那些地方。
关于早期迹象和晚期迹象，'བྱར་ཞེས་'（藏文）是时代力量的名字，'བྱེད་ཡོར་'（藏文）是计算对象的身体的名字。虽然'ཐིག་སྡོད་'（藏文）指的是两者的生命，但在这种情况下，'བྱེད་ཡོར་'（藏文）应该被视为计算对象的名字。如果计算房屋的位置，那么提问时的生命会切断计算对象的生命，即变成敌人，等等，按照文本。如果向外切断，则产生友谊。向内产生，是母亲。向外产生，是孩子。内部关系的各个解释按照文本。计算对象和时代的力量的生命等在内部和谐地战斗。'མ་བུ་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད་ཅེས་པ་'（藏文）意味着如果母亲和孩子相遇，就没有障碍和欲望，等等。
当知道自己的位置、时间和力量的来源时，如果在铁蛇年出现在东方，那就是铁的力量，即计算对象在西方。孩子的位置是火的生命，计算对象的父亲在南方。时代身体是铁，叔叔在西方。时代力量的朋友是木，所以仆人在东方。时代精神是水，所以主人在北方。时代力量的敌人是火，所以敌人在南方，等等。关于是否有亲戚和敌人，时代力量铁的兴衰是在蛇年携带出生的孩子，所以计算对象在自己的位置上没有敌人，只有朋友。这意味着在六个好兆头中没有敌人，只有朋友；在六个坏兆头中没有朋友，只有敌人。
'ཤིང་མེ་ས་ལྕགས་ཆུའི་འབྲས་བུ་ནི་ཞེས་པ་'（藏文）意味着如果在木的时代提问，等等，应该应用。关于房屋的右侧是敌人等，对于时代力量铁，计算对象的房屋是白色的。新月形的门指向西方或南方。在其右侧，有敌人火的标志，红色三角形房屋，门指向北方。同样，在其左侧，有朋友木的标志。后面有土地的标志，前面有孩子水的标志，等等，根据情况进行指示。从占卜中，时代生命与计算对象的力量作斗争。'ཚངས་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྩིས་འདི་རིག་གནམ་ལོ་ཞེས་པ་'（藏文）意味着这是计算对象的年份，而不是真正的年份。'རང་མདུན་ཉེ་བའི་ཕོ་ཞེས་'（藏文）意味着如果计算对象是水鼠，那么离自己最近的雄性年份老虎也必须变成孩子，所以就像从木虎开始一样。雌性水牛，离自己最近的是兔子。

【English Translation】
If the eight white pebbles are dominant, then when they fight with the four green pebbles in the center, friendship arises. When the two black pebbles in the east fight, a child arises. Similarly, when the seven red pebbles in the northeast fight, an enemy arises. White pebbles represent the mother. Black pebbles represent enemies, friends, the internal relationship of wood and iron, and children. Variegated pebbles represent the internal relationship of earth and water. It is said that its result is that there are white pebbles in the center, symbolizing auspicious deities. The observation of the eye is to place the sun's spot in the center, and then apply the results to those places based on where the spots of oneself, parents, etc., fall.
Regarding early and late signs, 'བྱར་ཞེས་' (Tibetan) is the name of the power of the time, and 'བྱེད་ཡོར་' (Tibetan) is the name of the body of the object being calculated. Although 'ཐིག་སྡོད་' (Tibetan) refers to the life of both, in this case, 'བྱེད་ཡོར་' (Tibetan) should be considered the name of the object being calculated. If calculating the location of a house, then the life at the time of asking cuts off the life of the object being calculated, i.e., becomes an enemy, etc., according to the text. If cutting off outwards, friendship arises. If producing inwards, it is the mother. If producing outwards, it is the child. The various explanations of internal relationships are according to the text. The life of the object being calculated and the power of the time, etc., fight harmoniously internally. 'མ་བུ་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད་ཅེས་པ་' (Tibetan) means that if the mother and child meet, there is no obstacle or desire, etc.
When knowing one's own location, time, and the source of power, if appearing in the east in the Iron Snake year, that is the power of iron, i.e., the object being calculated is in the west. The child's location is the life of fire, the father of the object being calculated is in the south. The time body is iron, the uncle is in the west. The friend of the time power is wood, so the servant is in the east. The time spirit is water, so the master is in the north. The enemy of the time power is fire, so the enemy is in the south, etc. Regarding whether there are relatives and enemies, the rise and fall of the time power iron is carrying the born child in the Snake year, so the object being calculated has no enemies in its own location, only friends. This means that in the six good omens, there are no enemies, only friends; in the six bad omens, there are no friends, only enemies.
'ཤིང་མེ་ས་ལྕགས་ཆུའི་འབྲས་བུ་ནི་ཞེས་པ་' (Tibetan) means that if asking in the time of wood, etc., it should be applied. Regarding the right side of the house being the enemy, etc., for the time power iron, the house of the object being calculated is white. The crescent-shaped door points to the west or south. On its right side, there is the sign of the enemy fire, a red triangular house, with the door pointing to the north. Similarly, on its left side, there is the sign of the friend wood. Behind it, there is the sign of earth, and in front of it, there is the sign of the child water, etc., indicating according to the situation. From divination, the time life fights with the power of the object being calculated. 'ཚངས་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྩིས་འདི་རིག་གནམ་ལོ་ཞེས་པ་' (Tibetan) means that this is the year of the object being calculated, not the real year. 'རང་མདུན་ཉེ་བའི་ཕོ་ཞེས་' (Tibetan) means that if the object being calculated is a water rat, then the male year tiger closest to oneself must also become a child, so it is like starting from the wood tiger. The female water buffalo, the closest to oneself is the rabbit.

--------------------------------------------------------------------------------

་བུ་ཡོས་དགོས་པས་ཤིང་ཡོས་ནས་བཀེན་པའོ། །ཡར་གསུམ་སོགས་ལ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིས་འཐབ། དུས་ཀྱིས་བརྩི་བྱའི་ལོ་ཚབ་བྱའོ། །དུས་རྩིས་སོ། །དེ་ནས་དུས་ལྟས་ལ། སྤྱིར་མཚན་མའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ལྟས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གནམ་ལྟས་ཆར་དང་སྤྲིན་འགྲོས་འཇའ་དང་སྐར་མདའ། བར་སྣང་ང་ལྟས། ས་གཞི་རྩི་ཤིང་དང་ཆུ་ཀླུང་སོགས་ལས་དུས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཆེས་མང་ཞིང་རྣོ་ཐིག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་མོད། འདིར་ནི་བཻ་དཀར་ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པ་ལས་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ལྟར་ལག་སོར་བརྟག་པ་སྐར་ཁང་དང་པོ་
26-4-61a
དཔྱིད་ར་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་ཉེར་བདུན། དེ་བཞིན་རྒྱལ་ཟླའི་ཉེར་ལྔ། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཉེར་གསུམ་རྣམས་ལ་ཟླ་སྐར་ལྷ་མཚམས་འཆར་བ་རགས་པ་དང་། ཞིབ་པར་ཟླ་བ་དེ་གསུམ་གྱི་ཚེས་གྲངས་དེ་སྐོར་བྱེད་རྩིས་ལྟར་གྱི་ལྷ་མཚམས་ཕོག་དབང་གཙོར་བཏོན་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐོ་རངས་སྐབས་སུ་སྐར་ཁང་གསུམ་ཀ་བརྟག་ལུགས་ཚུལ་མཐུན་པར། དང་པོ་སོགས་གར་བབ་དཔེ་རིས་ཀྱིས་གསལ། འདིའི་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་སོགས་སྐར་ཁང་དང་པོའི་འབྲས་བུ་སྔ་བཏབ་ལ་སྦྱར་སོགས་སོ། །ཡང་དེ་གསུམ་ཕུ་མདའ་བར་གསུམ་ལ་སྦྱར་བའང་སྣང་། སེ་ཧུང་ཞེས་ཁུག་སྣ་སེར་པོའོ། །གཟའ་ཡིས་བཙོན་བཟུང་ཞེས་དེ་ཉིན་ཉི་སྐར་ལ་དྲག་གཟས་གནོད་པ་ཕོག་ན་ཡིན། ས་འབིར་ཞེས་པ་ས་འགུལ་ལོ། །དགུན་དཔྱིད་དབྱར་སྡེབས་དགུན་ཉི་ལྡོག་གོང་ཟླ་གཅིག་ཚུན་གྱི་དཔྱད་དེ། དབྱར་ཉི་ལྡོག་གོང་ཟླ་གཅིག་ཚུན་ལ་སྦྱར། དང་པོས་གསུམ་བསྐོར་གཉིས་གཉིས་བསྐོར་སོགས་ནི་དགུ་ཞག་དང་པོ་གསུམ་འགྱུར་སོགས་སུ་བཤད་ཀྱང་འཐད་པ་དང་པོ་གཉིས་འགྱུར་བར་ཐ་ངོ་ཐོག་གི་འབྲས་བུ་ཙམ་འབྱུང་བར་བཤད་པའོ། །བྱ་ཞག་ཀྱང་ཉིན་ཞག་བརྩིའོ། །གཞན་རྣམས་གསལ། ཟོར་ཐང་འཛོམས་ཞེས་ཞིང་ཐོག་མར་འདེབས་ཉིན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལྟས་ཕྲན་རྣམས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ། སྤང་བྱ་བཅུ་གཉིས། ལས་སྣེ་བའི་རྩིས། རབ་བྱུང་རྩིས། ཡི་གེའི་དགྲ་གྲོགས་རྣམས་གཞུང་གིས་གསལ། ས་ལུད་ཁ་འབྱེད་རྩིས། ཁང་པ་རྩིགས་པ་རྣམས་གོ་སླ། སྲོག་ནི་དགྲ་ལས་བཙལ་སོགས་དོན། བུར་དཔེར་བརྗོད་པ། བརྩི་བྱ་ཆུ་བྱི་བཅུ་བཞི། གནམ་ལོ་ཤིང་གླང་ཤར་སྐབས་སུ། སྲོག་དགྲ་ལས་བཙལ་བས་ས་དགོས་ལ། དེ་ཡང་བརྩི་བྱ་ཕོ་ལོ་ཡིན་པས་ཕོ་ལོ་བཙལ། དེ་ཡང་རང་དང་ཉེ་བ་དང་སྲོག་དབང་
26-4-61b
གཉིས་གཅིག་པ་ས་ཁྱི་ཡིན་པས། ས་ཁྱི་ནས་ལོ་གྲངས་བར་སྦུབ་པས་ལྕགས་ཕག་ལ་བབས་པར། བརྩི་བྱའི་སྲོག་གིས་འཐབ་པས་ཆུ་ནང་ཕྲད་དང་། བརྩི་བྱ་ལུས་ཤིང་ཡིན་པས་རང་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་པས་ལུས་དེའི་ཁམས་མཐུན་སྟག་ཡོས་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཕོ་ལོ་སྟག་གི་ལོ་བཟུང་དེ་ཡང་སྲོག་དབང་མཐུན་པ་ཤིང་སྟག་ནས་སྦུབ་པས་མེ་

【现代汉语翻译】
因为需要木兔，所以从木兔年开始计算。对于上三等，生命、身体、权势、福运四者会互相争斗。这是用来计算年份的替代方法。这是时间计算。
接下来是时间占卜。一般来说，从各种征兆的论著中可以看出，占卜的种类数不胜数。特别是，天空占卜包括雨、云的运行、彩虹和流星。中间是空间占卜。从地面上的植物、河流等可以推断出时间的规律，这方面的理论非常多，而且非常精妙。
这里根据《白琉璃》第二十八章稍微介绍一下，首先是手相占卜，星宿宫的第一个。
春季的开始是藏历十一月二十七日，同样，王月的二十五日，神变月的二十三日，这些日子里月亮和星宿的交汇比较明显。更详细地说，这三个月的日期需要按照循环计算的方式来确定星宿的位置。而且，黎明时分要按照正确的方法观察三个星宿宫。首先，根据落在哪里的图示来明确说明。这里的早、中、晚等都与第一个星宿宫的结果相关联。
还有将这三个星宿宫与前、中、后三个阶段联系起来的情况。‘色洪’指的是黄色角落。‘被行星囚禁’指的是当天太阳和星宿受到凶星的影响。‘地动’指的是地震。
冬季、春季、夏季的组合，指的是冬至前一个月内的观察。同样，适用于夏至前一个月内。第一个星宿宫循环三次，第二个星宿宫循环两次等，据说九天内第一个星宿宫会发生三次变化，但更合理的是前两个星宿宫发生两次变化，据说只会产生最初的结果。鸟日也按天数计算。其他都很清楚。‘佐塘宗’指的是首次播种的日子。
其他的次要占卜，以及十二缘起的果报，十二种应避免的事物，事务官员的计算，胜生周期的计算，字母的敌友关系等，都可以在书中找到说明。土地施肥的计算，房屋建造等都很容易理解。生命要从敌人那里寻找等有意义。用糖来举例说明。要计算的是水鼠年的十四。当木牛年来临时，生命要从敌人那里寻找，所以需要土。而且，因为要计算的是阳年，所以要寻找阳年。而且，因为自身和接近的生命和权势相同的是土狗年。从土狗年开始数到年份，落在铁猪年上。因为要计算的生命会发生冲突，所以会遇到水。因为要计算的身体是木，所以说是‘自身的本性’，所以身体的属性相同的是虎兔年，而且要从阳年的虎年开始计算，而且生命和权势相同的是木虎年开始数到火。

【English Translation】
Because the wood rabbit is needed, it is calculated from the year of the wood rabbit. For the upper three, life, body, power, and fortune will fight each other. This is an alternative method for calculating the year. This is time calculation.
Next is time divination. In general, from the treatises on various omens, it can be seen that there are countless types of divination. In particular, sky divination includes rain, the movement of clouds, rainbows, and meteors. The middle is space divination. From plants, rivers, etc. on the ground, the laws of time can be inferred, and there are many theories in this regard, and they are very subtle.
Here, according to Chapter 28 of 'White Beryl', a slight introduction is given, first is palmistry, the first of the zodiac palaces.
The beginning of spring is the 27th day of the eleventh month of the Tibetan calendar, similarly, the 25th day of the King's month, and the 23rd day of the Miraculous Month, the intersection of the moon and constellations is more obvious on these days. In more detail, the dates of these three months need to be determined according to the cyclical calculation method to determine the position of the constellations. Moreover, the three zodiac palaces should be observed in a proper way at dawn. First, it is clearly explained according to the diagram of where it falls. The early, middle, and late stages here are all related to the results of the first zodiac palace.
There are also cases where these three zodiac palaces are linked to the early, middle, and late stages. 'Se Hong' refers to the yellow corner. 'Imprisoned by planets' means that the sun and constellations are affected by malefic planets on that day. 'Earthquake' refers to an earthquake.
The combination of winter, spring, and summer refers to observations within one month before the winter solstice. Similarly, it applies to within one month before the summer solstice. The first zodiac palace cycles three times, the second zodiac palace cycles twice, etc. It is said that the first zodiac palace will change three times within nine days, but it is more reasonable that the first two zodiac palaces change twice, and it is said that only the initial results will be produced. Bird days are also counted as days. The others are clear. 'Zortang Zong' refers to the day of the first sowing.
Other minor divinations, as well as the results of the twelve links of dependent origination, the twelve things to be avoided, the calculations of administrative officials, the calculations of the Rabjung cycle, the enemy-friend relationships of letters, etc., can be found in the book. The calculation of land fertilization, house construction, etc. are easy to understand. Life should be sought from the enemy, etc. has meaning. Use sugar as an example. What needs to be calculated is the 14th year of the water rat. When the year of the wood ox comes, life should be sought from the enemy, so earth is needed. Moreover, because the year to be calculated is a male year, a male year must be sought. Moreover, because the life and power that are close to oneself are the same, it is the year of the earth dog. Starting from the year of the earth dog and counting to the year, it falls on the year of the iron pig. Because the life to be calculated will conflict, it will encounter water. Because the body to be calculated is wood, it is said to be 'one's own nature', so the attributes of the body are the same as the year of the tiger and rabbit, and it must be counted from the year of the male tiger, and the life and power are the same, starting from the year of the wood tiger to fire.

--------------------------------------------------------------------------------

ཡོས་ཀྱི་ལུས་ལ་བརྩི་བྱའི་ལུས་ཀྱིས་འཐབ་པས་བུ་འཕྲད་དོ། །དབང་ཐང་ཆུ་བུ་ཤིང་སྟེ་སྲོག་དབང་མཐུན་པའི་ཕོ་ལོ་ཤིང་སྟག་ནས་སྦུབ་པས་མེ་ཡོས་ལ་འཐབ་གྲོགས་ཕྲད། བླ་ནི་སྲོག་མ་སྟེ་ད་ལམ་ལྕགས་ཡིན་ལ་དེའི་མ་ས་གཤེད་བཞི་སྟེ་དེ་ཡང་ཕོ་ལོ་སྲོག་དབང་མཐུན་པ་དང་ཉེ་ཁྱད་བཅས་ཀྱིས་ས་ཁྱི་ནས་སྦུབ་ལྕགས་ཕག་ལ་བབས། ལྕགས་ཕག་གི་བླ་ལྕགས་ལ་བརྩི་བྱའི་བླས་འཐབ་ལྕགས་ནང་ཕྲད། དུར་ལས་བཙལ་ཞེས་བརྩི་བྱ་ཆུ་བྱིའི་རང་དུར་ཆུ་འབྲུག་དེ་ཡང་ཕོ་ལོར་བཙལ་བས་ཁྱི་དེ་ཡང་སྲོག་དབང་མཐུན་པ་ས་ཁྱིའམ་ཆུ་ཁྱི་ནས་སྦུབ་ཤིང་ཕག་ལ་བབས་པས་སྲོག་དང་འཐབ་པས་ཆུ་ནང་། གཤེད་དུར་ས་འབྲུག་ལ་དེ་ཡང་ཕོ་ལོ་བཙལ་བས་ས་ཁྱི་ནས་སྦུབ་ལྕགས་ཕག་ལ་བབས་པས་སྲོག་ཆུ་ནང་ཕྲད། རང་དུར་སྐབས་ཆུ་ཁྱི་འདིའི་སྲོག་དབང་མི་གཅིག་པས་དུར་གྱི་སྐབས་སྲོག་དབང་གཅིག་པ་ཁོ་ན་མི་དགོས་འདྲ། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་སྐོར་མགོ་ཞེས་པ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་དབང་བླ་རང་དུར་གཤེད་དུར་བཅས་དྲུག་གིས་འཐབ་བླ་ལོ་དྲུག་ཅུས་བསྒོས་པས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འོང་བ་ཡིན་ཅེས་འདུག་གོ། སྤྱིར་བཻ་དཀར་གྱི་ཚིག་སྣ་གོ་དཀའ་བ་ཕལ་ཆེར་རྩོམ་གཤིས་དང་། འགའ་ཞིག་ཡིག་རྙིང་གི་ཚིག་རིས་ལྟར་བཀོད་པ་དང་། ལ་ལ་ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་ལྟོས་པར་མཛད་པའང་ཡིན་པས་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་བཀྲོལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེ་ལྷག་བསམ་ཕྲིན་ལས་ཆེ། །བློ་གྲོས་ཆེ་ལྡན་ས་དབང་ཆེན་པོའི་གཞུང་། །གང་ལ་
26-4-62a
ཞབས་འདེགས་ཚུལ་དུ་འདི་བྲིས་པའི། །དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པར་ཤོག །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བཻ་དཀར་གྱི་ནག་རྩིས་ཀུན་གྱི་བརྗེད་བྱང་རྫོགས་སོ།། །། ༈
新译黄金卦算法
དེ་དག་ནི་སྔ་ཕྱིར་བཻ་དཀར་བུ་ཡིག་པོད་ཆེན་བརྒྱད་ཙམ་མིག་ལམ་དུ་སོན་པ་དང་དྲུང་མཁས་པ་རཏྣའི་ཟིན་བྲིས་སོགས་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་དེང་སང་གི་རྩིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཻ་དཀར་ནག་རྩིས་སྐོར་མཐར་ཆགས་སུ་རྟོགས་དཀའ་བ་ལ་ཕན་པའི་བློས་ནག་རྩིས་ཀྱི་བུ་ཡིག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་འདུས་པར་བགྱིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་ཆགས་མེད་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱ་འབོལ་ནི་གཞུང་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དཔེར་བརྗོད་བཅས་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པས་ཤེས་སླ་ཞིང་། གཞན་ཡང་བྲེ་གང་རྡིལ་དྲུག །དར་གུད་གསེང་ཕྲེང་། སྨེ་བའི་སྒང་རྩིས་རྣམས་ཀྱང་རྟོག་སླའོ། །འབྱུང་རྩིས་ཟླ་ཟེར་ཀྱང་ཞལ་གསལ་ལ་ནག་ནོག་མེད་ཅིང་སྤྱི་ཁོག་བཻ་ཌཱུར་དང་འདྲ་བས་གསལ་བྱེད་གཞན་མི་དགོས། གཞན་གསོན་རྩིས་རྡེའུ་བཅུ་གསུམ་སོགས་སྐོར་མགོའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དག་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐབས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དམག་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་ནི་བཀའ་རྒྱ་དམ་པས་འདིར་གསལ་བར་མ་ཕྱེ་ལ། རྩིས་ཀྱི་ཟབ་གནད་མན་ངག་གི་ཚོགས་

【现代汉语翻译】
当兔子的身体受到重视之身体的攻击时，孩子就会相遇。权力如水泡般脆弱，生命与权力相协调的阳木虎年开始，到阴火兔年时，会遇到战斗伙伴。灵魂是生命之母，现在是铁年，而土是铁的母亲，也是四种克星。这也是从与生命和权力相协调的阳土狗年开始，到阴铁猪年结束。阴铁猪年的灵魂是铁，受到重视之灵魂的攻击，会遇到铁内部的冲突。寻找坟墓，重视水鼠的自坟是水龙，也在阳年寻找，从狗年开始，狗年也与生命和权力相协调，从土狗或水狗年到阴木猪年，与生命发生冲突，在水中。克星坟墓是土龙，也在阳年寻找，从土狗年到阴铁猪年，与生命在水中相遇。自坟时，这条水狗的生命和权力不一致，坟墓时似乎不需要生命和权力一致。三百六十的循环之首，指的是生命、身体、权力、命运、灵魂、自坟和克星坟七者之间的冲突，用六十甲子年进行划分，因此有三百六十种情况。
总的来说，白琉璃的词句难以理解，大多是写作风格的原因，有些是按照古代文献的词语来写的，有些是特意思考，需要参考上师的口诀，因此对难以理解的地方进行了阐释。广积福德，发大愿心，事业广大。具大智慧，撰写伟大著作的统治者。为了能以某种方式提供帮助，我写下了这些，愿以此功德利益一切众生！以上是白琉璃黑算的全部备忘录。
新译黄金卦算法
这些都是先后看到了白琉璃的八部大部头著作，并参考了学者热纳的笔记等可靠的文献，为了帮助现在的占卜师们彻底理解白琉璃的黑算，将黑算的要点全部汇集于此。除此之外，无偏颇的百分比法，其内容非常清晰，并附有例子，以黑算的形式写出，容易理解。此外，斗量六撮、兴衰线、痣算等也容易理解。星算月光也很清晰，没有错误，与总体的白琉璃相似，不需要其他的说明。其他的生命算十三石等循环之首的种类非常多，应根据各自的情况来理解。此外，关于军事占卜等方面，由于有严格的保密规定，这里没有详细说明。占卜的深奥之处在于口诀的集合。

【English Translation】
When the body of the rabbit is attacked by the body that is valued, the child meets. Power is as fragile as a water bubble, and from the yang Wood Tiger year, which is in harmony with life and power, to the yin Fire Rabbit year, a fighting partner is encountered. The soul is the mother of life, and now it is the Iron year, and Earth is the mother of Iron, and also the four destroyers. This also starts from the yang Earth Dog year, which is in harmony with life and power, and ends in the yin Iron Pig year. The soul of the yin Iron Pig year is Iron, and attacked by the soul that is valued, encounters conflict within Iron. Seeking the tomb, the self-tomb of the valued Water Rat is the Water Dragon, also seeking in the yang year, starting from the Dog year, which is also in harmony with life and power, from the Earth Dog or Water Dog year to the yin Wood Pig year, conflicting with life, in the water. The destroyer tomb is the Earth Dragon, also seeking in the yang year, from the Earth Dog year to the yin Iron Pig year, encountering life in the water. At the time of the self-tomb, the life and power of this Water Dog are not consistent, and it seems that it is not necessary for life and power to be consistent at the time of the tomb. The head of the three hundred and sixty cycles refers to the conflict between life, body, power, fortune, soul, self-tomb, and destroyer tomb, divided by the sixty-year cycle, thus there are three hundred and sixty situations.
In general, the words of Bai Liuli are difficult to understand, mostly due to the writing style, some are written according to the words of ancient documents, and some are deliberately thought out, requiring reference to the guru's oral instructions, so the difficult to understand places have been explained. Accumulate great merit, make great vows, and have great undertakings. A ruler with great wisdom, who writes great works. In order to be able to help in some way, I have written these, may this merit benefit all sentient beings! The above is the complete memorandum of Bai Liuli's black calculation.
Newly translated golden hexagram algorithm
These are all after seeing Bai Liuli's eight large volumes of works, and referring to the notes of the scholar Ratna and other reliable documents, in order to help the current diviners thoroughly understand Bai Liuli's black calculation, the key points of the black calculation are all gathered here. In addition, the unbiased percentage method, its content is very clear, and with examples, written in the form of black calculation, easy to understand. In addition, the peck measure six handfuls, the rise and fall line, and mole calculation are also easy to understand. The star calculation moonlight is also very clear, without errors, similar to the overall Bai Liuli, no other explanation is needed. Other life calculation thirteen stones and other types of cycle heads are very many, should be understood according to their respective situations. In addition, regarding military divination and other aspects, due to strict confidentiality regulations, it is not explained in detail here. The profoundness of divination lies in the collection of oral instructions.

--------------------------------------------------------------------------------

ནི་ལོགས་སུ་འབྲི་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲི་ཝང་སུམ་ཅུའམ་བརྡ་ཐན་སུམ་ཅུ་འདི་ལ་དཔེ་ཕལ་ན་བརྩི་ཚུལ་མི་འདུག་པས་དེ་ཡི་སྐོར་འགོ་ནི། ཕོ་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ལོ་བ་རུས་སྦལ་ནས་རྩི། མོ་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ནོར་བྱི་བང་མཛོད་ནས་རྩི། དེ་བཞིན་ཕག་ལུག་ཡོས་གསུམ་ལོ་པ་ཕོ་ཆུ་འབྲུག་སྔོན་པོ་དང་མོ་སྤྲེལ་དཀར་མེ་ཁྱེར་ནས་བརྩི། བྱ་གླང་སྦྲུལ་གསུམ་ཕོ་རྒྱ་ཁྱི་མགོ་ར་ཐོད་དང་མོ་འདམ་བུ་སྨྱུག་ཤད་ནས་རྩི། སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ཕོ་རྨ་བྱ་འགྱིང་བསྣོལ་དང་
26-4-62b
མོ་ཀླུ་ཞལ་ནས་རྩི། ཕོ་སྦུབ་མོ་བཀེན་ནས་རང་རང་གི་ལོ་གྲངས་དུ་ལོན་བར་བརྩིས་ལ་གང་བབ་འབྲས་བུ་གཞུང་ལྟར་བཤད་དོ། །བྱེ་བྲག་རྣོ་ཐིག་དུས་རྩིས་སྐོར་ནི་ལོགས་སུ་བྲིས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསར་འགྱུར་གསེར་རྩིས་ལུགས་ལ་ནི། ཞག་གི་ལོ་འབྱུང་རྣམས་གྱོ་ཁང་རེའུ་མིག་བཞིན་ལ། ལོ་དང་ཉི་མ་བསྟུན་པའི་ལས་རྩིས་སོགས་དང་། ས་དཔྱད་ར་བ་དང་འབྲུག་རྒྱུད་སོགས་ལས་བརྟག་ཚུལ་རང་གཞུང་བཞིན་ནོ། །སྐོར་མགོ་ཕྲན་བུ་སྣ་ཚོགས་ནི་སོ་སོའི་སྐབས་བཞིན་ལས་བརྗོད་དུ་མི་ལང་ངོ་། །ལག་རྩིས་ལཱུ་བཞིན་གྱི་མོ་ནི། ཟླ་བ་དང་པོ་དགུ་པ་གཉིས་གླང་གི་སྟེང་ནས་བརྩི་བ་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ་ལ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་ཉིན་མོ་འདེབས་ཚེ། འདྲི་བྱེད་ཀྱི་ཡིད་ལ་དང་པོར་གང་དྲན་གྱི་ལོ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྨྲས་པ་འབྲུག་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་གླང་ནས་ཟླ་གྲངས་དགུ་བར་བསྐོར་བས་བྱ་ལ་བབས། བྱ་ནས་ཚེས་གྲངས་བཅུ་བར་བསྐོར་བས་རྟ་ལ་བབས། རྟ་ནས་བྱི་བ་སོགས་སྨྲས་ལོ་འབྲུག་བར་བསྐོར་བས་ཁྱི་ལ་བབས། ཁྱི་ནས་གནས་གཅིག་ཕྱིར་བསྣུར་བས་ཕག་གི་སྟེང་དུ་བབས། དེ་ནས་ཐྱན་ཀྭང་སོགས་བརྩིས་པས་ཕྱི་མ་གསུམ་པོའི་གང་རུང་བྱི་རྟ་བྱ་ཡོས་གང་རུང་དང་འཕྲད་པ་ལས་བབ་འབྲས་ངོས་བཟུང་དགོས་ཏེ། བརྒྱད་པ་དང་འཕྲད་ན་མུང་ཞེས་བྱ། དགུ་པ་དང་འཕྲད་ན་ཀྲུང་ཞེས་བྱ། བཅུ་པ་དང་འཕྲད་ན་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གསུམ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དོན་དུ་མཐར་གར་བབ་ལོ་ཡི་སྟེང་ནས་གཅིག་གཉིས་སོགས་བརྩིས་པས་བརྒྱད་པ་དང་བྱི་བ་སོགས་འཕྲད་པའམ། དགུ་པ་དང་ཕྲད་པའམ། བཅུ་པ་དང་ཕྲད་པ་གང་རུང་འོང་བས་བཅུ་ཕན་ཆད་རྩི་མི་དགོས་སོ། །ད་ལམ་ལ་མཚོན་ན་བརྒྱད་
26-4-63a
པ་དེ་རྟ་དང་འཕྲད་པས་མུང་ཡིན་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལཱུ་བཞིན་རྩིས་འདི་ནི་སོག་པོ་དགེ་བཤེས་བསམ་གཏན་ལས་ལག་ཁྲིད་བྱས་པ་བཞིན་བྲིས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཞར་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཙུག་ལག་སྤོར་ཐང་གི། དཀའ་གནད་བརྗེད་བྱང་འདི་བྲིས་པས། །རྩིས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིང་། །དེས་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་དགེའོ། །གཟའ་ཀྲིན་གྱི་མོ་ན

【现代汉语翻译】
这些应该单独书写。关于三十个'འབྲི་ཝང་'或三十个'བརྡ་ཐན་'，因为大多数例子中没有计算方法，所以从以下开始：阳鼠、龙、猴三年生人从龟开始计算。阴鼠、龙、猴三年生人从财鼠宝库开始计算。同样，猪、羊、兔三年生人，阳水龙青色和阴猴白色火宅开始计算。鸡、牛、蛇三年生人，阳汉狗头颅和阴泥土竹竿开始计算。虎、马、狗三年生人，阳孔雀摇摆和阴龙面开始计算。阳鼓和阴罐，计算到各自的年龄，并按照文本解释结果。关于特殊锐利点时间计算，如单独书写的那样理解。关于新翻译的黄金计算方法，像格子表一样列出每日生肖。以及年份和日期的计算方法，以及土地调查和龙脉等，都按照自己的文本进行。各种小标题因篇幅所限无法一一列举。关于手算'ལཱུ་བཞིན་'的占卜：从一月和九月在牛的位置开始计算等，文本中有明确说明。例如，在九月的第十天种植时，询问者的心中首先想到什么年份，毫不犹豫地说出来，比如说是龙年，那么从牛开始数到九月，落在鸡上。从鸡开始数到第十天，落在马上。从马开始数到鼠年等，数到龙年，落在狗上。从狗的位置向后退一格，落在猪上。然后计算'ཐྱན་ཀྭང་'等，如果最后三个中的任何一个与鼠、马、鸡、兔中的任何一个相遇，则必须确定结果：如果与第八个相遇，则称为'མུང་'。如果与第九个相遇，则称为'ཀྲུང་'。如果与第十个相遇，则称为'ཀྱི་ས་'。仅用这三个来判断一切。也就是说，最终落在哪个年份上，从该年份开始数一二等，与第八个和鼠等相遇，或与第九个相遇，或与第十个相遇，无论哪种情况都会发生，所以不需要数到十以上。以这次为例，第八个与马相遇，所以知道是'མུང་'。这个'ལཱུ་བཞིན་'计算法是根据从蒙古格西'བསམ་གཏན་'那里学到的手算方法写成的。这些都是顺便提及的。如此，书写了医学历算的难题备忘录，希望能帮助计算师们，并希望它也能利益众生。这是'米庞'写的，吉祥！关于星曜占卜
These should be written separately. Regarding the thirty 'འབྲི་ཝང་' or thirty 'བརྡ་ཐན་', since there is no calculation method in most examples, it starts from the following: Male Rat, Dragon, and Monkey born in the year, start counting from the turtle. Female Rat, Dragon, and Monkey born in the year, start counting from the treasure of the wealth Rat. Similarly, Pig, Sheep, and Rabbit born in the year, start counting from the male Water Dragon blue and the female Monkey white fire house. Chicken, Ox, and Snake born in the year, start counting from the male Han dog skull and the female mud bamboo pole. Tiger, Horse, and Dog born in the year, start counting from the male peacock swaying and the female dragon face. Male drum and female pot, count to their respective ages, and explain the results according to the text. Regarding special sharp point time calculations, understand as written separately. Regarding the newly translated gold calculation method, list the daily zodiac signs like a grid table. And the calculation methods for years and days, as well as land surveys and dragon veins, etc., are all according to their own texts. Various small headings cannot be listed one by one due to space limitations. Regarding the hand calculation 'ལཱུ་བཞིན་' divination: starting from the position of the ox in January and September, etc., the text clearly states. For example, when planting on the tenth day of September, what year first comes to mind of the questioner, say it without hesitation, such as the year of the Dragon, then count from the ox to September, landing on the chicken. Count from the chicken to the tenth day, landing on the horse. Count from the horse to the year of the Rat, etc., count to the year of the Dragon, landing on the dog. Move back one space from the position of the dog, landing on the pig. Then calculate 'ཐྱན་ཀྭང་' etc., if any of the last three meet any of the Rat, Horse, Chicken, or Rabbit, the result must be determined: if it meets the eighth, it is called 'མུང་'. If it meets the ninth, it is called 'ཀྲུང་'. If it meets the tenth, it is called 'ཀྱི་ས་'. Use only these three to judge everything. That is, finally, on which year it lands, counting one or two etc. from that year, meeting the eighth and the Rat etc., or meeting the ninth, or meeting the tenth, whichever happens, so there is no need to count beyond ten. Taking this time as an example, the eighth meets the horse, so know that it is 'མུང་'. This 'ལཱུ་བཞིན་' calculation method is written based on the hand calculation method learned from the Mongolian Geshe 'བསམ་གཏན་'. These are mentioned in passing. Thus, writing the difficult problem memorandum of medical calculation, hoping to help the calculators, and hoping that it can also benefit all beings. This was written by '米庞', auspicious! Regarding star divination

【English Translation】
These should be written separately. Regarding the thirty 'འབྲི་ཝང་' or thirty 'བརྡ་ཐན་', since there is no calculation method in most examples, it starts from the following: Male Rat, Dragon, and Monkey born in the year, start counting from the turtle. Female Rat, Dragon, and Monkey born in the year, start counting from the treasure of the wealth Rat. Similarly, Pig, Sheep, and Rabbit born in the year, start counting from the male Water Dragon blue and the female Monkey white fire house. Chicken, Ox, and Snake born in the year, start counting from the male Han dog skull and the female mud bamboo pole. Tiger, Horse, and Dog born in the year, start counting from the male peacock swaying and the female dragon face. Male drum and female pot, count to their respective ages, and explain the results according to the text. Regarding special sharp point time calculations, understand as written separately. Regarding the newly translated gold calculation method, list the daily zodiac signs like a grid table. And the calculation methods for years and days, as well as land surveys and dragon veins, etc., are all according to their own texts. Various small headings cannot be listed one by one due to space limitations. Regarding the hand calculation 'ལཱུ་བཞིན་' divination: starting from the position of the ox in January and September, etc., the text clearly states. For example, when planting on the tenth day of September, what year first comes to mind of the questioner, say it without hesitation, such as the year of the Dragon, then count from the ox to September, landing on the chicken. Count from the chicken to the tenth day, landing on the horse. Count from the horse to the year of the Rat, etc., count to the year of the Dragon, landing on the dog. Move back one space from the position of the dog, landing on the pig. Then calculate 'ཐྱན་ཀྭང་' etc., if any of the last three meet any of the Rat, Horse, Chicken, or Rabbit, the result must be determined: if it meets the eighth, it is called 'མུང་'. If it meets the ninth, it is called 'ཀྲུང་'. If it meets the tenth, it is called 'ཀྱི་ས་'. Use only these three to judge everything. That is, finally, on which year it lands, counting one or two etc. from that year, meeting the eighth and the Rat etc., or meeting the ninth, or meeting the tenth, whichever happens, so there is no need to count beyond ten. Taking this time as an example, the eighth meets the horse, so know that it is 'མུང་'. This 'ལཱུ་བཞིན་' calculation method is written based on the hand calculation method learned from the Mongolian Geshe 'བསམ་གཏན་'. These are mentioned in passing. Thus, writing the difficult problem memorandum of medical calculation, hoping to help the calculators, and hoping that it can also benefit all beings. This was written by '米庞', auspicious! Regarding star divination

--------------------------------------------------------------------------------

ི་རྒྱ་ཡིག་ནག །སོག་ཡིག་དཀར་པོ་བྱས་ནས། དོང་ཙེ་གཅིག་གིས་ལན་ལྔ་བཏབ་པའོ། ། ༈ ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་རྒྱུར། གསོན་གཤིན་གྱི་བྱ་བ་ཅི་ལའང་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་བཀའ་རྟེན་འབྲེལ་རྩིས་ལམ་བཞིན་བྱས་ན་ལེགས་ཚོགས་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང་མ་བརྩིས་ན་ཕྱིན་ཕྱོགས་ཉེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཕུང་ཀྲོལ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་འབྱུང་བས་རྩིས་འདི་གལ་ཆེ་བར་ཤེས་ནས་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བློ་གཙུག་ལག་གི་ལུགས་ལ་གཏད། ཐབས་རིག་བྱེད་ཤེས་པ་ལ་འདྲི་བ་ཡིན་ན་ཡང་། དེང་སང་མི་རྣམས་སྐལ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཞན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསོན་གཤིན་གྱི་བྱ་བ་རྔམ་ཆེན་ཇི་བྱེད་ཀྱང་རྩིས་མི་རྩི་བའམ། སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ཙམ་ཞིག་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་བརྩི་མི་ཤེས་པ་ལ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བཅོལ་ནས་རྩིས་བྱས་ཟེར་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་བཟུང་སྟེ་ལུང་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཚད་ལྡན་མི་བསྒྲིགས་ལ། ཕྱིས་ཉེས་པ་དུ་མས་གཙེས་ཤིང་ཉམ་ཐག་པའི་ཚེ་ཐབས་ཅི་བཙལ་ཡང་དཀའ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་ནས་ཕན་ངེས་ཀྱི་རང་དོན་ཡིན་པས་ནོར་རྫས་ཕྲ་མོ་ལ་ལག་འཁུམ་བར་མ་བྱེད་པར་གཙུག་ལག་ཤེས་པའི་ཡེ་མཁྱེན་པ་དག་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་དུས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པ་སོགས་རང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ན་ངོ་དགས་རྒྱལ་པོ་སོགས་ལ་ཕུལ་བ་བརྒྱ་སྟོང་བས་རང་ལ་ཕན་ཆེ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ལྷ་ཤེས་མཁས་
26-4-63b
པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སླ་ཆོས་དང་རང་བཟོས་མགོ་སྐོར་སྤུ་ཙམ་མ་འདྲེས་པར་རྩིས་རྒྱས་པ་ལྟར་རྩི་དགོས་པའི་འོས་རྣམས་ལ་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་རྡེལ་གྲངས་ཆད་ལྷག་མེད་པར་རྩི་ཞིང་། ཁྲ་མ་དང་འབྲས་བུ་བཟང་ངན་རིམ་གྲོ་བཅས་ལུས་པ་མེད་པར་སླར་མཁས་པས་བལྟས་ཀྱང་སྙད་འདོགས་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤོག་ཁྲར་བཀོད་ནས་དེར་བབས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་གཞན་ཐེམས་ངེས་སུ་བགྱིད་བཅུག་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྩིས་བཅོས་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རྩིས་མཁན་ནས་རྒྱུས་ཡོད་བྱས་ལ་གནད་དུ་འགྲོ་ངེས་བྱ་དགོས། དེ་ཙམ་རྒྱས་པར་མི་ལྕོག་པའི་རིགས་ལ་གནད་ཆེན་གལ་འགག་བསྡུས་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྩིས་པའི་ཤོག་ཁྲ་རྩིས་བྱང་བྱས་ནས་སྦྱིན་བདག་ལ་གཏད། རྩིས་ཆེན་ཞིག་ཞིབ་པར་བརྩིས་ན་རབ་ཀྱིས་རྟ་འབྲིང་གིས་མཛོ་ཐ་མས་ཁལ་ཡང་ཐས་ཀྱང་ལུག་ཙམ་གྱི་རིན་ཐང་དང་ཞལ་བསྲོའི་སྟོན་མོ་བཅས་ངེས་པར་ཕུལ་བའི་སྲོལ་དེང་སང་ཡང་ཡོད་ལ། བག་རྩིས་ལ་ནི་ཁྱིམ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་ལྡབ་ཏེ་འབུལ་བའི་སྲོལ་ཡོད། བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་པས་མཉེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཡེ་མཁྱེན་པ་ནོར་རྫས་མི་འདོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་གཟབ་ན་སྦྱིན་བདག་རང་གི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་

【现代汉语翻译】
用黑色的汉字，白色的蒙古文，用一个དོང་ཙེ་（藏文，无，无，一种钱币）回答五次。
总而言之，必须全面了解，无论生者还是死者的事务，都应按照རྒྱལ་（藏文，胜利）和རྒྱལ་སྲས་（藏文，佛子）的教令，以及缘起和算命的方法进行，这样才能产生巨大的利益。如果不这样做，即使只是细微的错误，也会导致巨大的灾难。因此，必须认识到算命的重要性。在过去，人们依赖于智慧和学术的传统，如果想了解方法和知识，就会去请教。
然而，现在的人们由于福报和智慧的不足，即使做了盛大的生者或死者的事务，也不进行算命，或者只是粗略地计算一下星象，并不深入了解，只是委托给一些只会说几句话的人，就认为算命已经完成了。他们不按照经典中的标准来安排缘起，结果遭受许多不幸的折磨，当陷入困境时，无论寻找什么方法都变得困难。因此，从一开始就要为了自己确定的利益，不要吝啬微薄的财物，要用供养来取悦那些精通学术的智者，因为这比供养世间的国王等更有益，是自己缘起的重要途径。要知道，供养智者比供养一百个、一千个世间国王更有益。
那些精通历算的智者，也不应掺杂任何肤浅的教法和自创的欺骗，而应按照详细的历算方法进行计算。对于那些应该计算的事项，要根据伟大的经典，准确无误地计算出所有的数字，包括吉凶、祭祀等等，都要毫无遗漏地记录在纸上，即使是后来的智者也无法挑剔，并让他们按照其中的指示进行必要的祭祀。
特别是，对于历算中的调整和修改，要让历算师充分了解，并确保其准确无误。对于那些无法进行如此详细计算的情况，也要总结重要的关键点，并根据情况进行计算，然后将计算结果记录在纸上，交给施主。如果详细地进行大型历算，最好的情况是给予一匹马的价值，中等的情况是一头骡子的价值，最差的情况也应给予一只羊的价值，并且还要提供宴请，这至今仍然是一种习俗。如果是婚姻的历算，男女双方都应加倍供养。
对于有福报的国王等大人物，则应以黄金等各种珍贵的物品来供养。即使智者不贪图财物，这样做也能为施主自己带来吉祥的缘起。这是最好的。

【English Translation】
Using black Chinese characters and white Mongolian script, answering five times with one དོང་ཙེ་ (Tibetan, None, None, a type of coin).
In short, it is necessary to have a comprehensive understanding that for all matters concerning the living and the dead, one should follow the commands of རྒྱལ་ (Tibetan, Victory) and རྒྱལ་སྲས་ (Tibetan, Buddha-son), as well as the methods of dependent origination and astrology, in order to generate great benefits. If this is not done, even a minor mistake can lead to great disasters. Therefore, it is important to recognize the importance of astrology. In the past, people relied on the traditions of wisdom and scholarship, and if they wanted to understand methods and knowledge, they would consult.
However, nowadays, due to the lack of merit and wisdom, people do not consult astrology even when performing grand rituals for the living or the dead, or they only roughly calculate the astrology and do not understand it thoroughly. They simply entrust it to those who only know a few words and think that the astrology is already done. They do not arrange the dependent origination according to the standards in the scriptures, and as a result, they suffer from many misfortunes. When they are in trouble, it becomes difficult to find any solutions. Therefore, from the beginning, for one's own definite benefit, one should not be stingy with small amounts of wealth, but should please those wise scholars who are proficient in academics with offerings, because this is more beneficial than making offerings to worldly kings, etc., and is an important way to create one's own auspicious dependent origination. Know that offering to wise scholars is more beneficial than offering to a hundred or a thousand worldly kings.
Those wise scholars who are proficient in astrology should not mix in any superficial teachings or self-created deceptions, but should calculate according to detailed astrological methods. For those matters that should be calculated, they should accurately calculate all the numbers according to the great scriptures, including good and bad omens, sacrifices, etc., without any omissions, and record them on paper in such a way that even later scholars cannot find fault with them, and have them perform the necessary sacrifices according to the instructions therein.
In particular, for the adjustments and modifications in astrology, the astrologer should have a full understanding and ensure its accuracy. For those situations where such detailed calculations cannot be performed, the important key points should be summarized and calculated according to the circumstances, and then the calculation results should be recorded on paper and given to the patron. If a large astrology is calculated in detail, the best case is to give the value of a horse, the middle case is the value of a mule, and the worst case should also give the value of a sheep, and also provide a feast, which is still a custom today. In the case of marriage astrology, both the man and woman should double the offerings.
For great figures such as meritorious kings, they should be pleased with offerings of various precious items such as gold. Even if the wise do not desire wealth, doing so will bring auspicious dependent origination to the patron himself. This is the best.

--------------------------------------------------------------------------------

པར་བརྩིས་ན་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དག་ལས། ཤི་སྒབ་ཅིས་ཀྱང་མ་ཆོད་པ་གཤིན་རྩིས་བཞིན་ཞིབ་པར་བཅོས་པས་ཆོད་པ་དང་། དུར་ས་ལེགས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་བ་དང་། བག་རྩིས་བཞིན་བྱས་པས་བཀྲ་ཤིས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཡོད་ལ། རྩིས་འདི་བཞིན་བྱས་ན་རང་གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལའང་ཕན་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་འབྱུང་བ་ཅན་ཡིན་པས། གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ལའང་བླང་དོར་མི་འཆུག་པའི་ཐབས་འདི་ལས་ལྷག་མེད་ལྟ་བུ་
26-4-64a
ཡིན་ཕྱིར་བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་ཀྱང་གལ་པོ་ཆེར་བཟུང་དགོས་ཏེ། ནག་རྩིས་ཀྱི་རྒྱུད་རིན་ཆེན་སྤུང་པ་ལས། བརྩིས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་བརྩིས་སྐྱོན། །ཁང་ས་བཟང་པོ་བཙལ་བས་ན། །དབུལ་ལས་མི་དར་ནོར་འཕེལ་འགྱུར། །བག་མའི་གཉེན་སྤྱོར་བརྩིས་པ་ཡིས། །སྲིད་འཕེལ་ཉེ་བ་དགྲར་མི་ལྡང་། །གཤིན་པོ་འདུར་ལེགས་ཤི་སྒབ་ཆད། །གཟའ་སྐར་བརྩིས་པས་བྱས་དགུ་འགྲུབ། །གྱིམ་ཤང་བརྩིས་པས་དགྲས་མི་ཐུབ། །ཀེག་ལམ་བརྩིས་པས་རྐྱེན་ལས་ཐར། །བཅོས་ཐབས་གཏོ་ཡིས་འཆི་བ་བཤོལ། །དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་མ་བརྩིས་སྐྱོན། །འཆི་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལས། །ཚེ་ཟད་འཆི་བ་གཅིག་ལས་མེད། །བཅུ་གཅིག་རྐྱེན་ཁར་འཆི་བ་ཡིན། །དེ་བས་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བདེན། །འདི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་རིགས་ཀྱི་བུ། །བུ་ཡིས་མི་ཤེས་རྫུན་མ་སྨྲ། །མི་ཐོབ་ས་གཏོལ་ཡས་མ་འབེབས། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་འདོད་སེམས་བསྐྱུངས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་གྱིས། །ཞེས་དང་། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གང་གིས་དབྱངས་འཆར་མི་ཤེས་པར། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་པ་ནི། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་བསྣུན་འདོད་དང་། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུར་ནི་བསྙེགས་པ་བཞིན། །མཛེས་མ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ། །དུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འཆར་བ་ལ། །བརྟགས་དཔྱད་མེད་པར་འཇུག་པ་ནི། །བླུན་པར་ངེས་སོ་རྫོང་ལྷ་མོ། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་ལྟས་འདི་ལས། །འབྲས་བུ་མང་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་། །རྟོག་མེད་དགའ་བས་འདིར་ཞུགས་ན། །བཤད་པའི་འཁོར་ལོས་འདྲི་བྱེད་ལ། །འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དབྱངས་འཆར་སྤོངས་
26-4-64b
པའི་བླུན་པོ་ནི། །ནོར་བུ་ཕྱུགས་ལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཁྭ་ཡིས་ནོར་བུ་དཔལ་མིན་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་བླུན་པོས་མཆོག་འདི་སྨོད། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་འཇིགས་མེད་པ། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་སེང་གེ་འདྲ། །ཞེས་སོགས་དང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པ་མིན་པར་དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་གང་བརྗོད་པ། །དེ་ནི་ལོང་བ་ཡིས་ཀྱང་ལོང་བ་བཟུང་ནས་གླང་ཆེན་སེང་གེས་གཏམས་པའི་ཐིབ་པོར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཞེས་དང་། རྒྱུད་རྔམ་གློག་ལས། རིག་བ

【现代汉语翻译】
如果从历算的角度来看，过去的许多历史都表明，通过像处理亡者事务一样细致地处理死亡（*shi sgab*）事宜，可以避免不幸；选择好的墓地可以促进经济繁荣；像对待婚姻一样认真对待其他事务，可以带来吉祥等诸多益处。像这样进行历算，对今生来世都有益处，能带来显而易见的成果。因此，对于任何当下的事务，没有比这更好的方法来避免做出错误的选择。因此，所有希望自己幸福的人都必须重视它。正如《黑算之根本——珍宝堆》中所说：‘历算的优点在于避免错误，寻找好的住宅地，可以摆脱贫困，增加财富。通过历算来安排婚姻，可以促进统治，亲近的人不会变成敌人。妥善处理死者的安葬事宜，可以避免死亡带来的不幸。通过历算来安排星宿，可以成就一切事务。通过历算来安排（*gyim shang*），可以战胜敌人。通过历算来安排（*keg lam*），可以从灾难中解脱。通过仪式和治疗可以延缓死亡。与此相反，不进行历算就会犯错。十二种死亡中，只有一种是寿命耗尽而死，其余十一种都是因缘而死。因此，世俗的因果是真实的。进入此道的有缘人啊，如果孩子不明白，就不要说谎。不要在没有把握的情况下进行挖掘。放弃傲慢、嫉妒和贪婪，以慈悲心利益众生。’此外，《战胜一切之根本》中也说：‘如果有人不了解星象，却想在战争中获胜，那就像想用拳头击打天空，或者追逐海市蜃楼中的水一样。就像美女出现在世间一样，如果不研究诸时神（*dus kyi lha rnam*）的显现，就盲目行动，那一定是愚蠢的。’此外，从所有的占卜中，人们会看到许多结果。即使是全知者，如果也能不加分别地欢喜进入此道，那么在讨论的过程中，也能立即看到结果。’此外，舍弃星象的愚人，就像把珍宝给牲畜一样。就像乌鸦不会珍惜珍宝一样，愚人也会诽谤这殊胜之法。无有怀疑，无有恐惧，就像战胜一切的狮子一样。’等等。此外，《吉祥时轮之根本》中说：‘如果不了解现在发生的事情，无论在世间说什么善与非善的果报，那就像瞎子领着瞎子，进入充满大象和狮子的黑暗之中。’此外，《根本——恐怖闪电》中说：’智慧……’
If we consider it from the perspective of calculation, past histories have shown that by meticulously handling matters of death (*shi sgab*) as if dealing with the affairs of the deceased, misfortune can be avoided; choosing good burial sites can promote economic prosperity; and treating other affairs as seriously as marriage can bring auspiciousness and many other benefits. Performing calculations in this way brings obvious benefits to both this life and the next. Therefore, for any present undertaking, there is no better method to avoid making wrong choices. Thus, all who wish for their own well-being must take it seriously. As it is said in ‘The Root of Black Calculation – Pile of Jewels’: ‘The advantage of calculation lies in avoiding mistakes; seeking good housing land can escape poverty and increase wealth. Arranging marriage through calculation can promote governance, and close ones will not become enemies. Properly handling the burial of the dead avoids misfortune from death. Arranging the stars through calculation accomplishes all tasks. Arranging (*gyim shang*) through calculation can defeat enemies. Arranging (*keg lam*) through calculation can be freed from disasters. Rituals and treatments can postpone death. Conversely, not calculating leads to mistakes. Among the twelve types of death, only one is due to the exhaustion of lifespan; the other eleven are due to circumstances. Therefore, worldly cause and effect are real. Sons of good lineage who enter this path, if the child does not understand, do not lie. Do not dig without certainty. Abandon arrogance, jealousy, and greed, and benefit beings with compassion.’ Furthermore, it is also said in ‘The Root of Victory in All Battles’: ‘If someone does not understand astrology and wishes to win in war, it is like trying to strike the sky with a fist or chasing after water in a mirage. Just as beauty appears in the world, if one engages without examining the appearance of the deities of time (*dus kyi lha rnam*), it is certainly foolish.’ Furthermore, from all these omens, one will see many results. Even the omniscient one, if they can joyfully enter this path without discrimination, then in the process of discussion, the results will be seen immediately.’ Furthermore, ‘The fool who abandons astrology is like giving jewels to livestock. Just as a crow does not value jewels, a fool will slander this supreme Dharma. Without doubt, without fear, like a lion victorious in all battles.’ And so on. Furthermore, it is said in ‘The Root of Auspicious Kalachakra’: ‘If one does not understand what is happening now, whatever one speaks of good and bad results in this world is like a blind man leading a blind man into darkness filled with elephants and lions.’ Furthermore, it is said in ‘The Root – Terrifying Lightning’: ‘Wisdom…’

【English Translation】
If we consider it from the perspective of calculation, past histories have shown that by meticulously handling matters of death (*shi sgab*) as if dealing with the affairs of the deceased, misfortune can be avoided; choosing good burial sites can promote economic prosperity; and treating other affairs as seriously as marriage can bring auspiciousness and many other benefits. Performing calculations in this way brings obvious benefits to both this life and the next. Therefore, for any present undertaking, there is no better method to avoid making wrong choices. Thus, all who wish for their own well-being must take it seriously. As it is said in ‘The Root of Black Calculation – Pile of Jewels’: ‘The advantage of calculation lies in avoiding mistakes; seeking good housing land can escape poverty and increase wealth. Arranging marriage through calculation can promote governance, and close ones will not become enemies. Properly handling the burial of the dead avoids misfortune from death. Arranging the stars through calculation accomplishes all tasks. Arranging (*gyim shang*) through calculation can defeat enemies. Arranging (*keg lam*) through calculation can be freed from disasters. Rituals and treatments can postpone death. Conversely, not calculating leads to mistakes. Among the twelve types of death, only one is due to the exhaustion of lifespan; the other eleven are due to circumstances. Therefore, worldly cause and effect are real. Sons of good lineage who enter this path, if the child does not understand, do not lie. Do not dig without certainty. Abandon arrogance, jealousy, and greed, and benefit beings with compassion.’ Furthermore, it is also said in ‘The Root of Victory in All Battles’: ‘If someone does not understand astrology and wishes to win in war, it is like trying to strike the sky with a fist or chasing after water in a mirage. Just as beauty appears in the world, if one engages without examining the appearance of the deities of time (*dus kyi lha rnam*), it is certainly foolish.’ Furthermore, from all these omens, one will see many results. Even the omniscient one, if they can joyfully enter this path without discrimination, then in the process of discussion, the results will be seen immediately.’ Furthermore, ‘The fool who abandons astrology is like giving jewels to livestock. Just as a crow does not value jewels, a fool will slander this supreme Dharma. Without doubt, without fear, like a lion victorious in all battles.’ And so on. Furthermore, it is said in ‘The Root of Auspicious Kalachakra’: ‘If one does not understand what is happening now, whatever one speaks of good and bad results in this world is like a blind man leading a blind man into darkness filled with elephants and lions.’ Furthermore, it is said in ‘The Root – Terrifying Lightning’: ‘Wisdom…’

--------------------------------------------------------------------------------

ྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །དུས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང་། །འབྱོར་དང་དུས་ཚོད་བཟང་བ་ནི། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བརྟག་ན་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝས། འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་མ་དག་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ༔ མྱ་ངན་འདས་པའང་དག་པའི་རྟེན་འབྱུང་ཙམ༔ དེ་ཕྱིར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲིགས༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ་ལུང་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། །སྔོན་དུས་སུ་མངོན་ཤེས་ལྡན་པའི་དྲང་སྲོང་དུ་མ་དྲི་བའི་ཡུལ་དུ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡང་བླང་དོར་སྟོན་པའི་གཞུང་རྣམས་ནི་ཕུད་དུ་འཁུར་ན། དེང་དུས་དེ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཆེས་རྨོངས་པས་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་རྩིས་དང་སྨན་སོགས་ལ་རྩི་བཀུར་ཆུང་བའི་ཚེ། དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་འཛིན་པ་ཉུང་ཞིང་། ཚུལ་དེས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱི་བདེ་བའི་ཐབས་འགྲིབ་པ་ཡིན་ན་ཡང་། རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ། ཤེས་ལྡན་གྱི་གཙོ། བརྩེ་ལྡན་གྱི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་གི་གཞུང་རྣམས་དར་ཞིང་དེ་འཛིན་པ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་ལམ་སྲོལ་བཙུགས་པར་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེང་སང་ནི་གཙུག་ལག་གི་དམིགས་བུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་རེ་ལྟོས་མི་བྱེད་པར་ལོང་བ་
26-4-65a
གཡང་སར་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ལ་བཤད་ཀྱང་དུས་དབང་གིས་གོ་དཀའ་ན་ཡང་། བདག་དོན་ལ་ལྷག་བསམ་གྱིས་བགོ་བ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཅིང་ཤེས་རབ་དང་སྐལ་བ་མི་ཞན་པའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་དང་མི་ཆེན་པོ་ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་རང་དོན་གལ་ཆེ་བའི་གནད་འགགས་སུ་ཤེས་ནས་བླང་དོར་གྱི་གནས་རྣམས་གཙུག་ལག་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བཞིན་བྱས་ན་འཕྲལ་ཕུག་གི་བདེ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངེས་པས་ཅིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བགྱིད་པར་འཚལ་ལོ། །འདི་ནི་བཟང་པོའི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །བསམ་པ་བཟང་པོས་ཀུན་ལ་སྨྲས་པ་ཡིན། །ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཤེས་ནས། །རྣམ་ཀུན་བཟང་པོ་འདུན་མ་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །བྱེད་པོས་དབེན་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་མཐུས། །ཕན་གནོད་བསླུ་མེད་ཤེས་ནས་བླང་དོར་ལམ། །གསལ་བྱེད་གཞན་ཕན་སྣང་བའི་མུ་ཁྱུད་ཅན། །ལྷག་བསམ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབར་བར་མཛོད། །རྟེན་འབྲེལ་ལམ་ལ་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །འཕྲལ་ཕུག་བདེ་བའི་དཔལ་ལས་ཉམས་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཉི་མའི་འོད་ཤར་ཏེ། །ལེགས་པའི་ལམ་ཞུགས་དོན་གཉིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྗེད་བྱང་བྲིས་པའི་ཞར་ལ་རྩོམ་པ་པོས་སྨྲས་པའོ། །འཇམ་དབྱངས་ལེགས་གསུངས་སྤོར་ཐང་རྩིས་ཚུལ་གྱི། །དགོངས་དོན་བསྟན་བཅོས་བཻཌཱུར་དཀར་པོ་

【现代汉语翻译】
从你们的肢体中，了解时节的方法是：吉祥天神的太阳，财富和良辰吉日，虽然是表相的分别念，但如果加以观察，就能产生证悟的表相。正如邬金（梵文：Udyāna，乌仗那，古印度地名）的大导师莲花生（梵文：Padmasambhava）所说：‘轮回的诸法皆是不净的缘起，涅槃也只是清净的缘起而已。因此，所有道上的显现，都要安排在良好因缘的方面。’ 诸如此类的教言在经文中广为流传。过去，当具有神通的仙人们还在受人请教时，尚且将揭示取舍之道的论典奉为圭臬。如今，人们却轻视这些，这是因为众生太过愚昧。一般来说，当人们不重视占卜、医药等学问时，精通这些学问的人就会减少，而这种情况会减少众生获得安乐的方法。然而，愚昧的众生并不明白这一点。因此，具有正法的君王、具有智慧的领袖、具有慈悲的善知识们，如果能够弘扬学术论典，并为掌握这些论典的人们创造快乐的氛围，那么世界就能变得安乐。如今，虽然有学术的目标，但人们却不依赖它，就像盲人冲向悬崖一样。即使对普通人说这些，也很难理解时代的变迁。但是，那些对自身利益有真诚想法，并且智慧和能力不差的人们，以及那些伟大的贤士们，如果能将自身利益视为重要的关键，并按照优秀的论典来行事，那么当下和未来的安乐吉祥必定会大大增长，所以务必这样做。
这些话语，如同纯金一般珍贵，是怀着美好的愿望对大家说的。善良的人们啊，了解这些话语后，请努力成就一切美好的愿望吧！作者虽然隐居，但凭借因缘和合的力量，在知晓利弊取舍的道路后，成为照亮利他的光明，愿利他之心的阳光炽热燃烧！
那些对缘起之道感到迷惑的人们，从当下和未来的安乐富裕中衰退的人们啊，愿文殊菩萨（梵文：Mañjuśrī）的阳光照亮你们的心田，进入正道，成就二利！’这也是在写备忘录时，作者所说的话。《妙音善说》是关于斯波塘（地名）占算法的，其宗旨是阐释《白琉璃论》（藏文：བཻཌཱུརྻ་དཀར་པོ，vaiḍūrya dkar po）的。

【English Translation】
From your limbs, the way to know the times is: the auspicious god's sun, wealth, and auspicious times, although they are appearances of conceptualization, if observed, the appearance of accomplishment will arise. As the great teacher Padmasambhava of Udyana said: 'All phenomena of samsara are impure dependent arising, and nirvana is also just pure dependent arising. Therefore, all appearances on the path should be arranged in the direction of good causes and conditions.' Such teachings are widely spread in the scriptures. In the past, when the hermits with clairvoyance were still being consulted, they still regarded the treatises revealing the path of acceptance and rejection as the standard. Nowadays, people despise these, which is because beings are too ignorant. Generally, when people do not value divination, medicine, and other knowledge, there will be fewer people who are proficient in these knowledge, and this situation will reduce the ways for beings to obtain happiness. However, ignorant beings do not understand this. Therefore, if the kings with Dharma, the leaders with wisdom, and the compassionate spiritual friends can promote academic treatises and create a happy atmosphere for those who master these treatises, then the world can become peaceful. Nowadays, although there are academic goals, people do not rely on them, just like blind people rushing to the cliff. Even if you say these to ordinary people, it is difficult to understand the changes of the times. However, those who have sincere thoughts for their own benefit, and those who are not lacking in wisdom and ability, and those great virtuous people, if they regard their own benefit as an important key, and act according to the excellent treatises, then the auspiciousness of present and future happiness will surely greatly increase, so be sure to do so.
These words, as precious as pure gold, are spoken to everyone with good wishes. Good people, after understanding these words, please strive to achieve all good wishes! Although the author lives in seclusion, by the power of the combination of causes and conditions, after knowing the path of acceptance and rejection of benefits and harms, he becomes the light that illuminates benefiting others, may the sunshine of altruism burn fiercely!
Those who are confused about the path of dependent arising, those who have declined from the wealth of present and future happiness, may the sunshine of Manjushri shine on your hearts, enter the right path, and accomplish the two benefits!' This is also what the author said when writing the memo. 'Melodious Speech of Manjushri' is about the calculation method of Sporthang (place name), and its purpose is to explain the 'White Beryl Treatise' (Tibetan: བཻཌཱུརྻ་དཀར་པོ, vaiḍūrya dkar po).

--------------------------------------------------------------------------------

ཡི། །བུ་ཡིག་ཀུན་ཀྱི་གནད་བསྡུས་ལེགས་བཤད་འདི། །འགྲོ་ལ་བླང་དོར་སྣང་བ་གསལ་ཕྱིར་དུ། །སྡེ་གཉེར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་འཕེལ་ལྷག་བསམ་མཐུས། །སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་ཚོགས་དྲི་མེད་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་བླང་དོར་མཐོང་བའི་མིག་ལྡན་ཞིང་། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དོན་ཀུན་གྲུབ་པར་ཤོག །རིས་སུ་མ་ཆད་རྒྱལ་བསྟན་རྒྱས་པར་ཤོག །མཁའ་ཁྱབ་སྐྱེ་རྒུའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་ཤོག །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དྷཱི་མིང་པས་སྨྲས་པ་མངྒ་ལཾ།། །།
26-4-65b
empty page
26-5-1a


目录
卦算笔记明要
第一命卦
第二灾卦
第三病卦
第四丧卦
敌我八卦
单双十一子卦
障大小类
出殡卦
遗体安置处
避障
地宝十四超荐
遗物类
则墓二十三子卦
第五地卦
第六婚卦
第七共卦
第八杂卦
新译黄金卦算法

【现代汉语翻译】
愿此精要汇集所有文字之精华的善说，
为了众生明辨取舍，
由司库扎西策培以纯洁的善意，
促成印刷的无垢功德，
愿一切众生皆具明辨取舍之慧眼，
愿暂时与究竟之利益皆得成就！
愿无偏之佛教兴盛广大！
愿遍布虚空之众生福德增长！
愿三有众生之痛苦平息！
愿一切有情众生证得佛果！
此乃迪明巴所说，吉祥圆满！


目录
卦算笔记明要
第一命卦
第二灾卦
第三病卦
第四丧卦
敌我八卦
单双十一子卦
障大小类
出殡卦
遗体安置处
避障
地宝十四超荐
遗物类
则墓二十三子卦
第五地卦
第六婚卦
第七共卦
第八杂卦
新译黄金卦算法

【English Translation】
May this well-spoken essence, summarizing the key points of all texts,
For the sake of beings to clearly discern what to adopt and abandon,
Through the pure intention of the treasurer Tashi Tsepel,
May the immaculate merit of its printing,
Grant all beings the eye to see what to adopt and abandon,
May all temporary and ultimate benefits be accomplished!
May the unbiased Buddha's teachings flourish and expand!
May the merit of beings pervading the sky increase!
May the suffering of beings in the three realms be pacified!
May all sentient beings attain Buddhahood!
Thus spoke Dhimingpa, may it be auspicious!


Table of Contents
Key Points of Divination Notes
First: Life Divination
Second: Disaster Divination
Third: Illness Divination
Fourth: Funeral Divination
Enemy and Ally Eight Trigrams
Single and Double Eleven Sub-Trigrams
Types of Obstacles, Large and Small
Funeral Procession Divination
Location of Corpse Placement
Avoiding Obstacles
Earth Treasure Fourteen Transcendence
Relic Category
Tomb Twenty-Three Sub-Trigrams
Fifth: Earth Divination
Sixth: Marriage Divination
Seventh: Partnership Divination
Eighth: Miscellaneous Divination
Newly Translated Golden Divination Algorithm

--------------------------------------------------------------------------------

